Михаил назаров жить без страха иудейска!

Вид материала

Документы

Содержание Евреи как группа риска Дать бой противнику на его территории

Подобный материал:

• Школьный конкурс сценариев, 74.96kb.
• Фактор страха // Страх как хочется // у страха глаза велики // топ-10. Детские страхи, 123.13kb.
• Оформление П. Петрова Ялом И. Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смер­ти / Ирвин, 8224.54kb.
• Паймухина Валентина Ивановна уч нач классов моу сош №61 г. Чебоксары, 55.84kb.
• В. И. Назаров Учение о макроэволюции, 4413.02kb.
• Андрей Курпатов Средство от страха, 1847.5kb.
• Глобализация: источники процесса, 228.61kb.
• Музыка В. Соловьева-Седого, слова, 299.41kb.
• «Можно ли жить без травм?», 4.78kb.
• Чарльз Цитренбаум, Марк Кинг, Уильям Коэн Гипнотерапия вредных привычек терапия, создающая, 4588.32kb.

Евреи как группа риска

Ответ на это может отчасти дать уже упоминавшийся выше Российский еврейский конгресс (РЕК), созданный в 1996 году. Цель его – развивать еврейскую общину в РФ и укреплять ее влияние как части мiрового еврейства, ориентированного на Израиль, а также защищающего и проводящего во внешнем мiре его политику. «Израиль был, есть и будет центром, домом и надеждой каждого еврея»[60], – заявил на первом съезде РЕК главный раввин Москвы П. Гольдшмидт. Для этой цели РЕК обладает немалыми средствами: чтобы войти в руководство РЕК, необходимо внести около 300 000 долларов; с 1996 по 2001 годы РЕК потратил свыше 25 млн. долларов[61]. Первым главой РЕК был миллиардер Гусинский, который был вынужден бежать от уголовного преследования за границу (однако сохранил не только свое членство в РЕК, но и пост «вице-президента Всемiрного еврейского конгресса, отвечающего за российское направление» [62]).

Помимо столь видного "политического беглеца от русского антисемитизма", в руководящих органах РЕК находим еще одну его "жертву" – вице-президента бизнесмена М. Мирилашвили (владелец игорно-развлекательной корпорации в С.-Петербурге, арестован по ст. 126 – «организация преступной группы» и ст. 105 – «убийство двух или более лиц»). (Против "антисемитских преследований" Гусинского и Мирилашвили шумно протестовали международные еврейские структуры.) Далее из известных деятелей РЕК отметим фамилии видных банкиров (М. Фридман, В. Малкин, Б. Хаит), владельца компании "Вимм-биль-дан" Д. Якобашвили, адвоката Г. Резника, журналистов (А. Минкин, Е. Альбац, С. Пархоменко), юмористов (Г. Хазанов, М. Жванецкий), а также – депутата Госдумы П. Шелища; в мероприятиях по подготовке съезда РЕК участвовали депутаты Госдумы (бывшие и нынешние) Ю. Рыбаков, К. Боровой, А. Гербер и др.[63] Эти государственные деятели, как и многие другие депутаты законодательного органа РФ от фракций "Яблоко" и СПС, откровенны в выражении своих произраильских симпатий, а Шелищ даже участвовал в переговорах с депутатами Госдумы, представляя интересы израильского кнессета[64]. Какому отечеству они служат – очевидно.

Это относится и к нынешнему [2001–2004] главе РЕК Е. Сатановскому, который одновременно является президентом группы "Ариель" (металлургия, химия, машиностроение) и президентом государственного Института изучения Израиля и Ближнего Востока – легко предположить, какие аналитические оценки и рекомендации президенту РФ, МИДу и ведомству внешней торговли выдает этот Институт. (Результат его деятельности: «Россия поддерживает Израиль в его борьбе с терроризмом в гораздо большей степени, чем остальные мiровые державы. Российские средства массовой информации наиболее объективны и позитивны по отношению к Израилю при освещении хода израильско-палестинского противостояния»[65], – гордится Сатановский.

Ранее (после бегства за границу первого главы РЕК Гусинского) РЕК возглавлял нефтяной магнат Л. Невзлин (вице-президент компании "ЮКОС"), бывший до того директором правительственного информационного агентства ИТАР-ТАСС и курировавший там аналитические программы. Надо полагать, что и он о своем еврействе вспомнил не в момент возглавления РЕК, а был таковым еще на своем государственном посту, где обезпечивал соответствующий "анализ" огромной армии подчиненных ему корреспондентов во всем мiре в соответствии со своим самосознанием: «Мы должны помогать Израилю и стараться повлиять на российско-израильские отношения»[66]. (Теперь [2002] Невзлин «намерен заниматься всем комплексом вопросов дальнего и ближнего зарубежья» в качестве председателя комитета по международным делам Совета Федерации РФ, лоббируя в РФ интересы своих соплеменников из Израиля, США и т.д.[67])

В руководство РЕК вошли и бывшие ельцинские министры Козырев (МИД) и Уринсон (Минэкономики). Думается, что и они решили стать иудеями не в последнюю минуту, а чувствовали себя таковыми уже находясь на своих министерских постах, и, значит, обязаны были руководствоваться внешнеполитическими и экономическими предписаниями Талмуда и "Шулхан аруха" по отношению к гоям.

Конечно, не все евреи в одинаковой степени сознательно придерживаются своей расистской "двойной морали". Но, как отмечено выше, психология еврейского расового превосходства часто имеет своей причиной уже саму причастность к еврейскому народу с его мiровым масштабом влияния. Еврейский писатель Б. Хазанов в упомянутой книге "Запах звезд" видит именно в этом причину непатриотичности евреев: им мало одной страны с ее узкими национальными границами, они как "граждане мiра" ощущают ареной своей активности весь мiр. А это, разумеется, побуждает их ставить свои интересы выше интересов государства, в котором они проживают: «при борьбе двух государств или двух партий внутри государства» – «евреи, становясь на сторону той или иной партии, считались прежде всего со своими национальными, то есть еврейскими интересами», ставя их «выше государственного патриотизма» (С. Лурье)[68].

Это признают и многие современные авторы, как, например, Л. Ашкинази: «Конфликт еврейского и государственного может возникнуть в любой момент, и возникал в любой момент... Проблема двойной лояльности реально существует. И радикально разрешить ее невозможно»[69].

Гордое чувство причастности к "главному народу мiра" столь необычно и притягательно, что может пробудиться в любой момент даже у ассимилированных евреев, не придававших значения своему еврейству. К тому же иудаизм стремится не отпускать их от себя: «Сам факт "биологической" принадлежности вполне достаточен для того, чтобы считаться евреем... религия признает евреем даже того человека, который не связан с ней. Еврей может быть полностью ассимилирован (а по мнению некоторых, даже исповедовать другую веру), в национальном отношении быть полностью оторванным от еврейского народа, но с религиозной точки зрения он остается евреем, так как в потенции он обладает возможностью возвращения к религии своих отцов»[70].

Именно по этому биологическому принципу государство Израиль автоматически считает всех евреев своими потенциальными гражданами и – поскольку нуждается в людской массе для вытеснения палестинцев – оно с помощью агентств типа "Сохнут" создало «механизм пробуждения в российских людях понимания того, что если найти в родословной дедушку-еврея, то можно стать счастливым обладателем израильского гражданства и корзины абсорбции»[71].

Это чувство причастности к "главному народу мiра" очень часто превозмогает присутствие иной крови у полуевреев, даже у "четвертинок" и т.д. – в связи с чем часто говорят о "нерастворимости" еврейства. Поэтому, например, «рабби Александр Шиндлер, бывший лидер Реформистского еврейского движения, считает, что смешанные браки позволяют постепенно увеличивать численность еврейского населения, поскольку дети в таких браках вырастают воспитанными в некоем подобии еврейских традиций»[72]. Розанов в диалоге с о. Павлом Флоренским также подчеркивал наличие этого феномена («еврейская кровь необыкновенно сильна»[73]), но не попытался объяснить его причину.

Главная же причина этой "силы крови", по нашему мнению, все в той же еврейской избранности, только после распятия Христа эта "избранность" – уже отрицательная, сатанинская; она мистически связывает единой судьбой народ в силу принесенной этим народом клятвы («Да будет распят!.. кровь Его на нас и на детях наших»! – Мф. 27:25). Только так можно объяснить и ощущение о. Сергий Булгакова (в котором он не до конца разобрался): «Самой таинственной стороной из судеб Израиля остается именно его единство. Благодаря этому вина одной лишь его части, вождей, является судьбой и для всего народа, призывая на себя проклятие христоубийства и христоборчества»[74]. Это происходит потому, что новые и новые поколения евреев вместо раскаяния в грехопадении предков и отмежевания от него, в той или иной степени оправдывают его – и тем самым духовно присоединяются к нему и к связанному с этим проклятию, хуля Сына Божия и этим продолжая Его распинать.

То есть, так же, как члены Православной Церкви мистически связаны друг с другом (в церковных таинствах, в общей молитве и любви к Богу, в своих духовных подвигах за ближнего, в сострадании, но также и в допускаемых грехах) как члены одного соборного тела в пространстве и времени, так и члены сатанинской антицеркви связаны аналогично, но с противоположным духовным знаком. В результате мiровое еврейство сочетает в себе невидимую духовную отверженность (она и есть причина нерастворимости) с очевидным материальным господством над мiром. Причем первое (отказ от Христа в пользу сатаны) является условием для второго («все царства мiра и славу их... все это дам тебе, если падши поклонишься мне». – Мф. 4:8-9).

В результате этого мистического "коллективного договора" с сатаной в поведении большей части еврейского народа проявляется, если для наглядности использовать психологический термин К.Г. Юнга, некое "коллективное безсознательное", которое в чем-то едино для иудеев и атеистов, националистов и ассимилянтов. Поэтому даже "ничего не ведающему" о Христе и о диаволе атеисту-еврею гораздо труднее уклониться от соблазнительных чар своей национальной гордыни, чем атеисту-нееврею. Именно поэтому потомство от смешанных браков без должного воспитания в Православии скорее поддастся влиянию этого "коллективного безсознательного", чем найдет в себе самостоятельные силы для освобождения от него и для духовного роста.

От этого проклятия (самопроклятия!) еврея может исцелить лишь искреннее обращение к Православию (через более сознательное, чем у нееврея, отрицание сатаны): лишь тогда и гордое чувство "избранной" еврейской крови и сатанинское "коллективное безсознательное" преодолевается причастностью к более высокой ценности – к абсолютной и вечной Истине христианства, данной Богом для всего человечества. Лишь при таком глубочайше осознанном (а не поверхностно-интеллигентском) обращении к Православию еврея уже не задевают тексты об иудеях в богослужении и православная эсхатология (важнейшая для понимания мiрового развития тема еврейского мошиаха-антихриста).

Но учитывая, какие мистические путы и какое двухтысячелетнее отрицательное наследие своих предков нужно преодолеть неправославному еврею при таком обращении (в отличие от русского атеиста с его "нулевой" религиозностью, однако тысячелетней православной государственностью), возникает вопрос: много ли таких евреев? В их среде в России до сих пор господствует общепринятое мнение, которое поддержал, например, известный кинорежиссер С.Я. Кулиш: «Крещеный еврей – предатель народа»[75]. Бывает, что и у православных родителей-евреев потомство вдруг соблазняется причастностью к "главному народу мiра", как это произошло с сыном известного российского священника Эдельштейна, ставшим израильским министром.

Где гарантия, что описанные еврейские свойства и традиция в той или иной мере не сказываются и на приоритетах многих ныне действующих высших государственных чиновников, как, например, глава президентской администрации Волошин, помощник президента Левин, секретарь Госсовета Абрамов (бывший вице-президент Альфа-банка), секретарь Совета безопасности Рушайло, министры Швыдкой (культура), Клебанов (наука, промышленность и ВПК; ранее обвинялся коллегами в продаже секретных технологий за границу и был председателем Комиссии по защите государственной тайны), Юсуфов (энергетика) Франк (транспорт), Лесин (печать, телевидение), Рейнман (связь и информатизация); активные заместители министров: Шаронов и Дворкович (при министре экономического развития и торговли Грефе); Московский (зам. министра обороны, «начальник вооружения МО РФ, известный своими связями с финансово-промышленными кругами и стремящийся сосредоточить в своих руках управление всем гособоронзаказом»[76]), Златкис (зам. министра финансов по управлению государственным внутренним долгом при министре Кудрине), как и заместители у других министров (юстиции, образования, национальной и миграционной политики, труда и социального развития, сельского хозяйства); Парамонова (первый зам. председателя Центрального Банка РФ); глава РАО "ЕЭС России" Чубайс и его заместители Меламед, Раппопорт, Уринсон и др.; заместители главы Госимущества Браверман, Аратский, Бреус (при министре Газизуллине); глава Федеральной налоговой полиции Фрадков, глава Федеральной службы по финансовому оздоровлению и банкротству Таль, начальник российской почты Биргер, начальник Управления полиграфической промышленности Марголин, полпред президента в Приволжском ФО Кириенко, глава "Росбоеприпасов" Пак, глава "Транснефти" Вайншток, зам. председателя Госстроя Заславский; зам. главы ИТАР-ТАСС Гусман, множество депутатов Госдумы (включая руководителей фракций: Явлинский, Немцов, Жириновский), кремлевский политтехнолог Г. Павловский и т.п. Ну и особо приближенные финансисты: петербургский банкир президента Путина Коган, банкиры "Семьи" и различных административных структур – Абрамович (он же губернатор Чукотки, предложивший в обход официальных каналов американцам открыть там представительство), Мамут, Фридман, Дерипаска и проч., занявшие место отпущенных с награбленными миллиардами за границу*...

К сожалению, у нас нет возможности составить полный и точный список государственных деятелей, которые в любой момент могут получить паспорт израильского гражданина; автор просит прощения у незаслуженно забытых или незаслуженно причисленных к касте избранных. Если кто-то из них евреем себя не считает или не столь влиятелен, то не меньшее число их влиятельных соплеменников в структурах власти имеют русские фамилии, чувствуя себя евреями. Это явление наблюдается во всех странах; С. Лурье отмечал его в еврейской диаспоре еще в античные времена: евреи принимали местные имена и фамилии, чтобы не бросаться в глаза. Поэтому подлинная численность еврейства в России, несомненно, превышает официальную статистику*.

Уже упомянутый бывший еврейский активист Э. Ходос, приглашенный в 1991 г. в Нью-Йорк к главе движения Хабад Шнеерсону, вспоминает: «Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были жестко сформулированы: ... всячески способствовать созданию местного еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в политические институты страны (будущих стран [СНГ]), в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации... Будучи полукровкой, имея в паспорте славянскую национальность второго родителя, можно было продвинуться очень высоко. В сложившейся ситуации определяющей для Хабада задачей было "прихватить" полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками, всячески способствуя их продвижению»[77] (курсив наш). Не стал ли состав властных структур посткоммунистической РФ результатом этой установки на внедрение и привлечение?

Некоторые скрывают свое еврейство намеренно, следуя примеру библейской Есфири (по-еврейски: Эстер), о чем авторитетный раввин А. Штейнзальц пишет как о само собой разумеющемся приеме (курсив ниже наш):

«Свой человек при дворе правителя может быть более полезен, если о его истинной национальной принадлежности никому не известно... Эстер не открыла царю "свой народ и свое происхождение", хотя он разными путями пытался выведать у нее этот секрет... Эстер фактически выполняла определенную миссию, причем для нас не столь важно, делала ли она это сознательно и добровольно или просто повинуясь Мордехаю, своему духовному наставнику и руководителю». Он «использовал положение Эстер, чтобы знать обо всем, что происходит во дворце», а потом «предопределил кульминацию драмы, безошибочно избрав момент, когда Эстер должна предстать перед царем, чтобы добиться свержения Амана – самого могущественного человека в государстве после царя... Мордехай убедил Эстер, что настал решающий момент.., что она не вправе уклониться от этой миссии и должна выполнить ее во что бы то ни стало»[78].

В связи с этим раввин развивает целую философию подобных тайных миссий, оправдывая связанные с ними прегрешения, – в национальных интересах еврейского народа:

«Роль Эстер во дворце не делала ей чести как еврейской женщине»... Она «послушно вступила во дворец и стала обитательницей гарема... Она понимала, что приносит себя в жертву на благо своему народу. Ради этого Эстер пришлось пойти на то, что для женщины бывает трудно и неприятно, но с чем она все же должна примириться... И, с честью выполнив свою миссию, потребовала установить особое празднество об этих событиях... Мудрецы, рассматривая действия Эстер и Яэли, так оценивали их: "Лучше прегрешения во имя Небес, чем ничего не стоящая добродетель"... Такое испытание... сделало ее не просто значительной фигурой в еврейской истории, а национальной героиней, которую мы теперь благословляем в праздник Пурим». – Это пишет один из современных духовных вождей иудаизма.

В отличие от этого православному священнику не придет в голову толкать женщину на «гаремный подвиг», ибо в Православии добродетель не может быть «ничего не стоящей»: именно она побеждает с Божией помощью, а не «грех во имя Небес». В еврейской трактовке книги Есфирь еще раз наглядно явлено, что у нынешних иудеев – другие "небеса" с другим "б-гом". И если для Ветхозаветной Церкви смысл этого события был в спасении от язычников избранного народа, в котором предстояло воплотиться Сыну Божию – Христу, то в лишенном избранности антихристианском иудаизме это лишь самый веселый праздник, понимаемый как истребление 75 000 антисемитов с женами и детьми (Есф. 3:8, 8:11, 9:5-16). Еврейским детям раздаются игры с виселицами для повешения Амана, предлагается печенье "уши Амана" и т.п., – такая более чем двухтысячелетняя мстительность, возведенная в карнавальный праздник, страшна с точки зрения русской нравственности.

Нелишне также отметить, что Есфирь и Юдифь (засланную любовницей к ассирийскому полководцу Олоферну и отрубившую ему спящему голову) в "Моссаде" считают основоположницами еврейских спецслужб: «Библия приводит множество примеров разведывательных и контрразведывательных, дезинформационных и прочих тайных и явных операций. Некоторые специальные операции тех времен (акция по устранению военного лидера агентом Юдифью...) стали классикой, исходной точкой формирования практической идеологии почти для всех разведслужб мiра»[79]. И для израильской разведслужбы – более всего, поскольку в каждой стране у нее есть соплеменники на влиятельных постах.

Другой еврейский автор откровенничает: «Может показаться, что в наше время так много евреев полностью потеряли связь с общиной», но «я не отчаиваюсь... Я вновь прибегаю к старой фантазии на тему царицы Эстер и стараюсь вспомнить, кто же там есть у кормила власти»[80].

Таких примеров в истории множество: начиная с Поппеи, наложницы императора Нерона, которая по наущению иудеев ложным наветом спровоцировала массовые казни христиан в I веке, – до жены Э. Идена (министра иностранных дел Великобритании до конца управления ею Палестиной): она была еврейка и «надоедала мужу днем и ночью» просьбами об образования еврейского государства, а влияние Идена «на мiровую политику трудно переоценить»[81]. В наше время вообще можно заметить, что ведущие мiровые СМИ в своих оценках часто отдают предпочтение тому, а не иному, деятелю – не в последнюю очередь и по этому скрытому от общественности супружескому критерию.

Сколько "Есфирей" обоего пола действует или ждет своего «решающего момента» во властных структурах нынешней РФ? А.В. Коржаков включил в их число жену и особенно дочь первого президента РФ, которым и после посещения православных храмов так и не удалось избавиться от осознания своей причастности к еврейству – отсюда и соответствующий придворный круг. Можно ли надеяться, что это удалось жене второго президента РФ? (Немецкий автор сообщает в своей книге, что отец ее, Александр Абрамович, был простым рабочим[82]). Присутствие же хотя бы малой доли еврейской крови в человеке, не имеющем должного православного самосознания, часто невольно делает его "толерантным" (по-русски: терпимым) к тем аспектам еврейской проблемы, которые терпимыми быть не могут.

Горячая дружба президента с иудеями заставляет многих подозревать и у него самого родственную связь с еврейством. Если верить цитированному выше Ходосу, то один из влиятельных изральских бизнесменов, эмигрант из Ленинграда И. Радошкович, сообщил ему в 1997 г. во время перелета из Израиля в Киев, что «его троюродный брат Владимир Путин имеет большие перспективы продвижения по карьерной лестнице в российской политике»[83]*. (В это время Путин поднимался по служебным ступеням в ельцинской администрации при покровительстве Чубайса.)

Как бы то ни было, все вышесказанное делает евреев определенной группой риска с точки зрения безопасности государства: и из-за повышенной вероятности проявления той эгоистично-паразитарной психологии "Шулхан аруха", которая из поколения в поколение культивировалась в еврейской среде; и из-за подобной "философии тайных миссий" (когда место Мордехая занимает "Моссад"); и просто из-за того, что евреи-политики, имеющие запасное (и очень влиятельное) государство, вряд ли будут защищать интересы России столь же жертвенно, как те граждане, для кого это государство – единственное. Вероятность же наличия в этой среде российского патриотизма, основанного на православном мiропонимании – что только и может быть спасительным для России – чрезвычайно мала. Оспорить все это трудно.

Трудно оспорить и то, что любое этническое родство часто является основой для большего взаимного доверия, солидарности в действиях, а в криминальной среде – основой для этнических мафиозных кланов. Известна во всем мiре и основанная на чувстве племенной "избранности" еврейская солидарность, на которой "Хабад" изначально планировал утвердиться в структурах власти РФ. И если она объединяет хотя бы часть руководящих чинов в администрации президента, министерствах, в законодательной власти, в СМИ (четвертая власть тоже не забывает закон "Шулхан аруха": «нужно рассказывать про евреев хорошее»...), богатейших олигархов, их соплеменников в уголовном міре, – совместно строящих свое благополучие на геноциде нашего народа, – то чем эта правящая группа отличается от этнической мафии государственного масштаба?

А если учесть, что огромную роль в проведении грабительских "реформ" сыграла этническая солидарность с международным еврейством, – то мы имеем дело с самой мощной в мiре этнической мафией, контролирующей эмиссию мiровой валюты* и мiровые торговые потоки в их ключевых узлах, действующей поверх государственных границ на принципе расистской двойной морали и прилагающей неимоверные усилия в духе глобальной "либеральной диктатуры" для сокрытия своей сущности и своих целей.

Подчеркиваю: речь идет не о поголовно всех евреях по крови (прошу прощения у тех из них, к которым данные подозрения не относятся), а о евреях как статистически подтверждаемой группе риска. Может ли глава государства, желающий добра своему народу, не учитывать это обстоятельство, следуя демократическим "правилам хорошего тона", когда считается неприличным отмечать национальное происхождение ответственных чиновников – под предлогом интернационализма, равноправия наций и религий и т.п.? (Да и где же сейчас в РФ это "равноправие"?..)

Когда речь идет не о евреях, сами демократические страны выделяют для себя группы риска, в том числе и по национально-религиозному признаку. Например, чтобы получить визу на посещение США, требуется указать множество личных данных, и если податель заявления входит в одну из групп риска (по совокупности своей национальности, политической ориентации, места жительства, профессии, имущественного ценза, данных о родственниках, состояния здоровья) – ему отказывают без объяснений.

Еще строже в западных странах группы риска отвергаются при приеме на государственную службу, и даже на ответственную работу в солидные фирмы: в анкетах требуется указать множество личных данных, включая справку о благонадежности (берется в полиции), хобби, наличие родственников, и конечно – гражданство, религию, национальное происхождение, что в совокупности определяет иерархию жизненных ценностей человека. На их основании руководство делает выбор сотрудников соответственно своим представлениям о порядочности, надежности и верности.

Трудно себе представить, например, что инкассатором банка возьмут воспитанного в таборе цыгана, судимого за грабеж, хотя и чемпиона по карате и стрельбе. Что в отдел разработок фирмы "Форд" примут талантливого японца, чей брат работает в таком же отделе на конкурирующей "Тойоте". Что офицером в "Моссад" зачислят способнейшего палестинца, а в члены Американского Еврейского Конгресса пригласят араба, призывающего мусульман «однажды высадить в Нью-Йорке парашютно-десантную дивизию и разгромить к чертовой матери эту никому не нужную жидовскую лавочку» (надеюсь, читатели помнят аналогичный совет по американскому радио в 1998 г. бывшего российского вице-премьера Коха – как захватить российское атомное оружие). Разумеется, в израильских руководящих структурах (правительстве, генералитете, суде и т.п.) вообще нет ни одного "гоя" (хотя они составляют около 40 % населения на территории от Иордана до моря).

Российские же государственные структуры в последнее десятилетие намного превосходят приведенные выше фантастические примеры в смысле запрограммированной неблагонадежности большой части руководящего персонала, сформированного из главной группы риска. Достаточно вспомнить, что не так давно заместителем секретаря Совета Безопасности РФ был гражданин Израиля – Березовский, которого в каких только преступлениях не подозревали уже тогда и не обвиняют теперь даже официально. А Коха назначили членом верхней палаты парламента – Совета Федерации РФ. Его же подельник Чубайс в своей нынешней должности вполне может помочь американским десантникам, обезточив в нужный момент все оборонные структуры.

Эта группа риска уже десять лет правит Россией, точнее эксплуатирует ее "на износ", имея запасную страну, где всегда будет принята с награбленными долларами – в Израиле (или в его колонии – США). "Вестник еврейского агентства в России" подчеркивает, что хотя у многих политиков еврей только отец, тем не менее «согласно закону о возвращении, они все-таки потенциальные граждане Израиля» (достаточно иметь евреями бабушку или деда)... И "Вестник" предупреждает: «Участие евреев в политической жизни страны на самом высоком уровне представляется просто безпрецедентным! Однако живущие в России евреи должны все-таки сознавать, что Россия и в политическом, и в экономическом отношении – не самое надежное место на свете»[84].

И они это сознают. Ежегодно в Израиль репатриируются более 30 тысяч евреев из России и стран СНГ[85], еще больше пополняют еврейские общины в США, Канаде и Германии*. Все они получили в СССР и России безплатное образование, престижные профессии, ученые степени, – но решили обратить их на службу противникам России. По подсчетам министерства науки РФ в 1992 г., только экономические потери страны от эмиграции составляли по 300 тысяч долларов на каждого специалиста или ученого – это десятки миллиардов долларов ежегодно[86]. И при этом торгово-дискриминационная "поправка Вэника-Джексона" в США, требовавшая свободы еврейской эмиграции из СССР, до сих пор не отменена, хотя для этого американскому еврейству достаточно шевельнуть мизинцем...

Вдобавок они на Западе еще и постоянно чернят русский народ как оплот мiрового "антисемитизма" и "опасность для всего мiра", – это им, "преследуемым жертвам", надо для увеличения еврейских иммиграционных квот в западных странах. Впрочем, не только поэтому. Ненависть к исторической России (как к православному Третьему Риму, удерживающему мiр от воцарения антихриста) у еврейства имеет и мистическую природу, укорененную в служении духовному "отцу" иудейства; приведем еще один ее образец – из уст известного поэта Д. Маркиша[87]:

«Я говорю о нас, сынах Синая,
О нас, чей взгляд иным теплом согрет.
Пусть русский люд ведет тропа иная –
До их славянских дел нам дела нет.

Мы ели хлеб их, но платили кровью.
Счета сохранны, но не сведены.
Мы отомстим – цветами в изголовье
Их северной страны.

Когда сотрется лыковая проба
Когда заглохнет красных криков гул –
Мы станем у березового гроба
В почетный караул...»

Нельзя не видеть, что участие еврейства в "разрушении коммунизма", "перестройке" и "развитии демократиии в РФ вполне соответствует духу этих строф, даже если объявленная Маркишем цель достигнута пока только наполовину.

Конечно, не все евреи столь ненавидят Россию, не все воспользуются правом репатриации, но ведь даже с чисто статистической точки зрения они представляют собой группу риска: и как самая неблагодарная часть населения для вкладывания в нее государственных денег в сферах образования и науки, и как среда с повышенным риском утечки секретных технологий и государственных тайн противнику. А также – и как часть эгоистичного олигархического капитала, колонизирующего РФ по типу Нью-Хазарии.

В частности, недавний глава РЕК Невзлин, назначенный от Мордовии в Совет Федерации РФ и ставший там председателем комитета по международным делам, отстаивает интересы вовсе не Мордовии, а еврейской эмиграции: «Особого внимания, с точки зрения политической элиты, заслуживает... проработка вопросов, связанных с введением особого правового режима для экономической деятельности соотечественников, инвестирующих капитал в российскую экономику, а также предоставление им преференций в сферах доступа к рынку труда, недвижимости, лицензирования различных видов деятельности...»[88].

Понятно, что один из еврейских лидеров озабочен предоставлением в РФ "преференций", то есть особых прав, "политической элите" из своих соплеменников, рассеянных по всему мiру. Но каком основании, по словам раввина Лазара, также и «президент Путин чувствует себя ответственным... за возможность российских евреев свободно перемещаться и иметь двойное гражданство»[89]?

И со стороны бывшего президента РЕК, и со стороны президента РФ это не что иное, как явное «наделение незаконными преимуществами ... отдельных лиц (групп населения) по признаку (признакам) расы, национальности, религии» (ст. 1 президентского законопроекта "О борьбе с экстремистской деятельностью"). Причем эти незаконные преимущества (с правом участвовать в российских выборах даже из Израиля и США) предоставляются как раз той группе населения, которая являет собой наибольшую группу риска для государства. Разумеется, такие незаконные "преференции" еврейству могут лишь усилить антисемитизм, – подчеркивает израильтянин Ю. Нудельман:

«Ни к чему хорошему, кроме зависти и ненависти к евреям, не приведет и открытие сугубо еврейских школ, центров, лагерей на фоне 4 миллионов бездомных русских детей. Нежные встречи Лазара с губернаторами и мэрами не закроют русскому народу глаза и уши. Не наполнят его желудки. Не оденут его. Только обострят еврейскую проблему в России. На мой взгляд, особенно опасно для евреев в России то, что все больше русских людей считают, что евреи управляют Россией, что они захватили алюминий, нефть, газ, никель, калий, алмазы, средства массовой информации, банки. Имена Абрамовича, Мошковича, Могилевича, Голдовского, Гайдамака, братьев Черных, Леваева, Рыболова, Березовского, Гусинского, Рабиновича, Кобзона, Бернштейна, Ходорковского, Фельдмана, Хаита, Фридмана, Смоленского для значительной части русского народа символизируют захват России евреями. По мнению русских людей, приватизацию, распродажу по дешевке народного, государственного имущества, руководство экономикой и политикой осуществляют евреи и полукровки – Чубайс, Греф, Клебанов, Браверман, Вольский, Боровой, Кириенко, Немцов, Явлинский, Хакамада, Примаков, Гайдар, Лившиц. Русских людей раздражает, что в адвокатуре властвуют резники, падвы, якубовские, а на эстраде командуют хазановы, жванецкие, шифрины, галкины, якубовичи... К тому же эти правители олигархи ухитряются получать двойные гражданства, что позволяет им уходить от закона...»[90].

Неужели президент Путин полагает, что "закрыть глаза и уши" русскому народу можно "Законом о противодействии экстремизму"?..

Впрочем, этот закон сочетается с активным оболванием населения посредством СМИ и с рядом других правительственных мер, призванных замаскировать антирусскую оккупацию России и ослабить русское сопротивление.

Помимо упомянутого выше, узаконенного (в Конституции РФ и в законе о гражданстве от 1.7.2002) двойного гражданства, размывающего принцип верности своей стране, этому служит и удаление из паспортов графы "национальность", что произошло при содействии "сына юриста": «Именно мы, ЛДПР, выступили за отмену графы "национальность" в паспортах, чего, как я знаю, давно добивались русские евреи»[91], – похвастался Жириновский в МЕГ; он же выдает еще одну цель этих кругов, пропагандируя государственное поощрение межнациональных браков.

С этой же целью из анкет всероссийской переписи 2002 г. вычеркнуты пункты о религиозной принадлежности и о родном языке, то есть народ собираются пересчитать наподобие поголовья скота.

Принятый при Путине закон "О политических партиях" отказывает в регистрации таким партиям, как, например, "Русский Общенациональный Союз", даже "Российская христианско-демократическая партия" – по причине использования в названии партий слов "русский", "христианский". То есть этим законом запрещается самоорганизация русского православного народа.

Признаком прогрессивности стало приглашение на телевидение дикторов с экзотической внешностью (африканской, южноазиатской и т.п.) – привыкай русский народ.

Этому служит и вся "заместительная" иммиграционная политика, когда убыль русского народа по миллиону в год замещают притоком иммигрантов из стран СНГ, что подрывает не только демографический баланс, но и культурно-бытовые традиции русского народа: мусульманские поселения (часто связанные с той или иной этнической мафией) появились даже в центральных областях России. Особенно разрушительный масштаб это приняло в столице, где замещение русских происходит на всех уровнях: от высших структур власти и предпринимательства до торговых точек; одних только азербайджанцев в 2001 г. в Москве было насчитано полтора миллиона. И вдобавок эта эмиграционная политика переводит народный гнев с главных верховных виновников на вездесущих кавказских торговцев (если бы скинхэдов-расистов не было – антирусской власти было бы выгодно самой создать их еще и для этой цели)...

Близок к этому приему и перевод вины с еврейской религии на еврейскую кровь, – это предназначено для тех патриотов, которые не могут "закрыть глаза и уши" на еврейское засилье. Их сопротивление стараются опустить на уровень расового-языческого, биологического антисемитизма ("Смерть жидам!"), который выгоден евреям в тройном смысле.

Во-первых, это уводит наш народ от понимания описанной выше духовной сути еврейского вопроса, без чего сопротивление не может быть успешным (к тому же язычники начинают бороться и против Православной Церкви как "жидовской идеологии, ослабляющей народ").

Во-вторых, это позволяет подверстывать под расовый антисемитизм любое другое неприятие сложившегося положения, в том числе и православное, – чтобы расправляться с ним тоже как с "расовым антисемитизмом", намеренно подменяя суть проблемы.

В-третьих, это сплачивает самых разных евреев на той же расово-биологической основе под предлогом самообороны от "антисемитизма" и ставит их на службу целям мiровой закулисы (известны многие высказывания сионистских лидеров о пользе такого "антисемитизма").

Здесь уместно ответить и на распространенный еврейский демагогический упрек в адрес православных патриотов, призывающих сопротивляться иудаизации мiра: мол, мы не уважаем собственный народ, 144 миллиона человек, изображая его неким «безответственным недоумком, рабом коварного миллиона евреев». (Подобную аргументацию высказал Г. Андреев-Файн в парижской "Русской мысли"; она известна и в английской вариации: мол, «у нас, в Англии нет антисемитизма, потому что мы лишены комплекса неполноценности и не считаем евреев умнее себя»).

Ответим: дело не в количестве или уме евреев, а в стоящей за ними духовной силе. Мы ведь призываем сопротивляться не евреям по крови, а тому, кто избрал их инструментом своего мiрового господства – их "отцу"-диаволу, существу весьма умному и хитрому. (Призываем к этому и православных евреев, уважая их за что, что они нашли в себе особые силы вырваться из упомянутого выше "коллективного договора" с сатаной!*) Без диавольской силы и хитрости миллион евреев, действительно, не смог бы контролировать Россию, как и 20-25 миллионов мiрового еврейства не смогли бы навязать былому христианскому мiру свои законы для контроля над ним. Но они смогли, и чем дальше – тем больше посредством своих СМИ превращают миллиарды людей на планете именно в «безответственных недоумков». В этом отношении у нас, православных, нет иллюзий: мы знаем, что земная история человечества, все быстрее уходящего от Бога, закончится еврейским царством антихриста. Но мы призваны противостоять ему как можно дольше, чтобы на земле могло спастись для жизни вечной как можно больше людей.

В этом противостоянии злу на стороне добра состоит и условие личного спасения каждого из нас. Оно включает в себя также и покаяние в грехах нашего народа, которые ослабили нас, позволили антирусским силам воспитать в нашей интеллигенции слишком много «безответственных недоумков» и с их помощью сокрушить православную Россию. Эти грехи далеко не всеми осознаны и поэтому все еще мешают ее восстановлению.

Дать бой противнику на его территории

Все упомянутые выше приемы оболванивания мiровая закулиса уже давно и успешно опробовала на многих народах, в том числе самых "развитых", именно так понимая их развитие. Успешность ее действий объясняется в первую очередь тем, что большинству людей, лишенных знания истины о смысле истории (а это главная цель либерально-демократической системы образования), легче безвольно скользить вниз, к царству антихриста, чем предпринимать усилия по восхождению вверх – к удерживающей государственности. В этом состоит и смысл выборов в развитых демократиях: тот, кто обещает свободу греха, личного наслаждения и потребления, получит больше обывательских голосов, чем патриот, призывающий к совместным жертвенным усилиям.

Достигла ли и в России ее паразитарно-разрушительная оккупация ставленниками мiровой закулисы такого предела, что народное сопротивление ей уже невозможно? (Так считает итальянский публицист Дж. Кьеза в книге "Прощай Россия!".) Действительно, слишком мощно информационное оружие оккупантов; слишком обросли они коррумпированными чиновничьими структурами, эгоистично кормящимися на геноциде нашего народа; слишком сильны и тоже прикормлены их карательные инструменты (одних только дивизий внутренних войск в РФ больше, чем дееспособных армейских); слишком безпринципны методы "выборов" и устранения оппозиции вплоть до убийств. (Честный, прозревший еврей-демократ Рохлин стал лишь наиболее известной жертвой. И судя по расчетливому цинизму, с которым вина за его убийство была переложена на близкого ему человека, русскую жену – это похоже на одно из проявлений описанной выше морали "Шулхан аруха".)

Тем не менее, сейчас Россия, при всей своей длящейся национально-государственной катастрофе, все еще остается одной из самых свободных стран мiра, к тому же самой историософски образованной, в том числе в еврейском вопросе. Это имеет важное значение для патриотов во всем мiре, противостоящих Новому мiровому порядку, даже если далеко не все из них сознают это, зараженные многовековой и целенаправленной антирусской пропагандой.

В отличие от них мiровая закулиса эту историческую удерживающую особенность России хорошо сознает и по-прежнему ощущает ее как главного потенциального противника своим планам тотального мiрового господства – отсюда и мистическая ненависть еврейства к России (как у цитированного выше поэта). Никакими компромиссами задобрить ее нельзя так же, как нельзя перевоспитать сатану: он-то знает о существовании истинного Бога и сознательно выбрал путь соперничества с Ним.

Поэтому принятый в РФ закон "О противодействии экстремистской деятельности" имеет и глобальное духовное измерение: со стороны сил «тайны беззакония» он призван окончательно лишить нас преимущества нашего православного историософского знания о грядущем антихристе (вспомним это условие «взаимопонимания», высказанное в газете раввина Лазара); с нашей же стороны – это важнейшее испытание православных сил в удержании мiра от царства антихриста еще на какой-то последний срок.

Вот каков нынешний уровень проблемы русско-еврейских отношений. Так что мы имеем не только гражданское право, но и религиозную обязанность сопротивляться этому закону и стоящим за ним силам. Разумеется, их методы лжи и насилия разнообразны и вездесущи, у православных же одно средство обороны: отстаивание и распространение Истины. Но на этом уровне успех зависит не от количественного соотношения сил, а от способности малой здоровой части народа создать в себе плацдарм для приложения Божией помощи, – которая всегда подается Им тогда, когда есть кому помогать.

Когда народ созрел для получения Божией помощи, то решающее значение может иметь одно событие, способное перевесить все хитроумные планы мiровой закулисы. Для созревания же народа необходимы и малые дела рядовых граждан, к которым каждый на своем месте призван личной совестью, и действия людей с общественным авторитетом, дающие духовный пример. "Каждый на своем месте" относится и к ним. Пусть таких людей, чем выше – тем меньше, но они в России не иссякли, если посмотреть хотя бы на то, сколько бывших высоких чинов время от времени становятся в оппозицию к власти.

Если такие еще сохранились в правящем слое и в Церкви (а этого не может не быть!), то именно сейчас для них пришла пора и есть возможность действовать, чтобы иметь чистую совесть перед народом и перед Богом. Сегодня для этого не надо жертвовать жизнью или свободой, как это в борьбе за Россию делали многие наши предки, да и недавние современники. Сегодня для этого достаточно лишь пожертвовать достигнутым в паразитарной системе (и часто избыточным) материальным благополучием, которое все равно не может быть благодатным и спасительным для его обладателя.

Поэтому, возвращаясь к основной и сугубо практической – оборонительной – цели нашей работы, сделаем следующее конкретное предложение. Вступление в силу превентивного антирусского закона об экстремизме предоставляет русской общественности хорошую возможность дать показательный бой противнику на территории инициаторов этого закона, формально используя их же оружие – для пробуждения мыслящей части нашего народа.

Ведь с точки зрения не только нового закона об экстремизме, но и действующего Уголовного Кодекса РФ, иудаизм как единственная в мiре расистская религия, провозглашающая господство своего народа над всеми остальными, к которым предписывается отношение, как к животным, – не только не совместима со статусом "традиционной" для России религии (это оскорбительно для всех населяющих нашу страну народов), но и безспорно должна подпадать под статью 282 УК о «разжигании национальной розни». Кроме того, иудаизм нарушает ст. 13 п. 5 действующей конституции РФ: «Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действие которых направлены на... разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни».

Разумеется, в пестром спектре русских патриотов тоже встречается расизм, направленный против нерусских. Он заслуживает осуждения, а его приверженцы – наказания, соответствующего тяжести совершенного ими преступления. Однако все же необходимо видеть существенную разницу между русским и еврейским расизмом. Русский расистский экстремизм всегда является языческим, то есть явным нарушением русского православного отношения к другим народам, поэтому данный тип расизма излечивается именно обращением к Православию как к русской традиционной религии. Еврейский же расизм исходит из традиционной иудейской религии и ее официального кодекса поведения, то есть он является не отклонением от данной конфессиональной нормы, а – узаконенной еврейской нормой.

Если будет доказано, что в нашей работе содержится клевета или неверная информация, автор готов изменить свою точку зрения и принести извинения опороченным. Если же цитированные выше человеконенавистнические принципы иудаизма соответствуют указанным источникам, – каков должен быть для русского народа практический вывод об этой "традиционной религии" и о доминировании ее сторонников в финансовой, экономической, политической, информационной и культурной жизни России?

Кто из честных и влиятельных сотрудников юстиции и правоохранительных органов, депутатов обеих палат Федерального собрания, да и из честных влиятельных евреев (ведь были же среди них такие, как Юстус-Бриман, Брафман, был даже раввин, ставший монахом Неофитом!) – кто из них осмелится официально поднять этот вопрос именно сейчас, чтобы не было слишком поздно?

Известные деятели в самых разных сферах жизни (политика, армия, силовые структуры, наука, культура и, конечно, самое важное – достойные архиереи Русской Православной Церкви) должны выпустить совместный призыв к правоохранительным органам расследовать мораль и методы действий той международной национально-религиозной мафии, которая в виде нового карательного инструмента против нашего народа ввела данный закон об экстремизме. И одновременно, отвечая на еврейский прием бойкота "антисемитских" фирм и стран (как это делает в Европе холокостный Центр Визенталя), призвать народы России и мiра бойкотировать все проявления деятельности этой мафии. Это могло бы не только парализовать применение данного антирусского закона, но и способствовать снятию маски с главной движущей силы мiровой «тайны беззакония».

Август 2002 г.

Эта брошюра разошлась тиражом 15 000 экз.; в сокращенных вариантах была также напечатана в "Завтра", "Русском вестнике", "Нашем современнике", "Русском доме" и многих других изданиях, особенно в интернете. Еврейские СМИ долгое время реагировали лишь косвенно, стараясь замолчать проблему "Шулхан аруха", но стало ясно, что шила в мешке утаить. И в сентябре 2003 г. (возможный повод см. на с. 207) решили опубликовать статью Г. Еремеева «Об опусе Михаила Назарова "Фашизм от Шулхан Арух"», подготовленную еще в августе 2002 г. «при содействии Московского бюро по правам человека». В ней приведенные нами факты, разумеется, названы "враньем", тем не менее высказана озабоченность: «Когда выходит в свет подобное издание средневековой книги с целым рядом положений об иноверцах... совершенно неприемлемых с точки зрения современного образованного человека, – то в предисловии надо подробно писать об этом, указывая на исторически преходящий характер таких постановлений, а не ограничиваться сообщением о "дикости" некоторых законов, выбрасыванием нескольких строк и предложением прочитать "эту и многие другие святые книги" в полном объеме и оригинале. В этом случае авторам вроде Назарова все-таки сложнее будет мотивировать требование обратиться в суд по поводу "разжигания межнациональной розни"» (ссылка скрыта).

События, представленные во второй части данной книги, являются логическим продолжением всего вышесказанного.




[1] Новая газета. 2002. 22-24 апр.

* Уже после написания данной работы демократическая "Новая газета" (23-25.9.2002) напечатала подробный материал о том, что и погром рынка в Царицыне, и погром в центре Москвы 9 июня 2002 г. был организован группами бритоголовых, руководители которых одновременно являются функционерами президентской молодежной организации "Идущие вместе". – Прим. 2002.

[2] Bülow Andreas. Im Namen des Staates. München, 2000. S.470.

[3] Российская газета. 2002. 30 июля.

* На основании какого-то списка 7.8.2002 милицейский наряд в сопровождении телевидения РТР произвел грубый обыск и конфискацию литературы в книжном киоске Союза писателей России, где располагается и газета "Завтра", в которой незадолго до того (июль 2002, №№ 30-31) был опубликован первый, сокращенный вариант данной нашей работы в виде статьи.

[4] Независимая газета. 2002. 4 февр. и 23 июля.

* Это подтвердил чиновник Управления информационных и общественных связей МВД РФ С. Лемешко на встрече с сотрудниками Федерации еврейских общин России. Он заявил, что МВД известны списочные составы 80 % экстремистских организаций и что для борьбы с экстремизмом «Необходимо обезпечить потоки оперативной информации из регионов... В этом информационном сотрудничестве, по словам С. Лемешко, существенная роль отводится еврейским общинам России... Члены и активисты общин должны быть более внимательными к тому, какого рода печатная продукция распространяется в городе, проводить регулярный мониторинг [отслеживание. – М.Н.] публикаций... выявлять факты появления в регионе новых изданий экстремистского толка» ("Еврейское слово". 2002. № 38. 9-15 окт.; курсив наш). – Прим. 2002.

* Поправки об интернете были приняты Госдумой в июле 2006 г. вместе с общим ужесточением этого закона об экстремизме, к которому отнесли и критику госчиновников. – Прим. 2006.

[5] Независимая газета. 2001. 21 сент; 2002. 10 июня.

[6] Ecker K, Dr. Der “Judenspiegel” im Lichte der Wahrheit, – eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1884; русский перевод А.С. Шмакова: Эккер К., д-р. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906.

[7] Еврейская энциклопедия. СПб., Б.г. Т. IX. С. 329.

[8] D. Stannard. American Holocaust: the Conquest of the New World. Oxford, 1993.

[9] Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь. СПб., 1912. Гл. VI.

[10] Ben-Menashe Ari. Profits of War; Inside the Secret U.S.-Israel Arms Network. New York. 1992; Ostrovsky V. Der Mossad. Hamburg. 1991; Geheimakte Mossad. München. 1994.

[11] Bülow Andreas. Im Namen des Staates. München, 2000.

[12] Ratier Emmanuel. "Les Guerriers d’Israël". Paris, 1995.

[13] Знамя. 1988. № 10; Правда. 1988. 19 нояб.; Комсомольская правда. 1988. 24 нояб.; Огонек. 1989. № 9.

[14] Независимая газета. 1998. 15 мая.

[15] Радонеж. 1999. № 15-16.

[16] Независимая газета. 2000. 7 окт.

[17] Евреи в СССР. 1975. № 11; Вестник РХД. Париж, 1976. №117.

[18] Русская мысль. Париж. 1991. 2 авг.

[19] Общая газета. 1995. 31 авг.–6 сент.

[20] Ходос Э. Топор над православием, или Кто убил отца Меня. Харьков, 1999.

[21] Nicosia Francis R.. The Third Reich and The Palestine Question. London, 1985; Ratier Emmanuel. Les Guerriers d’Israël. Paris, 1995.

[22] Международная еврейская газета. М., 2002. № 6-7.

[23] См.: Манин Е. Варшавская трагедия // Новое русское слово. 1993. 26 янв. С. 7.

[24] См.: Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2005. Гл. VI.

[25] Сион. Тель-Авив. 1977. № 19.

[26] Источник. М., 1996. № 4. С. 117, 121, 122.

[27] Вестник РХД. Париж, 1973. № 108-110. С. 72.

[28] Флоренский П., свящ. Соч. в 4-х т. М., 1996. Т. 2. С. 705-707.

* В связи с участившимися в РФ случаями подобных убийств детей (Красноярск, Истра и др.) в издательстве "Русская идея" на 2006 г. намечен выход двух книг на эту тему: Убийство Андрея Киевского. Дело Бейлиса – "смотр сил". Стенографический отчет судебного процесса (Киев, 1913) с комментариями И.О. Глазенапа и дополнительными архивными документами; переиздание знаменитой работы В.И. Даля с приложениями, в частности, доказательным анализом авторства Даля, которое оспаривается еврейскими борцами против "кровавого навета". – Примечание 2006.

[29] См. современное издание в сборнике: Розанов В.В. Сахарна. М., издательство "Республика". 1998. С. 360, 438.

[30] Время новостей. М. 2001. 20 апр.

[31] РТР. Программа Сванидзе "Зеркало". 2000. 29 янв.

[32] Алеф. Нью-Йорк–Москва–Иерусалим, 2001. Авг. № 892. С. 3.

[33] Еврейское слово. М., 2001. № 47. 21-27 нояб.

[34] НГ-Религии. 2000. 27 дек.

[35] НГ-Религии. 2001. 25 июля.

[36] Международная еврейская газета. 2002. № 1.

[37] Вестник Еврейского агентства в России. 2002. Май-июнь.

[38] The New York Times. 2001. 24 Jan.; Лехаим. 2001. Февр.

[39] НГ-Религии. 2002. 31 мая.

[40] Независимая газета. 2002. 25 марта.

[41] Еврейское слово. 2002. № 14. 10-16 апр.

[42] Коммерсант. М., 2001. 20 нояб.

[43] Международная еврейская газета. 2001. № 43.

[44] Еврейское слово. 2001. № 48. 28нояб.–4 дек.

[45] Еврейское слово. 2001. № 48. 28 нояб.–4 дек.; Независимая газета. 2000. 28 июня.

[46] Еврейское слово. 2002. № 15. 17-23 апр.

[47] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1898. Т. 1, кн. 2. "Против иудеев".

[48] Еврейское слово. 2001. № 31. 1-7 авг.

[49] Фарбренген. М., 2001. № 2.

[50] Синтаксис. Париж, 1989. № 26. С. 122, 134.

[51] Хазанов Б. Запах звезд. Тель-Авив, 1977.

[52] Новое русское слово. 1996. 17 янв. С. 6.

[53] Аргументы и факты. 1998. № 38. С. 7.

[54] НГ-Фигуры и лица. 1998. № 16.

* Где сейчас Березовский и Гусинский, пытавшиеся интриговать против Путина, – известно. Лояльный же Малкин с января 2004 года – «представитель в Совете Федерации от Бурятии, зампредседателя Комиссии по контролю за обезпечением деятельности СФ. Журнал "Финанс" в феврале 2005 г. оценил его состояние в 420 млн. долларов» (ссылка скрыта). – Примечание 2006.

[55] ссылка скрыта

[56] НГ-Фигуры и лица. 1998. № 16.

* В октябре 2003 г. Ходорковский был арестован и затем осужден на 8 лет колонии общего режима за хищение миллиардов долларов, точнее – за политическую нелояльность Путину. Состояния лояльных Абрамовича и Фридмана с тех пор умножились в шесть раз. См. первую пятерку "русских" миллиардеров (туда вошли также Дерипаска, Лисин, Вексельберг – все евреи) на с. 294 данной книги. – Примечание 2004.

[57] Независимая газета. 2002. 20 марта.

[58] См. интервью А.В. Коржакова: Завтра. 1998. № 43.

[59] Независимая газета. 2002. 15 янв.

[60] Международная еврейская газета. 1996. № 2.

[61] НГ-Фигуры и лица. 2001. № 10; Независимая газета. 2001. 17 мая.

[62] Независимая газета. 2001. 2 марта.

[63] Независимая газета. 2001. 31 мая; religion.ng.ru, 2001-05-30/3; jewish.ru.

[64] Русский Вестник. 2002. № 12-13.

[65] Еврейские вести. 2002. № 13.

[66] Алеф. 2001. № 890. Июнь. С. 3.

[67] НГ. 2002. 24. апр. В 2004 г. Невзлин был обвинен в укрытии налогов, в заказных убийствах и также скрылся в Израиле. – Примечание 2004.

[68] Лурье С. Антисемитизм в древнем мiре. Берлин. 1923. С. 167, 77.

[69] Народ мой. СПб., 2002. 14 марта.

[70] Аврахам Б. Иехошуа. Евреи в Галуте и Галут в евреях // Сион. Тель-авив. № 26.

[71] Народ мой. 2002. 14 авг.

[72] МЕГ. 2001. № 43.

[73] Розанов В.В. Сахарна. С. 364.

[74] Булгаков Сергий, прот. Христианство и еврейский вопрос. Париж, 1991. С. 141, 154.

[75] Еврейское слово. 2001. № 31. 1-7 авг.

[76] Независимая газета. 2002. 29 апр.

* Этот перечень с 2002 г. несколько изменился, кто-то ушел, кто-то пришел, Фрадков стал премьер-министром, но это лишь иллюстрация неизменной проблемы. Отметим лишь, как на газетный вариант этой работы в "Завтра" (2002, №№ 30-31) отреагировал тогда же Л. Радзиховский в статье "Еврейская революция":

«Евреями на 100% (но гораздо чаще на 50 %) являются: глава Администрации президента, секретарь Совбеза, пять министров, лидеры трех думских фракций, первый вице-премьер правительства Москвы и прочая и прочая и прочая. Больше ни одна национальность (кроме русских, конечно!) так обильно во власти не представлена. Что касается большого бизнеса, то здесь еще круче... от 30 до 40% долларовых миллиардеров в России – евреи. Такого, наверное, нет больше нигде в мире, не считая, конечно, Израиля... На поверхности телевизора картина ясная – евреев "слишком много" (непропорционально много) в бизнесе, политике и масс-медиа... Почему в России эти позиции [в процентном отношении] сильнее, чем, скажем, в США? Да потому, что здесь все началось стремительно, с ровного места, не было конкуренции с русской буржуазией... Есть ли что-то опасное и плохое для России в столь сильном еврейском влиянии? Конечно, с моей точки зрения, ничего плохого тут нет...». Однако:
«Картина через 11 лет после Августовской капиталистической революции, конечно же, напоминает картину через 11 лет после Октябрьской социалистической революции... Евреев сейчас среди бизнесменов примерно столько же, сколько было тогда среди комиссаров... Кончится ли этот "еврейский Ренессанс" на сей раз, как и в конце 30-х годов, силовой сменой еврейской элиты» и последующим госантисемитизмом?» (Еврейское слово. 2002. № 34). – Примечание 2004.

* Перепись 2002 года выявила в РФ 233 тысячи евреев (0,16 % населения), однако Берл Лазар заявил, что по подсчетам ФЕОР их должно быть не менее миллиона. – Примечание 2004.

[77] Ходос Э. Еврейский синдром-3. Киев, 2002. С. 98.

[78] Библейские образы. – Цит. по: Колъ доди. 2002. № 11.

[79] Певзнер Ю., Чернер Ю. И на щите Давидовом начертано "Моссад". М., 2001. С. 6.

[80] Гринберг Б. Традиционный еврейский дом. Москва-Иерусалим, 1998, с. 353-354.

[81] Международная еврейская газета. 2002. № 5.

[82] Рар А. Владимир Путин. "Немец" в Кремле. М., 2001. С. 48.

[83] Ходос Э. Еврейский синдром-3. С. 193.

* И если верить Березовскому, то Путин может получить израильское гражданство «как этнический еврей по матери». Это заявление беглого олигарха, сыгравшего, как он заявлял ранее, немалую роль в восхождении Путина к власти, опубликовала еврейская газета "Коммерсантъ" (15.07.2005). – Примечание 2006.

* Эмиссию доллара США с 1913 г. осуществляет группа еврейских банков, независимых от правительства США и объединенных в Федеральную резервную систему. Ее глава, Алан Гринспан, по оценке еврейского сайта: «наиболее влиятельная личность в Америке. В компетенцию 74-летнего еврея входит управление основными ключевыми позициями экономики страны» ("50 евреев управляют Америкой", ссылка скрыта, июль 2002), причем эта страна – глобальный диктатор. Таким образом, публикуемые рейтинги богатейших людей планеты включают в себя лишь миллиардеров, зарабатывающих деньги; но гораздо богаче их вместе взятых тот, кто деньги создает в нужном количестве "из ничего" и контролирует их циркуляцию во всем мире.

[84] Вестник еврейского агентства в России. М., 1998. №№ 2 и 9.

[85] Там же. 2002. № 5.

* В Германии евреев – и только евреев, для которых в московском посольстве ФРГ предусмотрен отдельный вход! – по соглашению с международным еврейством берет на содержание государство в виде репараций за окончившуюся более полувека назад войну, подготовленную евреями. С 1990 по 2000 гг. Германия приняла 150 000 евреев из стран СНГ и эта цифра растет, поскольку объявленная цель – восстановить довоенную численность еврейства в этой стране в 600 000 человек. В 2002 г. из СНГ выехало в Германию больше евреев, чем в Израиль. Даже еврейский журнал признает, что в этой операции участвуют «профессиональные "спекулянты на тезисе немецкого исторического греха"... Случаи же отказа в чем-то [в визах, пособиях и т.п.], пусть и обоснованные, воспринимаются не иначе как антисемитские выходки» (Вестник еврейского университета. М., 2002. № 23). (Впрочем, в последние годы наметился и обратный приток евреев в РФ в погоне за быстрой наживой – см. далее с. 151. – Прим. 2006).

[86] Российская газета. М., 2002. 25 июня.

[87] Сион. 1973. № 3/6.

[88] Независимая газета. 2002. 24 апр.

[89] Еврейское слово. 2001. № 47. 21-27 нояб.

[90] Советская Россия. 2002. 20 июня.

[91] Международная еврейская газета. 1997..№ 23.

* См. далее в этой книге дело православного еврея С.А. Кизельштейна, заплатившего за это жизнью. – Примечание 2006.


Книга
“Жить без страха иудейска!”