Предисловие 2 Выдержки из учебного плана курса 6
| Вид материала | Документы |
| 15. Материалистическое понимание истории. Роль производства и экономических отношений в жизни общества, теория общественно эконо |
- Рабочая программа по русскому языку Учебный год, 980.15kb.
- Программа учебного курса «Управление персоналом», 108.06kb.
- Конспект лекций по дисциплине «управление маркетингом», 544.36kb.
- Программа элективного курса по химии для учащихся 10 класса название курса, 90.77kb.
- Календарно-тематический план изучения курса «Биология», 282.63kb.
- Курс в структуре учебного плана магистерской подготовки: икл сдм. Объем курса, 41.78kb.
- -, 239.22kb.
- Рабочая программа по литературе 5 класс Пояснительная записка, 458.92kb.
- Выдержки из законодательных актов к теме, 730.7kb.
- Рабочий план курса «философия и методология истории» (озо, 5 курс, 2002-2003 уч год), 27.35kb.
15. Материалистическое понимание истории.
Роль производства и экономических отношений в жизни общества,
теория общественно экономических формаций
Различные философские системы по-разному представляли исторический процесс. Существовали точки зрения на историю как на продукт фатальных сил, продукт деятельности великих людей. Исторический материализм – учение об обществе, материалистически решающее основной вопрос Ф. применительно к истории, исследует на этой основе общесоциологические законы исторического развития и формы их реализации в деятельности людей. Материалистическое понимание истории заключается в том, что исходя из материального, произ-ва непосредственно средств для жизни, сначала объяснить систему производственных отношений между людьми, а затем на этой основе – политическое устройство общества, право, мораль, религиозные и другие явления.
Марксизм положил в основу исторического процесса экономический принцип – принцип развития и смены формаций. В основу процесса развития общества, придающую цельность, связь и непрерывность человеческой истории, было положено материальное производство. Весь строй жизнедеятельности людей (социальная, духовная, политическая жизнь) зависит, в конечном счете, от способа, которым люди в каждую конкретную историческую эпоху производят материальные блага.
1-ая сторона способа производства – производительные силы, то есть люди, участвующие в производстве, орудия труда и средства труда. 2-ая сторона способа производства – производственные отношения, главной стороной которых являются отношения собственности, от которых уже зависят отношения распределения, обмена и потребления.
Характер производственных отношений определяется теми объективными условиями, которые сложились в обществе, с которыми люди вынуждены считаться и которые определяют в конечном счете их сознание, а также возможности, границы и общее направление их деятельности. Среди этих условий решающую роль играют уровень и характер развития производительных сил, которые требуют не любой, а определенной, соответствующей им, формы производственных отношений. Материалистическое понимание не отрицает роль идеи, измен под воздействием изменения способа производства
Материальное производство – определяющая реальность, которую каждое поколение застает как нечто сложившееся, относительно устойчивое (это телесное участие). Люди не могут ее по произволу выбирать, моделировать. Предметный мир, или «очеловеченная» природа как результат совместной деятельности людей, является своеобразным носителем социальной наследственности. Она аккумулирует результаты деятельности человека, но «очеловеченная природа» и сама в свою очередь детерминирует содержание и направленность его деятельности. В этом смысле каждый исторический способ производства общественной жизни «выражает» объективную закономерность ее развития, ее необходимость. Люди должны согласовывать свои действия с этой общественной реальностью точно так же, как они согласуют их с природной реальностью и ее законами.
И в то же время, многообразие экономических, политических, правовых и нравственных форм осуществления необходимости свидетельствует о том, что эта историческая необходимость осуществляется через деятельность людей, «наделенных» сознанием, ставящих перед собой определенные цели, реализующих свои надежды, интересы, желания. Следовательно, логика истории вырастает из процесса материальной деятельности самих людей: она, так как детерминирована уровнем развития их производительных сил, и в то же время она не безлична, ибо без людей, обладающих волей и сознанием, не может осуществляться.
Следуя Марксисткой логике, развитие общества подчиняется строго объективным законам. К общественным явлениям применим принцип детерминизма, причинной обусловленности явлений. И в то же время социальные законы как законы деятельности людей не существуют отдельно от людей, не «стоят» за их спиной и не «определяют» их деятельность.
Таким образом, в материалистическом понимании истории неразрывно связаны идея детерминированности человека объективными условиями бытия, идея исторической необходимости и признание свободы, активности, творчества. Каждый человек – продукт сформировавших его обстоятельств. Но в то же время он – творец обстоятельств, практически изменяющий условия своего существования. Участвуя в производстве, он развивается сам, и совершенствует орудия труда. Это порождает со временем противоречия в способе производства, а вместе с ними новые интересы, потребности, взгляды. Разрешить эти противоречия, сломать старые структуры, создать вместо них новые, более совершенные могут только практически действующие люди. Их активность, их сознательная деятельность входят, таким образом, необходимым компонентом в развертывание общественного процесса. Это – один из основных принципов материалистического понимания истории.
Тот или иной выбор исторически возможного, сделанный прошлым поколением, становится исторической действительностью, историческим наследством будущего. Этот выбор может быть исторической перспективой или историческим просчетом, но он совершается и становится условием будущего развития, определяет набор возможностей для будущего развития, будущего выбора исторического пути. Выбор одной возможности, одной системы и формы жизнедеятельности исключает другие и тем самым выступает как условие, как фактор последующего развития.
В процессе жизнедеятельности человек делает социальный выбор, который зависит от:
1. Внешних факторов (условия общественного бытия, общественного отношения, общественного мнения)
2. Внутренних факторов (личностные установки, ориентиры, цели, ценностные ориентации, потребности, побуждения)
М. выделил из различных областей общественной жизни экономическую, из всех общественных отношений – производственные, определяющие все другие. Установление зависимости сознания людей от их общественного бытия (главного вида материального производства) позволило переосмыслить роль духовной деятельности человека. Сознание – отражение бытия, способа производства. Производство – процесс активного преобразования природы с целью создания материальных условий своего существования. Производственные отношения – материальные, независящие от сознания людей. Формация (соц-филос. понятие, а не хронолог, или геогр.) общественно-экономическо-исторический тип общества, основывающийся на определенном способе произ-ва, выступает как ступень прогрессивного развития человечества от первобытно-общинного строя (азиат, рабов, феодал, капитал) к коммунистической формации, взятого в его целостности, функционирующего и развивающегося с присущими ему объективными законами. Формация –целостная система. ОЭФ позволяет: 1) Отделить один период от др. 2) Вскрыть общие черты различных стран, находящихся на одних ступенях. 3) Рассмотреть человеческое общество в любой период как «соцорганизм» 4) Свести стремления отдельных масс к действиям больших масс. Смена формаций происходит в результате социальных революций (противоречие между производственными силами и отношениями). Истмат не ограничивается изучением наиболее общих законов развития общества в целом, исследует источники и механизмы исторического развития и взаимодействия реальных обществ с целью установить сходства и различия. Не исследует отдельно взятые формации (а основные формационные типы). Критерий социального прогресса – создаваемые обществом возможности свободного саморазвития человеческой личности, удовлетворения ее разнообразных и возрастающих потребностей.