Geum.ru

Не нам, не нам, а Имени Твоему

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   32

«Цезарь врет, ибо нет вранья без цезаря, и нет цезаря без вранья. Цезарь обманом совращает, царь развратом врачует». Раньше я просто задал мой вопрос о том, почему опять червы знака земли наши козыри, в надежде получить ответ от моих уважаемых коллег. И выше я просто описал этот мой вопрос, всего лишь вопрос, уж слишком подробно. Я просто выразил мое мнение, но вполне (и более чем) возможно, что я ошибаюсь. Т.е., на примере баек, я просто предлагал различить некоторые подвиды в одном и том же виде флегматиков, которые могут давать между собой вполне жизнеспособные интерберды, точнее даже интрабреды. Итак, хотя мы начали с копытастого Хоббита и землянина, но мы пока больше имели дело с тем ушастым гномом Сатурна, который стал наркоманом ввиду того, что наш Сатана перелез из знака Козерога (10) и залез в дом Вениамина (8) и насосался там наркоты и спирта из пречистого Грааля Жизни, сожрав затем своими граблями редких кривых зубов всю траву и зелень с ее корнями в этом доме, сделав дом водного знака, Дом Жизни домом Сына Смерти. Мои извинения, все Козлы могут быть добрыми, или злыми, но все козлы любят кушать капусту, но кое-какие козлы, которые из-за наркоты в корнях травки сгрызают вершины корневищ, уже обозначаются не термином «козлы», а «Козлища». Надо же, при писаниях о всемирных заговорах, давать имена тех, чьим может быть заговор, и даже сказав «Заговор Козлищ», все же учитывать, каких врагов надо возлюбить как Козликов, каких простить как Козлов, а каких списать в Козлищи, и при том же надо же еще знать и проблему «по воле божьей из милости», и «по попущению божию для суда божьего». Но воля ли, попущение ли, а если не из леса Лешаков и Козлищ, то из огорода с капустой любых козлят, козлов и даже козочек лучше выгонять, а хоббитам деньги лучше ушастым гномам взаймы не давать и у них не брать - ну, зачем же соблазнять и искушать. Это же ушастый, но не заяц, а козел, поэтому дать денег в долг можно под жуткие проценты, сроки, при свидетелях, которых козел боится, и еще когда если вы хотите больше никогда его не увидеть и этой суммой откупиться навек, но нельзя дать денег просто так, и нельзя занять у него денег - он же к вам будет через каждые полчаса в дом таскаться, и вы скоро сами не поймете, кто в домике живет, вы или он. Учтем всем нам известное, что любимый нами БАБ не БОА того Боа-Констриктор, который Банк ов Америка, но ваши деньги, положенные БАБ-ом от вашего имени в БОА уже не ваши, а у вас ваша мораль: не имейте дела с Козлами и Удавами. Начинаем отделять козлов от козлищ, или рога козлищ пентаграммы не стоят, и выяснение такие-то вопросов психологами явно не стоит сгоревших при чтении свеч. Вольному -- лишь воля вольная, а только спасенному (от Козлищ?) - рай небесный. Вольному его воля читать про Козлищ, да вот не знаю, есть ли эта воля у Козлищ, и не пора ли им проценты платить? Пока лишь проценты, но и с уплатой основной суммы долга, данной под проценты, тоже дело не станет: «Я всю долю свою оставляю в общак, мне не надо ни много, ни мало, дай … Красютку твою!»?

Цезарь врет, ибо нет вранья без цезаря, и нет цезаря без вранья. Цезарь обманом совращает, царь развратом врачует. Нет, цезарь в своей речи лишь семь путей сразу вам предлагает, но цезарь вместо вас ваш путь не выбирает, и царь сделать такой выбор не живым смертным, а лишь удельным князьям предлагает. Разве царь кого-то гипнотизирует во имя свое цесарское, нет всякий лишь сам себя гипнотизирует во имя свое же и от своего имени. По масти цезаря катить, в лохотроне лишь не своей картой мастить, свою масть чужой картой прикрыть. Лоху по какой масти не катить, да всегда любой картой не в масть ходить, и свою масть лоха явить. Наследнику отца небесного лишь в десятой позиции Козла быть, но вольным козлищам лишь вольную волю распущенных вольноотпущенцев на земле в рабскую награду беспутных рабов получить, а раем небес лишь спасшегося от козлищ раба Царя Небесного вознаградить. Мои извинения перед моими научными коллегами за мое длинное приведение всех этих всем известных баек, но моя проблема и мой вопрос к вам лишь в том, что мы никак не доберемся до сангвинического темперамента знака духа, скажем, не перейдем к эльфам, и все крутимся по флегматическому, и вызывается это лишь тем, что на современной психологии под этой рубрикой «флегмы» скрыто как раз три подвида одного вида, и эти подвиды легко отделяются друг от друга, так как они дают разную реакцию на один и тот же раздражитель. Но с другой стороны, такая их реакция на этот раздражитель не выводит эти подвидами из этого вида флегматического темперамента, не делает их другими видами или родами. Т.е., известная проблема «нераздельности, но неслиянности», когда нераздельность может же значить, что это нераздельность уже разделенного вида «флегмы», или нет? А неслиянность, может указывать в первую очередь на то, что при работе внутри самого этого флегматического темперамента не надо сливать его подвиды, а при работе с ним как с отдельным видом не надо сливать флегму с меланхолией. Надо учитывать лишь то, что Хомо Сапиенс есть ИНТЕРБРЕД.

Причина лишь в том, что у нас четыре стихии (при игнорировании или пятой или нулевой), а три стихии сливает как раз вода меланхолии, а вот связывает-религирует, или же делит дух, или же наш сангвинических темперамент. Категорированная стратификация, стратифицированные агоры -- сословные чины, чиновничьи сословия. Одно же дело, когда мы гоняем по треугольнику классификации, который нам выдается Аристотелем за квадрат, внутри самой флегмы, а другое дело выход или на женскую счетную пентаграмму, в которой мы все равно дальше треугольника классификации по случайно совпадающему признаку не уйдем, хотя можем считать до морковкиного заговения, но нашу морковку при этом не для нас, а для себя заготовят другие. Или мы работает по мужскому логическому квадрату оппозиций, а соответственно, нам здесь при учете пятерки, надо дать раскидку три по четыре, а значит надо использовать раскидку единиц по двенадцати позициям, а значит, говорить о тех же астрологиях, не забывая о картах. Поэтому я использую все эти мифические байки только потому, что эта бабская вода на седьмом киселе хорошо известна, но нужна она лишь для того, чтобы от этих ложных софистических подстав и экспонирования софизмов перейти к психологической дедукции и выражать единицы психики через единицы психики на ранге психики, и не тащить сюда всю бабскую бессчетную воду всей ее родни на седьмом киселе и седьмого киселя на той же воде в виде баек о Козлищах и Целках.

Нет никаких проблем со счетной женской пентаграммой и в байках и в психологии, ничего другого кроме бесконечного бреда сивой кобылы в счете психологических аксиом по ней не получишь, но вот прокрустово ложе логики в психологии может тут же указать не на проблемы психологии, а на проблемы с психикой даже у психологов мужчин. Может быть тем же психологам можно тоже использовать туже самую утреннюю зарядку ангелов (еще раз напоминаю, что предпосылка о божественностях есть ложный манихейский и софистических обман, но обман и ложь есть жутко удобная вещь в делах с девками и женками - силу гадов побеждаем лишь силой гадов, ведь гады не только гипнотизируют, но и гипнотизируются, они не только отравляют вас ядом, но и в первую очередь погибают от собственных укусов, они же не только дают нам наркотики и алкоголь, но и сами, лучше сгорят, а спирт не выблюют. Мы лишь заставляем нашу Гадину кусать не нас с вами, а свой собственный хвост Гадюки), но ясно не самим, а в обследованиях своих пациентов. Ставим болящего раком, и пытаемся вместе с ним или с ней разглядеть крылышки. Мужчинам при обследовании пациенток женщин надо будет учитывать, что крылья у ангелов растут от лопаток, а не там, где их пытаются отыскать все гуру всех сект, потому что посмотрев в этом направлении, все крылья и лишь ангельскую сущность у пациентки точно увидишь. Надо же учитывать, почему наши самые сильные старцы из монахов с миром не общаются, а явно сваливают такую работу поиска крылышек в миру на дьяконов, поэтому зачем удивляться-то разным крыльям у чинов церковных, старцы машут крылышками от Памперсов, а дьяконы от Олвейз-Ультра, или ниткой от Олби-О-Кей. Одни (старцы церкви) у нас Памперсоносцы, а вторые (церковные дьяки) на всех мирских путях даже не супермены, а сразу Ультрамены, и у них не только Олби, но и все Тампаксы только О-кей.. Есть у ангелочка крылья, то психолог, если крылышки белые, тут же вскакивает с колен, где он стоял аки Моше, разглядывая задницу Яхве, забегает вперед, опять становится на колени перед ликом ангельским и просит божественного благословения и выясняет божию волю для себя, у присланного известить о ней ангела. При этом, молчит об ангельском визите, аки онемевший Первосвященник Захария, ибо «имя таинственное хранит, если получивший тайну сам ее всем не разгласит». Если крылья черные, то … «Чур, меня, чур! Я мирской психолог. У тебя поп в церкви за углом твои грехи примет, и может быть и бог тебя простит». А всеми теми пациентами, которые всеми фибрами души и чесоткой у лопаток чувствуют, что они и есть ангелы, но вот как раз крыльев и сами никак не увидят, и психолог тоже не может их усмотреть (Look for Angel’s Wings in all ways, but never look for them in the ultra way of the Always-Utra!) и будут заниматься наши психологи, психотерапевты, психиатры. Т.е., вопрос о врачебной этике -- дела ангелочков, как с крыльями от лопаток, так и оными от памперсов и тампаксов, занимается психолог, и несет своей дееспособностью всю ответственность за их боеспособность, и при том же при неразглашение врачебной тайны этим Захарией, что может упираться в вопрос о том, что в противном случае, т.е., при его болтовне языком о делах пациентов, можно будет не говорить об их излечении им. Поэтому мне очень нравится наша тусовка ТВ-целителей, где нам не только показывают явно не совсем больных подсадных уток в зале, но и селезень на сцене дела своих болящих лебедушек во всеуслышание на весь СНГ расписывает. Да хрен бы с народными целителями, а вот как быть с теми, у кого диплом по клятве Гиппократа? Кто мог ожидать еще чего-то в таком явлении такого? Мой вопрос о том, что гипноз не тайна переводов архетипов, а таинство самого Типа.

Мои извинения. Но даже и покаяние у попа есть именно в «Грешен я, батюшка, каюсь, прошу прощения и обещаю не грешить!». Поп в тайне исповеди принимает на себя грехи (дееспособность исповедника в его ответе за боеспособность исповеданного), и так же как Захария держит потом свой язык в том самом месте, которое изучал Моше у Яхве, и не страдает словесным поносом, ибо он же не говорит своему начальству о сказанном ему на исповеди, он просто направляет исповедующегося на исповедь к этому начальству. Но ни психолог, ни психиатр, и ни иерей, ни патриарх, ни папа римский и мумба-юмбовский, ни все-католикос юмба-мумбовский не обязаны хранить какую-то тайну в тех случаях, когда не было выражено никаких жалоб хотящего излечиться пациента, или никакой исповеди жаждущего исправиться кающегося. Если нет исповеди, где тайна исповеди? Аз воздам. Психологам -- психологово, патриархам - патриаршее, кесарям кесарево, а князю-кесарю Ромодановскому - Всякому дано свое. И всяк сам скажет «Аз воздам». Т.е., одна из проблем здесь будет как раз в том, что у нас проблема богоявления завязана же не только на то, что надо на людей посмотреть, а как раз на то, что себя людям надо явить и показать, а на соседней улице такие девки, такие женки, что я одна бедная от семерых еле-еле отлаялась, а семьдесят семь сами разбежались, я и поговорить с ними не успела. Иначе, после полного признания ведьмы в инквизиционном сыске к ней пускают самого обычного, заурядного батюшку, чтобы он предложил русалке покаяться, принять церковные дары и встать на путь истины. А она батюшке, видя его простоту и заурядность посредственности, глаза отводит, очи заводит, и ведьма это из себя опять богиню строит. Аз воздам. Не знаем, может богиня действительно отличается от ведьмы не только отсутствием и наличием хвостика, но заодно и цветом крылышек от лопаток, этого мы не знаем, не будучи ангелами, мы даже в нашей собственной зарядке и оной вместе с нашими ангелочками узнали лишь то, что крылышки от Олвейз-Ультра и на богине, и на ведьме одинаковы. -- Олби Окей? Ну, психологам все же не надо забывать, что те же старцы монахов занимаются всего лишь Первородным Грехом Евы, но и они не лезут в До-первородный Грех Лилит, хотя этот грех нас всех сливает, но ведь сливает разделенное. И не надо забывать и то, что ведьма, если рядом с этой наркоманкой положить шприц с наркотиком, тут же «сольет всех своих подельщиков» -- но ведь трудно с наркоманами иметь дело не только блатате, но и МВД-шные следователи знают, что лучше десяток грабителей допросить, чем с наркоманами связаться, имея дело с мразью, не жди ничего кроме мрази, в которой ты вымараешься, сам мразью станешь и не отмоешься. Мои извинения перед научными коллегами за все эти байки, но мой вопрос в них лишь в том, что Хомо Сапиенс есть интерберед меланхолии и флегмы, поэтому на пяти нижних уровнях бытия и живых смертных людей нет иным темпераментов, и лишь какие-то признаки этих иных темпераментов проявляются (нераздельно и неслиянно) через всю туже флегму и меланхолию. А это значит, что нам вряд ли придется говорить о сангвинизме в чистом виде, ибо мы не эльфы, а лучшее божественное творение людей из глины и воды, но мы можем найти тот темперамент среди подтипов флегматиков, на котором можно будет смоделировать сангвиников. Мои извинения, как раз этим и объясняются длинноты моего описания. Их объяснение будет так же и в том, что при исследовании посредственного сангвинизма и отвечающего ему подтипа флегмы любой психолог может уподобиться той самой ведьме, которая насмотревшись на инквизитора, тут же окрутит и обкрутит на исповеди любого посредственного попика, когда не она, а он станет исповедоваться ей, а она являть ему свою божественность. Т.е., гении будут мерить посредственность сангвиника мерой гениальности, когда дело-то обстоит наоборот, их гениальность измеряется и не имеет иной меры, кроме посредственности, и … кого видят в зеркало? Зачем же сливать все про себя и своих подельников-то, тайна же власти, таинство воли, а в чем врачебная тайна, и в чем еще и дееспособность врача, а в чем может быть боеспособность пациента, не в поражении ли? Здесь вопрос как раз о мужской психологии, и если ты лезешь в эту мразь мрази в «Олби О-Кей» женской психики, то … Нет мужчин, унизившихся до низости пения Зейда Шаманок!

Или весь этот мой параграф выше об отношениях флегмы с меланхолией уже в вопросе к тем спасателям, которые создали анти-секты как бывших сектантов, так и бывших наркоманов, а теперь столкнулись с тем, что они всего лишь стали таким же гуру такой же секты, и служат все тем же наркотиком, поэтому ни эти секты не распадутся пока они в них, ни они сами из сект не смогут уйти, потому что их сектанты уйдут в другие секты, или без наркотика в виде анти-гуру сядут обратно на наркотики. Расследовать дела наркодельцов интересно, и иметь дело с ними даже приятно, но если тебя посадили на дела наркоманов, то это первый признак креста на твоей карьере, когда ты, если еще не такая же мразь наркош, но все равно станешь мерзавцем. Зачем нам нужны эти Козлищи, как всем нам хорошо, как все по-доброму было бы без Козлов Вонючих. Но лично мы не за и не против чмо козлов, мы лишь за то, что из грязи в князи, но где же нам взять столько грязи для помазания всех наших княгинь? Итак, баптистский экуменизм, включая священнические рясы на осыпях женского пола, слыша клекот протестов, когда кто-то задаст вопрос о том, что делает жена босса или его дочка в администрации босса, и сравнение с теми же самыми сектами по тому же принципу: женщины всегда отпразднуют международный женский день всех женщин, наши Есфири всегда прирежут Мартурия Вентурия, и устроят нам вначале равенство служанок и принцесс Вальпургиевой ночи, а затем зачем-то введут все ту же самую иерархию своих ставленников из Молодых Марсов, которая будет один к одному по кажимости той мужской иерархией, что была до революции, но … но разве у мрази есть иерархичность, если ты попал в болото царевн-лягушек, то из мерзости уже не вылезешь. Итак, баптистские секты, и лучший способ, вернейшего, быстрейшего и безопаснейшего обогащения банды блатных -во главе вместо пахана блатных братков ставим нашу мамку мафии, нашу Соньку Золотую Руку. На делах Соньку не поймаешь, никаких следов для следователей и золотишко рекой плывет к ней в ручку, дисциплина в банде такая, что бывший пахан лишь рохля и мямля в соплях, на воле и по зонам весь блатной мир о Сонечки песни поет, ее крутых братков превозносит. Но вот, все же кончается тем же, козлы из правоохранительных органов ничего не найдут, потому что их стукачи знают, что нет у них защиты от козлищ Соньки, но вот Сонечку не из-за ее золота или зависти к ней сами паханы сольют, сольют за тот мафиозный беспредел мамки, который уж слишком беспределен. А дальше, в зоне крутым подельникам, о которых песни пели, уже лишь за зоновские дела ложку с дыркой выделяют, а в женской зоне никто из зэчек ложки чай помешать, а не то, что золота из рук Соньки Золотая Ручка в свои руки не принимает, а свою ложку к ней в руки попавшую выбросит и в карцер лучше пойдет, свои же стихи о Сонечке перечитывать, чем эту ложку языком лизнет. При том же, если на петушиное очко в мужской зоне все-таки садят, ну, хотя бы из мужского «один за всех», то на очко мрази в женской зоне с громадным удовольствием садятся сами, явно из женской одной единственности, уникальности и неповторимости богоявленности в «одна против всех». Если лезешь в дела боговоплощения водной меланхолии в знаках земли и флегмы, то сам же не пой, что «этого не может быть, промежуток должен быть», если твой нос залег в клоаку, то не выясняй чья она кудахчущего петуха, или кукарекающей курицы. Не вопросом ли о пречистой мерзости женщины и лишь ее явно девственной пречистоте различаются древние и современные всемирные религии? Если кто-то из мужчин лезет носом в эти вопросы Олби-Окей, когда из мрази в князи, но где нам взять столько мрази для помазания всех наших княгинь, когда мразь делает всех подозрительными, но как раз эта же мразь в помазании делает Клеопатру Неподозрительной. и такой мужчина хочет что-то понять в крылышках на Олвейз Ультра, и при виде их не писать нам о крыльях принесшего его аиста, и заодно выяснить почему у нас нет класса женщина, но есть женщины, которые почему-то не могут быть друг без друга, но не хотят жить друг с другом, то может быть такой психолог вначале поиграет в блеклую и бледную мужскую копию этого женского «Ой, а на соседней улице и девки, ой и женки, я одна бедная от семерых еле-еле отлаялась!». - Ты один, ты один против всех, а прямо перед тобой над крестом гордо реет, раскинув крылья, победоносный Орел, а под ним весь Легион, и весь Легион Победы Цезаря против тебя одного. А за легионом Цезарь. Один против всех, против Легиона и Царя, и у тебя одна победа. Даже если все такие вещи и разделены, но их в нераздельности и в раздельности сливает Мерзость Женщины: «Сосуд прекрасный, но исполненный лишь мерзости, где ее красота -- мерзость мрази».

Я еще раз напоминаю, что мы отправили нашего Хоббита на пикник в лес заняться ангельской зарядкой на природе и встретиться там с тем, кто «Был Козлище жадным, хитрым, умным травоядным, меры в женщинах и в пиве он не знал и не хотел, зубы редкие кривые наш ушастый Гном имел». А дальше вместо описания сделки нам пришлось описывать участников сделки - мои извинения, но лично я завидую всяким Киплингам и всем писателям, пишущим сказки о безгорбых на все плюющих верблюдах в том же изумрудном городе, в их плагиате уже есть и сюжет и известны герои сюжета, а значит можно что-то путевое по путевому написать, а когда за дело берется исследующий их творчество литературовед, то, … то оставь надежду всяк открывший книгу и не жди ничего путного от плагиатора (литературоведа) плагиаторов (литераторов). Если кто-то ищет в такой писанине литературоведов пути в Изумрудный Город, то поверьте мне, что не найдете, берите в руки саму сказку, а не писанину о ней. Я бы просто хотел привлечь внимание моих уважаемых научных коллег из цеха музы психологии к одному любопытному факту, который начал проявляться в последние годы, и проявляется все более явственно. По воде добровольно разделено в дополнениях по слившейся сущности (эссенции), чтобы безраздельно властвовать в исполнении через нераздельные подставы (субстанции) - Разделяй и (нераздельно и неслиянно) властвуй. Т.е., с моей точки зрения надо обратить внимание как раз на то, чем у нас всегда заканчивается любой Заговор Козлищ, вне зависимости от того, будут ли козлы вонючие сговариваться о перестройке капитализма в мировом масштабе, строить социализм в одной отдельно взятой стране, или вести сговор о свадьбе в одной семье Козлодоевых, когда в итогом будет тоже «Как с козла (похотливого) молока». Еще раз напоминаю, козлов в огород лучше не пускать и догму о том, что ты сам не зови черта, так сам козлище к тебе не придет. Надеюсь, понятно, что не только козлов не звать, а если они сами к вам явятся, денег в долг у них не брать, а при виде Ушастого, надо с ходу вопрос об уплате им долгов всей суммой и процентами поднять.

Не подскажут ли мне борцы с манипуляцией чужим сознанием, что это за смена подходов в политиках и документах наших гарварских «мальчиков» в последние парочку лет? Учитывая херомуть всех уже предложенных переводов, все же как можно было бы перевести на русскую речь слово «Integrity» в выражении «Integrity of public servants in the code of conduct for civic society»? Итак, вместо «Морального кодекса строителя коммунизма», нас теперь явно потчуют «Кодексом поведения перестройщика капитализма», и особенно приятно читать такие вещи, когда их для пользования гражданским обществом пишут Похотливые Жадные Козлы. Нельзя ли вместо всякой нашей собственной трогательности, неприкосновенности, целостности использовать в переводе этого слова тот термин, который свободно использовался в этих целях еще в позапрошлом веке, когда у нас еще не все зафиксировались на мастурбациях нашего века фрейданутости? Т.е. слово «целомудрие», когда все это выражение будет звучать «целомудрие гражданских служащих в кодексе поведения гражданского общества»? Отсюда поставить вопрос, что тот же Петр Первый ввел Табель о Рангах лишь для чинов гражданской службы, при имевшихся рангах и в церкви и у вояк. Отсюда можно ли будет сразу поставить еще один вопрос, о каком таком целомудрии здесь-то идет трепология, не о том ли самом, которое себе четыреста лет назад требовали наши ремесленники и торгаши в своем восстании против …,(кого), и переходе на сектантских баптизм с его купанием …(в чем) ? Если кому-то не известен ответ на все заявки баптистов из протестующих протестантов католицизмов и сектантов хлыстовствующих христов из хлыстов, то я его просто напоминаю здесь: Есть источник благодати мистицизма тиары церкви, имеется фонтан гонора магии короны ярлов, но нет, не было и уже никогда не будет никакого собственного источника чего-то там в баптизме не только живых смертных нижних пяти рангов бытия, но и в купании в чем угодно людей в варнах наших ремесленников и наших шудр или же ученых. Моя вина, но я не читал соответствующих трудов глобалистов, но вот в писаниях анти-глобалистов, можно сделать чудную выборку кое-каких слов, которые они приписывают глобалистам, и которые вторые применяют для обозначения первых, т.е., для обозначения ангти-глобалистов, среди которых слово «смерд» явно будет занимать высший ранг. Никак не пойму в чем здесь-то проблема, слово смерд использовалось для официального обозначения всех удельных князей, кроме Рюриков, это официальный титул нашей Анастасии Романовой, более того, это же ранг всех наших вельми Великих Моголов, и прочих шестых патриархов, пророков и иже с ними, включая, что под шестерку попадет не Веста, а Козел, но при отсчете от Льва. И на эту Шестерку на Побегушках у нас завязано не только же 666, но и то, что все эти иереи и майоры были лишь оглашены к причащению, но ведь причащаются в тайны знатных родов лишь князья седьмого ранга, посему эти шестерки, драпая из, скажем, монастырей, прихватизировали при отвале кое-какие рясы, колпаки (Не пускать Козлов в огород), но когда их ловила с поличным погоня, они этот тришкин кафтан уже не могли поднять и одеть, откуда и были выданы все заявки о ненужности старого хлама в новейшей религии все того же всемирного толка Николая Угодника. «Как хотела меня моя мать да за Шестого моего жениха замуж отдать. А Шестой Жених мой маленького росту, в отрепьях латанного Тришкиного Кафтана парубок недорослый». Это известно?