Российская федерация негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
| Вид материала | Документы |
| С нами память твоя, не пришедший с войны… С речного лесочка? О память сердца! ты сильней рассудка память печальной… Православная церковь в годы великой отечественной войны |
- Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования, 153.62kb.
- Российская федерация негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального, 1353.03kb.
- О. Г. Тестова преподаватель кафедры Финансов и бухгалтерского учета, Негосударственное, 206.18kb.
- Российская федерация федеральная служба по интеллектуальной собственности, патентам, 16.19kb.
- Основная образовательная программа высшего профессионального образования (аннотация), 4561.51kb.
- Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования, 8.28kb.
- Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования, 9.8kb.
- Высшего профессионального образования, 831.85kb.
- Российская федерация федеральная служба по интеллектуальной собственности, патентам, 17.86kb.
- Российская федерация федеральное агентство по образованию государственное образовательное, 2107.21kb.
С НАМИ ПАМЯТЬ ТВОЯ, НЕ ПРИШЕДШИЙ С ВОЙНЫ…
Ушкалова Н.С. – студентка 2-го курса факультета «Менеджмент организации» НОУ ВПО «ИНБИТ»
С чего начинается память – с берез?
С речного лесочка?
С дождя на дороге?
А если с убийства!
А если со слез!
А если с воздушной тревоги!
А если с визжащей пилы в облаках,
Со взрослых, в пыли распростертых!
А если с недетского знания – как
Живое становится мертвым
И в пять, и в пятнадцать, и в двадцать пять лет
Войной начинается память.
К. Симонов
Священна память, способная воскрешать прошлое и предписывать законы будущему. Все дальше уходят события Великой Отечественной войны. Минуло 65 лет с того чудного весеннего дня, имя которому Великая победа. Победа в этой войне доказала, что Россия является Великой страной, страной с Великим народом. Уходят годы, а имена героев остаются. Их списки полнятся все больше и больше, летопись дописывает все новые и новые страницы того героического времени, в котором есть место и отдельным личностям и населенным пунктам. Время бессильно ослабить память о несгибаемой стойкости и мужестве миллионов советских людей, сражавшихся за свободу и независимость государства, за светлое будущее человечества. Память о павших питает нашу совесть, воспитывает чувство единения, сплоченности, готовности отдать все силы во имя возрождения и процветания Родины. «Время поглощает подробности войны», восполнить которые позволяет отечественная литература.
Для Николая Григорьевича Никонова война не просто период истории, точка отсчёта, рубеж, это незаживающая рана. И если по прошествии времени она вроде бы и затянулась, - всё равно ноет. С большим интересом прочитала я недавно роман Николая Никонова «Весталка». Автор строит сюжет в двух временных измерениях: показывает события послевоенных лет и обращается к воспоминаниям о том страшном времени, содержанием которого стала война. Обращение к ретроспективе не случайно. Писатель справедливо считает, что война «остановилась осколками в теле и душе». Мерилом объективного изображения Великой Отечественной войны является для автора книги правда. Честно и искренне передает Н. Никонов первоначальное представление народа о войне: «Говорили: война через неделю-две кончится. Что, может, все к лучшему: обозначился враг, и теперь ему дадут…» Не было поначалу большой тревоги, так как людям верилось, что война быстро завершится и враг будет разгромлен. Надежда на скорою войну не сбылась, и автор скажет: «грядут суровые дни, к которым мы, как там ни кинь, ни брось, не были ни готовы, ни обучены». Горькая правда заключается в том, что «война тяжелая и все впереди». Впереди бытовые трудности войны: хлебные карточки, школы, переоборудованные в госпитали, бумажные шторы – затемнение, «керосиновые коптилки из одеколонных пузырьков», варево из крапивы и лебеды…
Война – это не столько быт, усложненный до предела, сколько смерть, разрушение, отчаяние, горе. Жестокой реальностью стала война и для главной героини романа Лидии Одинцовой, от лица которой ведется рассказ о прошлом и настоящем.
Много горестных испытаний выпало на долю этой девушки. Гибель отца в отступлении у Витебска, болезнь матери, состарившейся в одночасье; работа в госпитале в самой тяжелой палате – челюстно-лицевой, разгром санитарного поезда, служба в зенитном дивизионе, передовая, тяжелые ранения…
Могла ли Лидия Одинцова облегчить себе жизнь, как это сделала Валя Вишнякова, ее одноклассница? Могла выбрать теплое и легкое место в госпитале, могла подружиться с начпродом Виктором Павловичем и получать от него яблоки, сыр, консервы; могла взять справку по уходу за матерью и не ехать на фронт, могла остаться при штабе в качестве секретаря–машинистки. Подруга упрекает ее: «- Лидка!? Ты, кажется, отказалась? Что ты наделала! Что ты наделала, дура несчастная! Что наделала? Тебя же убьют там в первом бою! Вот дура ненормальная выискалась! Вы посмотрите на нее? Героиня нашлась. Жанна д, Арк! Весталка несчастная».
Вале Вишняковой не понять выбор Одинцовой, привыкшей жить по совести. Прозвище «Весталка», данное Лидии еще в школе, не умаляет ее, а наоборот, возвышает в глазах читателя. Оно свидетельствует об удивительной скромности героини. Вспомним эпизод, когда Лидия мужественно вынесла раненого бойца, при выполнении задания пожалела солдат, бросивших ее, была представлена к медали «За отвагу» - и не получила ее.
Вот как отреагировала Одинцова на несправедливость: «- Значит, недостойна.. - подавляя рыдания, кое-как пробормотала я и пошла прочь. Что-то будто душило меня, давило горло, солью ощущалось в глазах. Горе – нет! Несвершившаяся мечта? И тоже, пожалуй, нет. Ну не дали – и что ж? Этой «За отвагу» - не кидаются. Давила несправедливость - почему наградили солдат, этих двух трусов, которые меня подло бросили, отлежались в безопасном месте, пока я искала, нашла, перевязывала, вытаскивала из воронки и волокла раненого»
Мужество, достоинство, гордость и честность помогают выстоять героине романа. Помогают выдержать все, противостоять злу и насилию, верить, терпеть, надеяться, «когда всё кажется разбитым, а жизнь невыносимой.
Война для Лидии Одинцовой, как и для самого автора, страшнее таких понятий, как «жестокость», «страх», «преступление», «смерть», «ад». «Высшая несправедливость, высшая мера подлости, высшая бесчеловечность». – Высшая, высшая…ВЫСШАЯ-АЯ!
Заключительные строки романа помогают глубже осознать современный смысл повести Николая Никонова: «И дай бог, чтобы человек на Земле остался Человеком, во всей славе своей и во всем лучшем своем, что призвано хранить, рождать и спасать…». Человек может быть человеком, и род человеческий может выжить только при условии, если совесть людская окажется на высоте. Для этого нужна память о войне.
Память огненных лет хранит документальное произведение Светланы Алексиевич «У войны не женское лицо». В ней нет сюжета в общепринятом его толковании, нет единого события. Живые свидетельства людей, прошедших сквозь огонь войны, записала С. Алексиевич. Только обратилась она к тем, кому на войне, казалось бы, совсем не место, к женщинам – к бывшим саперам и летчикам, медсестрам и прачкам, - женщинам, что вместе с мужчинами держали фронт. Сущая правда воспоминаний и в том, с какой наивностью женщины впервые пришли на передний край, и в том, как закалялись, мужали их души, и в не прошедшей еще и поныне от потери дорогих людей боли. Люди страдали, испытывали невероятные мучения, но в них жила, светилась душа. Меня восхищает высота духа героинь C. Алексиевич: «Не знаю, чего это я сегодня расплакалась. Тогда я не плакала. Сказали бы: заплачь, чтобы вот только были слезы, не смогла бы. Все задеревенело, вся я как деревянная. Я бы никогда в это не поверила, если бы сама не перенесла. Не одной слезинки не было. А так все отбили, что кожа шелестела, не могла сесть, пока наново не приросла. И ни одной слезинки… Приговорили меня к смертной казни через повешение. Поместили в камеру смертников. Там были еще две женщины. Знаете, мы не плакали, не бросались в панику: мы ведь знали, идя в подполье, что нас ждет, и поэтому держались спокойно. Говорили о поэзии, вспоминали любимые оперы.…Много говорили об Анне Карениной…Мы даже не вспоминали о своих детях, мы о них боялись вспоминать. Даже улыбались. Друг друга подбадривали. Там мы провели двое с половиной суток…», - вспоминает минская подпольщица Людмила Михайловна Кашичкина.
Да, это были тяжелейшие годы. Они напоминают людям о многом. Они говорят о том, какой целью завоевывалась мирная жизнь, какая цена шелеста колосьев пшеницы, цветущих яблонь, красных тюльпанов, тихо осыпающих свои лепестки на зеленые набирающие силу степные травы.
Книга С. Алексиевич обладает силой особого эмоционального воздействия и вызывает чувство величайшей благодарности и одновременно неизбывной вины перед ними – сестрами, невестами, женами, которые прошли через войну. «Женщина дает жизнь, женщина оберегает жизнь, женщина и жизнь – синонимы». Но тогда, когда смертельная опасность угрожала самой жизни, она встала в ряды защитников Родины. «На самой страшной войне ХХ века женщине пришлось стать солдатом. Она не только спасала, перевязывала раненых, а и стреляла из «снайперки», бомбила, подрывала мосты, ходила в разведку, брала «языка». Женщина убивала. Она убивала врага, обрушившегося с невиданной жестокостью на ее землю, на ее дом, на ее детей. То была величайшая жертва, принесенная ими на алтарь Победы».
Собранные вместе, эти свидетельства обретают особую силу и, по словам А. Адамовича, «работа и забота авторов подробных книг-репортажей заключается прежде всего в том, чтобы народную память, состоящую из множества правдивых рассказов, свести в фокус».
Я думаю, что для отечественной литературы тема Великой Отечественной войны вечна. Никогда не будет предан забвению всемирно – исторический подвиг советского народа, как бы ни хотели и ни добивались этого идеологические адепты. В настоящее время, к большому сожалению, сносятся памятники нашим погибшим воинам, оскверняются обелиски, могилы, превозносятся бывшие пособники гитлеровцев, пишутся такие "летописи" войны, в которых нет места подвигам и жертвам России. И все же не вытравить из общечеловеческой памяти безмерные страдания военных лет. И памятью той будет больна душа людей до тех пор, пока «бедой невозвратной не станет для мира война».
Мне очень бы хотелось, чтобы новым поколениям не было чуждо мужество, бесстрашие, сострадание, соучастие, чтобы мирная благополучная жизнь не притупила чувств людей, не сделала их равнодушными, беспечными, бессердечными, чтобы они, как и солдаты Победы, верили: чужого горя не бывает.
О ПАМЯТЬ СЕРДЦА! ТЫ СИЛЬНЕЙ РАССУДКА ПАМЯТЬ ПЕЧАЛЬНОЙ…
Фролкина М.В. - методист НОУ ВПО «ИНБИТ»
Память о войне…. Трудное порой мучительное, но святое чувство.
Летят годы, идут десятилетия……Областной центр будет праздновать годовщину Победы советского народа в Великой Отечественной войне по девизом: «Оренбург и оренбуржцы- ветеранам войны!» Путь к победе был нелёгок и невероятно тяжёл, наряду со всем советским народом на защиту своей Родины ушли и гирьяльцы. Давным-давно, далеко от Гирьяла загрохотали пушки, взрывались бомбы, но эхо войны молниеносно долетело и до Гирьяла. В городе живут 1962 участника той кровавой схватки с фашизмом, 15 тысяч тружеников тыла, которых сейчас мы называем ветеранами войны, и дети войны, которые встали к станку в 14 лет или вышли на колхозные поля в семилетнем возрасте. 150 человек ушли на фронт, возвратились домой 58 человек, погибли-92 бойца. Они сражались на всех фронтах войны.
Гирьяльцы поддерживают связь с родными ветеранов, и даже с теми, которые не проживали в данное время в селе: четверо из них – Емельянов Г.М, Тюрин Н.С, Надршин З.Г., Ямкин П.П., жили в г. Оренбурге, Дворницын В.Г.- в г. Новотроицке, Оренбургской области.
В боях на Мамаевом кургане пали смертью храбрых гирьяльцы: Дворницын Алексей Александрович, Михайлов Александр Яковлевич, Мухаметов Садрей Гильманович, Ямкин Григорий Павлович. В Сталинградской битве принимал участие ещё один житель Гирьяла: Ахмет Набеевич Забиров - будущий учитель истории Гирьяльской школы.
В Сталинградской битве принимал участие ещё один житель Гирьяла: Ахмет Набеевич Забиров - будущий учитель истории Гирьяльской школы.
Воинское звание- рядовой, должность- стрелок ручного пулемёта №1. 1-ого сентября 1943 года Ахмет Набеевич встречал ребятишек Гирьяльской начальной школы, чтобы 35 лет вести их по дорогам знаний. « Для него трудно было говорить из всех городов – это о Сталинграде», из воспоминаний сына Ахмета Набеевича – Рамиля Ахметовича, профессора медицинских наук, лор врача, хирурга 1 ой городской больницы г. Оренбурга. В 1991 году не стало и Ахмета Набеевича.
В боях под Курском погибли: Биткулов Нигматулла Ибатович, Пустаханов Николай Осипович.
Курская дуга …. Основные участники её танкисты, в Гирьяле жил ветеран Великой Отечественной войны, бывший танкист - Нечеухин Андрей Филиппович, семнадцатилетним пареньком начал он свой боевой путь, кем только не пришлось быть: и артиллеристом 45 миллиметровки, и снайпером, танкистом. Андрей Филиппович – участник знаменитой Корсунь - Шевченковской операции, эта операция – одна из блестящих страниц истории великой Отечественной войны, когда на правобережье Днепра, в районе Корсунь Шевченковского была окружена очередная крупная вражеская группировка, вместе с солдатами 2-го Украинского фронта Андрей Филиппович принимал участие в освобождении стран Европы, но с особым волнением вспоминает бои у озера Балатон в Венгрии: «Теперь, находясь на чужой территории, мы не имели других помыслов, как скорее разбить врага и возвратиться на родную землю»…по словам родных. Вернувшись домой, Андрей Филиппович всю свою жизнь посвятил земле, остался верным своему селу. В 2004 году не стало ещё одного ветерана в селе.
Не мог войну забыть и лейтенант медицинской службы 557 стрелкового полка 2 го Белорусского фронта Фёдоров Пётр Тимофеевич. Боевой путь начал он в марте 1942 года. Это путь проходил под Ржевом и в Кенигсберге, где Солдата Фёдорова настигла вражеская пуля. А дома, в Гирьяле, думали о солдате, ждали вестей: жена с двумя детьми, односельчане, ученики. Советские люди готовились встретить свой первый послевоенный новый год. В это время и возвратился Пётр Тимофеевич домой, награждённый орденом Красной звезды, медалями. И свою последующую жизнь связал со школой. В 1990 году не стало Пётра Тимофеевича
Завершение.
И память нам покоя не даёт, и совесть нас порой частенько гложет, и 30 лет пройдёт и 300 лет пройдёт - никто у нас войны забыть не сможет. Ветеранов всё меньше и меньше, а ведь было много, раны болели, кости ныли, души седели, вся в рубцах да ожогах ваша память живая.
В наше время жив Косогорский Илья Алексеевич, из всех ветеранов в селе Гирьял Оренбургской области.
Беседуя, разыскивая родственников, мы узнали очень многое, и наше поколение должно быть благодарно своим прадедам, прабабушкам и помнить о них, хотя знаем только по старым фотографиям и рассказам и воспитывать в себе чувство патриотизма, долга, преданности и верности своему Отечеству.
«Гирьяльцы – участники
Великой Отечественной войны
Введение.
Приближается 65 - летие Великой Победы. Почти каждый год 9 мая мы всей семьей присутствуем на параде, посвящённом празднованию Победы в селе Гирьял Беляевского района Оренбургской области, и с каждым годом становится меньше ветеранов. Это село – родина моего прадедушки, который не вернулся с войны, моего дедушки, который является первоцелинником освоения земель в Адамовском районе Оренбургской области, моего отца и я каждое лето отдыхаю в этой деревне.
Актуальность исследования.
Сегодня мы вновь переживаем непростой период нашей истории. На современном этапе идет процесс переосмысления отечественной истории, в том числе и периода Великой Отечественной войны. Сохранить, сберечь документальную память о Великой Отечественной войне, о тех, кто пожертвовал главным - жизнью во имя победы, о тех, кто, пройдя фронтовыми дорогами, выжил - долг всех послевоенных поколений.
Цель: Изучить боевое прошлое села Гирьял Беляевского района Оренбургской области. Развитие у молодёжи гражданственности, патриотизма.
Задачи: Собрать материал о гирьяльцах, вернувшихся и погибших во время Великой Отечественной войны. Дать представление о гирьяльцах участниках Великой Отечественной войны.
Познакомить с материалом своих сверстников.
Объект исследования: село Гирьял
Предмет исследования: жители села- фронтовики, участники Великой Отечественной войны.
Методы исследования: исторический, краеведческий, беседы-интервью.
Работа по моему мнению имеет практический характер, так как я беседовал в течение нескольких лет с жителями села, встречался с детьми, родственниками участников великой Отечественной войны. В каждом населённом пункте, в каждой семье помнят о ветеранах Великой Отечественной войны и рассказывают молодому поколению об этой войне, а я хочу остановиться на маленькой деревне в Оренбургской области, Гирьяле и её ветеранах Великой Отечественной войны.
О память сердца! Ты сильней
Рассудка памяти печальной…….
Память о войне….
Трудное порой мучительное, но святое чувство.
Летят годы, идут десятилетия….И вот приближается 65 летие Победы…..Путь к победе был нелёгок и невероятно тяжёл, наряду со всем советским народом на защиту своей Родины ушли и гирьяльцы. Давным-давно, далеко от Гирьяла загрохотали пушки, взрывались бомбы, но эхо войны молниеносно долетело и до Гирьяла: 150 человек ушли на фронт, возвратились домой 58 человек, погибли-92 бойца. Они сражались на всех фронтах войны.
Гирьяльцы поддерживают связь с родственниками ветеранов, и даже с теми, которые не проживали в данное время в селе: четверо из них – Емельянов Г.М, Тюрин Н.С, Надршин З.Г., Ямкин П.П., жили в Оренбурге, Дворницын В.Г.- в г. Новотроицке, Оренбургской области.
В боях на Мамаевом кургане пали смертью храбрых гирьяльцы: Дворницын Алексей Александрович, Михайлов Александр Яковлевич, Мухаметов Садрей Гильманович, Ямкин Григорий Павлович.
В Сталинградской битве принимал участие ещё один житель Гирьяла: Ахмет Набеевич Забиров - будущий учитель истории Гирьяльской школы.
Воинское звание- рядовой, должность- стрелок ручного пулемёта №1. Более 30 лет Ахмет Набеевич посвятил школе, детям, свой первый урок в жизни он готовился провести 1 сентября 1942 года в Верхне-Чебеньковской школе, куда был направлен завучем, но судьба распорядилась так, что уже в августе 1942 года ему пришлось держать экзамен на стойкость и мужество на Сталинградском фронте в составе 1034-го полка, в марте 1943 года рядовой Забиров был тяжело ранен в левое плечо и руку и отправлен в госпиталь, после выписки из госпиталя, возвращению в строй не подлежал. И вот в 1ый сентябрьский день 1943 года Ахмет Набеевич встречал ребятишек Гирьяльской начальной школы, чтобы 35 лет вести их по дорогам знаний. « Для него трудно было говорить из всех городов – это о Сталинграде», из воспоминаний сына Ахмета Набеевича – Рамиля Ахметовича, профессора медицинских наук, лор врача, хирурга 1 ой городской больницы г. Оренбурга. В 1991 году не стало и Ахмета Набеевича.
В боях под Курском погибли: Биткулов Нигматулла Ибатович,
Пустаханов Николай Осипович.
Курская дуга …. Основные участники её танкисты, в Гирьяле жил ветеран Великой Отечественной войны, бывший танкист - Нечеухин Андрей Филиппович, семнадцатилетним пареньком начал он свой боевой путь, кем только не пришлось быть: и артиллеристом 45 миллиметровки, и снайпером, танкистом. Андрей Филиппович – участник знаменитой Корсунь - Шевченковской операции, эта операция – одна из блестящих страниц истории великой Отечественной войны, когда на правобережье Днепра, в районе Корсунь Шевченковского была окружена очередная крупная вражеская группировка, вместе с солдатами 2-го Украинского фронта Андрей Филиппович принимал участие в освобождении стран Европы, но с особым волнением вспоминает бои у озера Балатон в Венгрии: «Теперь, находясь на чужой территории, мы не имели других помыслов, как скорее разбить врага и возвратиться на родную землю»…по словам родных.
.И дождалась земля…
Вернувшись домой, Андрей Филиппович всю свою жизнь посвятил земле, остался верным своему селу. В 2004 году не стало ещё одного ветерана в селе. (Приложение1)
Не мог войну забыть и лейтенант медицинской службы 557 стрелкового полка 2 го Белорусского фронта Фёдоров Пётр Тимофеевич. Боевой путь начал он в марте 1942 года, на протяжении десяти месяцев обучался в военном училище, в январе 1943 года сформирована 122 ая стрелковая бригада, куда он был зачислен, и отправлен под Ржев, после освобождения Ржева, образована 153 -я стрелковая дивизия, в составе которой был образован 557-ой стрелковый полк, которым командовал Ф.С. Федотов, впоследствии он отметит своих бойцов - 244 фамилии, среди которых будет и фамилия П.Т.Фёдорова. А дома, в далёком от Белоруссии, Гирьяле, думали о солдате, ждали вестей: жена с двумя детьми, односельчане, ученики. Сколько радости, гордости вызывали в учащихся, оглашаемые на линейках сообщения с фронта это их любимый учитель и такие как он достойно защищают страну и родной Гирьял. В феврале 1945 года наши воины стояли у ворот германской цитадели- Кёнигсберга. И вот тут-то вражеская пуля настигла солдата Фёдорова. Но Пётр Тимофеевич победил смерть и продолжал борьбу с бандеровцами Польши. Советские люди готовились встретить свой первый послевоенный новый год. В это время и возвратился Пётр Тимофеевич домой, награждённый орденом Красной звезды, медалями. И свою последующую жизнь связал со школой. В 1990 году не стало Пётра Тимофеевича. (Приложение 2)
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
Чурсина Я.Н. - студентка 2-го курса факультета «Юриспруденции» НОУ ВПО «ИНБИТ»
В годы тяжелых испытаний служители Церкви всегда вставали на патриотические по зиции и призывали верующих к защите Отече ства. Не стала исключением и Великая Отече ственная война 1941-1945 гг. Патриотические призывы и обращения руководства Московской Патриархии, активное участие в боевых опера циях на фронте и в отрядах партизан, самоот верженная работа в тылу духовенства и мирян способствовали решению общей для всего наро да задачи по разгрому оккупантов.
Именно годы Великой Отечественной войны стали переломным этапом в истории Русской православной церкви в хх в. В этот период по сле долгих лет гонений, поставивших Церковь на грань уничтожения, произошло радикальное изменение ее положения, начался долгий и му чительный процесс возрождения, прерванный хрущевскими гонениями и снова продолжившийся в наши дни. Поэтому всестороннее изучение и обобщение исторического опыта Русской пра вославной церкви в деле патриотического слу жения Отечеству, исследование ратных и трудо вых подвигов духовенства и мирян представляются весьма важной задачей.
Актуальность рассматриваемой проблемы заклю чается еще и в том, что имеющиеся на сегодняшний день исследования не позволяют дать полную, мно гоплановую и объективную оценку деятельности РПЦ в годы Великой Отечественной войны, так как эта тема была долгое время закрыта для научных иссле дований, а материалы и документы по проблеме за секречены. Зарубежные же историки также бьmи ли шены возможности комплексного изучения пробле мы из-за нехватки архивных материалов и субъек тивного подхода к советской истории.
Необходимо отметить, что перед Великой Отечестственной войной РПЦ находилась в состоянии орга низационного кризиса, вызванного репрессиями1920-1930-х п. Церковь была лишена возможности избрания патриарха. Власти не разрешали созыв По местного собора, на котором мог решиться этот важ ный вопрос. Церковью управлял место блюститель патриаршего престола митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский), которого часть верующих не признавали своим предстоятелем. К осени 1939 г. в патриаршей Церкви остались толь ко четыре правящих архиерея. Еще около 1 О уцелев ших архиереев находились на покое или совершали богослужения как настоятели храмов. Другие иерар хи либо пребывали в ссылке, либо находились на покое. По этой причине архиерейские кафедры в епархиях в большинстве своем оставались вакантны ми. Были закрыты духовные учебные заведения и цер ковные периодические издания. Управляющий де лами Московской Патриархии в конце 30-х гг. архи епископ Дмитровский Сергий (Воскресенский) пи сал, что главной задачей Патриархии в то время было «посильно замедлить, затормозить предпринятое большевиками разрушение Церкви».
Некоторое изменение политики советского руко водства в отношении Русской православной церкви наметилось после начала Второй мировой войны и было связано с присоединением к СССР западных территорий с нетронутой гонениями религиозной жизнью. На них находилось, по разным оценкам, от3000 до 3350 православных храмов, 64 монастыря, 14 правящих архиереев, свыше 7 500000 православ ных верующих.
На остальной части СССР действовало всего 400 православных храмов, большая часть из которых находилась в Москве с пригородами (32 храма) и в Ленинградской епархии (21 храм). В 25 областях РСФСР не имелось ни одной действующей церкви, в 20 областях было от 1 до 5 храмов.
В последние предвоенные годы волна антицер ковных репрессий утихла отчасти из-за опасения, что бы вся Церковь не ушла в подполье, так как офици альная и строго контролируемая Церковь представ ляла меньшую опасность, чем подпольная. С другой стороны, для Советского государства важно было сохранить Патриархию как доказательство того, что в нем даже Церковь, эта «опора реакции царизма», пользуется полной свободой.
22 июня 1941 г. Германия напала на Советский Союз. Казалось бы, начавшаяся война должна была обострить противоречия между государством и Цер ковью. Однако этого не произошло. Складывавшие ся веками национальные и патриотические тради ции русского православия оказались сильнее обид и предубеждений. Несмотря на духовную несвободу, гонения вплоть до физического уничтожения духо венства и мирян, верующие приняли самое активное участие в борьбе с агрессором.
В первый же день фашистского нашествия пред стоятель Русской православной церкви патриарший местоблюститель митрополит Московский и Коло менский Сергий (Страгородский), вернувшись в свою резиденцию из Богоявленского собора, где он слу жил литургию, написал и собственноручно напеча тал послание «Пастырям И пасомым Христовой Пра вославной Церкви,>, в котором призвал их к испол нению священного долга перед Родиной: «Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства». Митрополит Сергий на помнил народу о его "героях в прошлом, которых во одушевляло чувство долга перед своей страной и Церковью. Он убеждал священников не оставаться молчаливыми свидетелями и тем более не предаваться размышлениям о возможных выгодах по другую сто рону фронта, что было бы «прямой изменой Родине и своему пастырскому долгу».
Особые задачи митрополит Сергий поставил пе ред пастырями Церкви: ободрять малодушных и ко леблющихся, утешать огорченных. «Положим же души свои вместе с нашей паствой» - этот призыв патри аршего местоблюстителя нашел действенное вопло шение в делах многих сотен священнослужителей.
В заключение владыка Сергий заверил, что Пра вославная церковь, всегда разделявшая судьбу наро да, не оставит его и теперь: «Благословляет она не бесным благословением и предстоящий всенародный подвиг. Господь нам дарует победу». Это было нача ло активного участия митрополита Сергия и возглав ляемой им Церкви в патриотической борьбе.
Послание митрополита Сергия было разослано по всем приходам, что формально являлось нарушени ем закона, согласно которому запрещалась всякая церковная деятельность вне церковных стен, как и всякое вмешательство в государственные дела.
О поддержке справедливой освободительной вой ны народов СССР заявили руководители практиче ски всех религиозных организаций. Обращаясь к ве рующим с патриотическими посланиями, они при зывали их достойно выполнить свой религиозный и гражданский долг, оказать всю возможную помощь нуждам фронта и тыла.
В речи на Архиерейском соборе 1943 г. митрополит Сергий, вспоминая начало войны, говорил: «О том, какую позицию должна занять наша Церковь во время войны, нам не приходилось задумываться, потому что, прежде чем мы успели определить как-нибудь свое положение, оно уже определилось, - фашисты напали на нашу страну, ее опустошили, уводили в плен наших соотечественников, всячески их там мучили, грабилии т.д. Так что уже простое приличие не позволило бы нам занять какую-нибудь другую позицию, кроме той, какую мы заняли, т.е. безусловно отрицательную ко всему, что носит на себе печать фашизма, печать враж дебности к нашей стране».
Распространенное по всем православным приходам воззвание митрополита Сергия встретило ответную реакцию верующих. На оккупированной территории это обращение переходило из рук в руки, несмотря на то, что фашисты расстреливали всех, у кого находили его текст. Слова первосвятителя были созвучны чув ствам верующих, убежденных, что защищать Родину, умереть за нее - это высший христианский подвиг.
Тех, кто по различным обстоятельствам не попал на фронт, митрополит Сергий призывал способство вать восстановлению Отечества на трудовом фронте, «мужественно стоять на своем посту, содействуя обо роне Родины, облегчая самоотверженный подвиг на ших воинов, напряженным трудом снабжая их в из бытке и вооружением, и продовольствием, и теплой одеждой». Сначала из Москвы, а потом из Ульянов ска митрополит Сергий внимательно следил за разви тием событий. Он написал свыше 20 воззваний за два первых военных года. О том, что фашисты уделяли внимание патриотическим воззваниям митрополита Сергия, свидетельствует приказ группенфюрера СС Гейдриха от 16 августа 1941 г., согласно которому при захвате Москвы его следовало немедленно арестовать.
Руководство РПЦ заняло позицию осуждения тех служителей культа, которые осознанно перешли на сто рону врага, стали орудием идеологической пропаган ды противника. Их пособничество врагам расценива лось как «полная измена и самому христианству».
В посланиях к пастве митрополит Сергий обли чал оккупантов за их злодеяния, за пролитие невин ной крови, за осквернение и разорение религиозных и национальных святынь. Предстоятель Русской цер кви призывал жителей областей, захваченных вра гом, к мужеству и терпению.
30 декабря 1942 г. патриарший местоблюститель обратился к архипастырям, пастырям и приходским общинам Церкви с призывом жертвовать средства на сооружение танковой колонны имени Димитрия Донского. Его призыв был подхвачен верующими, которые собрали свыше 8 млн рублей, большое ко личество золотых и серебряных предметов.
. На танковом заводе г. Челябинска в короткий срок было построено 40 танков Т-34. Их передача 38-му и 516-му танковым полкам состоялась у деревни Го релки, что в 5 км северо-западнее Тулы.
В день передачи колонны, 7 марта 1944 г., состо ялся торжественный митинг, на котором выступил митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич): Со общив о патриотической деятельности Церкви, ее нерушимом единстве с народом, митрополит Нико лай передал бойцам привет, подарки и благослове ние Русской православной церкви и патриарха Сер гия. В своей речи перед танкистами архиерей дал им напутственный наказ: «Вперед, дорогие воины, во имя полного очищения нашей земли, во имя мир ной жизни и счастья нашего народа. На святое дело - вперед!»
В ответ на это напутствие командиры полков
38-го, подполковник И.А. Горлач, и 516-го, майор С.Н. Замелюк, - заверили митрополита Николая в том, что личный состав достойно выполнит воин ский долг и с честью пронесет имя великого полко водца на броне боевых машин.
Менее чем за два месяца 38-й полк прошел с бо ями свыше 130 км и более 500 км сумел преодолеть маршем по бездорожью на своих танках.
За проявленные мужество и героизм 49 танкис тов колонны имени Димитрия Донского из 38-го пол ка были награждены орденами и медалями СССР.
21 солдат и 10 офицеров полка пали смертью храб рых на полях сражений, 19 человек из них сгорели 13 боевых машинах.
За боевые заслуги 516-й полк 5 апреля 1945 г. был награжден орденом Красного Знамени. К этому вре мени в нем было 13 кавалеров ордена Красного Зна мени, 17 - ордена Отечественной войны 1 и 11 сте пеней, 57 - ордена Красной Звезды, 29 – ордена Славы 11 и 111 степеней, 137 человек награждены ме далями «За отвагу» и «За боевые заслуги».
Верующие нашей страны также внесли средства на эскадрилью самолетов имени другого русского святого князя - Александра Невского. 23 марта 1944 г. духовенство и верующие церквей только Мос квы внесли на постройку самолетов 1 млн рублей.
Не только предстоятель РПЦ, но и другие ее ар хипастыри выступали в трудные для Отечества годы нацистского нашествия с проповедями и обращени ями, призывающими к патриотическому служению своей Родине. В общецерковном масштабе такую де ятельность проводили митрополит Киевский и Га лицкий, затем Крутицкий и Коломенский Николай(Ярушевич) и митрополит Ленинградский, впослед ствии патриарх Алексий (Симанский).
Указывая на совершенные немецко-фашистски ми захватчиками преступления, в том числе и разо рение наших религиозных и национальных святынь, митрополиты Сергий, Алексий и Николай пробуж дали в сердцах верующих патриотические чувства и готовность противостоять агрессорам. В своих по сланиях они неоднократно обращались к жителям об ластей, захваченных нацистами, призывая их «не да вать возможности оккупантам сытно и безопасно устроиться на родной земле, препятствовать им вы возить к себе в Германию оружие и запасы всякой продукции и, тем более, уводить сотни и тысячи со ветских граждан в фашистскую неволю». Иерархи Русской православной церкви откликались на под виги партизан и призывали русских людей оказы вать им всякую поддержку в борьбе с врагами, всту пать в ряды народного антифашистского сопротив ления. Такие обращения руководителей Московской Патриархии в листовках через штабы партизанского движения переправлялись за линию фронта и распространялись среди населения. О силе их воз действия свидетельствуют отклики самих партизан: (,Ваш листок сыграл большую роль среде оккупиро ванного населения в деле оказания помощи парти занам, а вместе с этим в борьбе против фашизма», писал митрополиту Алексию верующий боец 2-йЛенинградской особой партизанской бригады разве дотдела штаба Северо-Западного фронта А.Г. Голи цын, и он в своем мнении не был одинок.
Во время великих христианских праздников Рож дества Христова и Пасхи священноначалие Православ ной церкви направлялq пастве особые приветствен ные послания. В них констатировалось, что патрио тические чувства нашли свое проявление не только в боевых схватках с врагом, но и в организованных сбо рах средств на укрепление обороны нашей Родины.
В дни войны православные архиереи отмечали путь, пройденный нашей армией и народом, и выра жали непоколебимую уверенность в ее победонос ном для советского народа окончании.
С фронтов в Москву посыпались телеграммы с просьбами направить в действующую армию материа лы с проповедями духовенства РПЦ. Так, 2 ноября1944 г. в ГлавПУРККА с 4-го Украинского фронта поступила телеграмма с просьбой «по встретившейся надобности в самом срочном порядке выслать матери алы Синода для произнесения проповедей в день празд нования годовщины Октября, а также ряд других ру ководящих материалов Православной Церкви». Види мо, армейское начальство в данном случае выразило астроение тех солдат, чью веру не смогли заглушить два десятилетия антирелигиозной пропаганды. И хотя мы только можем предполагать, что требуемые мате риалы в армию были высланы, сам факт подобного запроса служит ярким подтверждением большого зна чения пастырского слова в тот период, его насущной необходимости и востребованности в обществе.
Однако вся деятельность РПЦ подвергалась жест кому контролю со стороны правящего большевист ского режима. Обращения православных архипасты рей в обязательном порядке согласовывалlfсь с выс шими партийными инстанциями, обычно с управле нием пропаганды и агитации ЦК ВКП(б), где этими вопросами ведал А.с. Щербаков. Кроме него рели гиозными проблемами в высших эшелонах власти в годы войны занимались В.М. Молотов и Г.М. Ма ленков. Обычно НКВД, затем НКГБ направлял А.С. Щербакову копии посланий к верующим иерар хов РПЦ и просил его разрешения на издание этих посланий. Как правило, тираж обращений составлял от 1000 до 5000 экземпляров, их распространяли как на оккупированной территории, так и в тылу.
Большая заслуга перед Церковью и Родиной митрополитов Сергия, Алексия и Николая состоит в том, что они разработали проблему сущности патри отического служения православного церковного об щества своему Отечеству. Чувство патриотического воодушевления они объясняют возвышенно-религи озным настроением православного человека и учат претворять его в беззаветное служение Отчизне. Пат риотизм в проповедях, обращениях, посланиях и воз званиях иерархов РПЦ называется национальной чертой русского характера, имеющей под собой биб лейскую и историко-психологическую основу. При меры патриотического настроения в нашей стране руководителям Московской Патриархии давали фак ты героизма на фронте и в тылу. Движущая сила пат риотизма - любовь к Родине - может и должна про являться в готовности пожертвовать за нее жизнью. Обосновывая вечную ценность подобного самопо жертвования, православные архипастыри ссылаются на евангельские тексты, согласно которым (,нет боль ше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).
Бесчисленные факты полагания православными людьми своих жизней на благо Родины митрополиты Сергий, Алексий и Николай созерцают на историче ском фоне, особое внимание уделяя примерам из жизни русских святых, своим участием или молит вой с проповедями духовенства РПЦ. Так, 2 ноября1944 г. в ГлавПУРККА с 4-го Украинского фронта поступила телеграмма с просьбой «по встретившейся надобности в самом срочном порядке выслать матери алы Синода для произнесения проповедей в день празд нования годовщины Октября, а также ряд других ру ководящих материалов Православной Церкви». Види мо, армейское начальство в данном случае выразило настроение тех солдат, чью веру не смогли заглушить два десятилетия антирелигиозной пропаганды. И хотя мы только можем предполагать, что требуемые мате риалы в армию были высланы, сам факт подобного запроса служит ярким подтверждением большого зна чения пастырского слова в тот период, его насущной необходимости и востребованности в обществе.
Однако вся деятельность РПЦ подвергалась жест кому контролю со стороны правящего большевист ского режима. Обращения православных архипасты рей в обязательном порядке согласовывались с выс шими партийными инстанциями, обычно с управле нием пропаганды и агитации ЦК ВКП(б), где этими вопросами ведал А.с. Щербаков. Кроме него рели гиозными проблемами в высших эшелонах власти в годы войны занимались В.М. Молотов и Г.М. Ма ленков. Обычно НКВД, затем НКГБ направлял А.С. Щербакову копии посланий к верующим иерар хов РПЦ и просил его разрешения на издание этих посланий. Как правило, тираж обращений составлял от 1000 до 5000 экземпляров, их распространяли как на оккупированной территории, так и в тылу.
Большая заслуга перед Церковью и Родиной митрополитов Сергия, Алексия и Николая состоит в том, что они разработали проблему сущности патри отического служения православного церковного об щества своему Отечеству. Чувство патриотического воодушевления они объясняют возвышенно-религи озным настроением православного человека и учат претворять его в беззаветное служение Отчизне. Пат риотизм в проповедях, обращениях, посланиях и воз званиях иерархов РПЦ называется национальной чертой русского характера, имеющей под собой биб лейскую и историко-психологическую основу. При меры патриотического настроения в нашей стране руководителям Московской Патриархии давали фак ты героизма на фронте и в тылу. Движущая сила пат риотизма - любовь к Родине - может и должна про являться в готовности пожертвовать за нее жизнью. Обосновывая вечную ценность подобного самопо жертвования, православные архипастыри ссылаются на евангельские тексты, согласно которым «нет боль ше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).
Бесчисленные факты полагания православными людьми своих жизней на благо Родины митрополиты Сергий, Алексий и Николай созерцают на историче ском фоне, особое внимание уделяя примерам из жизни русских святых, своим участием или молитвой.
Свою духовную деятельность Церковь связывала и с восстановлением нормальной жизни на освобожден ных от немецко-фашистских оккупантов территориях. Здесь она также проявила свое служение народу, при нимала участие в ликвидации колоссальных разруше ний, совершенных фашистскими захватчиками, утеша ла всех, кто нуждался в ее духовной силе, мобилизовы вала все свои ресурсы для достижения окончательного разгрома фашизма. В этих целях руководство Москов ской Патриархии и рядовое духовенство опровергали идейные основы фашистской идеологии, ее антихрис тианский дух, раскрывали сущность геббельсовской пропаганды, ее измышления о непригодности христи анства для цивилизации. Московская Патриархия про являла особую заботу об устроении церковной жизни в освобожденных от врага епархиях. В этих целях она посылала туда с особыми полномочиями иерархов Цер кви или заслуженных протоиереев, являвшихся живы ми носителями духовности.
После освобождения от фашистов нашей страны патриарх Алексий призвал всех верующих россиян к восстановлению разрушенного войной хозяйства.
Непреходящее значение проповедей, посланий и воззваний патриарха Сергия, митрополитов Алексия и Николая состоит прежде всего в том, что они при зывали паству всецело отдавать себя общему делу, стоять до последней капли крови за веру, нацио нальную и культурную самобытность.
Патриотическая деятельность духовенства и веру ющих проводилась во всех регионах нашей страны.
Московские пастыри благословляли верующих на сооружение оборонительных рубежей и сами участво вали в этом. Многие из них принимали самое актив ное участие в местных органах противовоздушной обороны. Священнослужители организовывали в сво их храмах бомбоубежища.
Среди них необходимо отметить митрополита Николая (Ярушевича), архиепископа Алексия (Па лицына), протопресвитера Николая Колчицкого, протоиереев Александра Смирнова, Алексея Смир нова, Николая Сарычева, Козьму Алексеева, ФедораКазанского, Павла Успенского, Михаила Кузнецо ва, Петра Турбина, Михаила Понятского, Вячеслава Соллертинского, Василия Ремешкова, Аркадия По номарева, Стефана Маркова, Павла Лепехина, Ни колая Бажанова, Павла Цветкова. Эти пастыри при нимали активное участие в тушении пожаров от за жигательных бомб, руководили прихожанами при рытье окопов и ночных дежурствах по противовоз душной обороне. В своих речах, проповедях и обра щениях к верующим столицы они призывали к под вигам в труде в деле укрепления обороны страны.
Постановлениями Mоссовета от 19 сентября 1944 г. и от 3 января 1945 г. около 20 священников московских и тульских церквей были награждены ме далями «За оборону Москвы».
К 25-летнему юбилею Красной армии на по стройку танковой колонны имени Димитрия Дон ского верующие Московской области собрали свы ше 2 000 000 рублей, а в ноябрьские праздники тогоже года - около 500 000 рублей. По инициативе московских пастырей прихожанами бьт организо ван сбор металлолома на нужды обороны, а так же одежды, обуви и других необходимых фронту вещей. Только за три первых военных года около 200 хра мов Московской епархии сдали на нужды обороны
12 млн рублей.
Ленинградская епархия откликнулась на призыв предстоятеля РПЦ о помощи нуждам фронта и тыла в числе первых. Начиная с первого дня войны, по вседневной деятельностью священнослужителей со боров и церквей стала забота о мобилизации всех верующих города на участие в общем деле защиты Отечества. По предложению митрополита Алексия приходы Северной столицы с 23 июня начали сбор пожертвований в Фонд обороны и советский Крас ный Крест. 26 июля 1941 г. владыка Алексий обра тился к верующим с посланием, в котором отметил, что среди ленинградцев активно проходит сбор де нежных средств на нужды фронта, осудил фашизм и предсказал его поражение.
Обращение митрополита Алексия, молитвы в хра мах и прошения о даровании победы нашему воин ству нашли отклик в сердце каждого православного ленинградца. Среди верующих многих приходов были выражены пожелания, чтобы имеющиеся в церквах запасные суммы были отданы на нужды войны.
От снарядов и бомб пострадали почти все действу ющие храмы. При каждом из них из прихожан и цер ковных служащих создали группы противопожарной противовоздушной обороны. Блокада не щадила ни кого, в том числе и служителей Церкви. Только в Князь Владимирском соборе в 1942 г. умерли 8 служащих и ленов причта, а также председатель «двадцатки».
Митрополит Алексий испытал все бедствия, вы павшие на долю ленинградцев, хотя ему предлагали эвакуироваться из блокадного города. В выполнении христианского долга митрополиту Алексию большую помощь оказывала его родная сестра, монахиня Ев фросиния. Подавая пример остальным, они решили отдать свою дачу на ст.. Сиверская под детский дом для детей-сирот воинов Красной армии.
Символично, что Церковь участвовала, хотя и кос венно, в открытии Дороги жизни. Многовековые за писи наблюдений за Ладожским озером Валаамских монахов позволили гидрографу Е. Чурову сделать про гноз поведения ладожского льда.
К 1943 г. Ленинградская епархия внесла в фонд обороны более 3,5 млн рублей. Большая часть из них была собрана в осажденном Ленинграде. Власти шли навстречу пробудившемуся религиозному подъему в городе, выделяя муку и вино для причащения бого мольцев.
С освобождением Ленинграда от блокады патри отическое движение верующих еще более усилилось. Только за три первых после блокадных месяца было собрано 1 191 250 рублей. Самое активное участие в сборе денежных средств принимали священнослу жители. Однако основной поток пожертвований шел от мирян.
Учитывая достойный вклад ленинградского ду ховенства в общенародную борьбу с фашизмом, Пре зидиум Верховного Совета СССР неоднократно при нимал решения о награждении особо отличившихся священнослужителей.
11 октября 1943 г. в Смольном группе православ ного духовенства из одиннадцати человек во главе с митрополитом Алексием были вручены медали «За оборону Ленинграда».
Среди ленинградского духовенства были и те, кто с оружием в руках защищал Родину. Клирик храма во имя святого князя Александра Невского Стефан Козлов боевое крещение принял в июле 1944 г. Рат ный путь пулеметчика ознаменован орденом Славы111 степени и медалью «За победу над Германией». Честно отслужил отец Стефан в рядах вооруженных сил и четыре послевоенных года. Личным мужеством в боях за Родину отличился и священник Тихвин ской церкви села Романишино Лужского района Георгий Степанов, награжденный медалями «За от вагу» и «За победу над Германией».
21 октября 1946 г. медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 П.» были вручены митрополиту Ленинградскому и Новгород скому Григорию, настоятелям соборов и церквей, благочинным, работникам цepковных учреждений.
На всем протяжении блокады ленинградские хра мы продолжали функционировать, давая жителям го рода духовное утешение и поддержку.
Активная патриотическая деятельность в годы войны проводилась во всех действующих монасты рях СССР, где ежедневно возносились молитвы, со бирались пожертвования на военные нужды, оказы валась помощь раненым. Киево-Покровский женский монастырь взял шефство над тремя отделениями эва когоспиталя, расположенного на территории монас тыря. В 1944 г. монастырь внес в различные фонды на оборону страны более 70 000 рублей. Во многих монастырях устраивали госпитали, находившиеся на полном содержании и обслуживании монашествую щих. Монахини обслуживали больницы, работали в прачечных, пекарнях и на других работах.
Финансовая помощь, оказанная монастырями сво ему Oreчеству, также бьта значительной. Так, Курский Свято-Троицкий женский монастырь сдал за несколь ко месяцев 1944 г. 70000 рублей, Днепропетровский Тихвинский женский монастырь - 50 000 рублей, Одес ский Михайловский женский монастырь - 100 000 руб лей, Киево-Печерская лавра - 30 000 рублей.
Бывало и так, что, совершив свой подвиг на полях сражений, верующие женщины принимали монашество. Среди них необходимо отметить монахинь Серафиму (Зубареву) и Антонию (Жертовскую). Игуменья Анато лия (Букач), настоятельница Одесского Михайловского монастыря, вместе с сестрами помогала Красной армии продовольствием, медикаментами, одеждой.
Но не только в материальном выражении проявля лась помощь верующих фронту. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), будучи по своей светской специ альности хирургом, имевший степень доктора медицин ских наук и звание профессора медицины, спас сотни раненых бойцов Красной армии. Приезжавший в Крас ноярск профессор Приоров говорил потом епископу Луке, что ни в одном из госпиталей, которые посетил, он не видел таких блестящих результатов лечения ин фицированных ранений суставов, как у него. По окон чании операций профессор консультировал хирургиче ские отделения больниц, обучал врачей трудным опера циям, проводил личный прием БОЛЬНblХ в поликлини ке, выступал на научных конференциях, читал лекции, писал медицинские трактаты. За научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных забо леваний и ранений, изложенных в книгах «Очерки гнойной хирургии» И «О поздних операциях при ин фицированных ранениях больших 'суставов», архиепи скопу Луке была присуждена Сталинская премия 1 сте пени. Большую ее часть он передал детям-сиротам.
Не менее героическими были и подвиги священ нослужителей, призванных в Красную армию. Сре ди них находились танкисты, пехотинцы, артилле ристы, награжденные боевыми орденами и медаля ми, отмеченные благодарностями командования.
Священник Василий Дмитриевич Троицкий по лучил две медали - «За доблестный труд» и «За обо рону Кавказа» - в бытность свою начальником ме теорологической станции в Грузии, где он в период войны обслуживал военно-воздушный флот. Священ ник Петр Иванович Ранцев за боевые заслуги на фронтах Отечественной войны был награжден орде ном Красной Звезды, тремя боевыми медалями и несколькими благодарностями от И.В. Сталина. Диа кон Роман Логинович Чух был награжден орденом Славы III степени и двумя боевыми медалями. Диа кон Константин Владимирович Глаголевский был награжден орденом Красной Звезды и тремя медалями.
Сотни священнослужителей, включая тех, кому удалось вернуться к 1941 г. на свободу, отбыв срок в лагерях, тюрьмах и ссылках, были призваны в ряды действующей армии. Будущий патриарх Пимен в то время, когда началась война, был иеромонахом и отбывал ссылку в Средней Азии. Начав свой боевой путь заместителем командира роты, будущий патри арх дослужился до звания майора, пока наконец не обнаружили, кто он такой на самом деле. За этим последовали скандал, изгнание из армии и последу ющее заключение. После войны отец Пимен вернулся к пастырской деятельности и был назначен настоя телем Благовещенского собора в г. Муроме.
Священствовавший в Уфимской епархии с 1924 г.отец Димитрий Логачевский в годы Великой Отече ственной войны был призван в ряды Красной ар мии, где в рабочем батальоне помогал нашим вои нам громить врага. После ранения в 1943 г. он вер нулся к пастырскому служению, впоследствии стал настоятелем Покровского кафедрального собора г. Куйбышева. Протоиерей Димитрий был награж ден медалями «За победу над Германией» и «За доб лестный труд в Великой Отечественной войне».
Вот некоторых из тех, кто совмещал пастырское слу жение с борьбой за независимость нашей Родины или после войны принял священный сан. Это митрополи ты Рижский Леонид (был врачом), Сурожский Анто ний (врач-хирург), Нижегородский Николай, архиепи скопы: Калининский Алексий (был пулеметчиком), Харьковский Леонид, епископ Омский Венедикт, ар химандриты: Псково-Печерский Алипий (Воронов) иТроице-Сергиевский Кирилл (Павлов), Корецкая игу менья Людмила (Вельсовская), протоиереи: Владимир Елховский, Николай Смирнов, Анатолий Новиков, Петр Раина, Руф Поляков, Иоанн Букоткин, диакон Борис Крамаренко (кавалер трех орденов Славы), Пско во-Печерский монах Феофилакт Белянин (подполков ник медицинской службы), иподиакон В.А Демин, до цент Московской Духовной академии АЛ. Горбачев, церковные старосты Ас. Климашин и АГ. Федосеев.
Праздник Победы над гитлеровской Германией повсеместно отмечался духовенством и верующими
Во всех храмах СССР были отслужены торжественные молебны. В отдельных случаях священнослужители организовывали молебны на площадях городов и сел.
Как факт признания' патриотической деятельнос ти Православной церкви в годы Великой Отечествен ной войны было расценено решение правительства о предоставлении мест на гостевых трибунах у мав золея Ленина руководящим деятелям Церкви во вре мя Парада Победы 24 июня 1945 г.
За заслуги в организации патриотической работы в 1941-1945 гг. и за деятельность в борьбе за мир патри арх Московский и всея Руси Алексий был награжден четырьмя орденами Трудового Красного Знамени и многочисленными медалями СССР, в том числе меда лью «За оборону Ленинграда». Его слова, сказанные незадолго до окончания войны, звучат сегодня как об ращение к будущим поколениям духовенства и мирян Русской православной церкви: «Дай Бог, чтобы и на будущее время не оскудела ревность и щедрость русских православных верующих людей и чтобы это посильное участие наше в деле стояния за Родину и борьбе за ее честь и свободу привлекли благослове ние Божие на великий подвиг».