Михаил назаров жить без страха иудейска!

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 30

Отношение властей РФ к еврейскому экстремизму

Однако нынешние правители РФ не только не предпринимают мер против столь человеконенавистнической религии и ее глобальной агрессии, но и оказывают ей всяческое содействие, в том числе и в антирусской очернительской кампании, и в искажении исторической правды. От депутатов Госдумы требуют особого (по сравнению со всеми прочими народами) почитания еврейских жертв Второй мiровой войны (отказалось лишь несколько десятков депутатов). Министр Матвиенко (из семьи "праведников мiра"), участвовавшая в грандиозной заграничной конференции по Холокосту, заявила, что «отношение той или иной страны к трагедии холокоста – это индикатор, своего рода лакмусовая бумажка, по которой другие государства судят о праве страны именоваться гражданским демократическим обществом»[30]. Она с необыкновенным возбуждением пообещала по российскому телевидению "вдалбливать" еврейскую версию войны и Холокоста в головы российским школьникам и бороться против антисемитизма[31].

Уже подготовлены такие учебники – одним из их разработчиков стал упомянутый нами профессор МГУ Асмолов, потомок евреев-революционеров (он называет их "романтиками") и член президиума Российского еврейского конгресса. Он же ранее составил учебные программы по российской истории и по противодействию русскому национализму, причем решение об этом было «первое, что подписал Путин, став президентом»[32]. На Поклонной горе в Москве (с которой когда-то подходившие к столице паломники издали поклонялись всем ее храмам и святыням) при участии правительства Москвы возведен музей холокоста и синагога.

Заметим также, что КЕРООР (издавший "Кицур Шульхан арух") во главе с "главным раввином России" Шаевичем представляет собой более умеренное крыло российского еврейства – в сравнении с более агрессивным хасидским крылом ФЕОР (Федерация еврейских общин России), возглавляемым "главным раввином России" Берлом Лазаром. Это хасидское направление иудаизма (Хабад) в 1991 г. устраивало безчинства в Российской государственной библиотеке (требуя передачи в США еврейских фондов) и именно его агентов Э. Ходос, председатель харьковской еврейской общины, обвинил в убийстве о. Александра Меня.

И вот президент РФ почему-то особенно поддерживает секту Лазара, который признает: «С тех пор, как к власти пришел Путин, участились наказания за антисемитские выходки... В поздравлении, присланном президентом Путиным в сентябре к Рош а-Шона, он обещал полностью искоренить антисемитизм... Президент Путин чувствует себя ответственным за благополучие российского еврейства, за борьбу с антисемитизмом в любых его проявлениях...»[33].

Президент РФ празднует Хануку в хасидском Еврейском общественном центре и участвует в иудейском ритуале, зажигая ханукальную свечу вместе с раввином Лазаром. Там Путину подарили менору, на что он сказал, что «свет и добро, которые будет излучать ханукальная менора, будет освещать и Кремль». Озаглавлена статья: «Президент праздновал победу иудеев над эллинами», в чем и состоит смысл этого еврейского праздника[34].

На этом празднике президент РФ встретился с бывшим израильским премьером Нетаньяху и заявил, что «разделяет» еврейское отношение к конфликту с палестинцами, ибо «в Израиле нашего народа уже миллион почти что». В оправдание военных действий в Чечне Путин пояснил западным журналистам: «Это война против антисемитизма»[35]. Президенту вторит близкое к нему лицо С. Миронов, назначенный председателем Совета Федерации: во время поездки в Израиль в марте 2002 г. он сравнил палестинцев с чеченскими террористами в РФ, демонстративно отказался от встречи с палестинским лидером и позже заявил, что Израиль нам ближе, ибо там живут «наши соотечественники»... (Какие же они соотечественники, если выбрали себе иное отечество и иного "отца"? Или первые лица нашего государства имеют в виду, что многие члены правящего слоя РФ считают своим отечеством не Россию, а Израиль?). И посол РФ в Израиле М.Л. Богданов расточает еврейскому террору такие дифирамбы («Я не перестаю восхищаться мужеством израильского народа»[36]), что можно подумать, он и сам является "соотечественником" (как его предшественник А. Бовин: «Я бы поставил Шарону пять с минусом»[37]).

Президент Израиля Моше Кацав во время визита в Москву в январе 2001 г. также назвал Путина «большим другом еврейского народа». Главу расистского государства особенно тронуло, что в Кремле «впервые в истории сделали кошерную кухню, вся еда была кошерная... Впервые за стенами Кремля еврей надевал тфилин и молился». В "Нью-йорк таймс" описано, как готовилось это историческое событие: «Раввин и прекрасный шойхет (резник) Коган провел воскресенье 21 января за шихтой, на бойне, делая все необходимое, чтобы мясо и птица, которые подадут президенту России, в прошлом работавшему в КГБ, были разделаны в соответствии с еврейскими диетарными законами – законами кошрута... В Кремле была обустроена – полностью – кошерная кухня, для чего пригласили целую армию раввинов... Кухню обустроили в здании, где жил еще Иван Грозный... Даже в США, при том, что Белый Дом опекает Израиль на протяжении 50 лет, настолько широких жестов не делали, только заказывали доставку кошерных блюд для приемов израильских официальных лиц... Путин фактически с момента избрания провозгласил, что наследие евреев, иудаизм... имеет безусловную ценность для России»[38]

Здесь уместно напомнить, что для своей кошерной кухни иудеи убивают животного по предписанному в Талмуде чрезвычайно жестокому ритуалу, источая из него кровь во время мучительной агонии [...] – видимо, эти мучения живых существ приятны "отцу" иудеев, упомянутому Христом. Приятно ли было есть эту ритуальную пищу президенту РФ? Хочется напомнить ему также еврейские законодательные предписания об отношении к неевреям как к скоту, – вот из-за чего евреям предписывается отдельная от "акумов" кухня и даже отдельная посуда (ее также привозили в Кремль, а духовку и раковины прокалили паяльной лампой и «обработали кипятком»). Думается, и готовили гостеприимному хозяину Кремля по правилам "Шулхан аруха": в отдельном горшке. Большего унижения для "акума"-президента представить себе трудно. (Как и для Кремля, и для Красной площади, неподалеку от которой евреи открыли «кошерный ресторан высшего класса».)

Несомненно, вся эта «армия раввинов» должна была исполнить в Кремле, хотя бы незаметно, и другие предписания "Шулхан аруха": при виде православных храмов обозвать их «постыдными именами»; а на месте разрушенных храмов, где, например, воздвигнут концертный зал, произнести: «Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, который искоренил идолопоклонство из этого места!».

Точно также были обязаны себя вести раввины 13 декабря 2001 г. в храме Христа Спасителя на открытии VI "Всемiрного русского народного Собора", куда были приглашены в президиум. Выступая на этом русском народном Соборе, то есть обращаясь к русскому народу, президент РФ в очередной раз напомнил, что Россия всегда соединяла и соединяет православие, ислам, буддизм и иудаизм, которые находятся «в гармонии». Именно эти четыре конфессии официально признаны "традиционными" для России, хотя евреи, по официальным данным, составляют менее 1 % населения РФ, а иудеев среди них и того меньше.

Борьба же Путина против "антисемитизма", о необходимости которой он заявляет гораздо чаще, чем о проблемах прочих народов России, явно выходит за рамки здравого смысла: случайно пострадавшую женщину, пытавшуюся удалить антиеврейский плакат, но не подозревавшую о заложенном там взрывном устройстве, президент награждает орденом мужества. И это при том, что в Чечне перестали награждать воинов за действительно проявленное мужество в бою: из тысячи военнослужащих, представленных к награде из 42-й дивизии, утвердили лишь 92 награды[39].

В принадлежащей Березовскому газете был даже опубликован опрос известных политологов: почему Путин делает такие реверансы перед евреями? В ответах преобладали такие объяснения: «Мощное еврейское лобби существует и в политике, и в экономике, и в других сферах жизни. То есть это объективная реальность, которую Путину приходится учитывать» (А. Федоров); цель – «выстраивание отношений с еврейской общиной, исключительно влиятельной в современном мiре в финансовых, политических и медийных кругах» (С. Марков); «в более широком плане это намерение президента Путина и дальше двигаться на Запад» (А. Рябов), поскольку там «безспорно огромное влияние евреев, особенно в США» (Р. Абдулатипов)[40]. Эти объяснения с удовлетворением перепечатала и газета раввина Лазара под тем же заголовком: «Каждый из нас немножко еврей»[41].

То есть реверансы российских правителей перед антихристианским еврейством стали признаком хорошего тона – из-за финансовой, политической и информационной мощи международного еврейства. И Путин не единственный, кто их делает. Так, в очередном праздновании Хануки в 2001 г. в петербургском Ледовом дворце заставили участвовать 600 курсантов Военно-морского института, которых на месяц оторвали от занятий ради тренировок. Некоторые родители пытались протестовать, но им пригрозили плохими аттестациями и намекнули, что приказ поступил сверху...

Еще пример: в ноябре 2001 г. в московском еврейском центре прошел второй съезд ФЕОР. На нем сидели в президиуме и выступали с приветствиями заместитель руководителя администрации президента, секретарь Госсовета С. Абрамов, министр культуры М. Швыдкой, посол Израиля. Приветствия съезду прислали посол США А. Вершбоу, а из российских глав регионов Лужков, Шаймиев, В. Яковлев (Петербург), Россель, А. Лебедь, причем самарский губернатор Титов вышел на сцену в ермолке. Председатель ФЕОР М. Глуз поблагодарил: «Мы высоко ценим поддержку администрации и губернаторов и выдающуюся роль Владимира Владимировича Путина. Евреи многих стран мiра могут позавидовать нам!»[42]. «В работе съезда также принимали участие представители Русской Православной Церкви»[43].

Путин обратился к хасидскому съезду с письмом о необходимости «объединять усилия государства, всех конструктивных сил общества для противодействия глобальной угрозе терроризма и экстремизма. Самый решительный отпор должны встречать и проявления антисемитизма... Ваша организация ведет активную работу по приобщению российских евреев к вечным духовным ценностям»[44].

Но можно ли «бороться с экстремизмом», объединяясь с главной экстремистской религией, готовящей пришествие антихриста? Как такая религия может кого-то приобщать к «вечным духовным ценностям» и признаваться в России "традиционной"? Как можно из государственного, региональных и городских бюджетов финансировать строительство десятков синагог, еврейский университет при МГУ и государственную еврейскую академию (с площадью помещений в 28.000 кв. метров, 3500 студентами, общежитием для иногородних), передавать здания для еврейских общественных центров и школ (к началу 2002 г. их насчитывалось около 250), в которых ненависть к неевреям преподается «в идеально полном объеме»? (Все это происходит «за последние два года практически во всех регионах России», – сообщается в отчетном докладе исполнительного директора ФЕОР; «В России государство помогает евреям больше, чем в других странах», – доволен раввин Лазар.) [45]

Между тем, в газете Лазара – с 2002 г. главной еврейской газете РФ – высказывается вполне "традиционное" отношение к христианству, наглядно показывающее, как евреи намерены трактовать закон Путина об экстремизме: для «укрепления доверия и взаимопонимания» между евреями и христианами «необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских Церквей... Эти дела должны быть соразмерны всей степени тяжести вины христиан. В числе таких полезных дел можно было бы назвать запрет для христиан распространять любую антисемитскую литературу» – «до сих пор к евреям относились как к слугам Антихриста», – а также «введение в ежедневную службу христиан покаянной молитвы в память о невинных жертвах еврейского народа, почитание святых мест иудаизма и т.д.»[46]...

"Святые места иудаизма" с участием в ритуалах "православный" президент РФ исправно почитает не реже, чем православные монастыри, и поздравляет иудеев с их праздниками; распространение литературы об антихристе уже можно запрещать согласно новому закону; и многие архиереи не против восседать в президиумах вместе со слугами антихриста, не считая их за таковых. Остается, видимо, еще добиться ежедневного покаяния перед евреями в прямом телевизионном шоу из храма Христа Спасителя?..

А ведь св. Иоанн Златоуст, изгоняя из Церкви «злой обычай» участвовать в иудейских праздниках, писал о синагоге, ссылаясь на известные слова Христа: «Когда оставит Бог, то место то делается жилищем демонов... Кто говорит это? Сын Божий... Какое еще можно привести мне свидетельство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа, то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет; там место идолослужения»[47].

Соответственно и в канонах Церкви сказано: «Аще который христианин принесет елей в капище языческое, или в синагогу иудейскую, в их праздники, или возжет свечу: да будет отлучен от общения Церковного» ("Правила святых Апостолов", правило 71). «Аще кто из клира, или мiрянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного» (правило 65). Последнее правило приходит на память и в связи с радениями "за мир" российских архиереев вместе с представителями всех религий мiра (включая иудеев) в Ассизи в январе 2002 года...

Все это происходит на фоне множащихся заявлений еврейской печати о скором восстановлении храма для "мошиаха": «Заложен символический камень Третьего Храма в Иерусалиме... На "краеугольный камень" палестинцы ответили градом камней»[48]... Журнал "Алеф" в последние годы издается в России и помещает в каждом номере заклинание: «Путь к Третьему храму занял почти 2000 лет. Он будет построен скоро, в эти дни, с приходом нашего праведного Мошиаха – и уже на века». «Любавичский Ребе говорит: Сейчас идут последние секунды перед приходом Мошиаха. То, что он еще не раскрылся – это не потому, что "время не пришло"... А потому, что не хватает последнего усилия»[49].

И, вспоминая пословицу «Бог шельму метит», невольно возникает вопрос: случайно ли сейчас [2001-2004] главою Российского еврейского конгресса избран человек с "говорящей фамилией" Сатановский?

«Еврейское счастье»

Наверное, большинство евреев в России не считают себя верующими иудеями. Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был изначальный смысл гетто и еврейского кагала как "государства в государстве" – см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мiре" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. «Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства», – утверждала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт, «один из крупнейших политических мыслителей нашего времени» (в книге "О тоталитаризме")[50].

В результате в еврейском самосознании сформировался некий архетип эгоистично-паразитарной "высшей расы" с безцеремонным отношением к "низшим" и с жаждой материальных благ как главных в жизни, что заметно в поведении значительной части евреев независимо от их принадлежности к иудейской религии. Они настолько прониклись этим общим чувством, что часто не видят в нем ничего предосудительного и даже не понимают, как это воспринимается другими людьми. Оно в немалой степени проявилось и в России в ходе горбачевско-ельцинских "демократических реформ".

Конечно, надо отметить, что еврейское доминирование в высшем слое России возникло уже в результате большевицкой революции. Напомним признание еврейского писателя Б. Хазанова: «заполнив вакуум, образовавшийся после исчезновения [уничтожения. – М.Н.] русской интеллигенции, евреи сами стали этой интеллигенцией. При этом, однако, они остались евреями»[51]. Сталинские чистки троцкистско-ленинской гвардии лишь уменьшили процент евреев в ведущем слое, но существенно картину не изменили. Поэтому и на излете власти КПСС, становившейся все более западнической, влиятельное еврейство имело выгодную позицию для направления реформ в нужную сторону.

Еврейский публицист Л. Радзиховский пишет об этом, что в России в 1990-е годы произошла «революция демократически-капиталистическая. Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции». Поэтому «евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны». Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья[52]. Но без морали "Шулхан аруха" и "еврейское счастье" в России, и проведенная ранее столь же "счастливая" для еврейства демократически-капиталистическая революция на Западе (когда-то христианском) вряд ли были бы достижимы.

Мы не стали бы возвращаться к проблеме "счастья евреев" в нынешней РФ, если бы оно касалось лишь их личной и автономной жизни, не выходящей за пределы их общины. Но это "счастье", как верно подчеркивает Радзиховский, стало определяющими для всего сложившегося в стране духовного климата и общественно-политического уклада. И именно для защиты своего "счастья" от остального народа они навязали теперь закон об экстремизме.

Объективный исследователь не может оставить эту очевидную проблему без внимания, – как того требуют правила хорошего тона демократической публицистики, отрицающей само существование проблемы и маскирующей ее ярлыками расового "антисемитизма". Мы также не можем ограничиться и советом "просвещенных православных патриотов", полагающих, что «полезнее искоренять наши собственные грехи и утверждать русские положительные ценности, чем заниматься поиском врагов и перекладывать вину на них». В этой "смиренной" логике заметна явная самоцензура «страха ради иудейска». Православному человеку предписано бороться и со своим внутренним злом, не перекладывая вину за это на других, и с внешними силами зла, защищая от него также и своих ближних. Тем более недопустимо смирение перед силами зла, когда они насаждают и легализуют греховные нормы жизни и ведут прямую агрессию против наших ценностей и святынь, которые мы обязаны защищать. Без четкого указания на природу и методы этих сил зла – наша оборона от них невозможна.

Итак, « Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране»[53], – констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в "Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам". Однако Тополь не вдается в вопрос, как деньги «оказались» в еврейских руках. Он полагает, что причиной этого стали «талант, еврейская сметливость и сила воли»; Березовский в разговоре с Тополем тоже заявляет: у евреев есть «наличие воли», тогда как «даже самые талантливые русские – нет, они не держат удар». И главный российский раввин А. Шаевич утверждает, что евреи более успешны, поскольку «жизнь еврея – это труд, именно этим свойством наделил нас Бог, сделав избранным народом»[54].

Однако напомним, что сами еврейские олигархи рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.1996) об иных истоках своего богатства:

«Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было – ничье, это было – государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем» (Березовский). (В связи с этим "боем" было бы полезно подсчитать: сколько заказных убийств было предпринято против патриотически настроенных русских предпринимателей, «не смогших удержать такой удар»?..) Гусинский в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости – «жесткость», «меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии». «Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Первые два года вообще не платились никакие налоги... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу», – откровенничал Малкин (член президиума Российского еврейского конгресса)*.

А. Гербер, начальница "индустрии холокоста" в РФ, довольна такими условиями жизни для еврейства в России, «единственное, что тревожит, это негативный образ евреев-бизнесменов, созданный в СМИ. ...это формирует у населения неправильную картину, способствует порождению самых нелепых слухов и мифов»[55]. Наверное, приведенных выше самопризнаний этих бизнесменов она не знает?

Все это соответствует предписаниям упомянутого еврейского кодекса поведения "Шулхан арух": «по отношению к акуму не существует обмана», дозволено «обманывать его и обирать, потому что деньги акумов суть как бы добро безхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им». Вот суть проведенной в 1990-е годы прихватизации общенародного достояния, объявленного "ничьим".

Результат столь разной психологии русских и евреев выразился и в составе нового правящего слоя: «в правительстве полно евреев», – радуется раввин А. Шаевич[56]. Так было при Ельцине, столько же, если не больше, евреев в правящем слое при Путине. Это видно хотя бы по спискам ведущих предпринимателей, лоббистов и политиков.

В списках "50 наиболее влиятельных предпринимателей РФ", регулярно публикуемых "Независимой газетой", евреи составляют не менее 50 % и заполняют в основном первую половину списка (помимо трех вышеназванных, наиболее часто фигурируют А. Чубайс, А. Мамут, П. Авен и несмотря на бегство за границу – Б. Березовский). В рейтинге американского журнала "Forbes" богатейших людей планеты к началу 2002 года от России три первых места заняли М. Ходорковский (3,7 млрд. долларов), Р. Абрамович (3 млрд.) и М. Фридман (2,2 млрд.) – все евреи, причем последний – вице-президент Российского еврейского конгресса (как это принято на Западе, "Forbes" называет их "русскими")*.

Три таких же главных лоббиста страны (то есть наиболее влиятельные представители тех или иных структур) в начале 2002 года[57]: верный страж интересов "Семьи" А.С. Волошин (глава администрации президента Ельцина, а теперь Путина); друг "Семьи" Чубайс (ныне глава РАО "ЕЭС России"); родственник "Семьи" и алюминиевый король О.В. Дерипаска ("Русский алюминий"). "Успешность" Дерипаски особенно подкрепляется тем, что он женился на дочери бывшего главы администрации Ельцина – еврея В. Юмашева, который в свою очередь женат на "русской Есфири" – дочери Ельцина (еврейке по матери[58]).

И в списке "Сто ведущих политиков России"[59] 2001 года тоже непропорционально много еврейских и иных нерусских имен. Политиков с русскими фамилиями за счет добавленных губернаторов – около половины (хотя такая фамилия еще не означает русского), а с русским самосознанием, конечно, еще меньше. У многих этих деятелей за рубежом семьи, недвижимость, они посылают туда своих жен рожать детей, которые получают право на иностранное гражданство. Многие из наших ответственных лиц, даже не покидая России, например, по законам Израиля, автоматически имеют чужое гражданство.

Интересы какого же из двух отечеств выражают эти облеченные государственной властью чиновники в своей деятельности?

Blog

Михаил назаров жить без страха иудейска!