Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 37 38 39 40 41 42 43 44 45

СЛОВО 119

О погребении и воскресении со Христом.

В Великую Субботу

(по Апостольскому чтению).

Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы,

как Христос воскрес из мертвых славою Отца,

так и нам ходить в обновленной жизни.

Рим. 6, 4

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Сегодня, в день Великой Субботы, в Апостольском чтении (см. Рим. 6, 3–11) мы научались христианской ответственности перед Богом в отношении греха и нравственного значения святого крещения как крещения в смерть Христову.

Поучая возлюбленных духовных чад Своих, живущих в Риме, апостол Павел пишет в послании: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Иисуса Христа, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

На первый взгляд эти слова могут быть для нас не совсем понятными. Попробуем разобраться в том, что духовно прорицает нам через века святой апостол.

Что значит креститься во Христа? Это значит — вступить с Господом в теснейшее, живое общение. А раз Господь наш Иисус Христос становится для человека сутью и основой всей жизни, то теперь просто невозможно прежнее обращение ко греху. Быть рабами Божиими или рабами греха. Ничего другого не существует! Причем, по воле Божией, мы сами выбираем, в какое направление устремить свое сердце и душу.

Апостол называет осознанный приход к Господу и осуществление должного таинства Церкви крещением в смерть Христову. Как понимать это выражение? Воспринять правильно слова апостола Павла нам поможет воспоминание о традициях первых апостольских времен. Крещение тогда отличалось от того, каким оно является теперь. Во-первых, в основном крестились взрослые. Это не значит, что Древняя Церковь отрицала крещение младенцев, но, как правило, случаев таких в то время было немного, так как решение посвятить дитя Христу могло сформироваться исключительно в христианских семьях, каковых практически еще не существовало. Зачастую человек крестился и становился членом Церкви Христовой как отдельная личность, без близких ему людей, без семьи. И лишь потом, по его благодатному примеру, могли принимать таинство крещения его домашние.

Во-вторых, и это очень важно, в ранней христианской Церкви крещение тесно было связано с вероисповеданием. Крестились иудеи, крестились язычники. Не было среди крещаемых людей, которые бы вообще ни во что не верили. Как мы знаем, вера занимала в жизни человека особое, значительное, важное место. И вот, уверовав во Христа, осознав свое желание креститься, таинственным образом духовно соединиться с Господом, каждый готовящийся ко крещению принимал для себя решение, являющееся водоразделом всей жизни. Это решение означало полный разрыв с прошлым, отказ от прежних жизненных установок, устремлений, идеалов, желаний и помышлений. Фактически сходящий в купель или реку для крещения и погружающийся в воду, тем самым заканчивал прежнюю свою жизнь, умирал для греха, чтобы, выйдя из воды христианином, начать новое существование, возродиться, воскреснуть для новых целей бытия, для веры, надежды и любви Господней. В апостольские времена таинство крещения осуществлялось путем полного погружения в воду. Это придавало крещению символическое значение, которое не всегда можно осознать теперь, когда в крещении ограничиваются обливанием. Полное погружение человека в воду с головой означает погребение, конец прошлой жизни, а выход символизирует восстание из гроба, воскресение мертвых. Таким образом, таинство святого крещения символизирует смерть и последующее воскресение. Человек умирает для одной жизни — жизни греховной, чтобы воскреснуть и возродиться для другой жизни — жизни по благодати. По сути своей купель крещения для каждого из нас является не чем иным, как крестом и гробом.

Разве не больно отказываться от прежних своих жизненных установок и устремлений? Разве, отказавшись от прежних ценностей, не терзаемся мы, не претерпеваем душевные муки, как Спаситель, распятый на кресте? Может чисто физически это не ощутимо, зато как явно и впечатлительно для духовных очей наших! Крестясь в смерть Христову, мы сами в нравственном отношении умираем для прошлого и погребаемся с Возлюбленным Господом в купели крещения. Как во гробе, но не для того, чтобы пребывать там мертвыми, а для того, чтобы действительно воскреснуть и отныне ходить в жизни новой. Именно об этом пишет своим ученикам и через них всем нам апостол Павел: Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения.

Крестящийся, входящий в купель, человек уподобляется умирающему, сходящему во гроб Господу нашему Иисусу Христу. А поднимающий голову из воды крещеный подобен воскресшему Спасителю. Если до совершения таинства святого крещения человек был лишен надежды на спасение и жизнь вечную, то, крестившись во Христа, он такую надежду получил. И получил потому, что освободился от греховного рабства: ибо умерший освободился от греха, осознавая, что ветхий наш человек был распят со Христом на кресте. Спаситель принял на Себя плоть человеческую, дабы упразднить тело греховное. Ветхий человек — человек земной, в котором главенствует не дух, а плоть, производящая грех. Но посредством святого крещения мы распинаем и нравственно умерщвляем свою греховную плоть, воскресая новым человеком — человеком небесным, духовным. И тогда вся наша последующая жизнь приобретает совершено иное, более высокое духовное звучание, потому что отныне мы живем со Христом и во Христе, так как наше оживление связано именно с Ним, с верой в истинного Бога: Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. И далее: так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Принимая святое крещение, человек преображается, хотя личность его как таковая не исчезает, но Господь наполняет ее новым содержанием. Спаситель крестной смертью Своей даровал всем верным последователям вечную жизнь, в которой нет власти греха. Пострадавший за всех людей, Сын Божий Своей смертью искупил нас. И потому мы, по неизреченной благодати, теперь всегда живы для Бога, так как смерть не имеет над нами власти. Да, физически мы все еще умираем, но для Бога все живы, потому что Он — Бог живых, а не мертвых. И наша смерть еще не есть окончание жизни. Христос воскрес, и мы воскреснем! Господь живой, и мы будем живы, чтобы не умирать больше никогда! Чтобы наследовать уготованное всем верным Царство Небесное и блаженную вечность.

Но для наследования вечной жизни многое зависит от жизни земной. Как мы сумеем провести отпущенные нам дни, принесем ли покаяние в совершённых беззакониях, потщимся ли угодить Богу? Апостол Павел призывает своих учеников и всех христиан быть мертвыми для греха, но живыми для Бога. Совсем не просто совладать со своей греховной сущностью, ведь грех так прочно вошел в нас, в наше тело и душу. Мы привыкли грешить, возлюбили грех, потворствуем собственным страстям и движениям плоти. Но ведь все эти земные наслаждения ограничены во времени, преходящи, к тому же очень быстро надоедают. За мнимым насыщением приходит неудовлетворенность, а потом разочарованность, вследствие которой — безутешная тоска. И так далее, по кругу… Человек страдает от подобного существования, мечется, ищет выхода из сложившегося духовного тупика. А выход-то один — покаяние, обращение к Богу, понимание того, что все земное — тленно и тщетно, а все духовное — вечно и благодатно. И потому жить для Бога значит возлюбить Его более греха, более всего земного! Если будет в сердце действительно искренняя и сильная любовь к Господу, то просто не захочется огорчать Отца Небесного и поступать так, как не угодно Богу. Принятие крещения — лишь начало жизни для Бога. Остальное зависит от нас, нашего стремления к духовному совершенству, веры, дел милосердия, а главное — от нашей любви к Богу и ближним.

Апостол Павел открыл нам сегодня непреложные истины, о которых просто недостойно забывать. Нельзя злоупотреблять милосердием Божиим, творя грехи и беззакония и оправдываясь, что Господь все равно нас простит, что бы мы ни совершали. Это — преступно. Это равносильно тому, как в земной жизни сын бы безнаказанно совершал различные злодеяния, свободно грешил, потому что знал, что отец любит его и всегда простит. Но ведь такими действиями непутевый сын наносит страшный удар, надрывает сердце любящего его родителя. Так разве своими грехами мы не разбиваем сердце Христа Спасителя?!

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Становясь на христианский путь, мы принимаем на себя определенные обязательства. Мы решаем быть верными Христу, вести жизнь по заповедям Божиим, преображаем все наше бытие. Действительно, то, что было вожделенно для нас в прежней, внецерковной жизни, отныне утрачивает свою значимость, а на первый план выдвигаются иные постулаты и другие ценности. В современных условиях результат крещения, принятия христианской веры, не всегда зримо выражается. Но апостол Павел призывает более серьезно подходить к этому вопросу. Не формально, а с разумением. Став христианами, мы должны умереть для одного образа жизни, чтобы родиться для другого!

Когда человек принимает в душу свою Христа, то в нем происходит не просто этическая, нравственная перемена. Господь входит в нас, всегда пребывает с нами. Великое счастье для каждого христианина в этом непреложном единстве, в отождествлении с Господом нашим Иисусом Христом! Такое состояние можно сравнить разве что с человеческим дыханием. Мы живем, пока дышим, пока воздух есть как вокруг нас, так и в нас. Точно так же, если мы не находимся во Христе и если Господь не пребывает внутри нас самих, то о какой жизни с Богом может идти речь?! Христос нужен нам не только как свет, не только как любовь, но и как воздух для жизни, как сама жизнь. А для этого и сами мы должны непрестанно стараться, молиться, духовно совершенствоваться, возрастать в очах Божиих в нашей верности и любви. Здесь нельзя останавливаться, нельзя сомневаться. Враг рода человеческого так и рыщет, так и ждет, чтобы столкнуть нас с правильного пути, отвести в сторону, заморочить, запутать. В том числе и греховным искушением. Но непрестанная борьба с грехом не только нужна, она и полезна, потому что закаляет христианина, дает силы противоборствовать злу и беззаконности, да и награда в этой битве так велика — бесконечная Божественная любовь, наследование Царства Небесного. Преподобный Ефрем Сирин призывает: «Приидите, братия мои, будем ревностны в посте, в молитвах, в чистой любви, чтобы вместе с постниками и благословенными праведниками взойти на небо и возлечь на вечери блаженств».

Поясняя услышанные нами сегодня апостольские слова, Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Апостол Павел разумеет здесь два умерщвления и две смерти. Одно совершается Христом в крещении, а другое обязаны совершить мы сами, своей рачительностью после крещения».

Потщимся же так любить Бога, так гореть духом и ревновать о добродетели, чтобы никакой грех не имел более над нами главенствующей власти. К праведной жизни призваны мы Самим Господом нашим Иисусом Христом, крестной смертью Его и пресветлым воскресением. Аминь.

СЛОВО 120

На песнопение «Воскресни, Боже».

В Великую Субботу.

Воскресни, Боже, суди земли,

яко Ты наследиши во всех языцех.

Аллилуарий Великой Субботы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

На кресте руки простерший Жизнодавец Христос сокрушил державу вражию, и отныне нет у смерти власти над родом человеческим. Так, показав жизни Божественное сокровище во спасение всех любящих Бога, пребывает ныне во гробе Содетель истинных благ. А Святая Церковь вдохновенно взывает: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех».

К благословенному событию, к Празднику праздников и Торжеству из торжеств готовились все православные люди, очищая душу благодатными подвигами Великого поста. И в этот великий день Страстной Субботы, предшествующий Пресветлому Христову Воскресению, все мы преисполнены ожидания. Ничто другое не занимает сейчас наши мысли и чувства. Мы просто не можем не думать ни о чем другом! Еще немного, и мир ликующе возгласит о воскресении Господа. И возрадуется всякая тварь, и встрепенется в благостном порыве каждое любящее, верующее сердце. Восхвалят воскресшего Спасителя небо и земля, воспоют славу Ему солнце и луна, и все верные чада Божии возрадуются о Царе своем.

Воскресни, Боже, суди земли… Суди, Спаситель, весь род человеческий высшим судом, судом праведным. Только пред Твоим благословенным судом возвеличится правда и понесет достойное наказание ложь. Ничто не спрячется, не скроется от Твоего всевидящего ока.

И каждый человек предстанет пред судом Господним. Обнажатся не только грехи наши, но даже мысли и помыслы. Суд людской, каким бы справедливым он с первого взгляда ни казался, все-таки не может быть полностью правдивым, так как судьи руководствуются своими личными, несовершенными человеческими мнениями и рассуждениями. Абсолютно справедливым является только Господь наш Иисус Христос, Который по воле Отчей будет судить землю.

В день Великой Субботы Господь утешает всех верных последователей Своих благодатным обетованием о том, что за скорбью последует радость, воскресение Христово отворит двери в Царство Небесное. Во славе великой придет Господь наш Иисус Христос судить живых и мертвых. И результатом этого Божиего суда станет вечная жизнь или вечная мука. Каждый получит то, что заслужил. Когда это будет? — спрашивали Господа ученики Его (Мф. 24, 3). И мы с вами, братья и сестры, наверняка не раз уже задавали себе этот вопрос. Но Сам Спаситель отвечает на него в Святом Евангелии вполне определенно: ...о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Мф. 24, 36). Таким образом, сроки второго пришествия Господа и Спаса нашего Иисуса Христа являются величайшей тайной для людей.

Почему Бог так устроил? Лишь потому, что человеку по природе его свойственно грешить и оправдываться в своих грехах, оттягивать время покаяния. Но если неизвестен час судного ответа, то имеющий в душе своей страх Божий постарается соблюдать себя в чистоте и непорочности, готовясь встретить Господа в любой момент. Вот к этому, братья и сестры, следует постоянно стремиться, думая о каждом прожитом дне как о последнем. К этому призывает всех верных последователей Своих Сам Христос Спаситель: итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. Итак, бодрствуйте… (Мф. 24, 42; Лк. 17, 26–27, 30; Мф. 25, 13).

В наши дни это предостережение Господа имеет особую силу. Мы живем в мире, где скопилось столько зла, ненависти, беззаконий. Грех властвует над многими сердцами, порабощает души. И как трудно не поддаваться соблазнам, как сложно уберечь себя от искушений, подбрасываемых нам врагом рода человеческого. Ведь ему только этого и надо, чтобы мы оступились и свернули с пути спасения, упали в бездну погибели. Вот почему духовное бодрствование необходимо каждому христианину. А сколько еще людей вокруг нас, которые так и не вступили в благодатное лоно Матери-Церкви и спят глубоким сном, забывая о своей душе и не помышляя о Боге. Духовная дремота — источник особой опасности, потому что она, становясь основой существования, неминуемо ведет к духовной смерти.

Как часто временные наслаждения плоти или заботы века сего затмевают в умах и душах наших главную цель жизни — приобретение и сохранение истинной веры, дабы наследовать Царство Небесное. Ведь, как учат отцы Церкви, весь наш земной жизненный путь является не чем иным, как приуготовлением к блаженной вечности.

Никто из нас не знает своего смертного часа. Даже Господь, будучи совершенным Богочеловеком, Царем славы, пред Которым было открыто и прошлое, и грядущее, говорил: Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать (Ин. 9, 4). Не подобает ли и людям следовать этим благословенным словам? Пока мы живы, есть возможность покаяться в своих согрешениях и успеть исправиться. И мы должны со всем старанием делать дела, которые ждет от нас Господь Искупитель, ради нашего же спасения совершаемые. Потому что придет ночь смертного часа, наступит последняя минута жизни, когда душа разлучится с телом, тогда уже для духовной пользы своей ничего невозможно будет сделать. Потому что после смерти нет ни покаяния, ни исправления. Не будем же, братья и сестры, откладывать дело нашего спасения и духовного совершенствования.

Все мы рождены во грехах и с течением жизни так привыкаем грешить, что начинаем любить то, что нам любить не должно. И тогда видоизменяются сами понятия о добре и зле, малое возвеличивается, высокое умаляется. Временные блага мира сего становятся для нас сладостными и вожделенными. И вот мы уже не в силах отказаться от них, хотя разумом своим и понимаем, что поступаем весьма скверно, отдаляемся от Господа творимыми беззакониями.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! С благоговением и трепетом ожидая сладостный миг Пресветлого Христова Воскресения, воспоем вместе с Церковью Христовой: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех!»

Совсем скоро благодатный свет Воскресения Господа нашего Иисуса Христа озарит несказанной радостью каждую христианскую душу, для которой нет и не может быть большего счастья, чем славословить воскресшего Спасителя. Безгранична любовь Сына Божиего ко всем нам! Сподобимся же и мы отвечать на нее своей искренней и глубокой любовью. Жертва любви Господа, принесенная за нас, так велика, что просто непостижима и невместима человеческим разумом! За каждого человека претерпел Господь мучительную смерть на кресте, потому что возлюбил людей наибольшей любовью — положив за них душу Свою. Апостол Павел пишет: Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим. 5, 6–7).

В этот благословенный день Великой Субботы спросим себя, братья и сестры: чем же мы можем отплатить Творцу за Его любовь? Только достойным поведением, жизнью по заповедям Божиим, стремлением к добру, свету, духовному совершенству. Вот это и явится зримым признаком нашей христианской любви. Потому что Господь и Спас наш Иисус Христос говорит: кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14, 21). Аминь.

СЛОВО 121

На песнопение «Да молчит всякая плоть человеча».

В Великую Субботу.

Да молчит всякая плоть человеча,

и да стоит со страхом и трепетом,

и ничтоже земное в себе да помышляет…

Песнь великого входа

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Свершилось! Господь наш Иисус Христос почил. Уснул сном смертным Тот, Кто победил саму смерть! Спаситель во гробе. И все слова замирают на устах наших. Весь мир скорбит и трепещет: Да молчит всякая плоть человеча! Разве для нас в эти великие часы существует что-либо иное, кроме Божественного Страдальца, почившего за грехи людские? Разве можно хоть какое-нибудь мирское дело сравнить с благостью того глубоко трепетного волнения, которое все мы сейчас испытываем, почитая Умершего за нас Бога? Ничто сейчас не может и не должно занимать наш ум, завораживать душу! Молчит всякая плоть, благоговение и безмолвие охватывает мир видимый и невидимый!

Стоим, молимся, со страхом и трепетом… Внимаем умилительным церковным песнопениям. Таинство смерти и пребывания во гробе Спасителя обладает такой невообразимой силой, что пред ним меркнет любая речь, замирает любое, даже самое талантливое слово! Нам остается одно: молчать и плакать… Плакать о безвинном Иисусе Сладчайшем, понесшем на Себе грехи целого мира. Плакать о своих бесконечных согрешениях.

Господи, как мы все виноваты пред Тобой! Ведь не Ты, Спаситель наш, а мы должны были бы возлежать теперь во гробе.

Но Господь, приняв смерть и поправ ее всехвальной победой, возвестил торжество новой, вечной, блаженной жизни, которая уготована в наследство всем исповедующим Его.

Да молчит всякая плоть человеча! Можно ли говорить о чем-то, если в гробовом безмолвии пребывает Само Слово Божие?! И о чем еще говорить, если живоносный гроб красноречивее всяких высказываний свидетельствует о жертвенном подвиге Сына Божиего? а потому помолчим, прислушаемся к своему сердцу, заглянем в глубину собственной души. Спасительная тишина эта гораздо выразительнее явит нашу любовь к почившему Господу, нашу нелицемерную печаль, нахлынувшую при воспоминании о Его немыслимых страданиях, наше сочувствие и горечь от бессилия что-то изменить в уже совершённом. Да и зачем открывать уста для пустых слов, ведь и душа христианская, и верующее сердце переполнены воздыханиями неизглаголанными.

Только храм Божий существует сейчас для нас! Только это вот благословенное Богослужение! Потому что каждый присутствующий, скорбящий у гроба Спасителя, ничтоже земное в себе да помышляет. К чему теперь все эти житейские заботы, проблемы, временные и пустые дела наши?! Оставим все, чтобы быть рядом с Божественным Усопшим, дабы воздать наш долг пред Ним, несоизмеримый ни с какими благими и деятельными начинаниями! Увы, по греховности своей мы даже недостойны этой величайшей милости — умереть со Христом и пребывать в блаженном покое. Вы спросите: да как может смертный покой быть блаженным, если это всегда боль, скорбь близких, прекращение бытия? Смерть Господа завершила Его земной путь, но не прекратила жизни. Смерть Спасителя попрала смерть! Отныне Жизнь жительствует и весь мир торжествует! Вот почему сегодня к нашей скорби прибавляются возвышенные мысли и вдохновенные чувства, которые в благоговении затворяют нам уста.

Только вслушайтесь в спасительные слова прекрасной песни: «Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным». За каждого из нас ныне приносится в жертву Богу Безгрешный Агнец, чтобы стать Хлебом Небесным, снедью вечной и желанной, чтобы напитать Собой всех верных последователей, дабы никогда больше не ощущали они духовного голода, дабы всегда пребывали с Господом своим: Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (Ин. 6, 51).

Пред этим величайшим событием трепещут и замирают не только люди. Все Силы Небесные с благоговением и страхом воспевают почившего Сына Божия: «Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе, и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа». Даже они, чистейшие, облеченные святостью, Ангелы и Архангелы Божии, не могут выразить всей глубины своих чувств! Что уже говорить о нас, грешных и непотребных, оскверненных многими грехами и беззакониями?!

Только один сейчас существует Источник наших размышлений, действий и душевных выражений — Господь наш Иисус Христос, бездыханный, пребывающий во гробе, но продолжающий любить весь мир человеческий Своей неизреченной Божественной любовью. Ради этой любви ступил Спаситель на Голгофу, ради нее был распят на кресте! И только ради любви почил во гробе, чтобы всех нас возродить, воскресить к вечной, небесной жизни. Почему сейчас особенно так дорог и близок нам Господь наш Иисус Христос? Почему возвышенно-трепещущее молчание всякой человеческой плоти и Ангельских Сил столь впечатляет нашу душу, ум и сердце? Сегодняшняя встреча со Христом происходит в необычный, решающий момент: через животворящий гроб Господень дается людям не только искупление, не только прощение Отца Небесного, не только надежда, но и само подлинное, истинное спасение! Да, Господь молчит, земной смертью пока затворены уста Его. Но в душах всех верных, сочувствующих и скорбящих о Нем вопиют к очищению и исправлению кровоточащие Христовы раны, раздираемые от гвоздей, вбиваемых бесконечными грехами нашими! Как это ни прискорбно, но это и мы сейчас, братья и сестры, продолжаем распинать любящего и заботящегося о нас Господа! Так не время ли остановиться?! Не время ли, молча, про себя, без лишних слов, дабы не нарушать святости наступившего момента, покаяться пред Спасителем нашим, воззвать к Его всепрощающей милости?!

Возлюбленные о Господе братья и сестры! в день Великой Субботы, когда молчит всякая плоть человеческая, давайте и мы задумаемся о том, что есть наша жизнь? Не что иное, как время для духовного возрастания и приготовления к блаженной вечности. Время, которое отпущено нам по милосердию Божиему для покаяния и соделывания спасения. Да, в земном бытии нашем очень много скорбей, болезней, неприятностей и страданий. Мы постоянно грешим — и словом, и делом, не помышляя о том, что час смертный, быть может, уже совсем близок. Куда как легче наслаждаться греховным и земным, успокаивая совесть свою пустой иллюзией о том, что еще успеем покаяться. А если все-таки не успеем?! в итоге, драгоценное время расходуется на то, что недостойно нашего внимания. При этом мы утрачиваем единственное истинное сокровище — Господа нашего Иисуса Христа!

Святитель Василий Великий очень мудро говорит: «Если мы желаем безопасно пройти предлежащий путь жизни, представить Христу и душу, и тело, свободное от постыдных язв, и получить победные венцы, мы должны все обозревать ясным душевным взором, на все приятное смотреть с сомнением, без замедления пробегать мимо и ни к чему не прилепляться мыслью, хотя бы казалось, что золото рассыпано кучами и нужно только поднять его… хотя бы земля произрастала наслаждениями всякого рода и предлагала многоценные кровы».

Стоит подумать о том, что никакие соблазны и искушения этого мира несравнимы со стремлением к Царству Небесному. Благость Божия дает нам столь совершенный образец красоты, что никакие мирские достоинства с ней не сравнятся!

Вот почему в этой жизни необходимо устремляться вслед за добром, а не за злом, за тем, что угодно Господу и приятно Ему. Все возможности у нас для этого есть. Если в этой жизни произойдет самое главное — наше усвоение Богу, то до самой смерти мы сможем мужественно терпеть всяческие духовные борения, достойно преодолевать соблазны и искушения, смиренно нести свой крест, следуя за Господом, чтобы пребывать с Ним в бесконечные веки. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин пишет: «Всякая долговременность настоящей жизни кажется ничтожной перед продолжительностью будущей славы, и все скорби исчезнут от созерцания безмерного блаженства, истают, как дым, никогда не явятся, как угасшая искра».

В день упокоения Спасителя во гробе, день, преисполненный священного таинства, с благодарностью прославим Живодавца Христа, преображающего все наше греховное человеческое естество благодатию победы над смертью. Ведь у Бога нет мертвых, пред Ним все живы! И вера наша, и верность Господу являются путем истины, единственным путем желанного спасения. Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)