Geum.ru

И. В. Головнева психология семейных отношений учебное пособие

Вид материалаУчебное пособие
Вопросы для самоконтроля
7. Эйдемиллер Э. Г. Психология и психотерапия семьи / Э. Г. Эйдемиллер, В. В. Юстицкис. – СПб: Питер, 1999. – 656 с.
Понятие любви
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

Вопросы для самоконтроля




  1. Приведите факты «за» и «против» семейного образа жизни.
  2. Дайте определение семьи.
  3. Какие новые формы семейных отношений вы знаете?
  4. Каковы психологические особенности восприятия гражданского брака в зависимости от пола?
  5. Перечислите основные функции семьи.
  6. В чем причина усиления значимости таких функций семьи, как фелицитивная и терапевтическая?
  7. Сравните формы реализации основных семейных функций в традиционном и современном браках.
  8. Какие виды супружеской совместимости вы знаете? Дайте их краткую характеристику.
  9. В чем выражается психологическая несовместимость супругов?




Литература



1. Аргайл М. Психология счастья / М. Аргайл. – М.: Прогресс, 1990. – 336 с.

2. Гордеева Н. О. Фактор стресса и фелицитивная функция семьи / Н. О. Гордеева // Методологія, теорія та практика соціологічного аналізу сучасного суспільства: Зб. наук. праць. – Х. Вид. центр Харк. нац. ун-та, 1999. – С. 78–81.

3. Ковалев С. В. Психология семейных отношений / C. В. Ковалев. – М.: Педагогика, 1987. – 159 с.

4. Навайтис Г. Семья в психологической консультации / Г. Навайтис. – М.: Педагогика, 1999. – 224 с.

5. Обозов Н. Н. Диагностика супружеских затруднений / Н. Н. Обозов, А. Н. Обозова // Психол. журн. – 1982. – Т. 3., № 2. – С. 147–151.

6. Соловьев Н. Я. Брак и семья / Н. Я. Соловьев. – Вильнюс: Минтис, 1997. – 226 с.

7. Эйдемиллер Э. Г. Психология и психотерапия семьи / Э. Г. Эйдемиллер, В. В. Юстицкис. – СПб: Питер, 1999. – 656 с.




ЛЮБОВЬ КАК ОСНОВА СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ

  • Понятие любви
  • Виды любви


Вопрос не в том, что люди не считают любовь важным делом. Они изголодались по ней, они смотрят бесчисленные фильмы о счастливых и несчастливых романах, они слушают сотни низкопробных песенок о любви – но вряд ли хоть кто-нибудь считает, что любовь требует каких-то предварительных познаний.
Э. Фромм

Понятие любви



В нашем сознании устойчиво укоренился стереотип: «чаще всего люди женятся по любви». И даже нынешнее, достаточно меркантильное время не изменило в общественном сознании эту установку, что подтверждают регулярно проводящиеся социологические опросы. Из года в год, от страны к стране меняются конкретные цифры – сколько респондентов при опросе о мотивах вступления в брак в качестве главного мотива назвали любовь. Неизменным же остается первое место, отданное любви, в рейтинге причин, по которым люди вступают (или должны вступать) в брак. То есть то, что любовь выступает как основа семейных отношений – сомнений не вызывает. Значительно сложнее разобраться, что скрывается за этим понятием – «ЛЮБОВЬ».

Свое толкование любви дают психологи и физиологи, социологи и философы, а уже перечислить все те определения, которые давали этому чувству литераторы, вряд ли представляется возможным.

Попробуем все-таки вычленить из этой пестрой, и порой противоречивой картины общие и наиболее существенные позиции, отражающие суть любви с научной точки зрения.

Философская энциклопедия определяет любовь как нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту. Специфическим содержанием этого чувства является самоотверженность, самоотдача и возникающее на этой основе духовное взаимопроникновение. Нравственная природа любовных чувств проявляется в устремленности не просто на существо другого пола, но на вполне конкретного, единственного и неповторимого человека. Две индивидуальности с их духовными и природными различиями образуют в любви завершенное единство, так как дополняя друг друга они выступают как единое целое [7].

Психологический словарь дает два толкования этого понятия [6]. Любовь определяется как высокая степень эмоционально-положительного отношения, выделяющего его среди других и помещающего его в центр жизненных потребностей и интересов субъекта. Это определение любви в большей степени относится к тем его видам, которые лишены сексуальной подоплеки – любовь к детям, природе, животным, музыке и т. д.

Второе же определение любви более узкое и непосредственно относится к тем отношениям, в основе которых лежат биологические потребности.

Итак, любовь – это интенсивное, напряженное и относительно устойчивое чувство субъекта, физиологически обусловленное сексуальными потребностями и выражающееся в социально формируемом стремлении своими личностно значимыми чертами быть с максимальной полнотой представленным в жизнедеятельности другого, причем таким образом, чтобы пробуждать у него потребность в ответном чувстве той же интенсивности, напряженности и устойчивости.

Обратим внимание на общие моменты и противоречия в приведенных выше определениях. Среди того, что объединяет философскую и психологическую трактовку понятия любви, можно выделить следующие:

– во-первых, любовь определяется как чувство. С точки зрения психологии это вполне правомерно, так как одной из наиболее значимых характеристик чувств является их способность выделять в окружающей среде явления, имеющие стабильную мотивационную значимость. Открывая личности предметы, отвечающие ее потребностям, чувства побуждают человека к деятельности по их удовлетворению;

– во-вторых, в качестве главной сущностной характеристики любви выступает устойчивое стремление, влечение к другому человеку, дополненное желанием передать свои чувства, отразиться в другом человеке, создав новое единое целое.

Главное же противоречие заключается в том, что в философском и психологическом определениях речь идет о разных видах любви. Философская энциклопедия акцентирует внимание на нравственном, духовном аспекте любви, оставляя в стороне биологические корни этого явления. Более того, это определение в полной мере подошло бы для описания глубоких, преданных, духовно-близких дружеских отношений. Второе же толкование чувства любви, данное в психологическом словаре, раскрывает его как биосоциальное явление.

Эти расхождения не случайны, они отражают издавна существовавшее в общественном сознании и в науке противопоставление любви платонической и любви плотской. История развития научного знания в этой области показывает, что разные философские и психологические теории либо абсолютизировали биологическое начало в любви (половой инстинкт, потребность в продолжении рода), ставя знак равенства между любовью и сексом, либо трактовали любовь как чисто духовное чувство (платоническая любовь).

Говоря об абсолютизации биологического начала в любви, мы не можем не вспомнить классика психоанализа З. Фрейда. Выдвинув гипотезу о бессознательных влечениях как основу мотивационного поведения человека, Фрейд начал искать «первичные влечения», которые и составляют ядро бессознательного. И именно сексуальные влечения с точки зрения З. Фрейда составили это ядро. Надо признать, что Фрейд в этих представлениях не одинок, да и был далеко не первым. Хотя, действительно, именно в его ранних работах «пансексуализм» был представлен очень ярко и выразительно. На начальном этапе у З. Фрейда явственно прослеживалась тенденция рассматривать сексуальные влечения как движущее начало человека, сводя к ним всю человеческую любовь. Правда, позднее фрейдовское понимание сексуальных влечений получило более широкую трактовку, включающую в себя всю сферу человеческой любви – общечеловеческую любовь, родительскую любовь, дружбу и т. д. Зигмунд Фрейд приходит к выводу, что «первичные влечения» составляют полярную пару созидательной любви и разрушения. В итоге он утверждается в мысли о том, что деятельность человека обусловлена наличием как биологических, так и социальных влечений: Эросом («инстинктом жизни») и Танатосом («инстинктом смерти»).

Круг замкнулся. Все-таки Эрос по Фрейду – это прежде всего биология. А душевные переживания любовных чувств, любовная лирика, тысячи романов о любви – это всего лишь результат сублимирования* бессознательных влечений человека. Подавленная, неудовлетворенная сексуальная потребность проявляется в сознании человека в «позволительной» форме.

А вот в гуманистическом психоанализе Эриха Фромма любовь занимает особое место. Фромм пересмотрел многие основные положения и выводы классического психоанализа. Но нас сейчас интересует только один аспект – его трактовка сущности любви. По этой позиции Фромм кардинально разошелся с Фрейдом, осуждая отца психоанализа за то, что он объяснял феномен любви только с точки зрения физиологии. Эрих Фромм же основной ценностью человека провозглашает способность к любви. Как пишет Фромм в своей широко известной монографии «Искусство любви» [8], именно любовь дает единственно верный и удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования. Фромм последовательно развивает свою философию любви, наделяя это чувство очень важными социальными функциями: устранять оторванность людей друг от друга; восстанавливать гармонию человека с миром. Фромм в своих работах дает достаточно много определений любви. Приведу одно, раскрывающее достаточно неожиданную сторону этого чувства: «Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии того, к кому мы испытываем это чувство. А сущность любви – это труд для кого-то. Любовь и труд неразделимы. Каждый любит то, для чего он трудится, каждый трудится для того, что он любит» [8].

Франческо Альберони, известный итальянский социолог и психолог, имеющий многочисленные публикации по нравственным вопросам человеческих отношений в своей монографии «Любовь», достаточно скептично относится к теории Фромма, к его рецепту счастья – «искусству любви», видя в нем иллюзию, красивый вымысел. Альберони выделяет еще один необычный аспект чувства любви: весьма распространенный и постоянно возрождаемый миф вечного и ничем не омраченного счастья любви. А этот миф, как хорошо знают психологи, занимающиеся семейным консультированием, является серьезной угрозой стабильности семейных отношений. Ф. Альберони отмечает, что любовь имеет не только положительный полюс, но и отрицательный. Ведь даже когда человек влюблен и счастлив, а любовь взаимна, то рядом с беспредельным счастьем живет страх возможной потери, страдания, ревность, неутоленные желания. «В повседневной жизни мы мечтаем о необычном, а достигнув необычного, начинаем мечтать о повседневном. В будничных хлопотах мы тоскуем по экстазу, а в состоянии эмоционального перенапряжения нам хочется размеренных будней. Эти желания, объединенные вместе, и составляют формулу «жили долго и счастливо»…» [1].

Дэвид Элкинд, описывая изменения, происходившие в структуре ценностей американской семьи на протяжении ХХ века, отмечает трансформацию, которую переживает романтическая любовь, один из китов, на которых стоит нуклеарная семья.

В основе романтической любви лежит вера в «единственность» того человека, с которым суждено встретиться и любить его в течение всей жизни. Сейчас же, как считает Элкинд, место романтической любви заняли «договорные отношения». В романтической любви всегда есть элемент мистики – нечаянная встреча, Золушка и прекрасный принц, принцесса и свинопас и т. п. Договорные отношения реалистичны и практичны и подразумевают вполне сознательный выбор и принятие решений. Причем, хочу отметить, что переход от романтичных отношений к договорным не представляет собой путь от хорошего к плохому, «падение нравов». Договор в интерпретации автора означает достижение согласия между партнерами как по поводу сексуальных отношений (выбор друг друга как моногамных партнеров), так и относительно способа организации семейной жизни, если же одна из сторон свои обязательства не выполняет, то развод является естественным исходом [10].

Психолог Р. Стернберг дает крайне необычное, графическое определение любви, рассматривая ее как треугольник, тремя сторонами которого (разными по длине) является страсть, интимность и преданность [4].

Перечисление определений любви можно было бы продолжать бесконечно, но, уже в вышеперечисленных вариантах мы видим, что для понимания того, что лежит в основе семейных отношений, психологу очень важно представить, какой смысл вкладывают партнеры в понятие «любовь». Ведь практика семейного консультирования показывает, что зачастую конфликтность в отношениях супругов заложена изначально и причина этого – кардинальные расхождения в представлении партнеров об «истинной любви».

В ряде определений уже были перечислены некоторые варианты чувства любви, но это только малая часть из тех классификаций видов любви, которые представлены в науке и литературе.