Конкурс исследовательских работ учащихся начальных классов моу «Бардымская средняя общеобразовательная школа №2 ноу «Юнис»
| Вид материала | Конкурс |
- Мезенцева Татьяна Анатольевна учитель начальных классов моу «Михайловская средняя общеобразовательная, 56.67kb.
- Приказ №165 от «7» декабря 2011 г. «Об итогах районного конкурса сочинений «И отблеск, 24.24kb.
- Каллаур Людмила Геннадьевна, учитель начальных классов моу домбаровская средняя общеобразовательная, 58.57kb.
- Приказ № от положение о школьном научном обществе учащихся моу«Ракитовская средняя, 35.62kb.
- Конкурс чтецов (для учащихся 2-4 классов) Горлова Г. А., учитель английского языка, 22.83kb.
- Методические рекомендации Составитель Копылова М. А. Составитель: Копылова Марина Анатольевна,, 223.35kb.
- «Происхождение персонажей сказов П. П. Бажова», 107.61kb.
- Шмаковой Галины Александровны. Шмакова Галина Александровна, 25. 02. 1969г р. Учитель, 259.22kb.
- Е. А. Соколец, учитель начальных классов, моу буяновская средняя общеобразовательная, 72.93kb.
- Урок в 4 классе Составила учительница начальных классов моу «Яльчикская сош», 91.19kb.
Муниципальный конкурс исследовательских работ учащихся
начальных классов
МОУ «Бардымская средняя общеобразовательная школа № 2
НОУ «Юнис»
Направление
социально - гуманитарное:
День рождения
волшебной сказки
Валитова Аделя
МОУ «Бардымская СОШ № 2»
2 класс
Амирова Валентина Ивановна
МОУ «Бардымская СОШ № 2
учитель начальных классов
с. Барда – 2011
Оглавление
Стр.
Введение…………………………………………………………… 3
Глава 1. Основная часть
- 1. Исторические корни волшебной сказки………………… 4
(Откуда пришла сказка?)
- 2. Общая характеристика героя волшебной сказки………… 4
- 3. Основные атрибуты волшебной сказки……………………. 5
(Волшебные вещи и чудеса в сказке)
- 1. 4. Главная сущность волшебной сказки……………………….. 6
Глава 2. Результаты исследования……….………………………. 7
- 1. Общие выводы………………………………………………. 7
2. 2. Анализ результатов исследования………………………….. 8
Заключение…………………………………………………………. 9
Библиографический список………………………..........................10
Словарь терминов…………………………………………………..11
Приложения…………………………………………………………12 - 23
Введение
Ты знаешь, что такое волшебная сказка?
Где живёт сказка? Да повсюду: в дремучем лесу, в поле, на распутье дорог, в шорохе листвы… Сказка родилась с человеком, и пока живёт человек, жива и сказка. Сказки любят все: и взрослые и дети. В них много разных чудес. Чудеса волшебной сказки особенно очаровывают и пленяют нас своей сказочной фантазией.
А задумывался ли ты над тем, когда появилась волшебная сказка? Сколько ей лет? Кто её главный герой? Что это за волшебные предметы, помощники героя? Чему учит волшебная сказка? Чем она отличается от других сказок? Какова мораль волшебной сказки? Её идея?
Тема. День рождения волшебной сказки
Цель: проанализировать, когда и как создавалась волшебная сказка, сделать вывод о её сущности.
Задачи:
*узнать из дополнительной литературы об исторических корнях волшебной сказки;
*провести опрос по теме работы среди учащихся вторых классов,
*прочитать волшебные сказки;
*проанализировать их и сделать выводы.
Объект исследования: главный герой сказки, основные атрибуты волшебной сказки, принципы построения волшебной сказки.
Предмет исследования:
Русские волшебные сказки.
Гипотеза: предположим, что волшебная сказка возникла так давно, когда ещё не было создано государство, люди жили племенами, и рассказывали сказку с целью развлечения.
Методы исследования. Размышления, чтение книг, опрос, анализ результатов.
Глава 1. Основная часть
1. 1. Исторические корни волшебной сказки.
(Откуда пришла сказка?)
Первобытные люди почитали зверей и птиц. Они думали, что каждое племя, каждый род происходит от какого-нибудь животного – предка.
Такому животному (его называют тотемным) поклонялись, приносили ему жертвы. Сами наименования племён и родов указывают на их тотемного предка, покровителя (род воронов, род чёрных лебедей, род медведей). По тотемным предкам – птицам и зверям - называли свои роды американские индейцы, коренное население Австралии, наши далёкие предки. В некоторых русских сказках действует Орёл, Сокол, Ворон Воронович – это тоже воспоминание об очень далёкой поре, воспоминание о тотемных предках.
В волшебных сказках нашли отражение разные стороны жизни первобытного человека, его верований и обрядов и, в частности, обряд инициации (посвящения мальчиков в охотники, и в воины). Обряд этот был очень важным событием для каждого члена племени.
Становясь полноправными членами рода, племени, мальчики должны были доказать, что они усвоили опыт, мудрость старших, что они способны перенести любые тяготы.
Тайными тропами, иногда даже с завязанными глазами, их отправляли в лес, в особую мужскую хижину, в которую не имели права пройти посторонние, и там подвергали испытаниям, порой мучительным.
1. 2. Общая характеристика главного героя волшебной сказки.
Главный герой волшебной сказки – молодой герой. Он всегда молодой, подросток, юноша (приложение 1). Он, как и мальчик из племени, получает трудное задание. В сказке повествуется, как он преодолевает все препятствия, доказывает своё мужество, находчивость, проявляет лучшие душевные качества, воспроизводит в изменённом виде схему древнего обряда инициации.
Мужская хижина, где проходили испытания юноши племени, в сказках изображается как дом в лесу, и живут там часто какие-то чудовища, неведомые существа, или животные (например, медведь), или разбойники.
Герой волшебной сказки обязательно отправляется из дому. Он не знает, куда идти (предки могли отправить мальчика с завязанными глазами), не знает цели, идёт наугад («куда глаза глядят»), иногда впадает в отчаяние, плачет. Герой сказки достигает успеха без всякого усилия, благодаря волшебному средству или помощнику, заслуженному им. Это говорит о его высоких моральных качествах.
Так же герой подвергается испытанию, за которым следует награждение, если испытание выдержано, и наказание, если оно не выдержано.
Герою волшебной сказки обязательно приходится встретиться с похитителями
или обладателями искомого предмета или человека. Он вступает в единоборство
со Змеем Горынычем, чудовищами, с чудом – юдом.
Формы борьбы могут быть разными: бой с противником, похищение, обман
сторожей, расколдовывание, оживление убитого, освобождение (избавление).
Добыв предмет, герой возвращается, прибывает домой.
В сказке герой никогда не описывается, но мы представляем его себе прекрасным, так как действует он не для себя, а всегда он кого-то выручает, заслуживает себе награду.
- 3. Основные атрибуты волшебной сказки.
(Волшебные вещи и чудеса в сказках)
Герой волшебной сказки никогда не минет избушки на курьих ножках (приложение 2). А что это за избушка? Избушка это не простая – она стоит на границе мира обычного и необычного, волшебного мира (когда-то царства мёртвых). Здесь происходят испытания героя, и он становится непобедимым. Герой остаётся прежним, но он приобретает чудесного помощника - клубочек, например, который указывает дорогу.
Композиция волшебной сказки определяется наличием двух царств: одно – то, с которого сказка начинается « В некотором царстве, в некотором государстве», другое – «тридесятое царство» (мир волшебства).
Баба – яга – страж границы, жрица обряда инициации, (приложение 3) она охраняет вход в этот волшебный мир. Вход идёт через избушку, за пределами которой тёмный лес и тридесятое царство. Основная функция Бабы - яги – испытать героя и указать дорогу, подарить волшебное средство или волшебного помощника
(приложение 4).
Дарителями волшебных средств могут быть старуха или старики, благодарные животные (приложение 5) (оказав в беде животному услугу, герой проявляет отзывчивость, великодушие, за которое и награждается).
Волшебство в сказке повсюду. Волшебство – магия, колдовство, чародейство, сверхъестественная способность при посредстве ритуала воздействовать на мир человека, основные атрибуты волшебной сказки. В мифологии этой способностью наделялись люди, заключившие союз с нечистой силой, дьяволом – ведьмы, колдуны, оборотни.
Змей Горыныч- представитель злого начала, дракон с 3, 6, 12 головами, чудовища – мифологические пепрсонажи, порождённые землёй или вышедшие из земли, находящиеся в её недрах.
А какие чудеса происходят в сказке! Вот избушка поворачивается к лесу задом, к герою – передом. Царевна лягушка превращается в Василису Премудрую, вот мы видим Жар – птицу, вот ковёр, который «огнём спалит», а там яблоки, которые «разорвут на части», дубинка сама «давай народ колотить», а вот живая вода и мёртвая.
1. 4. Главная сущность волшебной сказки.
Какова сущность волшебной сказки? Этот вопрос я задала себе.
Но сначала я решила провести опрос среди учащихся вторых классов, так как мне стало интересно, что думают другие ученики о волшебной сказке.
Им было предложено ответить на следующие вопросы:
- Чем отличается волшебная сказка от других сказок?
- Кто главный герой волшебной сказки?
- Как давно создавалась волшебная сказка?
- Кто обязательно присутствует в волшебной сказке?
- Что или кто помогает главному герою одержать победу?
В опросе участвовало 38 учеников начальной школы.
Варианты их ответов я записала в таблицу 1 (приложение 6).
Далее я самостоятельно анализировала, что представляет волшебная сказка. Для этого я прочитала 10 русских волшебных сказок.
Результаты своего исследования по следующим сказкам:
«Поди туда – не знаю куда, принеси то - не знаю что»,
«Сивка-бурка»,
«По щучьему веленью»,
«Иван-царевич и серый волк»,
«Иван – крестьянский сын и чудо – юдо»,
«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»,
«Царевна – лягушка»
«Баба-яга»
«Медное, серебряное и золотое царства»,
«Сказка про Василису Премудрую»
- я записала в таблицу 2 (приложение 7).
Глава 2. Результаты исследования
2.1. Общие выводы
Таким образом, в прочитанных мною 9 сказках главный герой – молодой человек, внешность которого не описывается. Он подвергается испытаниям, но у него есть помощники, которым он помог в своё время. Это птицы (ворон, селезень, орёл, Нагай – птица), звери (серый волк, медведь, заяц), рыбы (щука – рыба, щука, рыбы), насекомые (муравьи), змеи, гады, домашние животные
( кот-баюн, собака, конь), морские великаны, растения (берёзка), явления природы (ветры буйные), человек: борода по пояс. Помощники присутствуют во всех 10 сказках.
Только в сказке «Баба – яга» главный герой - девочка.
В 7 сказках герой получает или путеводного помощника, или волшебное средство – клубочек, тропинку, ленточку, масло, хлебец, мяса кусочек, полотенце да гребешок, медный шарик, золотое яичко, живую и мёртвую воду, мягкий ковёр, который «огнём спалит», яблоня с яблоками, которые «разорвут на части», Получив волшебные средства, он теперь знает, куда идти, и знает, как справиться с противником.
Избушка на курьих ножках, которую не минует герой, присутствует в 5 сказках из 10 и в 2 сказках изба – граница мира обычного и необычного, волшебного мира.
Баба – яга – страж границы, охраняющая вход в волшебный мир, присутствует в 5 сказках. В сказке «Иван – крестьянский сын и чудо – юдо» на границе, за пределами которой тёмный лес и тридесятое царство - старая старуха. Это она подвергает героя испытаниям, указывает ему дорогу, дарит волшебное средство.
В волшебной сказке всё утраивается: у родителей три сына, (приложение 7) у царя три дочери, царевна задаёт три загадки, трижды происходит бой со змеем, у трёх змеев по 3, 6, 12 голов (приложение 8). Утроение я наблюдала во всех 10 прочитанных мной сказках.
Следует отметить, что в волшебных сказках есть и нерусские государства. Они находятся за морем и называются заморскими
Наличие таких выражений: «какой ты земли?», «седок чужестранный», «ездили по другим землям», «захотелось ему на святую Русь», «русским духом пахнет», «русского духу не слыхивала» так же свидетельствуют о наличии нерусских государств. Это я наблюдала в 7 сказках.
Сказке присущи постоянные формулы (в зачине и в концовке) «в некотором царстве…», «за тридевять земель…», тридесятое царство…». Формула «в некотором государстве…» указывает на пространственную неопределённость места действия, а также времени.
2.2. Анализ результатов исследования
На основе связей между различными предметами, явлениями, действиями героев в волшебной сказке можно сделать вывод о её сущности. Волшебная сказка возникла очень давно. Само слово «сказка» (байка) в русском языке появилось не раньше 17 века. Но это не значит, что до этого времени не было сказок. Из значения слова можно вывести два признака сказки:
- сказка – повествовательный жанр (баять – сказывать):
- сказка - небывальщина, вымысел, недостойный доверия.
Рассказывалась сказка с целью развлечения и никогда не имела прикладного значения, как легенды, преследовавшие морализующие цели, предания, цель которых – сообщить какие-то сведения. Содержание сказки составляют необычайные события (фантастические, чудесные, житейские). В действительность событий не верили, и это один из решающих признаков сказки.
Утроение в волшебной сказке – признак большой древности.
(Понятие числа создавалось медленно: от единицы перешли к двум, а от двух к трём. На этой ступени человеческое мышление остановилось очень надолго. Многие языки первобытных народов не знали числа больше трёх. По-видимому, сюжеты сказок создавались именно в этот период).
Волшебная сказка обладает тончайшим юмором, окрашенным в лёгкую, добродушную иронию. Характер этого юмора основан на искажённой и преображённой передаче действительности (сказочная фантастика). Фантастичность (животные, печь разговаривают, клубочек указывает путь) – это результат сложного и длительного процесса познания действительности.
Идея сказки связана прежде всего с вопросами о характере самого героя сказки, с теми идеалами, которым он следует.
Характер самого героя, его высокие моральные качества (слушатель всегда представляет его себе прекрасным) не совпадают с идеалами нынешними, а выражают идеалы далёкого прошлого.
Ключ к сказке не в настоящем, а в прошлом, потому что летучие кони, волшебные предметы, огненные змеи, прекрасные царевны не придуманы современным крестьянином, а унаследованы им. Сказка отражает не только вкусы и творчество сказителей, но и наследие прошедших эпох, эстетику давно ушедших дней.
В волшебных сказках есть и нерусские государства. Они всегда находятся за морем и называются заморскими. «Заморское» в сказке – синоним иностранного: заморская царевна, заморские вина. В волшебной сказке Змей Горыныч – представитель злого начала, дракон 3, 6, 12 головами - (мифологизированный герой). Это подтверждение тому, что сказку всегда предваряет миф.
Таким образом, моё исследование показало, что в волшебных сказках нет представления о родине, нет чувства родины, нет патриотизма. А нет по одной простой причине: сказка возникла так давно, что и государства-то ещё не было!
Заключение
В ходе самого исследования я нашла ответы на многие вопросы. Я прочитала много русских волшебных сказок, узнала значения непонятных мне слов, провела опрос среди учащихся по теме исследования, узнала из дополнительной литературы многое о волшебных сказках. По прочитанным сказкам я сделала выводы: кто главный герой сказки, как он выглядит, узнала о сущности самой сказки (сказку всегда предваряет миф).
Я поняла, что волшебная сказка возникла ещё в древности, но осталась нами любимой и понятной. Мне очень понравилось анализировать сказки. Я поняла, что работа, которую я начала выполнять, ещё не закончена. Впереди меня ждут сказки о животных, бытовые и кумулятивные сказки. Я думаю, что анализировать сказки разных видов, очень интересно и мне бы хотелось привлечь к этой работе моих одноклассников. Тогда и они полюбят сказки, будут их читать, рассказывать. А самое главное у них появится интерес к чтению. Мир литературы увлекателен, интересен и безграничен.
Список литературы
- В.Я. Пропп Исторические корни волшебной сказки. Морфология сказки. – М: 1969. – Л.: 1946
- Мифологический словарь - Москва «Советская энциклопедия», 1991
- Русские волшебные сказки. Москва «Советская Россия», 1989
В оформлении приложений были использованы иллюстрации сборника «Русские волшебные сказки». Москва «Советская Россия», 1989
Словарь терминов
Баба-яга – в славянской мифологии лесная старуха – волшебница, ведьма.
В некоторых сказках Баба – яга – мать змеев, противников богатыря. Кроме образов Бабы- яги – воительницы и похитительницы, сказка знает и образ дарительницы помощника героя. Баба-яга жрица в обряде инициации. Яга – причинять боль, язвить, мучить.
Волшебство – магия, колдовство, чародейство, сверхъестественная
способность при посредстве ритуала воздействовать на мир человека.
В мифологии этой способностью наделялись люди, заключившие союз
с нечистой силой, дьяволом – ведьмы, колдуны, оборотни.
Добро и зло – в мифологической модели мира одно из основных противопоставлений, соотносимых со светом и тьмой, небом и преисподней, жизнью и смертью, правдой и ложью (кривдой), богами и злыми духами.
Змей Горыныч – в русских былинах и сказках, представитель злого начала, дракон 3, 6, 12 головами. Связан с огнём и водой, летает по небу, но одновременно соотносится и с низом – с рекой, норой, пещерой, где у него спрятаны богатства, похищенная царевна ( или три царевны).
Иван Дурак – мифологизированный персонаж русских волшебных сказок. Воплощает особую сказочную стратегию. Опирается на собственные решения, противоречащие здравому смыслу, но в конечном итоге приносящие успех.
Иван Царевич – мифологизированный образ главного героя русских народных сказок. Его деяния – образец достижения наивысшего успеха.
«Курьи ножки» - это название произошло от курных, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти»
Миф – Древнее народное сказание о легендарных героях, богах, о происхождении явлений природы.
Мифология – совокупность мифов какого-нибудь народа; наука. Изучающая мифы.
Чудовища (хтонические существа) – (от греческого), мифологические персонажи, порождённые землёй или вышедшие из земли, находящиеся в её недрах, сохраняющие черты хтонических животных – змей, земноводных – получеловека.
Иллюстрация 1 Приложение 1
Главный герой русской волшебной сказки - молодой герой
Иллюстрация 2 Приложение 2
Герой волшебной сказки никогда не минует избушки на курьих ножках
Иллюстрация 3 Приложение 3
Баба – яга – страж границы.
Молодой человек подвергается испытаниям
Иллюстрация 4 Приложение 4
Баба – яга или старуха - дарительница волшебного средства
Иллюстрация 5 Приложение 5
Помощники – благодарные животные
Таблица 1 Приложение 6
Результаты опроса учащихся
1 Чем отличается русская волшебная сказка от других сказок?
| есть волшебство | магией, чудесами |
- Кто главный герой волшебной сказки?
| Иван Дурак | волшебник | Тот, кто побеждает | Человек, который добрый | Обычный человек | Молодой человек |
- Как давно создавалась волшебная сказка?
| Давно, в древности | 200 лет назад | До нашей эры | Тысячи лет назад |
- Кто обязательно присутствует в волшебной сказке?
| животные | Злой герой | Волшебницы и волшебники | Змей Горыныч |
- Что или кто помогает главному герою одержать победу?
| Волшебные вещи | Ум и хитрость героя | Животные (кот, волк) | Волшебники и волшебницы |
Таблица 2 Приложение 7
Сущность волшебной сказки
| Название сказки | Главный герой сказки | Помощники главного героя | Путеводные помощники или волшебные средства | Присутствие в сказке Бабы-яги, старухи, старика, избушки | Наличие нерусских государств | Утроен ность в сказке | |
| «Поди туда-не знаю куда, принеси то- не знаю что» | Андрей – стрелок | Кот-баюн Гады и рыбы морские Великаны | Колечко, Клубок ниток, Горшок с парным молоком, дубинка, топор, дудка | 1.«Дошёл до леса, видит – стоит избушка на курьих ножках. На лавке сидит старуха (Баба-яга), прядёт кудель» 2. «…пошёл по тропинке, видит: старая изба не изба, тыном обнесена» «входит мужичок с ноготок, борода с лоток» | Заморские гости | Андрей – стрелок сослужил для царя три службы; Три купеческих корабля; три диковинки; три купца - корабельщика | |
| «Сивка – бурка» | Иванушка - дурачок | «Конь – одна шерстинка серебряная, другая золотая» | | | | Три сына; три ночи караулили пшеницу; на три бревна до царевны не доскочил; через три дня царь клич кликнул | |
| «По щучьему веленью» | Дурачок Емеля | щука; ветры буйные; | Вёдра сами домой пошли. В избу зашли, сами на лавку встали; Топор сам дрова колет, дрова сами в избу идут, в печь лезут; сани сами в ворота поехали, в лес приехали; дубинка давай народ колотить; печь сама пошла по улице, прямо к царю | | | Три сына; | |
| «Иван – царевич и серый волк» | Иван сын царя Берендея | Серый волк, ворон | Живая и мёртвая вода; золотая клетка; златогривый конь с золотой уздечкой; Жар – птица; яблоня с золотыми яблоками | Лесная избушка, | В три года не доехать до Жар – птицы; царь Кусман, царь Афрон; до своих краёв; ездили по другим землям | Три сына; три раза поклонился до земли; три года | |
| «Иван – крестьянский сын и чудо – юдо» | Иванушка | | Колодец с мёртвой водой, яблоня с яблоками, которые разорвут на части, мягкий ковёр, который огнём спалит | Избушка, «лежит старая старуха» | На свою землю не допустить | Три сына; чудо – юдо о шести головах; о девяти головах. О двенадцати головах; три ночи в дозоре был; Три чдо – Юдовы жены, двенадцать кузнецов, двенадцать кованых замков и дверей | |
| «Сказка о молодильных яблоках и о живой воде» | Иван - царевич | Конь бабы – яги, Нагай птица, | Молодильные яблоки, живая вода. | Терем в нём прекрасная девица, Избушка на курьих ножках, а там Баба - яга | За тридевять земель, в тридесятое царство, «какой ты земли?», седок чужестранный | Кувшин о двенадцати рылец, двенадцать подпруг с подпругою, три дороги, три яблока, двенадцать поленицей, съезжались три раза, | |
| «Царевна –лягушка» | Иван - царевич | Медведьселезеньзаяц, щука – рыба, | Лягушка превращается в Василису Премудрую, обернулась белой лебедью, Кощей Бессмертный. | Старый старичок, клубочек, Избушка на курьих ножках, на печи лежит баба – яга, | За тридевять морей, за тридевять земель, в тридесятом царстве, в подсолнечном государстве, | Три сына, три свадьбы, три ночи, три железных хлеба, | |
| «Баба – яга» | девочка | Кот, собаки, берёзка, ворота | Ленточка, масло, хлебец, мяса кусочек, полотенце да гребешок, | Избушка на курьих ножках, на бараньих рожках, а в избушке сидит баба - яга | | Три сажени | |
| «Медное, серебряное и золотое царства» | Иван - царевич | Змеи, Хромой да Косой, | Медный шарик, золотое яичко, Сильная вода и бессильная, палица, | | «Русского духу не слыхивала», | Три сына, три года, шестиглавые змеи, три свадьбы, | |
| «Сказка про Василису Премудрую» | Иван- охотник. | Орёл, человек: борода по пояс, муравьи | Тропинка, Превращается Иван в пастуха, Василиса Премудрая в кудрявую овечку, кони в зелёный луг | избушка на курьих ножках, , а в избушке сидит баба – яга, костяная нога | захотелось ему на святую Русь | Тридцать лет, три года, три месяца, три дня, три раза ружьё поднимает, три закрома, три раза , двенадцать сестёр, орёл сбрасывал охотника вниз, двенадцать голубиц, три раза охотник выбирал невесту | |
Иллюстрация 6 Приложение 8
В волшебной сказке всё утраивается ( у царя три сына)
Иллюстрация 7 Приложение 9
У змеев по 3, 6, 12 голов
Слайд 1. Добрый день, уважаемые гости и «Ноушата»!
Я ученица 2 класса Валитова Аделя.
Слайд 1.
Тема моего исследования
День рождения волшебной сказки
Ты знаешь, что такое волшебная сказка?
Где живёт сказка? А задумывался ли ты над тем, когда родилась волшебная сказка? Сколько ей лет? Кто её главный герой? Что это за волшебные предметы, помощники героя? Чему учит волшебная сказка? Чем она отличается от других сказок? Какова мораль волшебной сказки?
Я решила ответить на эти вопросы, и поставила перед собой цель
Слайд 2
Цель:
проанализировать, когда и как создавалась волшебная сказка, и сделать вывод о её сущности.
Слайд 3.
Для достижения цели я поставила следующие
задачи:
*узнать из дополнительной литературы об исторических корнях волшебной сказки;
*провести опрос по теме работы среди учащихся вторых классов,
*прочитать волшебные сказки;
*проанализировать их и сделать выводы.
Слайд 4.
Объектом исследования я выбрала: главный герой сказки, её основные атрибуты, волшебные средства, помощники главного героя
Предметом исследования стали:
Русские волшебные сказки.
Выдвинула гипотезу: предположим, что волшебная сказка родилась так давно, когда ещё не было создано государство, люди жили племенами, и рассказывали сказку с целью развлечения.
Для подтверждения гипотезы использовала методы:
Размышления, чтение книг, опрос, анализ результатов.
Слайд 5.
Сначала я провела опрос среди учащихся младших классов,
(вопросы не читать)
1. Чем отличается волшебная сказка от других сказок?
2. Кто главный герой волшебной сказки?
3. Как давно создавалась волшебная сказка?
4. Кто обязательно присутствует в волшебной сказке?
5. Что или кто помогает главному герою одержать победу?
В опросе участвовало 38 учеников начальной школы.
Результаты опроса я записала в таблице 1
Выявила, что 45% учащихся имеют представление о сущности волшебной сказки
Слайд 6
таблица 1
Выявила, что 45% учащихся имеют представление о сущности волшебной сказки
Слайд 7
Затем я прочитала 10 волшебных сказок (написать сказки)
Слайд 8
Проанализировала их по плану:
- главный герой сказки,
- помощники главного героя,
- путеводные помощники или волшебные средства,
- присутствие в сказке Бабы-яги, старухи, старика, избушки,
- наличие нерусских государств,
- утроенность в сказке.
Результаты исследования я записала в таблицу 2
Слайд 9
В ходе исследования я пришла к выводу:
В 9 прочитанных мной сказках
*главный герой – молодой герой (мальчик – древнего обряда инициации).
*В сказке герой никогда не описывается, но мы представляем его себе прекрасным.
Слайд 10
*В 5 волшебных сказках герой никогда не минует избушки на курьих ножках, в 2 сказках – избу.
Слайд 11
*Баба – яга – жрица обряда инициации, страж границы, она охраняет вход в волшебный мир.
С Бабой – ягой я встретилась в 5 сказках. В одной сказке – страж границы – старуха.
Основная функция Бабы – яги или старухи – испытать героя и указать дорогу подарить волшебное средство или волшебного помощника.
В 8 сказках герой получает волшебного помощника.
Слайд 12
Дарителями могут быть старуха, старики или благодарные животные
Слайд 13
Утроение в волшебной сказке – признак большой древности. Утроение я наблюдала во всех 10 сказках.
В 7 волшебных сказках есть и нерусские государства.
Слайд 14
В волшебной сказке Змей Горыныч – представитель злого начала, дракон 3, 6, 12 головами - (мифологизированный герой). Это подтверждение того, что сказку всегда предваряет миф.
Слайд 15
Таким образом, моё исследование показало, что *волшебная сказка родилась очень давно.
*Сказка рассказывалась с целью развлечения и никогда не имела цели, сообщить какие-то сведения.
* Идеалы героя сказки не совпадают с нынешними, а выражают идеалы далёкого прошлого.
*Содержание сказки составляют необычайные события (фантастические, чудесные, житейские).
* В действительность событий не верили, -
это признак большой древности.
*В волшебных сказках нет представления о родине,
*нет чувства родины,
*нет патриотизма. А нет по одной простой причине: *сказка возникла так давно, что и государства-то ещё не было!
Выдвинутая мной гипотеза подтвердилась.
Спасибо за внимание!
| Название сказки | Главный герой сказки | Помощники главного героя | Путеводные помощники или волшебные средства | Присутствие в сказке Бабы-яги, старухи, старика, избушки | Наличие нерусских государств | Утроен ность в сказке | |
| «Поди туда-не знаю куда, принеси то- не знаю что» | Андрей – стрелок | Кот-баюн Гады и рыбы морские Великаны | Колечко, Клубок ниток, Горшок с парным молоком, дубинка, топор, дудка | 1.«Дошёл до леса, видит – стоит избушка на курьих ножках. На лавке сидит старуха (баба-яга), прядёт кудель» 2. «…пошёл по тропинке, видит: старая изба не изба, тыном обнесена» «входит мужичок с ноготок, борода с лоток» | Заморские гости | Андрей – стрелок сослужил для царя три службы; Три купеческих корабля; три диковинки; три купца - корабельщика | |
| Сивка - бурка | Иванушка - дурачок | «Конь – одна шерстинка серебряная, другая золотая» | | | | Три сына; три ночи караулили пшеницу; на три бревна до царевны не доскочил; через три дня царь клич кликнул | |
| По щучьему веленью | Дурачок Емеля | щука; ветры буйные; | Вёдра сами домой пошли. Визбу зашли, сами на лавку встали; Топор сам дрова колет, дрова сами в избу идут, в печь лезут; сани сами в ворота поехали, в лес приехали; дубинка давай народ колотить; печь сама пошла по улице, прямо к царю | | | Три сына; | |
| Иван – царевич и серый волк | Иван сын царя Берендея | Серый волк, ворон | Живая и мёртвая вода; золотая клетка; златогривый конь с золотой уздечкой; Жар – птица; яблоня с золотыми яблоками | Лесная избушка, | В три года не доехать до Жар – птицы; царь Кусман, царь Афрон; до своих краёв; ездили по другим землям | Три сына; три раза поклонился до земли; три года | |
| «Иван – крестьянский сын и чудо – юдо» | Иванушка | | Колодец с мёртвой водой, яблоня с яблоками, которые разорвут на части, мягкий ковёр. Который огнём спалит | Избушка, «лежит старая старуха» | На свою землю не допустить | Три сына; чудо – юдо о шести головах; о девяти головах. О двенадцати головах; три ночи в дозоре был; Три чдо – Юдовы жены, двенадцать кузнецов, двенадцать кованых замков и дверей | |
| «Сказка о молодильных яблоках и о живой воде» | Иван - царевич | Конь бабы – яги, Нагай птица, | Молодильные яблоки, живая вода. | Терем в нём прекрасная девица, Избушка на курьих ножках, а там баба - яга | За тридевять земель, в тридесятое царство, «какой ты земли?», седок чужестранный | Кувшин одвенадцати рылец, двенадцать подпруг с подпругою, три дороги, три яблока, двенадцать поленицей, съезжались три раза, | |
| «Царевна –лягушка» | Иван - царевич | Медведь, селезень, заяц, щука – рыба, | Лягушка превращается в Василису Премудрую, обернулась белой лебедью, Кощей Бессмертный. | Старый старичок, клубочек, Избушка на курьих ножках, на печи лежит баба – яга, | За тридевять морей, за тридевять земель, в тридесятом царстве, в подсолнечном госудаорстве, | Три сына, три свадьбы, три ночи, три железных хлеба, | |
| «Баба – яга» | девочка | Кот, собаки, берёзка, ворота | Ленточка, масло, хлебец, мяса кусочек, полотенце да гребешок, | Избушка на курьих ножках, на бараньих рожках, а в избушке сидит баба - яга | | Три сажени | |
| «Медное, серебряное и золотое царства» | Иван - царевич | Змеи, Хромой да Косой, | Медный шарик, золотое яичко, Сильная вода и бессильная, палица, | | «Русского духу не слыхивала», | Три сына, три года, шестиглавые змеи , три свадьбы, | |
| «Сказка про Василису Премудрую» | Иван- охотник. | Орёл, человек: борода по пояс, муравьи | Тропинка, Превращается Иван в пастуха, Василиса Премудрая в кудрявую овечку, кони в зелёный луг | избушка на курьих ножках, , а в избушке сидит баба – яга, костяная нога | захотелось ему на святую Русь | Тридцать лет, три года, три месяца, три дня, три раза ружьё поднимает, три закрома, три раза , двенадцать сестёр, орёл сбрасывал охотника вниз, двенадцать голубиц, три раза охотник выбирал невесту | |
Слайд 8
В ходе исследования я поняла, что волшебная сказка появилась очень давно. Я поняла, что сказку всегда предваряет миф.
Главный герой сказки – молодой герой.
В сказке повествуется, как он преодолевает все препятствия, доказывает своё мужество, находчивость, проявляет лучшие душевные качества, воспроизводит в изменённом виде схему древнего обряда инициации (посвящение мальчика в охотники и в воины).
В сказке герой никогда не описывается, но мы представляем его себе прекрасным.
Главный герой русской волшебной сказки - молодой герой
Герой волшебной сказки никогда не минует избушки на курьих ножках.
А что это за избушка? Избушка это не простая – она стоит на границе мира обычного и необычного, волшебного мира (когда-то царства мёртвых). Здесь происходят испытания героя, и он становится непобедимым.
Слайд 9
Герой волшебной сказки никогда не минует избушки на курьих ножках
Баба – яга – страж границы.
Молодой человек подвергается испытаниям
Слайд 10.
Герой остаётся прежним, но он приобретает чудесного помощника - клубочек, например, который указывает дорогу.
Композиция волшебной сказки определяется наличием двух царств: одно – то, с которого сказка начинается « В некотором царстве, в некотором государстве», другое – «тридесятое царство» (мир волшебства).
Баба – яга – страж границы, она охраняет вход в волшебный мир. Вход идёт через избушку, за пределами которой тёмный лес и тридесятое царство. Основная функция Бабы – яги или старухи – испытать героя и указать дорогу, подарить волшебное средство или волшебного помощника
Баба – яга или старуха - даритель волшебного средства
Слайд 11.
Дарителями могут быть старуха или старики, благодарные животные (оказав в беде животному услугу, герой проявляет отзывчивость, великодушие, за которое и награждается).
Помощники главного героя - благодарные животные
Слайд 12.
Утроение в волшебной сказке – признак большой древности.
(Понятие числа создавалось медленно: от единицы перешли к двум, а от двух к трём. На этой ступени человеческое мышление остановилось очень надолго. Многие языки первобытных народов не знали числа больше трёх. По-видимому, сюжеты сказок создавались именно в этот период
В волшебной сказке всё утраивается (три сына)
Слайд 13
В волшебных сказках есть и нерусские государства. Они всегда находятся за морем и называются заморскими. «Заморское» в сказке – синоним иностранного: заморская царевна, заморские вина.
В волшебной сказке начало мифологической модели мира одно из основных противопоставлений соотносимых со светом и тьмой, небом и преисподней, жизнью и смертью, правдой и ложью.
Змей Горыныч – представитель злого начала, дракон 3, 6, 12 головами. Он связан с огнём и водой, летает по небу, но одновременно соотносится и с низом – с рекой, норой, пещерой, где у него спрятаны богатства. Это говорит о том, что сказка создавалась так давно, когда люди верили в потусторонний мир.
У змеев по 3, 6, 12 голов
Слайд 13.
Таким образом, моё исследование показало, что волшебная сказка родилась очень давно. Само слово «сказка» (байка) в русском языке появилось не раньше 17 века. Сказка рассказывалась с целью развлечения и никогда не имела цели, сообщить какие-то сведения.
Идея сказки связана с вопросом о характере самого героя сказки. Идеалы героя сказки не совпадают с нынешними, а выражают идеалы далёкого прошлого.
Содержание сказки составляют необычайные события (фантастические, чудесные, житейские). В действительность событий не верили, и это один из решающих признаков большой древности. В волшебных сказках нет представления о родине, нет чувства родины, нет патриотизма. А нет по одной простой причине: сказка возникла так давно, что и государства-то ещё не было!
| |