Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы, 2001 г. Храм Новомучеников Российских

Вид материала

Документы

Содержание Слово в день памяти святой блаженной Ксении Петербургской, 2003 г. Храм Новомучеников Российских Слово, сказанное 7 февраля 2005 г. Слово в день отдания праздника Пасхи, 2004 г. Храм Новомучеников Российских Слово в день памяти Новомучеников и Исповедников Российских, 2005 г.

Подобный материал:

• Дом божий на версе гор к семиотике Коломенского, 509.88kb.
• Рождество Христово на Святой Земле Сроки поездки с 4 по 11 января 2012, 49.59kb.
• Дома Пресвятой Богородицы. Методы: проблемно-поисковые, сравнительные, аналитическая, 447.2kb.
• График выступлений участников Пятых Свято-Михайловских Чтений с лекциями-беседами 17-20, 161.32kb.
• Храм Василия Блаженного /, храме Покрова в Филях, комплексах в Коломенском, Марфо Мариинской, 140.96kb.
• Гимнография праздника покрова пресвятой богородицы как источник изучения истории русского, 358.05kb.
• О. Н. Радеева, научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирантка в 1613 г. Федоровская, 110.15kb.
• Покров Пресвятой Богородицы Слайд 1-2 покров пресвятой богородицы предание хранит рассказ, 36.67kb.
• Конспект занятия «Земная жизнь Пресвятой Богородицы», 76.17kb.
• Образ Богородицы в Русской Иконографии, 271kb.

Слово в день чудотворной иконы Божией Матери "Иерусалимская 2003 г.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы собрались в храме Божием и славим Пресвятую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, Заступницу всех православных христиан и Мать всего человечества. В пятнадцатое лето по Вознесении Господнем икона Божией Матери, получившая название "Иеру­салимская", была написана святым евангелистом Лукою в Гефсимании, близ Иерусалима, где ныне находится гроб Богородицы.

В 1953 году греческим царем Львом Великим она перенесена из Иерусалима в Царьград и поставлена в храме Богородицы. Перед этой иконой греческий царь Ираклий возносил свои молитвы о даровании его воинству победы над скифами, воевавшими про­тив Царьграда. Скифы были воинами-кочевниками, не знавшими милосердия к своим врагам и совершавшими набеги не только на близлежащие земли, но и предпринимавшими достаточно далекие и многодневные походы, опустошая захваченные ими земли. По молитвам Пресвятой Богородицы ко Господу было совершено чудо, и скифы были побеждены и изгнаны с греческой земли. Авва Исайя говорит: "Бог силен сохранить любящих Его, а злых истребить", что и произошло милостью Божией и предстательством Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. После этого чудотворения икона Божией Матери "Иерусалимская" была перенесена во Влахернский храм Константинополя. В этом храме она пребывала до нашествия Руссов (славян) на Константинополь при царе Льве VI (Философе). Затем икона была перенесена в Херсон. В 988 году Иерусалимская икона была подарена Великому князю Владимиру, крестителю Руси. Ревнуя по Бозе о проповеди Православной веры на Руси, святой князь Владимир даровал сию икону новгородцам по обращению их в христианскую веру. В Новгороде икона оставалась до 1571 года, когда благочестивый царь Иоанн Васильевич Грозный, сокрушая ересь жидовствующих, покорил Новгород и перенес икону сию в Успенский собор Московского Кремля.

Во время нашествия Наполеона в 1812 году икона сия была похищена неизвестно кем, а на место ее был поставлен старинный список, взятый из Московской церкви Рождества Богородицы. Икона сия издревле почиталась на Руси. Во многих списках икона сия пребывала в храмах Москвы и Московской губернии.

Один из таких списков находился за Семеновской заставой, близ села Измайлово, в Покровской церкви. В 1866 году, в августе, в подмосковных селах Нагатине и Коломенском появилась страшная болезнь — холера. Все жители близлежащих деревень решили всецело возложить свое упование на Господа и прибегнуть к молитвенному предстательству Пресвятой Владычицы Богородицы. С иконой Божией Матери "Иерусалимская" крестным ходом многочисленные толпы народа обошли места распространения губительной болезни. Молитва их была услышана. После крестного хода более не было случаев заболевания холерой. Господь сохранил всех верующих в Него. Такими благодатными чудесами прославилась икона, именуемая "Иерусалимская". Сегодня со всей Святой Церковью мы возносим молитвы перед этой иконой, и слова молитвенных песнопений звучат в наших сердцах: "О, Богородице, Ты подаждь нам помощь немощствующим плотскими страстьми и болезнующим сердцем. Единую Тя имеем Заступницу, и Твоим пречудным заступлением да оправдани будем, и да избавимся от всякия беды и напасти". Аминь.


Слово в день памяти святой блаженной Ксении Петербургской, 2003 г. Храм Новомучеников Российских


Во Имя Отца и Сына и Святаго духа.

Сегодня, братья и сестры, мы с вами празднуем память святой блаженной Ксении Петербургской, возложившей на себя после смерти своего супруга подвиг юродства. Мы задаемся вопросом: "Что же такое юродство? Что же это за подвиг?" Образ жизни юродивых — это своеобразный род самоотвер­жения, в котором человек отказывается от всего мирского, оставляет свои житейские и суе-тные заботы. Тело подчиняется духу. Забыв о себе, такой человек служит Богу и людям, отвергая общепри­нятые социальные и общественные нормы. Часто юродивые совершают поступки, которые кажутся окружающим, по меньшей мере, странными. Однако он ничего не делает напрасно, и все его, так называемые, странности имеют глубокий смысл.

Они наполнены мудростью и сопровождаются даром прозорливости. Из церковной истории мы знаем, что подвиг юродства нередко возлагали на себя иноки, которых неудовлетворяли обычные монашеские подвиги. Подвиг юродства принимали на себя такие преподобные отцы, как Серапион Синдонит, Фома Сирийский, Симеон Палестинский. Однако нигде не было такого количества святых, принявших на себя подвиг юродства, как на Богоизбранной Русской земле. В продолжение лишь трех веков (с XIV по XVI вв.) на Руси насчитывалось не менее десяти святых, принявших на себя подвиг юродства. Из них особенно известны нам: преподобный Исаакий Затворник (один из первых русских святых, принявший на себя подвиг юродства), иерей Максим Тотемский (он прославился множеством чудесных исцелений) и преподобный, окруженный особым почитанием в нашем храме, перед иконой которого мы часто совершаем молитвенные славословия, Михаил Клопский, открывший во время засухи источник воды.

Перейдем же, братья и сестры, к Ксении Григо­рьевне Петровой (блаженной Ксении Петербугской). Эта святая родилась в первой половине XVIII столетия в благочестивой дворянской семье. По достижении совершеннолетия она сочеталась браком с полковником Андреем Феодоровичем Петровым, который был придворным певчим. Но недолгим было счастье молодой семьи. Вскоре Андрей Феодорович скоропостижно скончался, оставив Ксению Григорьевну вдовою. Она сразу отринула все земное, человеческое, все радости и утехи. Решительно все свое имущество она раздала бедным, а дом свой подарила своей хорошей знакомой Параскеве Антоновне. Ее поведение показалось родственникам неадекватным, и многие сочли ее лишившейся рассудка, и подали прошение начальству умершего Андрея Феодоровича, прося воспрепятствовать блаженной Ксении раздавать свое имущество. Но после беседы с блаженной начальствующие убедились в том, что Ксения совершенно здорова, а поэтому имеет право распоряжаться своим имуществом по своему усмотрению. Святая Ксения избрала для себя тяжкий подвиг юродства. Облачившись в костюм мужа, она стала уверять, что Андрей Феодорович вовсе не умер, а умерла его супруга Ксения Григорьевна. Постоянного места жительства блаженная не имела и большую часть времени бродила по Петербургской стороне, которую в то время населяли далеко не богатые люди. Странный костюм едва обутой женщины, ее кротость и незлобие нередко давали злым людям и, особенно, уличным мальчишкам повод глумиться над ней. Мало-помалу к странностям блаженной привыкли, ей стали жертвовать теплую одежду и деньги. Но блаженная не принимала их. Когда ее одежда полностью истлела и превратилась в лохмотья, она ходила в зеленой кофте и красной юбке. Ноги ее вовсе были разуты. Все ночи она проводила за городом в молитве, творя земные поклоны по четырем сторонам света. Милостыню она принимала только по копейке и тут же раздавала ее таким же как она бедным. Вскоре люди заметили, что блаженная обладает особым даром. Если она взяла у кого-то из продающих белую булку или калач, то торговля у продающего шла удачно. Петербургские извозчики буквально умоляли блаженную проехаться с ними или, хотя бы, постоять у пролетки, так как, когда блаженная обращала внимание на них, весь день у них складывался удачно. Когда на Смоленском кладбище стали строить каменную церковь, то рабочие стали замечать, что ночью, во время их отсутствия, кто-то поднимает на верх строящейся церкви целые горы кирпича. Долго дивились этому рабочие. А затем решили выяснить, кто же является их благодатным помощником. Оказалось, это была блаженная Ксения. Господь еще при жизни прославил свою избранницу, наделив ее даром прозрения. Так, она предсказала кончину императрицы Елизаветы Петровны и Иоанна Антоновича. Не хватило бы и нескольких часов, если бы мы хотя бы вскользь останавливались на чудесах, которые совершались по молитвам блаженной Ксении. Она воистину снискала всеобщую народную любовь и почитание.

Почила блаженная на 71 году своей жизни, и тело ее было погребено на Смоленском кладбище. Но люди не перестали прибегать к ней за молитвенной помощью. У ее гроба совершалось много чудес и исцелений. В 1902 году над ее могилой была устроена часовня, которая была закрыта советской властью, но почитание блаженной продолжалось несмотря ни на что. Я вспоминаю, как первый раз в эпоху "развитого социализма" я побывал на Смоленском кладбище. Это был 1980 год. С удивлением для себя я отметил то огромное скопление народа, которое после воскресной литургии пришло на могилу блаженной Ксении. Я прекрасно помню слова молитвы, с которой обращались к блаженной Ксении стоящие у места ее погребения: "О, святая блаженная мати Ксения, заступи нас от враг видимых и невидимых, да зовем ти: Радуйся Ксения блаженная, молитвенница о душах наших".

В сегодняшний день мы обращаемся к блаженной Ксении Петербургской и просим у нее молитвенного заступничества за нас многогрешных. Аминь.


Слово, сказанное 7 февраля 2005 г.

на панихиде в день рождения архиепископа Киприана (Зернова). Храм Новомучеников Российских


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы с вами служили панихиду по дивному пастырю Христову архиепископу Киприану. Впервые я увидел архиепископа Киприана 12 августа 1978 года. Он поразил меня своей великолепной манерой служения и дивным даром слова. Проповеди его были настолько интересны, что я старался не пропустить ни одной службы, совершаемой Владыкой, для того, чтобы насладиться его живым словом, обращенным к прихожанам. В скором времени я стал прислуживать в алтаре за Богослужением и ближе познакомился с выдающимся человеком, архипастырем, жизнь которого всецело была направлена на служение Богу.

Родился Владыка 7 февраля 1911 года в Москве в семье благочестивых верующих людей. После революции, в 1922 году он стал прислуживать в храме. Проходил должности звонаря, пономаря, ризничего и чтеца. Он так любил послушание ризничего, что, как рассказывал мне в последствии, был готов проводить часы в храмовой ризнице, приводя в порядок многочисленные богослужебные облачения. По прошествии 60 лет с этого момента он шутил, говоря: "Архиереем я стал по необходимости, а истинное мое призвание — это церковный ризничий". После получения среднего образования в 1928 году он продолжал проходить все те же послушания в церкви, но был вынужден поступить на гражданскую работу. В свободное же время готовился к экзамену за полный семинарский курс. В тяжелые военные времена в 1943 году он начал сотрудничать с журналом Московской Патриархии, трудясь в его издательстве. 10 августа 1944 года он был рукоположен во диакона, а уже 12 августа того же года во священника. Служил в Троицкой церкви села Наташино под Москвой, а 20 июля 1945 года стал настоятелем этого храма. В скором времени он был назначен секретарем управляющего Московской епархией. С 1945 по 1948 годы был настоятелем Покровского храма в селе Черкизово Московской области. А 12 мая 1948 года в сане протоиерея он назначается настоятелем Скорбященского храма города Москвы, того храма, который мы все знаем и любим, того храма, который Владыка любил всю свою жизнь. Он рассказывал мне, что, когда получил указ о назначении настоятелем Скорбященского храма и приехал в этот храм, храм оказался закрытым, потому что советская власть устроила в храме склад пиломатериалов.. Но, войдя в храм, Владыка изумился и обрадовался, он увидел совершенно не тронутый иконостас и сохранившееся внутреннее убранство храма, что было редкостью для закрытых храмов. Но самое главное, он увидел святыню, которую почитал всю свою жизнь, икону Божией Матери "Всех скорбящих Радость". В скором времени храм на Большой Ордынке был освобожден от склада, и в нем начались Богослужения. Будущий Владыка, кроме приходской деятельности, выполнял различные послушания Святейшего Патриарха: он был управляющим делами Берлинской епархии, начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, членом Хозяйственного Управления Московской Патриархии, благочинным подворий, благочинным Германской епархии, благочинным Патриарших приходов в Финляндии и заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии. Такой нелегкий труд лег на плечи будущего Владыки. Но вехой в его жизни стал 1961 год, когда в июле месяце, в соответствии со своим прошением, он был пострижен в монашество с именем Киприан. Вскоре он был возведен в сан архимандрита, а 6 августа того же года хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии. Чин хиротонии совершали: Святейший Патриарх Алексий (Симанский), митрополит Ярославский и Ростовский Никодим, митрополит Крутицкий и Коломенский Питирим, епископ Среднеевропейский Иоанн. С 14 ноября 1961 года Владыка был назначен управляющим делами Московской Патриархии и в скором времени возведен в сан архиепископа с исполнением обязанностей члена Священного Синода. 23 июня 1966 года, согласно поданному прошению, был уволен на покой и назначен почетным настоятелем Скорбященского храма на Большой Одынке. Скончался Владыка 5 апреля 1987 года. Это был воскресный день. И Владыка, как всегда, приехал в свой любимый храм для совершения Божественной Литургии. Он приложился к почитаемой им иконе "Всех скорбящих Радость" и хотел удалиться для облачения в свою келию, но тут ему стало плохо. Старший иподиакон Михаил (Лобанов) проводил Владыку в его покои. К началу литургии Владыка выйти уже не смог. Вскоре Владыка отошел ко Господу. Когда на заупокойной ектении протодиакон Геннадий (Сергеев) возгласил "Вечную память" новопреставленному архиепископу Киприану, весь храм зарыдал.

Владыка пользовался неподдельной любовью и уважением среди всех прихожан. Его смерть стала большой утратой для всех знавших его.

Жизнь Владыки, вся без остатка, была посвящена служению Церкви Христовой. В сегодняшний день мы вспоминаем боголюбивого пастыря, который оставил неизгладимый след в сердцах всех, знавших его, зажег свет любви Христовой в душах своих прихожан, ведя их ко спасению в уготованное для всех, любящих Господа, Царствие Небесное.

Вечная память архиепископу Киприану. Аминь.


Слово в день отдания праздника Пасхи, 2004 г. Храм Новомучеников Российских

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы предстоим в храме Божием в день отдания праздника Пасхи. Я вспоминаю этот же самый день и этот же самый праздник только 20 лет назад, когда я, будучи юношей, стоял в храме "Всех скорбящих Радость" на Большой Ордынке, слушая в этот день дивную проповедь Архиепископа Киприана. К сожалению, память смогла сохранить не все, что говорил Владыка. Но самые запомнившиеся его слова были обращены в душу каждого прихожанина храма. Владыка говорил: "Когда путник, истомленный жаждой, обретает чашу, полную холодной ключевой воды, пьет и не может насытиться, он пьет и кажется ему, что в этот момент он счастлив. Тело вновь приобретает бодрость, словно сон, исчезает устлалось от долгого пути, и человек снова готов идти все дальше и дальше. Так и мы в нашей жизни в светлые Пасхальные дни прикасаемся к пленительной чаше радостных Пасхальных бого­служений. И мы не можем оторваться. Хочется бесконечно слушать умилительные Пасхальные песнопения, пить ту живительную воду, которую подает нам Сам Господь. Мы чувствуем, как с каждым песнопением духовная бодрость входит в наше сердце, а все страшное, никчемное, греховное уходит в небытие, тает так, как тает "воск от лица огня". Но, как не полна чаша, приходит мгновение, когда мы выпиваем последние капли. И сегодня мы с вами в храме Господнем, последний раз в этом году, слышим радостные Пасхальные песнопения. И еще раз мы приветствуем друг друга возгласами ликования: "Христос Воскресе!" Только через год мы сможем вновь насладиться этим. Мы полны благодарности ко Господу за то, что Он даровал нам эту возможность: еще раз встретить светлый праздник и получить укрепление на нашем жизненном пути. Мы вновь вступаем на дальнейшую тернистую дорогу нашей жизни, но вступаем еще более любящими Господа, с верою более сильной и крепкой. Наш дух становится бодрым и юным, какие бы годы не числились за нами. И всегда, провожая Пасху, мы думаем о вечерней заре, о последнем вслыхнувшем отблеске солнца перед закатом, как вспсминаем мы утреннюю зарю на восходе солнца в первый день Пасхи Христовой. Обе зари прекрасны, но они возбуждают в нас иные чувства. Вспомните, как в пламени бесчисленных свечей, в трепетном пении ирмосов мы прозревали Воскресение Христово. Вспомните, как молились мы над святой плащаницей, чувствуя себя у Животворящего Гроба, как пошли навстречу Господу и услышали радостное приветствие: "Христос Воскресе!" И вся вселенная ответила нам: "Воистину Воскресе!" Вспомните эту минуту! Она бесценна! И так сияюща, что, вспоминая ее, мы зрим восход солнца на утренней заре. Наше солнце взошло! Христос Воскрес! Какой великий момент для каждого истинно верующего в Господа. Как были счастливы все мы в эти трепетные, прекрасные и священные минуты.

Каждый из нас чувствовал душевную младость, крепость в вере и ни с чем не сравнимое ликование. И вот прошли 40 дней. Чаша праздника была полна пасхальных песнопений. Дальше их стало меньше. И вот наступил последний день Пасхи. Провожая Пасху, мы чувствуем покой и великое удовлетворение. Ибо мы прожили эти великие дни не ленясь, горячо молясь Воскресшему Спасителю, и все существо наше радовалось этому событию. В день отдания Пасхи наши сердца полны не трепета и ожидания, как перед Воскресением Христовым, но покоя и удовлетворения. Теперь мы знаем, что нет над нами власти смерти, ибо Спаситель Своею смертью и Воскресением освободил нас от вечной смерти души. Кто верует в Воскресшего Господа, тот не боится ничего. Мы свободны от власти ада. Перед нами открыты все пути для спасения, и они ведут ко Господу. Пасхальное счастье историю из наших душ чувство ненависти, вражды и злобы, наступил вожделенный покой. Мы молимся, чтобы духовная крепость не оставила нас. А когда минет год, то новую Пасху мы встретим лучшими, чем были мы в прошлом году. Мы исторгнем из своих душ семена греха и всецело посвятим жизнь Богу. А когда Господь призовет к Себе, мы предстанем перед Ним с надеждою и мольбой о прощении наших прегрешений. Ибо в пасхальные дни "прощение воссияло от гроба". И мы по смерти не сойдем в побежденный ад, но внидем в Царствие Небесное, конечно, если посвящали всю свою жизнь служению Богу и ближним. Дай Бог, чтобы в грядущую и вечную Пасху быть нам едиными в любви ко Христу Спасителю, быть едиными в вере. И тогда ничто не страшно здесь на земле, перед вечной радостью Пасхи Христовой! Так будем радостны и мужественны, провожая Пасху, и да всегда звучит в сердцах наших пасхальная песнь о Воскресении Христовом".

Прошло более 20 лет, братья и сестры, а слова проповеди архиепископа Киприана все также актуальны для каждого из нас.

Будем же молиться о том, чтобы Пасхальная радость преобразила наши души, исполнила их новых сил и стремления к жизни праведной, к жизни с Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом. Аминь.


Слово в день памяти Новомучеников и Исповедников Российских, 2005 г.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы собраны в храме Божием в день Святых Новомучеников и Исповедников Российских. Это наш престольный праздник. В сегодняшний день уместно вспомнить слова древнего писателя Тертуллиана: "Кровь мучеников — семя христианства". Гонения на Православную Церковь начались в нашей стране с 1917 года. Секта большевиков — сионистов, захватившая власть в результате кровавого переворота, решила полностью уничтожить Православие на нашей святой земле. Святая Русь превратилась в полигон для испытания ленинско-троцкистских тезисов о борьбе с Православием. XX век стал самым страшным и самым масштабным периодом гонений на христиан за всю историю человечества. Казням, пыткам, заключениям и ссылкам подвергались миллионы наших соотечественников — епископы, священники, монахи и миряне, бесчисленное количество верующих людей России. Человека могли убить только за то, что он верил в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Сионисты пытались представить населению России доказательства в ложности избранного им христианского пути. Изымались церковные ценности, которые потом отправлялись за рубеж для поддержания так называемых революционных движений в других странах, а вовсе не для покупки хлеба и поддержания голодающих, как это было объявлено богоборческой властью. Была проведена широкомасштабная кампания по вскрытию и, во многих случаях, изъятию святых мощей; закрывались храмы и монастыри; упразднялись церковные общины. Церковь была объявлена полити­ческим противником существующей власти.

В результате: 80% епископата и около 60% священнослужителей и монашествующих были расстреляны или сгинули в лагерях.

Люди, верующие в Господа и помнящие Его слова: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах", предпочитали скорее умереть, чем отречься от своего Спасителя. Заплатившие жизнью своей за верность Христу и Его Церкви были мучениками, а пронесшие эту веру через все испытания и искушения, оставшись в живых, стали исповедниками, которые соблюли веру в нашем народе в чистоте, сохранив ее великие истины, не поддавшись ереси обновленчества, иосифлянского, григорианского и других расколов, почти все из которых были инспирированы гонителями Православной Церкви и органами НКВД. Трудно представить, какие страшные последствия повлекло бы за собой полное уничтожение Православия в нашей стране. Это была бы духовно- нравственная, а главное, подлинно национальная катастрофа, после которой Россия не могла бы существовать как единое целостное государство.

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года сказал: "Далеко не случайно то, что завершающая из свода заповедей блаженств посвящена гонимым за

Христа. Ибо, принимая Христианское учение и сверяя с ним свою жизнь, мы занимаем совершенно определенную позицию в ключевом конфликте всех времен — борьбе Бога с диаволом, сил добра с силами зла. А ратоборство с князем тьмы, со злым началом и могущественной ложью, равно как и исповедование Истины Христовой, — дело вовсе не безопасное. Ибо зло не безразлично к миру и не безопасно. Ибо зло не безразлично к миру человека, не нейтрально: оно подкарауливает и уязвляет тех, кто бросает ему вызов".

В сегодняшний день, видя своими духовными очами все величие подвига Новомучеников и Исповедников Российских, видя их решимость и силу отдать жизнь за Христа и за святую нашу Православную Церковь, обращаясь к ним молитвенно, мы просим их о том, чтобы воспламенили они наши сердца такой же горячей верой, укрепили бы наши души такой же сильной решимостью во всех днях, часах и минутах нашей жизни бесстрашно следовать за Христом, как делали это они.

Святые Новомученики и Исповедники Российские, молите Бога о нас. Аминь.