Geum.ru

Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы, 2001 г. Храм Новомучеников Российских

Вид материалаДокументы
Слово в день Собора Архистратига Божия Михаила, 2004 г.
Слово в день 55 годовщины Победы в Великой Отечественной войне, 2000 г.
Подобный материал:
1   2   3   4   5

Слово на Евангельское чтение "О расслабленном ", 2004 г.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы слышали Евангелие об исцелении расслабленного, когда человек, долгое время пребывая в своем недуге, был, по милости Божией, исцелен Им и смог ходить. Этому великом чуду удивлялись многие. Книжники же и фарисеи, ненавидя в сердце своем Господа, задали вопрос исцеленному: "Кто исцелил тебя? Кто Тот Человек, Который сказал тебе: "Возьми одр твой и ходи?" Исцеленный ответил: "Не знаю". Потом, когда Господь встретил этого человека, Он снова обратился к нему и сказал: "Вот, ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего худшего". Почему же сказал это Господь исцеленному? Потому что знал, что, как и во многих других случаях, человек этот не проявит должной благодарности к Богу, нарушит запрещение Божие говорить о том, кто исцелил его, и донесет первосвященнику, что исцелил его Иисус. Как знаем мы их Евангельского повествования, исцеление это произошло в субботу, в тот день, который почитался книжниками и фарисеями как день отдыха (день полного покоя). Узнав об этом, ненависть иудеев ко Христу вспыхнула с новой силой, и они вновь утвердились в стремлении погубить Спасителя. Сколько благодеяний сотворил Господь, сколько чудес и чудесных исцелений даровал Он иудеем. Казалось бы, не только исцеленные, но и люди, видевшие эти великие чудеса, должны припасть к ногам Спасителя, славя Его. Но не многие делают это. Мы знаем с вами и другой пример, когда Господь исцелил десять прокаженных, и девять из них, будучи иудеями, проявили страшную черствость и неблагодарность ко Господу. Лишь один, десятый исцеленный, самарянин, человек, не знавший истинного Бога пришел ко Господу и пал Ему в ноги, благодаря Его.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) говорит: "Неблагодарность — свойство очень многих человеческих сердец". Задумаемся об этом, братья и сестры. Взглянем на себя со стороны. Кем являемся мы, как не тем болезненным расслабленным человеком, который страдал много лет от своей болезни. Мы так же, как и он, пребываем в расслаблении, в расслаблении духом. Мы настолько расслаблены, что не стремимся делать добрых дел, не стремимся молиться и регулярно посещать храм Божий. Словно те самые евангельские прокаженные, которые были очищены Господом от своей страшной болезни, мы, очищаемые покаянием от своих грехов, благодарим ли Господа? Благодарим ли мы Его, что Он возводит нас от состояния духовной расслабленности? Благодарим ли мы Его за то, что Он врачует наши духовные раны, или остаемся такими же неблагодарными людьми, о которых мы говорили выше? Как исправляем мы свою жизнь? Как приносим плоды, достойные покаяния? И многие из нас с сожалением должны сказать: "Мы делаем это недостаточно, а порой даже вовсе забываем об этом". Вот она, та неблагодарность, которую проявляем мы ко Господу.

Вспомним слова святого Марка Подвижника: "Никто столько не благ и не милосерд, как Господь. Но некающимся и Он не прощает".

Сегодня мы должны понять, братья и сестры, что слова "не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего худшего" обращены к каждому из нас. Страшная неблагодарность Богу — это отвержение от Его милостей. Будем же молиться, братья и сестры, будем же просить Господа, чтобы дал Он нам духовных сил идти по спасительному пути покаяния, исправления своей жизни и служения Богу и ближним. Аминь.


Слово в день Собора Архистратига Божия Михаила, 2004 г.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы поговорим с вами о Чинах Ангельских. Епископ Вениамин (Милов) в своей книге "Чтения по литургическому богословию" говорит: "Бог — Троица от века предначертал Ангелам быть зрителями Божественной Славы и исполнителями своего "пресвятаго и вседейственного хотения".

Святые Ангелы являются украшениями Троицы, освещаемые Ее сиянием, они славят ее непрестанно, они — подобие благости Божией. Мы так же знаем, что, по Божию повелению, Ангелы своею благодатью отгоняют от людей тьму коварных бесов и наставляют руководимых к свету спасения.

Иоанн Дамаскин говорит, что Ангелы сотворены прежде всякого творения. Ему вторит и Григорий Богослов: "Во-первых, мыслит Бог Ангельские, Небесные силы, и мысль стала делом".

В природе Ангелов, и мы знаем это от Святых Отцов, нет ничего вещественного. Они светы вторые — просвещающиеся, впитывающие и отражающие на нас с вами свет Божественной любви, который в изобилии изливается от Бога — Троицы.

Иоанн Дамаскин продолжает: "Как умы Ангелов неописуемы, подобны телам, причем по естеству своему не имеют вида или образа и трех изменений. Они мысленно пребывают и действуют там, где им повелено и не могут в одно и тоже время действовать здесь и там". Из чего нам становится ясно, что, когда Ангелы посылаются Святой Божией Волей на землю для помощи недостойному человечеству, то есть помощи каждому из нас, в этот момент Ангелов нет на небе. Ангелы не имеют вида, свойственного человеческим телам, соответственно не имеют привычной для нас формы и не могут быть описаны с точки зрения законов физических, которые мы можем, например, применить к человеческому телу и образу. Иоанн Дамаскин определяет это так: "бестелесное естество, не имеет вида, чтобы быть объятым телесно".

Ангельских Чинов — девять. Они делятся на три третицы в ознаменование и во образ Святой Троицы. Первая третица бесплотных духов — это Серафимы, Херувимы и Престолы. Они непосредственно предстоят Божиему Престолу. Серафимы воспевают устами своими Пресвятую Троицу. Херувимы приводятся к Божественной мудрости через неизреченное Божие сияние. А Престолы разумно и благоговейно наслаждаются сиянием Божества. Первая третица Ангелов, впитывая в себя Божественный свет, оделяет и просвещает им остальные чины Ангельские. Излияние Божест­венной благодати через первые три Чина Ангельс­кие на вторую третицу Ангельскую, то есть Власти, Господства и Силы, делают их сопричастниками Божественной любви и сообщают им власть и силу. Им дана благодать несмолкаемо песнословить величие Божие. Третья третица состоит из Начал, Архангелов и Ангелов, которые служебно, с любовью предстоят Богу.

Епископ Вениамин (Милов) отмечает: "В канонах, посвященных прославлению бесплотных сил, нет обстоятельного указания на собственность служения Богу каждого Ангельского Чина или Лика".

Определение благодатных состояний Ангелов, при всей краткости, исполнено глубокого проникновения в переживания и действия спасаемого Богом человечества. Из житий святых отцев мы знаем множество примеров благодатного попечения Ангелов о несмысленном, а чаще грешном и развращенном роде человеческом. Мы же с вами сегодня, предстоя в храме Божием, будем молить Господа о том, чтобы послал он нам Ангелов своих, которые, по словам святых отцев, имеют попечение о душах христианских. И мы были бы поставлены их благодатной помощью на путь борьбы с грехом, на путь истинного духовного обновления и возрождения. Дабы свет Ангельский, проецирующий на нас свет Божественной любви, освятил бы нам сложный и многотрудный путь, ведущий ко спасению, рассеял бы сумерки неверия и маловерия и помог бы нам наследовать Царствие Небесное. Аминь.


Слово в день 55 годовщины Победы в Великой Отечественной войне, 2000 г.


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы празднуем 55-ую годовщину со дня Победы нашей великой Родины в Отечественной войне 1941-45 гг.. Много сказано в эти праздничные дни о героизме русского народа, о тех великих жертвах, которые принес он для нашей победы. Но почти никто не говорит о той выдающейся роли, которую сыграла Русская Православная Церковь в этой войне. Враги Церкви рассчитывали, что гонения, продолжавшиеся почти 20 лет перед началом войны, должны неминуемо усилиться в эпоху страшных испытаний, выпавших на долю нашей Родины. К началу 40 года, по словам святителя митрополита Мануила (Лемешевского), отношение государства к Церкви еще более ожесточилось. От открытого произвола, убийств священнослужителей, разрушений храмов и монастырей, арестов и ссылок верующих, госу­дарство перешло к более изощренному администра­тивному методу воздействия на Церковь — закрывая храмы, монастыри, лишая священников возмож­ности служения.

В момент всеобщей растерянности, которым сопровождалось начало войны, особенно явственно прозвучал голос Русской Православной Церкви. Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Сергий (Страгородский) в первые дни войны направил послание "Пастырям и пасомым Русской Православной Церкви". Послание гласило: "Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она несла испытания и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она Небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг". Далее в послании митрополит Сергий призывал весь русский народ встать на борьбу за нашу Родину и Православную веру. Митрополит Сергий не был одинок в своем призыве к православному народу. Будущий Патриарх, а тогда еще митрополит Ленинградский Алексий (Симанский) призывал свою паству "жизнь свою положить за целость, за честь, за счастье любимой Родины".

Всеми любимый святитель митрополит Николай (Ярушевич) часто выезжал на передовую, совершал богослужения, произносил проповеди, которыми утешал свою паству и призывал их следовать патриотическим примерам Димитрия Донского, Александра Невского, Александра Суворова.

Сотни священнослужителей, которые были лишены возможности священнослужения, вернув­шись из тюрем, ссылок и лагерей, были призваны в ряды действующей армии.

Будущий Патриарх Пимен (Сергей Михайлович Извеков), родившийся недалеко от наших мест, в городе Ногинске, в 1941 году, отбыв ссылку, начал свой боевой путь по фронтам войны в должности заместителя командира роты. Будущий наместник Псково-Печерской Лавры архимандрит Алипий (Воронов) все четыре года провел на фронтах войны. Будущий митрополит Кишиневский Алексий (Коноплев) с 41 по 43 годы был командиром пулеметного расчета. Список можно продолжать до бесконечности. Священнослужители, призванные на фронта ВОВ, беззаветно служили Родине в том качестве, в котором на данный момент благословил их Господь.

С 26 июня 41 года вначале в Богоявленском Соборе, а затем по всем храмам и монастырям служились молебны о даровании победы. По благословению митрополита Сергия было составлено специальное последование "Молебен о нашествии супостатов, певаемый в Русской Православной Церкви в дни Великой Отечественной войны".

В 1812 году архиепископом Августином (Виног­радовым) была составлена молитва о даровании победы русскому воинству. Как в дни Первой Отечественной войны, так и в дни войны 41-45 года молитва эта читалась за Богослужениями в храмах

РПЦ. Большое распространение получила практика сбора средств на нужды фронта, проводимая Русской Православной Церковью. 5 января 1943 года митрополит Сергий обратился к Верховному Главнокомандующему И. В. Сталину с просьбой открыть церковный банковский счет, на который бы поступали средства, пожертвованные на нужды фронта из всех храмов РПЦ. За краткое время на этот счет поступило три миллиона 182 тысячи 143 рубля (по тем временам это была огромная сумма). На церковные средства была создана танковая колонна "Димитрий Донской" и эскадрилья "Александр Невский".

С каждым годом войны сумма взносов в фонд фронта значительно увеличивалась. В 1944 году Церковь взяла на себя еще одно попечение, попечение о детях и семьях бойцов красной Армии, для чего был открыт специальный фонд.

Великая Отечественная война явилась очисти­тельным фактором в жизни русского народа. Была изменена сама система ценностей, и государство так же повернулось лицом к Церкви.

4 сентября 43 года состоялась историческая встреча председателя Совета Обороны и Верхов­ного Главнокомандующего Маршала Сталина И. В. с иерархами РПЦ: митрополитами Сергием (Страгородским), Алексием (Симанским) и Нико­лаем (Ярушевичем). В результате этой встречи было получено разрешение на созыв Архиерейского Собора и избрание на нем Патриарха. Были решены многие церковные вопросы: открытие Семинарии и Духовной Академии, передача храмов и монасты­рей в пользование верующим. 8 сентября 1943 года на Архиерейском Соборе был избран Патриарх всея Руси, которым стал митрополит Сергий. Государство создало и совет по делам РПЦ при совнаркоме, что и явилось явным признанием большой патриотической деятельности Русской Православной Церкви. Русские воины на фронтах войны с помощью Божией, воодушевленные патрио­тическим примером своих великих предков и молитвой церковной, одержали победу в страшной и кровопролитной войне. Незадолго до своей кончины святой праведный Иоанн Кронштадский говорил: "Россию куют беды и напасти. Не напрасно Тот, Кто правит всеми народами, искусно, метко кладет на свою наковальню всех, подвергаемых Его сильному молоту. Крепись Россия!"

Возрождение веры в русском народе в послевоенный период красноречиво

иллюстрировало народную любовь и благодарность РПЦ.

"Только союзные с Царством Божиим царства земные могут быть тверды и истинно благополучны", — говорил святитель Филарет, митрополит Московский.

Будем же молиться, братья и сестры, ко Всемилостивому Господу, чтобы начавшееся со времен Отечественной войны обращение народа к Богу приносило свои плоды и по сей день, чтобы пример служения Богу и ближним пребывал бы в сердце каждого православного христианина, как учит нас Святая Церковь. Аминь.