Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 37 38 39 40 41 42 43 44 45

СЛОВО 110

Перед Святою Плащаницею.

В Великий Пяток.

Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.

Ин. 1, 29

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Распят Спаситель! Божественная Любовь выставлена на позорище, Божественное Милосердие пригвождено к древу, Божественная Кротость истекает кровью. Какая живая душа не содрогнется от столь ужасающего зрелища? В тот страшный день затмевалось солнце, дрожала земля, раскалывались камни, и мертвецы, покидали свои гробы. Жутко и представить себе подобное, но еще страшнее сознавать, что каждый из нас виновен в страданиях и смерти Сына Божия. Да, братья и сестры, каждый из нас присоединил свой голос к коварным речам Иуды-предателя, каждый своими беззакониями нанес удар молота по вонзающимся в запястья и стопы Спасителя гвоздям, каждый влил свою каплю желчи в чашу Его безмерных мучений. Ибо крестная жертва охватывала собою не только минувшее, но и будущее, Распятый страдал за злодеяния и прегрешения всех поколений людей, которые были и будут до скончания веков. Господь Иисус Христос распят за нас, все еще коснеющих во грехе.

«Это — жертва бесконечной любви Божией к миру, погибающему во грехах, и, следовательно, ко мне и к тебе, возлюбленный брат. Сын Божий принял на Себя вместо меня и вместо тебя ужасы правосудия вечного, предлежавшего мне и тебе, испил чашу праведного гнева и ярости Бога Вседержителя, которую надлежало испить мне и тебе; Он принял на Себя все раскаленные стрелы из Божьего колчана, уготованные для грешников, которые должны были бы вечно разить и палить меня и тебя, грешника неблагодарного и злонравного», — говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Как описать всю невыносимость и чудовищность крестных страданий Спасителя? В те бесконечные мгновения пречистое тело Богочеловека терзали одновременно все пытки, которые когда-либо измыслила человеческая злоба, — а ведь плоть Его была так же немощна, как наша. Но что сказать о вселюбящей душе Христа? За это время, сгустившееся в одну жгучую рану, Господь скорбел душевными скорбями всех живших и живущих, выплакал слезы всех отцов и матерей, вобрал в Свое сердце гибель всех сынов и дочерей человеческих. Душа Моя скорбит смертельно, — сказал Спаситель еще в Гефсиманском саду (Мф. 26, 38). И вот на кресте впились в Его душу жала мириада смертей.

Когда изнемогло от нестерпимых пыток человеческое тело Сына Божия, воскликнул Он: Жажду! А когда иссякли душевные силы Богочеловека, раздался еще более страшный возглас: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46).

Бог Сын принес Себя в жертву за грехи людей, Бог Отец принял эту бесценную жертву. Ради спасения падшего человечества Господь не пощадил Возлюбленного Сына Своего, обрек Его на поистине адские мучения, провел через мрачные врата смерти. Люди не в силах были сами совершить подвиг искупления, и Бог свершил его за нас Сам. Такова безграничная любовь к нам Всемилостивого Триипостасного Бога.

«Приидите, о вожделенные, возлюбленные Христом, приобретшие сокрушение и любовь Спасителеву, приидите узнать, что совершилось в Сионе, граде Давидовом, что сделало возлюбленное и избранное семя Авраамово. Пречистого Владыку предало оно смерти в день сей. Христос, Спаситель наш, руками беззаконных неправедно распят на древе крестном. Приидем все и с воздыханиями будем обливать тело свое слезами, потому что Господь наш, Царь славы, предан смерти за нас, нечестивых», — восклицает преподобный Ефрем Сирин.

На кресте умирал Бог. А внизу шумела и смеялась толпа зевак, охочих до кровавых зрелищ и острых ощущений. Поистине омерзительно свойство падшей человеческой натуры — извлекать для себя удовольствие из чужих страданий. Убийцами Спасителя были не только лицемерные фарисеи, корыстолюбивый Иуда, малодушный Пилат. В неслыханном злодеянии богоубийства соучаствовали и праздные любопытствующие, — именно они, как стервятники в предвкушении грязного пира, продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят (Лк. 23, 23).

Но разве мы с вами не уподобляемся убийцам Христа Спасителя? Разве не подобны мы лукавым фарисеям, когда клевещем на ближнего? Разве не похожи на предателя-Иуду, когда ради выгоды предаем в себе самое святое? Разве не напоминаем умывающего руки Пилата, когда из страха за свое положение в обществе, за карьеру свою не восстаем против явной несправедливости? И, наконец, разве не уподобляемся охочей до чужой крови толпе, когда с упоением смотрим фильмы, переполненные сценами драк, насилия, убийств?

Хотя бы отчасти мы с вами станем достойны светлого имени христиан только тогда, когда вырвем из души самые корни этих ужасных пороков. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Опытно познаем мы горестную потерю свободы, свое страшное падение; усматриваем всю глубину этого падения, нисходящую до пропастей адских. Не должно приходить в уныние и расслабление от такого зрелища: должно с мужеством и решительностью предаться покаянию как всесильному врачу, имеющему повеление и власть от Бога врачевать и исцелять все грехи, как бы эти грехи ни были велики и многочисленны, как бы навык к грехам ни был застарелым и укрепившимся».

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Ныне из алтаря выносится и полагается перед нами Святая Плащаница с изображением умершего Спасителя, дабы нам поклониться безмерному страданию Его, искупившему нас от греха и смерти. С покаянными слезами, в сокрушении сердечном надобно приближаться к столь великой святыне, с благоговением и трепетом лобызать ее.

В конце XIX века запутавшемуся в силках ложных учений, погрязшему в безверии развращенному миру было явлено новое свидетельство истинности Евангелия — чудо Плащаницы Господней. Хранящаяся в городе Турине Плащаница, которую многие считали лишь художественным воспроизведением подлинной, оказалась той самой тканью, в которую было завернуто для погребения Тело Христа Спасителя. На этой ткани запечатлелся на все времена облик умершего на кресте Господа.

Скептически настроенные ученые подвергли Туринскую Плащаницу всестороннему исследованию, пользуясь методами современной науки. Результат этого исследования таков: до мельчайших подробностей подтвердилось Евангельское повествование о страданиях Спасителя — о бичевании и заушении, терновом венце и распятии, ударе копья, пронзившего Его грудь. Подтвердилось и то, что тело Сына Божия через два дня исчезло из обвивающей Его ткани, не тронув ее, непостижимым для людей образом.

В протоколе исследования скептики-ученые были вынуждены записать: «Трудно себе представить, ибо это слишком было бы неправдоподобно, чтобы это было тело не Иисуса Христа. Кто же другой в истории, при всех описанных обстоятельствах и признаках, мог иметь такие же раны, так же умереть распятым на кресте, в ту же эпоху, среди того же народа, чтобы его не успели обмыть и помазать, чтобы плащаница все же была приготовлена, чтобы кто-либо другой имел такое изумительно прекрасное, единственное в мире лицо, кто бы так же, как Христос, оставался бы не более 2–3 дней в плащанице, ибо в противном случае не было бы вообще изображения на полотне, так как тление уничтожило бы ясные пятна и очертания на нем».

В новейшее время выводы науки, достигшей, наконец, некоторой зрелости, все чаще служат подтверждением Божественных откровений. Тем паче прискорбно, что и поныне находится множество людей, к которым приложимы слова Писания: Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс. 13, 1). Христиане же издревле знают, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная (1 Ин. 5, 20).

Но всякое познание и всякая вера меркнут в сравнении со светом Божественной любви. Даже подвиг мученичества, не освященный любовью, становится бесплоден. Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы, — говорит апостол (1 Кор. 13, 3).

Вершина крестного подвига Сына Божия в том, что Он умер с любовью к Своим мучителям. Труднее всего нам понять подобную любовь. Часто мы умираем, так и не познав этого Божественного чувства к своим недоброжелателям и врагам, а потому остаемся духовно окраденными, ибо красота и сила всепрощающей любви — поистине великое, новое и неоткрытое чувство, доселе остающееся для нас запечатанным семью печатями. А мы довольствуемся любовью к любящим нас и оскверняемся затаенной ненавистью к гонящим нас, тем лишая себя Божественного прозрения, совершенной любви, покрывающей весь мир.

Не был бы всесовершенен крестный подвиг Спасителя, если бы хоть тень упрека лежала на Его пресвятом челе или отразилась в Его пресветлых очах. Люди делят Его одежды, оплевывают Его и насмехаются над Ним, — а Он тихо просит Отца Своего: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34).

А что же мы? Когда нас терзает болезнь или душевная скорбь, мы обычно помним только о себе, раздражаемся на ближних своих, начинаем ненавидеть весь мир Божий. Что же до виновников наших огорчений, то им мы порою вымышляем поистине диавольскую месть, несоизмеримую с проступками их.

Что наши болезни рядом с всеобъемлющей крестной болью Господней, что наши печали по сравнению с Его вселенскими крестными страданиями?

Каждый человек, как бы низко он ни пал, бесконечно дорог Господу. Единожды за время крестных мучений лик Спасителя просиял неземной радостью — когда раскаялся благоразумный разбойник, и за один миг покаяния Сын Божий смог даровать этой заблудшей душе вечное блаженство.

Если мы с вами, возлюбленные, заглянем в глубины сердец наших, найдем ли там совершенную любовь, пример которой явил Распятый Спаситель? Увы, немилостивы мы и немилосердны, а потому недостойны Божественной милости. Но в этом сознании собственной греховности — наше спасение, если найдем мы в себе силы возгореться братолюбием и Боголюбием, если, подобно благоразумному разбойнику, чистосердечно раскаемся и воззовем: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое (Лк. 23, 42). Аминь.

СЛОВО 111

Об искуплении.

В Великий Пяток

перед Святою Плащаницей.

Совершилось!

Ин. 19, 30

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Совершилось! Сын Божий умер на кресте. За нас умер, за погрязший в грехах род человеческий. Выносится из алтаря и полагается в храме Святая Плащаница — несказанная боль наша, запечатленная в красках. Но это не просто ткань с изображением умершего Спасителя, это — гроб Господень, а в нем, перед нашими глазами, человеческой плотью предлежит многострадальный, истерзанный, израненный, снятый со креста Господь наш Иисус Христос. Изъязвленный Бог, претерпевший немыслимые муки, сегодня взывает к нашему состраданию и любви.

Все замерло… Все стихло в немом благоговении. Никто не скрывает своих слез. Тихо и трепетно, в светлой скорби, плачем мы, лобызая Святую Плащаницу: Господи! Прости нас, грешных! Прости!

Льются слезы праведных Иосифа и Никодима, воздающих Спасителю должные почести. Вот сейчас умащают они Его Божественное тело ароматами, обвивают плащаницею. Спешат, торопятся успеть до праздника положить во гроб Того, Кто принес на землю истинный Праздник вечной жизни. Мысленно мы с вами переносимся в то время.

Христос умер. Безгрешный, чистый, праведный… Творящий добро. Он умер не из-за чьей-то конкретной необъяснимой злобы, излившейся через край, как это может показаться на первый взгляд. Сын Божий умер из-за и за каждого из нас. Как же хочется возопить и возразить: но нас же там не было! Не мы это, не мы кричали в оголтелой ненависти: Распни! Распни Его! Не мы плевали Господу в лицо, не мы истязали плетьми Его спину, не мы надевали на главу Спасителя терновый венец… Не мы! Те люди, мучители Господа, кажутся нам плохими, грешными, злобными, исчадиями ада. А о себе как-то так не думается… Но если обнажить перед собой душу, не задохнемся ли от собственного греховного смрада? Да, убийцы Господа Иисуса Христа были страшны, — но сколько в них было нашего малодушия, нашей приверженности к греху, нашей готовности ради спокойствия и благополучия предать любовь, обидеть, оговорить, унизить! Предстоя ныне у Святой Плащаницы, скорбя душевно, дадим себе отчет в том, что, к счастью, время отделяет нас от тех исторических дней, от тяжкого испытания, когда судили невиновного Господа. Кто из нас сможет с уверенностью сказать о себе, что и он бы тогда не усомнился, что даже и под страхом смерти остался бы возле распятого Сына Божиего, что, влекомый человеческими страстями, не увлекся бы толпой злорадствующих распинателей истинного Бога.

А сейчас? Разве не так? Не повторяется ли история? Разве бесчисленными грехами своими не распинаем мы Господа, не раздираем кровавые язвы на Его пречистых руках и ногах? Праведный Иоанн Кронштадтский говорит: «Сын Божий, Иисус Христос, как Спаситель мира, был жертвою наших грехов; страдая и умирая, Он принимал от Всеправедного Отца Небесного по человечеству наказание за грехи всех нас. Иудеи сделали над Богочеловеком то, что, может быть, сделали бы и мы нашими страстями, бывши на их месте, да, вправду сказать, делаем в меньшем только размере и в ином виде над иными ближними и теперь. Итак, взирайте пристальнее на этого Божественного Страдальца и Мертвеца трехдневного. Это — жертва наших грехов. Это — жертва бесконечной любви Божией к миру, погибающему в грехах, и, следовательно, ко мне и к тебе, возлюбленный брат».

Ради чего Бог стал человеком? Ради какой цели Сын Божий воплотился на земле, сделавшись Сыном Человеческим? Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3, 16–17). Из Священного Писания мы знаем, что Бог не сотворил смерти, напротив, Он создал человека для нетления, для вечной жизни в состоянии внутренней гармонии. Жизнь основывалась на добре. Между человеком и Богом, как между любимым сыном и любящим Отцом, должно было царить полное взаимопонимание. Творец создал человека свободным, и в этом заключалось его богоподобие. Но что же произошло? Человек не выдержал испытания любовью и употребил во зло данную ему от Бога свободу, восхотев независимого от Бога бытия. Ему показалось мало быть в мире подлинным владыкой и царем и захотелось стать самим богом. Так по вине человека грех вошел в мир и через грех — смерть (Рим. 5, 12). Человека никто силою не принуждал преступать заповедь Божию, но он преступил ее и сознательно противопоставил свое собственное «я», свой эгоизм — Богу, вместо Бога пожелал соделать самого себя центром жизни. Так было утрачено единение не только человека с Создателем, но и человека с человеком, исчезла любовь, появилась вражда и как худшее проявление ее — убийство.

От вечности определено было Пресвятой Троицей воплотиться Сыну, для того чтобы спасти грешный род человеческий. Но для чего нужно было Спасителю рождаться во плоти, нести людям проповедь любви, а затем пройти через страдания, смерть и воскресение? Какой тайный смысл был вложен в жизнь Христа? Православная Церковь учит, что искупление падшего человечества произошло всей жизнью Спасителя, а не одной только смертью на кресте. Весь путь от рождения до смерти воспринял и прошел Спаситель. В Самом Себе Он победил все последствия грехопадения.

Безмерность подвига Христа, по слову апостола Петра, непостижима и для Ангелов (см. 1 Пет. 1, 12). По грехам нашим мы должны были быть на кресте. Но Спаситель добровольно заступил наше место, сделался за нас клятвою (Гал. 3, 13). Господь Иисус принес Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих (Евр. 9, 28) и снять с нас вину. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды (1 Пет. 2, 24). Жертва эта очищает нас от всех наших грехов. Вот для чего, по премудрому плану Божию, нужны были страдания и смерть Господа Искупителя. Таинственным образом страданиями Спасителя человечество обрело душевный мир, примирение с Богом, невыразимую великую радость сыновней близости к Небесному Отцу.

Став человеком, Бог явил миру истинный лик человеческий, показал, каким должен быть человек — любимейшее создание Божие. В лице Христа мы видим совершенного Человека, Который всегда рядом с нами, всегда готов прийти на помощь, утешить, поддержать, даже если другие люди предают и оставляют. И тогда ясно понимаешь: вот Тот, Которого душа наша жаждала познать все эти долгие годы; вот Тот, к Кому стремилось наше исстрадавшееся от грехов и земных страстей сердце. Безмерно счастлив человек, ощутивший свое единение с Богом.

Господь наш Иисус Христос прошел через унижения, муки, страдания, крест, смерть и погребение, чтобы спасти не только апостолов, учеников своих, не только праведников, угодников Божиих, не только тех верующих, которые следовали за Ним и были верны Ему в земной жизни, но и все человечество — живых и мертвых. Святой апостол Павел говорил: Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми (Рим. 14, 9).

Ради людей, погрязших в скверне грехов, Бог не пощадил Возлюбленного Сына Своего. Подвиг искупления был слишком тяжел для человека, и потому на него вступил Господь. Можно ли представить, можно ли постигнуть умом всю невыносимость страданий, выпавших на долю Спасителя?! А ведь плоть Его была такой же немощной, как наша… Плоть действительно страдала, действительно испытывала страшные, невыносимые муки… А душа?!

Душа Моя скорбит смертельно, — еще в Гефсиманском саду Господь произнес эти горькие слова (Мф. 26, 38). Душа Его впитала душевные скорби всего человечества, все слезы, всю боль, все отчаяние. Праведный Иоанн Кронштадтский говорит: «Судите, говорю, судите, какова же была острота, горечь и жгучесть мучений крестных, — какова скорбь душевная Агнца Божия, принявшего на Себя грехи мира, как тяжко было оставление Его Богом, то есть предоставление Его человечества всей жгучести страданий, души Его — всей подавляющей, беспредельной, ужасной скорби. После этого вы поймете, в каком состоянии была душа Богочеловека, висевшего на кресте, когда Он возопил: Боже мой, почто Ты меня оставил? Да, она была вместе с Его пречистым телом в состоянии ужасных, невообразимых и неизобразимых страданий».

Поистине адские мучения испытал Сын Божий, прошел мрачными вратами смерти, а последствия всего совершённого Им — светлы и радостны для нас. Ведь, по слову апостола Павла, никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни (Рим. 14, 7–8).

Всегда Господни! Пусть эти важные слова станут сущностью всей нашей жизни. И в радостях и в горестях, и в победах и в невзгодах, и в жизни и в смерти будем помнить эту радостную, основополагающую истину, что мы — всегда Господни!

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Трепетно лобзая Святую Плащаницу, духовно лицезрея пред собой израненного Спасителя и кровоточащие язвы Его пречистого тела, принесем Богу тихую и смиренную молитву, очистим души искренним покаянием.

Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34). Эти слова Господа Иисуса Христа не только о распинателях Его, не только о воинах, пробивающих Его руки и ноги гвоздями, делящих Его одежды, унижающих Его. Эта молитва Спасителя, преисполненная безмерной любви, о всех нас — согрешающих ежедневно, ежечасно, грехами своими наносящих бесчисленные раны Господу, Который, несмотря ни на что, продолжает нас любить и продолжает за нас молиться.

Припадая к Святой Плащанице, уподобимся благоразумному разбойнику, воскликнув с надеждой: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое, дабы услышать благословенное обещание: Ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 42, 43). Потому что, какие бы грехи мы ни совершали, что бы ни произошло с нами, слово покаяния, обращенное к Господу, отверзает врата Царствия Небесного. Господь всегда готов простить нас, если приступаем к Нему с верой и любовью.

Подходя к Святой Плащанице, встанем пред лицом Божией Матери, Которую мы убийством обездолили, ибо все повинны в смерти Ее Божественного Сына. Не чувствуя под собой ног, не видя ничего вокруг, стояла Она у креста. Господь умирал, а Она соумирала. Многие с любопытством, злорадством или изумлением глядели на Христа, но никто не мог посмотреть в глаза Его Матери… А мы сейчас не просто видим Ее духовными очами, мы слышим Плач Богородицы — пронзающее душу и выраженное в изумительных словах горе Матери, оплакивающей неутешную потерю. И у Нее, Усердной Заступницы рода христианского, мы просим защиты и заступления, потому что Ее неустанному предстательству Распятый на кресте Господь вручил всех нас — верных и неверных чад Своих.

Пречистой Кровью Господь наш Иисус Христос омывает грехи всего человечества, никто не оставлен, никто не лишен любви Всеблагого Спасителя. По слову апостола Иоанна Богослова: Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (1 Ин. 3, 16). Порадуем же Вселюбящего Господа взаимной христианской любовью, которая животворит, освящает, озаряет несказанным светом всю нашу жизнь, делает ее глубокой, широкой, способной вместить присутствие Божие. Аминь.

СЛОВО 112

На песнопение «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое».

В Великую Пятницу.

Благообразный Иосиф, с древа снем

Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив,

и вонями во гробе нове покрыв положи.

Тропарь на вечерне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В Великую Пятницу, когда Господь наш Иисус Христос, претерпев все страдания, почил на кресте, замирают слова и чувства человеческие. Нам очень больно и горько ощущать смерть Спасителя. Кажется, что весь мир сейчас перестал для нас существовать и нет уже ничего важного и значительного за стенами храма, а в душе, по Божией милости, столько любви к Усопшему Господу, столько светлой печали, что невольно мы ощущаем собственную причастность свершившемуся.

Мы хорошо понимаем, что Христос сделал все что только мог для нашего спасения, ради нас облекся в смерть! Господь не устами, а сердцем Своим говорит нам сегодня о величайшей любви Своей, крестной смертью отметая человеческое отчаяние, успокаивая нас, даруя надежду на спасение. Отныне каждый человек, даже среди бесконечных земных скорбей и душевных стенаний, обретает уверенность в Божественной благодати и верует, что искупительная жертва не зря была принесена Господом, без нее людям невозможно было бы спастись от страшного греховного порабощения.

Но вот дело искупления свершилось. В душах христиан — печаль о распятом Сыне Божием. И мы должны в полной мере испытать ее, выстрадать, переболеть этой скорбью, дабы полнее и ярче ощутить грядущую пасхальную радость! Скорбеть, чтобы сильнее сокрушаться о грехах наших, убивших Его. Печалиться, чтобы осветиться искренним покаянием. Болеть сострадательной болью за Усопшего ныне Спасителя. Пройти вместе с Господом голгофский путь до самого конца.

Разве мы все не повинны в случившемся?! Чем мы лучше нашего праотца Адама, когда снова и снова преступаем заповеди Божии, грешим, потворствуем собственным страстям и порокам, тем самым заставляя снова страдать нашего Господа и Спаса Иисуса Христа?! Мы не кричим вместе с иудеями: распни Его, но разве не так кричат за нас беззакония наши? И Он, безгрешный Сын Божий, предстает пред судом нашего очерствения, как некогда пред Пилатом, и всякий раз, когда мы умаляем совесть, заставляем замолчать этот глас Божий, дабы насладиться порочным и осуществить греховное, мы осуждаем Христа, распинаем Его собственными руками! Где же, спрашивается, в таком случае наша любовь к Богу, где христианское милосердие, сострадание, стремление к духовному совершенству и добру? Ничего этого нет! Пред грехом все становится незначительным и ничтожным. Да, грех имеет еще над нами, братья и сестры, великую силу, согрешаем мы непрестанно — не в делах, так в словах, не в словах, так в помышлениях наших. Но в нашей воле выбрать в бурном потоке жизни для себя основу бытия — или удовлетворение плотских похотей, грехи и беззакония, для искупления которых Господь взошел на крест, или противодействие грехам, неустанное борение с земными искушениями с помощью молитвы, поста и искреннего покаяния, делающего нас причастниками Духа Святого.

И вот Господь наш Иисус Христос снят с креста. Мы слышали сегодня при перенесении Плащаницы трепетные слова тропаря: «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи». Мысленно мы переносимся в тот вечер, когда к Пилату пришел знаменитый член синедриона благообразный Иосиф, уроженец города Аримафеи. Из-за своего высокого положения в обществе при жизни Господа Иосиф боялся открыто исповедовать свою веру, был тайным учеником Христа. Но что же случилось теперь? Посмотрите, когда из страха наказания и расправы рассеялись почти все апостолы, Иосиф Аримафейский осмелился открыто и дерзновенно пойти к Пилату и попросить у него тело почившего Господа. Праведного Иосифа теперь совершенно не волновало, как отнесется к этому синедрион, более того, он не боялся быть осужденным, приговоренным к смерти. Ничего более важного в данный момент для благообразного Иосифа не существовало. Любимый Божественный Учитель умер, и надо было со всеми подобающими почестями положить драгоценного Усопшего во гроб, в место последнего упокоения.

Что двигало Иосифом, что наполнило душу этого, прежде весьма осторожного человека такой смелостью? Исключительно любовь! Истинная, глубокая и полная любовь к Господу! Иосиф просто не мог поступить иначе, для него весь мир сосредоточился теперь на Усопшем Христе, на погребении Его пречистого тела. Пилат понял Иосифа, не осудил его стремление, только очень удивился, что Христос умер так скоро.

Вот разрешение римской власти получено, и мы вместе с Иосифом и другим верным тайным учеником Христа, Никодимом, благоговейно и трепетно снимаем с креста Пречистое Тело, обвиваем чистою плащаницею, дорогим погребальным полотном, купленным Иосифом за большие деньги, умащаем вонями. Для погребения Никодим принес благовонную мазь, состоящую из смирны и алоэ. По иудейскому обычаю тела усопших помазывали благовониями, прежде чем поместить во гроб. Господа нашего приготовили к погребению, а затем положили во гробе нове. Гробом была пещера, расположенная в саду недалеко от Голгофы. Известно, что Иосиф Аримафейский высек эту пещеру в скале для собственного погребения. С благоговением сюда, в новый гроб, положили тело Христово. Иосиф с Никодимом торопились совершить обряд погребения, так как наступал великий праздник Пасхи, во время которого подобные действия воспрещались. В довершение погребения двери гроба затворили огромным камнем. Все эти события мы вспоминали сегодня, внимая услышанному за Богослужением тропарю.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Вот стоим мы теперь с вами у гроба Христова, у места особого — спасительного. Спросим же себя в этот святой час: верны ли мы Господу так же, как Иосиф и Никодим? Преисполнены ли наши души подобной самоотверженной любовью, которой не страшны ни угрозы, ни осуждения?!

Настал полный скорби и благоговения час. Господь ждет нашего сострадания. Господь ждет нашей любви и чистоты сердечной. Пусть наши милосердные дела и добрые помыслы явятся для Спасителя драгоценной плащаницей, а молитвенные подвиги и воздыхания умастят пречистое тело Господа паче самой благоуханной смирны. Сподобимся же всегда помнить о крестных страданиях Сына Божия, стяжем стремление и желание, подобно верным и мужественным ученикам Его, всегда носить на себе язвы Господа Иисуса Христа (Гал. 6, 17). Вот это явится для нас самым сильным и явным удержанием от грехов, самым благодатным и истинным покаянием, самым святым утешением в непричастности к распятию и смерти Господней! Потому что всей душой сегодня мы хотим быть благообразными Иосифами и Никодимами, а не предающими Иудами, осуждающими Пилатами или безжалостными распинателями Христа.

За нас, за грехи всего человечества был заклан Царь царствующих и Господь господствующих. В этот великий день, день Его погребения, нет места в душах христианских ропоту или осуждению, греховным устремлениям или искушениям плоти. Все замерло, все смолкло пред величием происходящего! Все земное стерто из ума, только усопший и положенный во гробе Господь предстоит пред нашим взором. Не будем же рассеянными зрителями. Откликнемся на искупительный подвиг Спасителя горячей и самоотверженной любовью! Возлюбим Его усопшего, дабы не менее сильно возлюбить Воскресшего! Разве мало сделал Иисус Христос для нас?! Всей нашей жизни не хватит, чтобы возблагодарить Господа за Его неизреченные благодеяния! Да возгорится от животворящего гроба Христова благословенный огонь небесной любви, сжигающий коварные поползновения греховных страстей, движения падшего человеческого естества, искусительный угар земных наслаждений и удовольствий. Ведь мы с вами, братья и сестры, можем быть добрыми, можем быть щедрыми и деятельными в нашей христианской любви! Не к ней ли призывает нас сегодня пребывающий во гробе Господь наш Иисус Христос?! Не надо далеко ходить, взгляните на почившего Спасителя, и вы познаете всю глубину и истинность Божественной любви, научитесь подлинному смирению, терпению, незлобию, верности, преданности, самоотверженности. Поспешим же к Божественному Страдальцу, чтобы очистительными слезами покаяния плакать над Ним о прегрешениях наших! Потому что именно покаянные слезы способны воскресить в душах наших Сына Божия и очистить нас для вечной жизни со всеми любящими и почитающими Его. Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)