Глубинное

Вид материала

Документы

Содержание Глубинное измерение йоги Глубинное измерение йоги Глубинное измерение йоги £5»'

Подобный материал:

• Ценностей, 711.67kb.
• Программа заседаний секции «Комплексные геолого-геофизические исследования недр», 87.35kb.
• Рене Генон – Восточная метафизика, 258.18kb.
• Теоретико-методологические основания характерологической акмеологии а. А. Филозоп (г., 170.14kb.
• Курс предназначен студентам, знакомым с основами планирования и проведения эмпирического, 115.12kb.
• Эмоциональное выгорание педагога и психологическое здоровье ребёнка, 72.85kb.
• План проведения маркетингового исследования регионального it-рынка Анализ емкости рынка, 24.92kb.
• Конспект Меньшенина Дмитрия, 57.33kb.

Глава 1. Что такое йога?

1. Слово «йог», часто встречающееся в литературе, заменяет собой именительный падеж санскритского слова «йогин». Для облегче­ния восприятия в книге дана не санскритская, а ставшая привыч­ной форма «йог». В санскритском языке многие слова в именитель­ном падеже имеют непривычные окончания, способные запутать тех, кто не знаком с правилами. Например, именительный падеж слова asana (поза) — asanam, yoga (единство) — yogah, go (коро­ва) — gauh, и т. д.
   
2. См. Georg Feuerstein, The Yoga Tradition (Prescott, Ariz.: Hohm Press, rev. ed, 2001).
   
3. Обзор индусскосарасватской цивилизации дан в книге Georg Feuerstein, S. Как, D. Frawley In Search of the Cradle of Civilisation (Wheathon, 111.: Quest Books, 1995).
   
4. Существует несколько полных переводов «Ригведы» на различные за­падные языки. В частности, на английском можно рекомендовать двухтомный труд Р Гриффита. Однако большинство переводов не передают в полной мере духовную глубину древней рукописи. По этому вопросу см. Sri Aurobindo, On the Veda (Pondicherry India: Sri Aurobindo Ahsram, 10th ed, 1977) и Jeanine Miller, The Vedas (London: Rider, 1974).
   
5. Относительно обсуждения и перевода учений, содержащихся в упанишадах, см. S. Radhakrishnan, ed. and trans., The Principal Upanisads (London: George Allen & Unwin, 1974).
   
6. Классическая йога (Патанджалайога или йогадаршана) разбира­ется в главах 61, 62 и 74 данной книги. См. также Georg Feuerstein, The Philosophy of Classical Yoga (Rochester, Vt: Inner Traditions, 1996) и The YogaSutra: A New Translation and Commentary (Rochester, Vt.: Inner Traditions, 1989).
   
7. Многие индийские ученые относят Патанджали к более раннему времени, в основном приблизительно к 200 г. до н. э.; однако мест­ная традиция соотносить адепта йоги с одноименным философом весьма сомнительна.
   
8. Paul Brunton, The Notebooks of Paul Brunton. Vol. 1: Perspectives: The Timeless Way of Wisdom (Burdett, N. Y: Larson Publications, 1984), стр. 21.
   

Глава 4. Йога: для кого?

1. Для тех, кто читал мою книгу «Structures of Consciousness» (Lower Lake, Calif.: Integral Publishing, 1987), в которой обсуждаются стадии эволюции по Джейн Гебстер, я хотел бы добавить следующее заме­чание. Достаточно хорошо доказан переход от преимущественно мифического (или мифологического/аналогичного) стиля мыш­ления к более рациональному/логическому или, как называет его Гебстер, «ментальному» стилю. Это произошло приблизительно в 500 в. до н. э. Это наблюдалось как в Греции, так и в Индии. Одна­ко рациональный тип познания, повидимому, не смог значитель­но изменить нашу эмоциональную основу — стремление к безо­пасности и любви, способность испытывать гнев, жадность, зависть и т. п.
   
2. См. Abraham H. Maslow, The Farther Reaches of Human Nature (Harmondsworth: Penguin Books, 1973).
   
3. Shri Yogendra, Yoga Essays (Santa Cruz, India: The Yoga Institute, 1978), стр. 113.
   

Глава 7. Является ли йога религией

1. По поводу «христианской йоги» см. J. M. Dechanet, Christian Yoga (London: Search Press, 1973); Yoga and God: An Invitation to Christian Yoga (St. Meinrad, Ind.: Abbey Press, 1975); Justin O'Brien, Christianity and Yoga: A Meeting of Mystic Paths (London: Arkana, 1989).
   
2. См., например, тамильского адепта Киваваккиара, изречение кото­рого цитирует Камил В. Цвелебил (Kamil V. Zvelebil, The Poets of the Powers, Lower Lake, Calif: Integral, 1993) на стр. 85.
   

Глава 8. Йога как искусство и наука

1. В. К. S. Iyengar. Light on the Yoga Sutras of Patanjali (London: Thorsons, 1993), xix.
   
2. Lucien Price, ed. Dialogues of Alfred North Whitehead (New York: Mentor Books, 1956), стр. 143.
   
3. См., например, James Funderburk. Science Studies Yoga (Honesdale, Pa.: Himalayan International Institute, 1977).
   
4. В. К S. Iyengar. The Art of Yoga (New Delhi: HarperCollins), xiii.
   
5. Там же, стр. 5.
   
6. Там же, стр. 15.
   

396

397

'&< Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ fc'


Глава 9 Йога науки

1. Carl Friedrich von Weizsaecker. Unity of Nature (New York: Farrar, Strauss, Giroux, 1980), стр. 13.

Глава 11. Йога в индуизме, буддизме и джайнизме

1. См., например, JeanFrancois Jarrige and R. H. Meadow. The Antecedents of Civilization in the Indus Valley. Scientific American, 243: 122133 (1980) и James G Shaffer. The Indus Valley, Baluchistan, and Helmand Traditions: Neolithic Through Bronze Age, in Robert Ehrich, ed., Chronologies in Old World Archaeology (Chicago: University of Chicago Press, 3d ed., 1992). См. также Colin Renfrew. Archaeology & Language: The Puzzle of IndoEuropean Origins (Cambridge: Cambridge University Press, 1987); Navaratna S. Rajaram and David Frawley Vedic Aryans and the Origins of Civilization: A Literary and Scientific Perspective (New Delhi: Voice of India, 2d ed., 1995); A. Kalyanaraman. Aryatarangini: The Sage of the IndoAryans (Bombay: Asia Publishing House, 1969), vol. 1.

Глава 13. Древо индусской йоги

1. Sri Aurobindo. The Synthesis of Yoga (Pondicherry India: Sri Aurobindo Ashram, 1976), стр. 29.
   
2. Там же, стр. 29.
   
3. Там же, стр. 30.
   
4. Swami Satprakashananda. Methods of Knowledge (London: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1932), стр. 137.
   
5. Shyam Sundar Goswami. Laya Yoga (Rochester, Vt: Inner Traditions International, 1996), стр. 68.
   

Глава 15. Пересечение границ между индуизмом и буддизмом через тантрайогу

1. Как дань моему раннему интересу к буддизму я перевел «Буддизм» Вольфганга Шуманна на английский и «Три алмаза» Сангхаракши ты на немецкий языки.
   
2. Mircea Eliade. Yoga: Immortality and Freedom (Princeton: Princeton University Press, 1973), стр. 200.
   

Глава 16. Буддистская ваджраянайога

1. Санскритское слово «ваджра» может значить «молния», «алмаз» и «очень твердый, несокрушимый». В эпоху вед этим термином оп

ределялось оружие бога Индры, молния. В тантре он символизиру­ет первичную реальность, а также сострадание. Это также одна из двух обязательных принадлежностей буддистских тантриков (ски­петр). Другой предмет — колокольчик (гханта), символизирую­щий мудрость.

2. См. Chogyal Namkhai Norbu. The Crystal and the Way of Light: Sutra, Tantra and Dzogchen. Ed. by John Shane (Ithaca, N. Y: Snow Lion, 2000), стр. 40.
   
3. Цитата дана в Chogyal Namkhai Norbu. The Crystal and the Way of Light, стр. 45.
   

Глава 17. Введение в великое литературное наследие индусской йоги

1. Более обширную библиографию можно найти в моей книге «The Yoga Tradition» (Prescott, Ariz.: Hohm Press, 2d ed., 1991).

Глава 18. Символика йоги

1. Sri Aurobindo. On the Veda (Pondicherry, India: Sri Aurobindo Ashram, 1956), стр. 377.
   
2. См. David Frawley. Wisdom of the Ancient Seers: Mantras of the Rig Veda (Salt Lake City, Utah: Passage Press, 1992); Jeanine Miller, The Vedas: Harmony, Meditation, Fulfilment (London: Rider, 1974); The Vision of Cosmic Order in the Vedas (London: Routledge & Kegan Paul, 1985).
   
3. Cm. Willard Johnson. Poetry and Speculation in theRg Veda (Berkeley: University of California Press, 1980).
   
4. Heinrich Zimmer. Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Edited by J. Campbell (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1972), стр. 41.
   
5. См. Sripad Amrit Dange. Sexual Symbolism from the Vedic Ritual (Delhi: Ajanta Publications, 1979).
   
6. См. Georg Feuerstein. Introduction to the BhagavadGita (Wheaton, 111.: Quest Books, 1983), стр. 6467.
   

Ч Глава 20. Двенадцать ступеней духовного выздоровления

1. См. Georg Feuerstein. Sacred Sexuality: Living the Vision of the Erotic Spirit (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1992).
   
2. Cm. Jean Gebser. The EverPresent Origin (Athens, Ohio: Ohio University Press, 1985).
   

399

4fci Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ ijfc'

3. См. Karl Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (Frankfurt: Fischer Bilcherei, 1956).
   
4. Cm. Adolf Janacek. The Message of Patanjali's YogaSutras, in Shri Yogendra, Yoga in Modem Life (Santa Cruz, India: The Yoga Institute, 1966), 118 ff.
   
5. Cm. S. Freud. The Psychopathology of Everyday Life (The Hague: A. A. Brill, 1914).
   
6. Cm. Collected Works of С G. Jung. Volume 9 (Part 1): Archetypes and the Collective Unconscious. Edited and translated by Gerhard Adler and R. F. С Hull (Princeton: Princeton University Press, 1968).
   
7. Aldous Huxley. The Doors of Perception/Heaven and Hell (Harmondsworth, England: Penguin Books, 1959).
   
8. Там же, стр. 86.
   
9. См. Jean Gebser. Der Unsichtbare Ursprung (The Invisible Origin) (Olten and Freiburg: Walter Verlag, 1970).
   

Глава 21. Счастье, благополучие и реальность

1. Мазохист испытывает удовольствие от физических или эмоцио­нальных страданий в специфических ситуациях, но в остальных случаях, как и прочие, стремится избежать боли и страданий или уменьшить их.
   
2. Little Essays Drawn from the Writings of George Santayana, by Logan Pearsall Smith with the collaboration of the author (Freeport, N. Y: Books for Libraries Press, 1967), стр. 251.
   

Глава 24. Жизнь — это землетрясение

1. Mahavagga 1.6.19. Пять «агрегатов» (скандха) есть форма (рула), т. е. тело, чувствительность (ведана), восприятие (самджна), мыслен­ное составление (самскара), т. е. волевой акт, и сознание (виджна на).
   
2. Omraam Mikhael Aivanhov. Know Thyself, Part 1 (Frejus, France: Prosveta, 1992), стр. 221.
   
3. Omraam Mikhael Aivanhov, Cosmic Moral Laws (Frejus, France: Prosveta, 1984), стр. 19.
   

Глава 26. Духовная дружба

1. Цитировано по Jamgon Kongtrul LodroTaye. Buddhist Ethics. Trans, and ed. by The International Translation Committee (Ithaca, N. Y: Snow Lion, 1998), стр. 61.

2. Там же, стр. 61,
   
3. Цитировано по Tsongkhapa. The Creat Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment. Trans, by the Lamrim Chenmo Translation Committee (Ithaca, N. Y: Snow Lion, 2000), т. 1, стр. 72.
   

Глава 28. Задача гуру: Провозвестие Реальности

1. Guy Claxton, Wholly Human: Western and Eastern Visions of the Self and Its Perfection (London: Routledge & Kegan Paul, 1981), стр. 98.
   
2. Письма к Ади Да от анонимного студента, 1986.
   
3. Санскритское слово даршана буквально означает «видение» или «видение»; здесь относится к акту медитативного созерцания учи­теля, чтобы получить его или ее благословение.
   
4. Тоже.
   
5. Guy Claxton, op cit, стр. 98.
   
6. См. Irina Tweedie. The Chasm of Fire: A Woman's Experience of Liberation Through the Teaching of a Sufi Master (Tisbury England: Element Books, 1979). См. также полную версию дневников, кото­рые она вела в период ученичества у суфийского наставника, под названием: Daughter of Fire: A Diary of a Spiritual Training with a Sufi Master (Nevada City, Calif: Blue Dolphin, 1986).
   
7. KulaArnavaTantra (13, 104, 108, ПО). В переводе Георга Фойерш тейна
   
8. John Welwood. On Spiritual Authority: Genuine and Counterfeit, in Dick Anthony, Bruce Ecker, and Ken Wilber, Spiritual Choices: The Problem of Recognizing Authentic Paths to Inner Transformation (New York: Paragon House, 1987), стр. 299300.
   
9. Там же, стр. 292.
   

10. Dick Anthony, Bruce Ecker, and Ken Wilber. Op cit, стр. 6.
    
11. Ram Dass. Journey of Awakening: A Meditator's Guidebook (New York: Bantam Books, 1978), стр. 126.
    
12. Omraam Mikhael Aivanhov. What Is a Spiritual Master? (Frejus, France: Prosveta, 1984), стр. 70.
    

Глава 31. В йоге есть место для божественной милости

1. Swami Niranjanananda. Yoga Sadhana Panorama (Munger, Bihar: Bihar School of Yoga, 1997), т. 2, стр. 222.
   
2. В. К S. Iyengar. Light on the Yoga Sutras of Patanjali (London: Thorsons, 1996), стр. 73.
   
3. Swami Niranjanananda. Op cit., стр. 222.
   

400

401

Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ


Глава 32. Тапас, или Волевое изменение «я»

1. Обычно ведическое санскритскове слово бибхарти переводится как «носящие», но Дженин Миллер правильно выбирает «терпя­щие», чтобы передать терпеливую духовную работу тапов. См. Georg Feuerstein and Jeanine Miller. The Essence of Yoga (Rochester, Vt: Inner Traditions International, 1998), стр. 97.

Глава 33. Искусство очищения

1. Mikhael Aivanhov, Light Is a Living Spirit (Frejus, France: Prosveta, 1987), pp. 9192.
   
2. M. K. Gandhi. An Autobiography: The Story of My Experiments with Truth (Boston: Beacon Press, 1957), стр. 332.
   
3. Swami Sivananda, Practice of Yoga (Sivanandanagar, India: Divine Life Society, 1970), стр. 214.
   

Глава 34. Препятствия на Пути по Патанджали

1 На санскрите слово атман может относиться либо к личному «я» (ахамкара) или трансцендентальному «Я», или Духу. Таким образом, утверждение «Гиты» можно интерпретировать и в более традици­онном смысле: «Мы можем быть собственным худшим врагом или лучшим другом».

Глава 36. Молчание — золото: Практика мауны

1. См. Jean Gebser. The EverPresent Origin (Athens: Ohio University Press, 1986).
   
2. Jean Klein. Neither This Nor That I Am (London: Watkins, 1981), стр. 90.
   

Глава 38. Жизнь в Темную эпоху (Калиюга)

1. См. Karl Jaspers. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (Munich: Fischer Bucherei, 1956).
   
2. Санскритский термин раджас означает динамическое качество в Природе, которое традиционно относят как к внешним, так и к психологическим проявлениям.
   
3. Санскритское слово тамас подчеркивает «инерцию», одну из трех первоосновных сил Природы. Две другие — раджас (принцип ди­намизма) и саттва (принцип ясности, прозрачности). В золотой век принцип саттва превалировал. В последующие эпохи мира он был постепенно подточен двумя другими принципами.
   

4. См. Oswald Spengler. Der Untergang des Abendlandes (Munich: Beck, 1963).
   
5. Cm. Jean Gebser. The EverPresent Origin (Athens: Ohio University Press, 1985).
   
6. См., например, Sri Aurobindo. The Life Divine (Pondicherry, India: Sri Aurobindo Ashram, 1977), 2 vols. См. также R Teilhard de Chardin, The Future of Man (London: Collins, 1964).
   
7. Cm. Georg Feuerstein. Structures of Consciousness: The Genius of Jean Gebser — An Introduction and Critique (Lower Lake, Calif.: Integral Publishing, 1987).
   

Глава 39. Йога и терроризм

1. Georg Feuerstein, Subhash Как, and David Frawley, In Search of the Cradle of Civilization (Wheaton, 111.: Quest Books, 1995), стр. 271272.
   
2. См. Matthew White. Deaths by Mass Unpleasantness: Estimated Totals for the Entire 20th Century, http: //users, erols. com/mwhite28/war stat8. htm.
   
3. C. G. Jung. Approaching the Unconscious, in Man and His Symbols, ed. by Carl G. Jung (New York: Dell, 1968), стр. 84.
   
4. Harijan, October 21,1939, стр. 325.
   
5. См. www. tibet. ca/wtnarchive/2000/3/30_2. html.
   

Глава 40. Йога начинается и заканчивается добродетелью

1. Tsongkhapa. The Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment. Transl. by The Lamrim Chenmo Translation Committee (Ithaca, N. Y: Snow Lion, 2000), стр. 210.
   
2. Tsongkhapa. The Principal Teachings of Buddhism, With a Commentary by Pabongka Rinpoche (Howell, N. Y: Mahayana Sutra and Tantra Press, 1998), стр. 3435;
   
3. Относительно нестандартного поведения, предшествующего про­светлению или вследствие него, см. главу 30 («Святое безумие»).
   

Глава 43 Йога и вегетарианство

1. Взято с вебстраницы Международного вегетарианского союза (LVU).
   
2. Там же (письмо, полученное Международным вегетарианским со­юзом 20 апреля 2001 г.). Цитата взята с вебстраницы Департамен­та по информации и общественным связям Тибетского правитель­ства, Дхарамсала.
   

402

403

~/<лс Георг Фойерштейн

3. ДалайЛама. Интервью. Тибетское международное вещание, 26 де­кабря 2000 г.

Глава 44. Практика экойоги

1. См. James G. Lovelock. Gaia: A New Look at Life on Earth (New York:
Oxford University Press, 1979).

2. Термин экойога введен Хенриком Сколимовски (Henryk
Skolimowski, Dancing Shiva in the Ecological Age. New Delhi: Clarion
Books, 1991).

Глава 48. Сострадание

1. См. Nathan Katz. Buddhist Images of Human Perfection (Delhi: Motilal
Banarsidass, 1989).

2. Tenzin Gyatso [the Dalai Lama], The World of Tibetan Buddhism
(Boston: Wisdom, 1995), стр. 64—65.

Глава 50. Асаны для тела и мысли

1. См. Trisha Lamb Feuerstein. The Health Benefits of Yoga, Yoga World,
no. 16 (2001), стр. 67.

2. При изложении философских взглядов данного раздела я восполь­
зовался помощью Карла Байера. В своей статье «On the
Philosophical Dimensions of Asana» (которую можно найти по адре­
су www.yrec.org/asana.html) Байер убедительно аргументирует, что
позы сами по себе уже содержат философские качества.

3. Там же.

4. В. К. S. Iyengar. The Tree of Yoga (Boston: Shambhala, 1989), стр. 48.

5. См. В. К. S. Iyengar. Yoga and Peace, в Astadala Yogamala (Collected
Works), vol. 1: Articles, Lectures, Messages (New Delhi: Allied Publishers
Ltd., 2000), стр. 147.

Глава 51. Шаваасана, или Поза трупа

1. Слово ekagrata, или «сосредоточенность на одном», составлено из ека (один), agra (точка), и суффикса ta. Оно обозначает необходи­мый процесс в технике дхараны, или сосредоточения, концентра­ции. 12. См. К. N. Udupa. Stress and Its Management by Yoga (Delhi: Motilal Banarsidass), 1985. 3. Cm. K. K. Datey, et al. Shavasana: A Yogic Exercise in the Management of Hypertension, Angiology, vol. 20 (1969), стр. 325333.

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ ifrj

4. См. Chandra Patel. Yoga and Biofeedback in the Management of Hypertension, Lancet (Nov. 1973), стр. 1053—1055; Yoga and Biofeedback in the Management of Hypertension [letter], Lancet (Nov. 1973), стр. 1212; Yoga and Biofeedback in Hypertension [letter], Lancet (Dec. 1973), стр. 1327; Yoga and Biofeedback in Hypertension [letter], Lancet (Dec. 1973), стр. 1440—1441; 12Month Followup of Yoga and Biofeedback in the Management of Hypertension, Lancet (Jan. 1975), стр. 7898; Yoga and Biofeedback in the Management of Hypertension, Journal of Psychosomatic Research, vol. 19, nos. 5—6 (1975), стр. 355—360; Yoga and Biofeedback in the Management of Stress in Hypertensive Patients, Clinical Science and Molecular Medi­cine (June 1975), vol. 48, Suppl. 2, стр. 17181748; Transcendental Meditation and Hypertension, Lancet (March 1976), стр. 539; «Biofeedbackaided Relaxation and Meditation in the Manage­ment of Hypertension, Biofeedback Self Regulation, vol. 2, № 1 (1977, стр. 141.
   
5. Swami Muktabodhananda Saraswati. Hatha Yoga Pradipika: The Light on Hatha Yoga (Munger, India: Bihar School of Yoga, 1985), стр. 112.
   

Глава 54. Буддхийога

1. Здесь слово атман относится не к трансцендентальному «Я», а к те­лу как форме личности обычного человека.

Глава 55. Джнанайога: путь мудрости

1. Rene Descartes. Discourse on Method, trans. John Veitch (La Salle, 111.: Open Court, 1946), стр. 17.
   
2. A Practical Guide to Integral Yoga: Extracts Compiled from the Writings of Sri Aurobindo and The Mother (Pondicherry, India: Sri Aurobindo Ashram, 1955), стр. 241242.
   
3. Paul Brunton. The Notebooks of Paul Brunton, vol. 1: Perspectives: The Timeless Way of Wisdom (Burdett, N. Y.: Larson, 1984), стр. 263.
   
4. Санскритское слово буддхи происходит от глагольного корня «будх», что значит «бодрствовать».
   
5. Слово маны образовано от глагольного корня «ман», что значит «думать». Этот санскритский термин связан с латинским словом mens.
   
6. BrihadAranyakaUpanishad (3.9.26).
   
7. BrihadAranyakaUpanishad (2.4.14).
   

^|» Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ £5»'