«общественный комитет по правам человека»
| Вид материала | Документы |
- Транснациональные электронные ресурсы, 1319.91kb.
- Уполномоченного Верховной Рады Украины по правам человека Статус Уполномоченного, 50.58kb.
- Доклад о деятельности Уполномоченного по правам человека в Липецкой области в 2005, 1089.66kb.
- Комитет по правам человека, Второй периодический доклад, Узбекистан*, ccpr/C/uzb/2004/2,, 997.16kb.
- Доклад о соблюдении прав человека на территории Курской области за 2009 год Составитель, 969.71kb.
- Уполномоченный по правам человека в Алтайском крае Порядок обращения в Европейский, 98.53kb.
- Пытки и особенности их официального расследования в Чеченской Республике. Позиция Европейского, 993.25kb.
- Отчет о деятельности Уполномоченного по правам человека в Республике Казахстан в 2006, 5307.3kb.
- К. И. Поляков уполномоченный по правам человека, 1801.44kb.
- С. В. Булычев уполномоченный по правам человека, 1842.98kb.
«ОБЩЕСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА»
Межрегиональная общественная организация общественных деятелей и специалистов
в области защиты прав человека
о позорной ксенофобской
деятельности
академика В. Гинзбурга
Доклад по результатам
общественного расследования
Москва – Таруса, 2008
О позорной ксенофобской деятельности академика В. Гинзбурга: Доклад по результатам общественного расследования / Общественный комитет по правам человека. – Москва; Таруса, 2008. – 90 с.
При участии Общественного бюро «Граждане против расизма и ксенофобии» (г. Москва).
В последние годы в России сложилась группа лиц, проводящих целенаправленную кампанию в органах власти и средствах массовой информации, направленную на дискредитацию Русской Православной Церкви и, фактически, дискриминацию граждан России православного христианского вероисповедания в разных сферах общественной жизни, особенно в сфере образования.
Руководствуясь атеистическими и антихристианскими убеждениями, ненавистью и нетерпимостью к православным христианам, Церкви они публично оскорбляют религиозные чувства верующих, возбуждают религиозную и национальную вражду, межконфессиональные конфликты, явно и скрытно чинят препятствия изучению в российской школе православной культуры на добровольной основе по выбору семьи ребенка.
В брошюре рассматривается деятельность одного из активных членов этой антиобщественной, по сути – экстремистской, группы – В. Гинзбурга. Попытки добиться от правоохранительных органов пресечения возбуждения В. Гинзбургом вражды потерпели неудачу, и это дает нам основания для общественной нравственной оценки его ксенофобской деятельности.
Электронная версия размещена: www.moral-law.ru
Введение
Необходимость настоящего исследования обусловлена длящейся в течение уже многих лет деструктивной, агрессивно антирелигиозной, прежде всего – антиправославной, а значит – и антирусской и антироссийской, пропагандистской деятельностью Гинзбурга Виталия Лазаревича. Все последние годы своей жизни, видимо, уже отойдя по возрасту от научных занятий, он посвящает многочисленным, жестко оскорбительным, возбуждающими ненависть и вражду нападкам на Русскую Православную Церковь, православных верующих, сопровождаемым заявлениями и требованиями, по сути, дискриминации граждан России по признаку отношения к религии.
Особенно злостно – граждан православного христианского вероисповедания, по признаку отношения к православному христианству, Русской Православной Церкви.
При этом В. Гинзбург не является специалистом в области конституционного или образовательного права, администрирования системы образования, педагогики или теории образования, отношений между государством и религиозными объединениями или иных вопросов, непосредственно имеющих отношение к содержанию его пропагандистской деятельности, рассмотренной в настоящем исследовании.
По всем этим вопросам В. Гинзбург выражает свое субъективное частное мнение, которое его единомышленники безосновательно стремятся представить в качестве если не объективной, то весьма значимой общественной оценки.
В определении, так сказать, системы координат, поля для обсуждения и анализа выступлений и публикаций В. Гинзбурга, сошлемся на его собственные слова:
«У меня нет мании величия, я не считаю, что если я Нобелевский лауреат, то должен иметь какие-то привилегии»1. «Но что касается других вопросов и, в частности, в отношении религии и различных сторон общественной жизни, премия не имеет к ним никакого отношения. Я, конечно, это всегда понимал и понимаю, и никогда не ссылался на Нобелевскую премию в качестве какого-то подкрепления своего мнения. В этой связи стараюсь в различных статьях и бумагах вообще не упоминать о Нобелевской премии и о том, что я ее лауреат»2.
Ну, так и мы опустим на время настоящего обсуждения и факт наличия этой самой премии, и вопросы физики. Тем более что факт присуждения кому-либо Нобелевской премии в области физики не имеет никакого значения в дискуссиях о религии в силу просто иного предмета обсуждения. К слову, другие лауреаты Нобелевской премии, в том числе и физики, могут выражать мнения о религии, полярно отличающиеся от точки зрения В. Гинзбурга. Например, Кейт Мур (Канада): «Просто абсурдно, когда люди, владеющие широким спектром знаний, отрицают наличие Всевышнего»3.
Абсурдно – значит нерационально, глупо.
Итак, мнения о религии, о наличии или отсутствии Всевышнего могут быть самые разные, в том числе и среди физиков и даже нобелевских лауреатов. Дело не во мнениях, а в содержании и форме их выражения. И вот тут-то оказывается, что наш персонаж – простой, элементарный ксенофоб и хам. Пусть, даже и физик и лауреат. Который бы давно уже за всю эту свою ксенофобию, нетерпимость, экстремистские проявления и разнузданное хамство сидел на нарах или оплачивал огромные штрафы. Вот только если бы он не был этим самым нобелевским лауреатом и не имел бы высоких покровителей.
Так что лукавит В. Гинзбург, когда заявляет, что «премия не имеет… отношения», мол «я не считаю, что если я Нобелевский лауреат, то должен иметь какие-то привилегии». Увы, есть у него такая привилегия: за что простого хама, ругателя, хулигана прямиком отправят в кутузку, нобелевского лауреата просто пожурят в прокурорской беседе. Поэтому-то он так развязно хамит. Ему можно… Тем не менее, не стоит ждать, пока В. Гинзбург сморозит о религии и Церкви еще что-нибудь такое, когда уже никто не сможет его защитить от заслуженного наказания. Поэтому, в частности, и для душевного успокоения самого В. Гинзбурга необходимо данное исследование, чтобы человек немного опомнился и не довел бы себя до арестантского положения, которое может быть весьма затруднительным в его уже преклонном возрасте.
В. Гинзбург, стремясь оградить себя от критики и обоснованного возмущения граждан, использует не только свое лауреатство, но и факт награждения его государственной наградой:
«И боюсь огорчить «патриотов», вместе с госпожой О.А. Куликовской-Романовой, но в 2006 г. Президент России наградил меня орденом “За заслуги перед Отечеством 1-ой степени”, этой высшей наградой страны (номер этого моего ордена 15, т.е. до меня его получили, по-видимому, только 14 человек). Надеюсь, этот факт, как и ряд других, будет в глазах российских граждан весомее всяких оскорблений со стороны «патриотов» и их единомышленников»4.
Не думаем, что будет «весомей», тем более что большинство российских граждан являются патриотами России, которых В. Гинзбург заключает в кавычки.
Вообще аргумент глупый. Это как если, например, какой-нибудь Герой России или кавалер того же самого ордена «За заслуги перед Отечеством», да еще с более почетным, каким-нибудь однозначным номером «наградит» самого В. Гинзбурга или близкого ему человека прилюдно и публично каким-то оскорбительным словом. Например, назовет его «сволочью». Вряд ли В. Гинзбург при этом будет продолжать воспринимать его как героя и орденоносца, а не назовет хамом и ругателем. Так и здесь.
Бывали люди, получавшие гораздо более высокие награды, даже известность и уважение общества, но своими действиями полностью обесценивавшие эти награды и это уважение (последние события на Кавказе вокруг Южной Осетии это наглядно показали). И награждали В. Гинзбурга за его бывшие заслуги в области физики, а не за его ксенофобскую, возбуждающую вражду и сеющую ненависть к православным людям пропагандистскую деятельность. Так что факт награждений В. Гинзбурга чем бы то ни было и кем бы то ни было не препятствует и не запрещает давать общественную и правовую оценку его преступной пропаганды ненависти к православным гражданам, его экстремистских, оскорбительных заявлений в адрес православных.
Для большей объективности и полноты картины мы не станем ограничиваться анализом только лишь собственных публикаций В. Гинзбурга, а обратим внимание также на его выступления в прессе, по радио и телевидению. Мы будет приводить цитаты высказываний В. Гинзбурга, многократно дублирующие друг друга по существу, но опубликованные в разных источниках (озвученные им в разных выступлениях).
Все это сделано также и для того, чтобы заранее избежать обвинений в необъективности, надергивании цитат и неверном, однобоком их толковании. О каком неверном толковании может идти речь, если В. Гинзбург повторяет одни и те же свои высказывания в нескольких (а то и в нескольких десятках) выступлений и публикаций?!
Также, акцент в настоящем материале будет сделан на выявлении отношения В. Гинзбурга к православным верующим и к Русской Православной Церкви, поскольку именно они стали основным объектом, можно сказать, самой настоящей травли, развязанной в прессе, на радио и телевидении В. Гинзбургом.
Тем более, что и сам В. Гинзбург определяет православие как приоритетную цель для своих нападок, инвектив, упражнений в острословии: «… нас в первую очередь интересует православие – одна из христианских конфессий, причем, как пришлось читать, конфессия консервативная в том смысле, что она мало изменилась за добрую тысячу лет (о католицизме этого сказать нельзя)»5.
В каком именно смысле В. Гинзбург «интересуется» православием, мы наглядно покажем ниже.
Почему это вдруг физика и атеиста В. Гинзбурга особо «интересует» именно православие? Что он знает и понимает в православии, католицизме, протестантизме и т.д.? Скорее всего, и этом также будет показано – очень мало что знает и еще меньше понимает. Но вот же вдруг оно его «интересует»…. Причем так «интересует», что православные люди возмущаются и подают на него заявления в правоохранительные органы.
Любая критика В. Гинзбурга неминуемо наталкивается на ставшие уже клишированными упреки в том, что критик стремится сделать себе имя («Моська, лающая на слона») на нападках на именитого академика (в чем он конкретно «именит», почти никто не знает, что он открыл или сделал полезного для страны – «военная тайна»). Еврейское происхождение академика так же в определенной степени табуирует жесткую, но заслуженную его обструкцию, общественное порицание, поскольку любая, самая малейшая и, пусть, даже абсолютно справедливая критика в его адрес влечет наклеивание критикующему ярлыка «антисемита». Причем этот ярлык наклеивается как самим В. Гинзбургом, так и его защитниками.
Таким образом, В. Гинзбург, помимо нобелевской «кольчужки», активно спекулирует не только на своем статусе академика, но и на своем еврейском происхождении. Создавая как бы двойное и тройное кольцо обороны на случай наступления ответственности за его ксенофобские нападки. К этнической принадлежности В. Гинзбурга понуждает обращаться он сам, это провоцируют его собственные высказывания, вольно или невольно создающие существенные дополнительные напряжения в русско-еврейских и в православно-иудаистских отношениях, и без того непростых. А тут еще В. Гинзбург добавляет...
Вот и получается еще одна подлость, причем не только в отношении православных христиан, но и в отношении евреев и в отношении русско-еврейских отношений в России, а также межконфессиональных отношений православных христиан и иудаистов.
Лидеры Русской Православной Церкви, иудаистских религиозных организаций в России прикладывают большие усилия для налаживания и сохранения уважительных отношений, взаимного сотрудничества во многих областях общественной жизни, а тут появляется В. Гинзбург и начинает вдруг «интересоваться» православием. Причем именно в России, в православной стране. Естественно, что в результате появляются православные, которые начинают интересоваться В. Гинзбургом, справедливо желая выяснить, почему он это делает. Может быть, В. Гинзбургу в православной России кто-то мешал нормально жить, учиться, работать, стать академиком, лауреатом, получить орден, выступать в средствах массовой информации и т.д.? Препятствовали ему все это делать и иметь на основании того, что он – не православный христианин, а еврей, атеист и т.д. Вроде бы нет.
Так что же ему неймется? Сознательно он занимается провоцированием межрелигиозной и межнациональной розни в нашей стране между православными христианами и иудаистами, евреями и русскими людьми? Или это просто следствие снижения уровня самоконтроля у престарелого человека? Когда уже давно не интересует наука, а на поверхность сознания сами собой всплывают разные бредни о религии и Церкви, когда-то «записанные на корочку» в красных уголках на политинформациях, на атеистических мероприятиях, антирелигиозных шабашах во время «атеистической учебы» в советской школе, в вузе, на работе? Как бы там ни было на самом деле, публичная деятельность В. Гинзбурга наносит явный вред обществу и Российскому государству, возбуждает межнациональную и межрелигиозную вражду и потому не может оставаться без внимания, требует соответствующей и так же публичной оценки.
1. Мировоззрение и нравственный облик В. Гинзбурга