Предисловие 2 Выдержки из учебного плана курса 6
| Вид материала | Документы |
| 11. Антропология и этика в философии Канта. Сфера и границы свободы воли |
- Рабочая программа по русскому языку Учебный год, 980.15kb.
- Программа учебного курса «Управление персоналом», 108.06kb.
- Конспект лекций по дисциплине «управление маркетингом», 544.36kb.
- Программа элективного курса по химии для учащихся 10 класса название курса, 90.77kb.
- Календарно-тематический план изучения курса «Биология», 282.63kb.
- Курс в структуре учебного плана магистерской подготовки: икл сдм. Объем курса, 41.78kb.
- -, 239.22kb.
- Рабочая программа по литературе 5 класс Пояснительная записка, 458.92kb.
- Выдержки из законодательных актов к теме, 730.7kb.
- Рабочий план курса «философия и методология истории» (озо, 5 курс, 2002-2003 уч год), 27.35kb.
11. Антропология и этика в философии Канта. Сфера и границы свободы воли
Кант – родоначальник немецкой классической философии. 2 основных направления и 2 основных источника философии Канта – в словах: «Звездное небо надо мной...» – намек на механику Ньютона, которая для Канта – предпосылка теоретической философии, следовательно задача – философское обоснование законов естественного процесса; и «моральный закон во мне» – стимул разработки моральной философии, задача которой – обоснование человеческого достоинства и взаимного равенства. Задачи философии по Канту: 1)Что я могу знать (о себе, судьбе, смысле)? (гносеология) 2) Что я должен знать (чтобы быть человеком)? (этика) 3) На что я могу надеяться (смертен – бессмертен)? 4) что такое человек? (осн. задача, которая решается по-разному).
2-ая проблема эпохи, которую решил Кант своей философией, – проблема человеческой свободы. Человек – житель 2х миров: чувственно-воспринимаемого и умопостигаемого. Чувственно-воспринимаемый мир – это мир природы. Умопостигаемый мир – это мир свободы. В сфере свободы действует не теоретический, а практический разум. Практическим этот разум называется потому, что его главное назначение – руководить поступками человека. Кант под «практическим» разумом людей понимает лишь область морального поведения. Движущей силой этого разума является не мышление, а воля. Человек – это существо, которое преобразовало свои естественные стремления, поэтому, по Канту, он и обладает автономией. Человек – это скорее субъект автономного поведения и собственного самосовершенствования. Отличие автономного мотивированного поведения от поведения, определяемого внешними причинами, является отличием м/у человеческим и животным уровнями жизни. Как существо, способное к автономной мотивации, человек является «целью в себе», тогда как остальные животные – лишь простые «средства».
Кант формулирует нравственный закон. Поведение человека согласно этому закону мотивируется тем, что другие, относительно которых я действую, проявляют такую же автономию, как и я, или что они являются целями в себе, но ни в коем случае не средствами для деятельности кого-то другого. Поэтому формула категоричного императива, которая предписывает содержание морального поведения, звучит так: «Поступай так, чтобы использовать человека для себя так же, как и для другого, всегда как цель и никогда лишь как средство». Нравственное поведение выступает как ограничение личного эгоизма. Нравственный закон – это закон внеэмпирический, он не возникает в результате обобщения человеческого поведения. Подобным образом он и не мог возникнуть, ведь он касается того, что должно быть, а не того, что есть. Кант убежден в том, что знание закона не является проблемой. Закон знает каждый априори, то есть знание закона не обусловлено образованием или воспитанием, оно не обусловлено даже прямым познанием. Невыразимое знание закона является фактом нашего разума. Нравственный закон, таким образом, не только происходит из «разума», но он происходит из «чистого разума», то есть мы знаем о нем априори. Поведение на основе закона совершается не только ради других, но и ради себя, чтобы ощутить и выразить свою свободу и достоинство.
Кант устанавливает новый статус идей свободы, бессмертия и Бога. Это постулаты. Их философия не является теоретической, постулаты служат побудителями нашего морального стремления, которое побуждает нас к поведению согласно закону, к нравственному поведению. Кант ограничил знание, дав место вере. Именно вера в бессмертие души, свободу и Бога, рациональные доказательства существования которых Кант отвергает, составляет основание, которое должно освятить обращенное к человеку требование быть нравственным существом. Сфера нравственного действия оказалась отделенной от научного познания и поставленной выше него. По Канту, там, где кончается сфера опыта, не может быть научного познания. Это – область веры, область моральных ориентации, сфера мировоззрения, вечный вопрос. Кантовский вопрос «На что я могу надеяться?» как раз и обрисовывает область веры. Суть кантовской философии, религии можно передать следующей краткой формулой: Богу угодна нравственная самостоятельность людей, и только она одна. Ему претит любое проявление малодушия, униженности и льстивости; соответственно подлинно верует лишь тот, кто не имеет страха перед Богом, никогда не роняет перед ним свое достоинство и не перекладывает на него свои моральные решения,
Начала: Для этики Канта характерно учение о независимости морали. В частности он признал мораль независимой от религии. Исследуя высший принцип моральности, Кант опирается как на центральное – на понятие «доброй воли». Воля добра «не в силу своей пригодности к достижению поставленной цели, а только благодаря волению, т е. сама по себе. Таким образом, понятая «добрая воля» отделяет цель от практического осуществления.
Форму поведения Кант называет императивом. Императивы бывают категорические и гипотетические. Если поступок, предписываемый императивом, хорош только в качестве средства для чего-либо другого, то мы имеем дело с гипотетическим императивом. Напротив, категорический императив признает поступок необходимым объективно, безотносительно к какой-либо цели.
Этика в философии – систематическое исследование того, как мы должны поступать как по отношению к другим, так и по отношению к себе, а также наука о происхождении и сущности морали.
Кант является решительным противником этического релятивизма (Этический релятивизм – теория, согласно которой правильность или неправильность какого-либо действия зависит от общества в котором живет человек, то есть не существует всеобщего морального закона). Главная цель его философских усилий состоит в том, чтобы представить абсолютно прочное, всеобщее доказательство действительности того морального принципа, который он рассматривал как основание любой этики, принципа, названного им категорическим императивом. Кант не считал, что открыл новый принцип, а предпочитал говорить, что его категорический императив – лишь более точная с философской точки зрения формулировка Золотого правила: Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой. Кант пересмотрел и обновил это правило: «Поступай так, чтобы максима твоей води всегда могла быть вместе с тем и принципом всеобщего, законодательства.»
В основе этики Канта лежат три идеи. Идеи таковы: во-первых, люди – разумные существа, которые способны размышлять над стоящей перед ними проблемой выбора на основе разума; во-вторых, люди обладают ценностью и достоинством, что ставит их выше всех просто условно ценных вещей в этом мире, и они представляют собой то, что Кант называет целью-в-себе; в-третьих, люди, будучи разумными целями-в-себе, являются авторами морального закона, в силу чего их повиновение долгу не является актом рабского подчинения, а достойным проявлением автономии. Когда Кант утверждает, что люди являются разумными существами, он имеет в виду нечто большее, чем их простую способность выносить суждения о природе мира или выводить одни высказывания из других. Разумное существо – это человек, способный заставлять себя действовать на основе разума.
Если Кант был прав в том, что побудительной силой для нас может быть разум, то имеет смысл спросить, действуем ли мы умно или глупо, последовательно ли мы рассуждаем, выбирая те или иные цели и средства, т.е. действуем ли мы разумно. Кант заявлял, что морально действующий человек, когда он размышляет о том, как ему следует поступать, должен игнорировать все частные факты, касающиеся его собственных интересов, желаний, индивидуальных обстоятельств и сконцентрироваться лишь на тех фактах, которые приемлемы для всех разумно действующих лиц как таковых (то есть должен существовать всеобщий нравственный закон). При этом выводы, к которым он придет будут иметь силу для всех разумно действующих людей, т е. будут универсальными законами. Именно это он попытался выразить в категорическом императиве.
Установив три ключевых принципа – 1) разумность воли, 2) безграничную ценность индивида как цели-в-себе, и 3) самозаконодательный или автономный характер разума – Кант объединяет их в понятии общества морально действующих лиц, называя это общество царством целей. Небольшая цитата из Канта (о целях): «Человек и вообще всякое разумное существо существует как цель сама по себе, а не только как средство для любого применения со стороны той или другой воли; во всех своих поступках, направленных как на самого себя, так и на другие разумные существа, он всегда должен рассматриваться так же как цель... Предметы, существование которых хотя и не зависит от нашей воли, а от природы, имеют только относительную ценность как средства и называются, поэтому, вещами, тогда как разумные существа называются лицами».