Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 37 38 39 40 41 42 43 44 45

СЛОВО 116

На обетование Спасителя «Я с вами во все дни до скончания века».

В Великую Субботу

(по Евангельскому чтению).

И приблизившись Иисус сказал им:

дана Мне всякая власть на небе и на земле:

итак идите, научите все народы, крестя их

во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мф. 28, 18–19

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В Великую Субботу, когда все полны ожидания благословенного события — преславного воскресения Господа нашего Иисуса Христа,Евангельское чтение за Божественной Литургией повествует нам о тех незабываемых моментах, когда люди узнали о воскресении Господа (см. Мф. 28, 1–20). Мы внимаем словам Святого Евангелия, и сердца наши все больше и больше начинают преисполняться ликующей пасхальной радостью, которая вот уже совсем близко, на пороге. Еще немного, и все мы с вами будем иметь возможность приветствовать друг друга с наступлением великой радости. Наберемся же терпения и духовных сил, чтобы дождаться этого светозарного мига. Будем молиться, будем славословить Бога за то, что Он дает нам возможность еще раз пережить это незабываемое событие.

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб — так пишет евангелист Матфей о тех незабываемых часах и минутах. Только забрезжил рассвет. Женщины с благоговением подошли к гробу Божественного Учителя. По случаю субботнего дня они оставались дома и не ходили ранее ко гробу, куда рвалось их сердце, чтобы отдать последний долг любимому Господу. Обычно у иудейского народа родственники и друзья посещали гробницу покойного именно на третий день после его смерти, чтобы удостовериться, что усопший действительно мертв. Женщины шли, еще не зная, что гроб запечатан большим камнем и к нему приставлена стража. Впрочем, если бы они даже знали это, ничто не могло остановить их любящие и тоскующие по усопшему Спасителю сердца.

Апостол Матфей подробно описывает нам последующие события: и вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем. При этом стража, охраняющая гроб, сделалась неподвижной — стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые. Вид небесного посланника был столь лучезарным и ослепляющим, что поразил людей до глубины души. Именно он, этот светозарный Ангел, сказал потрясенным ученицам Христовым: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь; Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. Это была первая весть о воскресшем Господе, переданная преданным и верным Христу женщинам, которые, быть может, гораздо более мужчин могли прочувствовать всю глубину этого момента, ярче сострадать и полнее сопереживать.

Так наглядно, доступно и понятно разрешается глубочайшая, всеобъемлющая проблема жизни и смерти, несущая огромный богословский и философский смысл: Его нет здесь; Он воскрес, как сказал. Совершилось! И самое главное заключается в том, что сказанное Ангелом не показалось женщинам, слушавшим его благую весть, чем-то фантастическим и несбыточным. Напротив, они тут же возрадовались, возликовали и уверовали, что так на самом деле и есть, что по-другому просто не могло быть, потому что слышали о будущем воскресении от Самого Божественного Учителя. Ведь прежде всего Господь, еще при земной Своей жизни, уверил их и апостолов, что так будет. И далее, как мы слышали, женщины стали благовестницами, которые со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его, рассказать людям о чуде воскресения Господа. Тогда же, по дороге, неописуемой наградой за любовь их стало для них явление воскресшего Спасителя, обратившегося к ним с приветствием: радуйтесь!

Вот Он, их любимый Учитель! Стоит перед ними, живой, нетленный, восставший из гроба, победивший смерть. Естественным порывом любящих женщин, узнавших Господа Иисуса по одному только слову, было приблизиться к Нему. Потому-то они ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Так Сыну Божиему впервые от людей были возданы Божеские почести. А Господь сказал им, повторив слова Ангела: Не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.

Естественно, первосвященники и фарисеи не могли признать факт воскресения Господа, даже когда оно свершилось. Чтобы скрыть истину, они подкупили стражу и заставили воинов говорить заведомую ложь о том, что ученики выкрали тело Иисуса: и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня. Так неправдой был прикрыт позор неправедного распятия безгрешного Господа. И этой неправдой до сих пор живут те, кто не верят в Бога, не верят в Иисуса Христа и отрицают Его воскресение.

Но когда одиннадцать учеников узнали о свершившемся величайшем событии, они, конечно же, поспешили в Галилею, как указал Господь: и, увидевши Его, поклонились Ему; а иные усумнились. Упоминание евангелиста Матфея о иных дает нам право предположить, что последователей Христа, поспешивших в Галилею, было гораздо больше, чем одиннадцать. И именно эти иные усомнились, потому что им еще не было открыто то, что было открыто апостолам, которые никак не могли сомневаться в истине. И тогда Господь наш Иисус Христос, приблизившись к людям, впервые являет Новый Завет во всей его полноте на земле: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Отныне преграда между Богом и людьми уничтожена, а Христос занял надлежащее Ему от сложения мира место. И ученики, облеченные новой властью и силой, должны были теперь действовать так, как Господь им повелел, крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа, соблюдать все те заповеди, которые принес в мир Сын Божий. И за это Спаситель дал всем христианам самое благословенное обетование, возвестив: Я с вами во все дни до скончания века. На этой победной, торжествующей ноте завершается Святое Евангелие от Матфея, которое мы с вами слышали сегодня.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Воскресший Господь, явившийся перед Своими учениками, совершил три важные вещи, о которых мы должны сегодня побеседовать. Он заверил апостолов в данной Ему власти. Насколько необходимо было для них это заверение? Да, они и до этого знали, что Иисус Христос есть Сын Божий, пришедший спасти род человеческий. Но, пережив страшные события, когда Господь был предан, претерпел муки и страдания, был распят, принял смерть на кресте и был погребен во гробе, — пережив все это, даже верные ученики не могли не поколебаться, не засомневаться. Ведь, вспомним, они убоялись, разбежались, оставили своего Божественного Учителя одного перед лицом явной опасности. Даже, казалось бы, Петр, такой преданный и убежденный, которого Сам Господь называл «камнем», и он трижды за одну ночь отрекся от Христа, испугавшись за собственную жизнь. Почему так получилось? Потому что вера апостолов в то время не была достаточно крепкой и непреклонной. Но преславным Своим воскресением Господь упрочил эту веру, поднял ее на недосягаемую высоту. И, конечно же, им надо было ощутить торжество Его Божественной власти, которая на небе и на земле была неоспорима. Потому что с этого момента они становились не только учениками Его, но и чадами Божиими, познав, что все отныне было во власти Того, Кто умер и победил смерть. Христос воскрес, принеся надежду и уверенность на всеобщее воскресение всем людям.

Далее, как мы слышали, братья и сестры, Господь дал ученикам Своим ответственное поручение. Он послал их возвестить всему миру, всем странам и народам благую весть, проповедовать Новый Завет. Другими словами, поручил ученикам раскрыть людям истину воскресения Своего и привести их к Богу. Какая глобальная задача! Естественно, для простых рыбаков, скромных галилеян, она могла показаться невыполнимой. Сердца их вострепетали от ответственности и боязни не справиться, подвести Спасителя. Ведь получалось, что они, простые и скромные люди, были посланы для покорения всего мира Христу! От услышанного у некоторых из них вполне могли поникнуть сердца. Слишком трудно! Но Господь тут же дал им и всем нам, братья и сестры, самое великое и благодатное обещание: быть с нами во все дни до скончания века. А с Господом даже самые величайшие задачи, конечно же, могут быть спокойно решены. Ибо то, что не в состоянии совершить люди, совершит Сам Бог. И как же радостно ощущать в жизни своей Божественное присутствие! …Все готово; приходите на брачный пир (Мф. 22, 4). Все приготовил для нас Господь! Святитель Кирилл Александрийский пишет: «Приготовил Бог и Отец во Христе превосходные дары миру — отпущение грехов, общение Духа Святого, благодать усыновления, Царство Небесное. Ко всему этому Христос словом Евангельским приглашает всех». Возрадуемся же и последуем за воскресшим Господом и Спасом нашим. Аминь.

СЛОВО 117

О женах-мироносицах.

В Великую Субботу

(по Евангельскому чтению).

Я с вами во все дни до скончания века.

Мф. 28, 20

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Вот и наступила благословенная Великая Суббота… Сегодня сердца всех верных Господу устремлены навстречу скорому неизреченному торжеству воскресения Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Мир замер в ожидании. Ждем и мы, внимая жизнеутверждающему Слову Божиему… С особым трепетом прозвучало для нас за Божественной Литургией Евангельское чтение (см. Мф. 28, 1–20), рассказывающее о воскресении Возлюбленного Господа.

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб, — повествуется в Святом Евангелии от Матфея. О Марии Магдалине, верной последовательнице Христа, мы знаем довольно много. Другая Мария, вероятно, это Мария Иаковлева, мать Иакова и Иосии, жена Клеопы, которую называет спутницей Марии Магдалины евангелист Марк, упоминающий еще и о Саломии.

Итак, на третий день по распятии пришли ко гробу жены-мироносицы. Они несли с собой благовония, чтобы помазать тело своего Учителя, воздать Ему последние погребальные почести.

Верные, любящие Господа, безмерно преданные Ему, они, хрупкие и слабые женщины, оказались гораздо сильнее и смелее мужчин. Не убежали, не попрятались, а, не скрываясь от властей, делили со Спасителем самые тяжкие минуты: стояли у креста, присутствовали при положении во гроб. И вот теперь, за любовь и преданность их ждала благословенная награда — они должны были первыми узнать о воскресении Господнем и увидеть Его. Именно они, по Божией милости, возвестят апостолам и всему миру о Величайшем Чуде.

В рассветной тишине взволнованные ученицы Христовы остановились перед гробом Божественного Учителя. Из уст явившегося им прекрасного Ангела, блистающего как молния, одетого в белоснежную одежду, мироносицы услышали необыкновенные слова: Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь; Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь.

Простыми словами вещал небесный житель потрясающую новость. Он напомнил женщинам о словах Христа, о Его обещании. И в подтверждение сказанного показал пустой гроб. Каждое слово Ангела призывало людей к вере! Святая весть прозвучала для тех, кто действительно мог поверить! Ведь происшедшее было настолько ошеломляющим, что признать это правдой было почти невозможно. Слишком велико и грандиозно это было для человеческого разума! Только любовь и желание видеть Господа живым могли преодолеть и рассеять всяческие колебания, укрепить веру в воскресшего Спасителя. Еще не видя Божественного Учителя, женщины поверили на слово святому Ангелу, который далее руководил их действиями: Пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее, там Его увидите. Ликованию подвижниц не было предела! Они быстрее побежали от гроба, со страхом и радостью великою, чтобы возвестить ученикам Христовым о том, что любимый Учитель жив! Им так хотелось поделиться со всеми, рассказать о воскресении Господа. Пойдите, скажите! — призывал женщин Ангел. Пойдите, скажите! — к каждому из нас обращается ныне Святая Церковь, дабы мы тоже участвовали в деле благовестия, преисполненные долгом объявить о Христе другим людям, поделиться своей величайшей радостью.

Женщины радовались. Они не могли не радоваться! Свершилось такое удивительное Чудо, которое вернуло им усопшего Господа.

Свидетелями воскресения Христова стали стражники, которые охраняли вход во гроб. Но они при этом устрашились, пришли в трепет и стали как мертвые. По прошествии же некоторого времени стоявшие на страже пришли к первосвященникам и рассказали им о свершившемся. Но как же воспринимают истину враги Христовы? Всеми силами стараются они заставить замолчать правду о воскресшем Господе: И сии собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали; и если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его и вас от неприятности избавим. Так и сделали стражники, убоявшись наказания и поддавшись на солидный денежный подкуп. И пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня.

План был очень простой. Иудейские вожди не скупились в средствах, когда надо было устранить Иисуса Христа и скрыть правду о Нем. Как мы знаем, взят был Господь благодаря предательству, осужден противозаконно, оклеветан и несправедливо обвинен перед Понтием Пилатом. А теперь враги Спасителя пытались взятками и подкупом скрыть подлинные факты. Но они потерпели провал. Несмотря на все ухищрения, утвердилась великая истина. История не раз уже показывала нам, что никакие человеческие ухищрения, никакой обман не способны затмить и скрыть правду. Истина в конечном итоге все равно восторжествует! Как восторжествовал над смертью и воскрес наш Господь! Потому что добродетель всегда была и будет выше и сильнее любых злобных заговоров.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Когда жены-мироносицы поспешили возвестить апостолам о воскресении Христа, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! Этот призыв Господа обращен ко всем нам.

Все мы однажды встречаем нашего Бога и потому должны жить в радости от самого факта Его присутствия. Ведь с Господом нас никто теперь не может разлучить — ни люди, ни обстоятельства. Спаситель с нами во все дни!

Когда ученики встретили воскресшего Господа в Галилее и поклонились Ему, были среди них и такие, которые усомнились, которым не хватило глубины и полноты веры. Но Христос раскрыл пред всеми верными последователями Свою силу и славу: И приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать то, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Эти слова Господа являются заповедью для всех нас. Они преподают нам богословскую истину о Святой Троице, раскрывают сущность практической христианской добродетели, основы христианской веры. Наконец, содержат благословенное обетование Господа о том, что Сам Он будет пребывать со всеми, кто исповедует Его, во все дни жизни, до скончания века, ниспосылая деятельную помощь, руководя величайшей Божественной Премудростью, одаривая всяческими благами — земными и небесными — и озаряя неизреченной любовью. Так как же нам не возрадоваться духовной радостью о Боге, как не возликовать от полноты сердечной?! Господь наш Иисус Христос заверил учеников и через них всех христиан в данной Ему власти. Ведь нет ничего невозможного для Того, Кто смертью Своей победил саму смерть.

Христос повелел апостолам всех людей озарить благой вестью, чтобы привести их к истинной вере. Эта задача, наверное, показалась ученикам очень сложной, и у них вострепетали от страха сердца. Но обещанием Своим Господь Иисус тут же утешил и воодушевил сподвижников. Действительно, как можно сомневаться в недостижимости поставленных целей, если Сам Господь ведет нас на пути к их осуществлению? Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Спаситель наш отовсюду подает надежду и помощь всякому, кто хочет приблизиться к нему и исповедать Его Сыном Божиим». А Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Кто удостоится Божией помощи, тот посмеется над бедами и поставит их ни во что, потому что Господь все творит и устраивает для его блага, во всем содействует ему и трудное делает легким». А потому, по словам сего Святителя: «Будем непрестанно прибегать к Богу и во всякой печали искать Его утешения, во всяком несчастии — Его избавления, Его милости, во всяком искушении — Его помощи». Аминь.

СЛОВО 118

Что значит — креститься во Христа и быть живыми для Бога.

В Великую Субботу

(по Апостольскому чтению).

Если же мы умерли со Христом, то веруем,

что и жить будем с Ним.

Рим. 6, 8

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Сегодня, в Великую Субботу, мы слышали в Апостольском чтении рассуждения апостола Павла о крещении, грехе, смерти и воскресении (см. Рим. 6, 3–11). Не случайно именно эти слова звучат в этот святой день упокоения Господня. Еще немного, и всех нас ждет неизреченная, великая радость Пресветлого Христова Воскресения. С благоговением и трепетом ждем мы этого славного события. А пока самое время вместе со святым апостолом подумать о том, что значит креститься во Христа и быть живыми для Бога.

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? — вопрошает святой Павел. И тут же у нас возникает закономерный вопрос: как это — креститься в смерть Господа? Ведь что значит для каждого христианина святое крещение? Это значит, что с момента крещения человек становится членом Церкви Христовой, полностью оставляет свою прежнюю жизнь, чтобы начать жизнь новую — вступить в живое и теснейшее общение с Господом нашим Иисусом Христом. Получается, что для всех нас, братья и сестры, святое крещение — не просто таинство Церкви, а благодатное начало новой жизни, как крест и гроб Господни, через которые Спаситель должен был пройти, прежде чем воскреснуть.

Говоря, что мы крестимся в смерть Христову, апостол Павел указывает на те страдания и муки, которые испытывает каждый крещаемый, подобно страдающему и распятому Господу, но не в физическом, а в духовном и нравственном плане. Трудно полностью отринуть все то, что было дорого раньше. Отказаться от земного, от привязанностей и удовольствий, от греховных пороков и страстей. Но отринуть все это от себя надо решительно и бесповоротно, потому что после крещения обновляется весь человек, становясь не рабом греха, а чадом Божиим. Вот почему апостол пишет: Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

Итак, погребение наших грехов состоялось в таинстве святого крещения. Мы умерли и погреблись, но не для того, чтобы пребывать в гробовом холоде. Нет! А для того, чтобы, подобно Господу нашему Иисусу Христу, восстать из гроба для новой, угодной Богу жизни, увидеть свет истины, воскреснуть духовно. Духовное же воскресение, по утверждению апостола Павла, не позволит вернуться к прежнему образу жизни, так как человек становится иным, теперь уже не своим, но Христовым. Преображенным, светлым и благодатным.

И далее верный последователь Христов говорит, что мы соединились с Сыном Божиим подобием смерти Его и подобием воскресения. Как следует понимать эти слова? Подобие смерти Христовой есть крещение, погружение в купель, подобное схождению Господа во гроб. Но Господь наш Иисус Христос действительно воскрес! И наше восхождение из купели, когда сходит на нас в великом таинстве благодать Духа Святого, и является, по мнению апостола Павла, символом нашего воскресения со Христом.

Повторюсь: здесь, в Послании к римлянам, речь идет не о физической смерти человека, а о нравственной, духовной, равно как и о нравственном воскресении. Апостол говорит о сути таинства крещения. Ветхий наш человек, то есть плоть наша с земными пристрастиями, грехами и пороками, со всем тем, что было нам так желанно в прошлой жизни, распинается с Господом, чтобы упразднено было тело греховное. Ведь когда человек умирает и жизнь его заканчивается, он не может больше совершать никаких дурных поступков, не может грешить. Вот и мы в таинстве святого крещения должны умереть для греха, освободиться от греховного плена, чтобы, воскреснув из мертвых, отрешившись от прежних устремлений и волнений, ожить вместе со Христом. Потому что жизнь христианина есть жизнь с Господом и в Нем. Апостол Павел пишет: ...так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Ветхий человек, со всеми его грехами, страстями и пороками, после крещения умер, его не стало, но при этом осталась личность человеческая. Иная личность, преисполненная Божественной любви и благодати. Господь принял смерть за грехи людей и тем самым победил саму смерть, которая теперь не имеет над нами той власти, которую имела прежде, до крестной смерти Спасителя. Да, мы продолжаем умирать физически. Но мы знаем и понимаем при этом, что смертный рубеж не конец, а начало новой жизни. Апостол говорит, что Спаситель умер однажды для греха, тем самым разрушил власть греха, заплатив дань за все человечество. И теперь тот, кто верит в Бога, имеет надежду на вечную жизнь с Отцом Небесным в пресветлых небесных обителях, а Поручителем за всех христиан является Сам Сын Божий. Как смерть не имеет над Ним власти, так не властвовать ей, братья и сестры, и над нами, исповедующими Господа Иисуса Христа. Вот какое радостное обетование дается нам сегодня в Апостольском чтении!

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Что же открыл, чему научил нас апостол Павел в прочитанных за Божественной Литургией строках? Внимая его словам, мы познали три непреходящие истины.

Во-первых, мы должны умереть для греха, чтобы, любя Бога, не злоупотреблять Его милосердием. Нельзя ничем извинять свое греховное поведение, и уж тем более нельзя, совершая грех, думать о том, что Бог милостив и все простит. Да, действительно, Господь прощает нас по неизреченной Своей милости и милосердию. Прощает даже там, где, казалось бы, нет прощения. Но при одном условии — если видит искренность нашего покаяния, глубину сожаления о содеянных грехах. Если же этого нет, если мы стремимся переложить вину на кого угодно, кроме себя самих, если не каемся перед Богом, то о каком прощении может идти речь?! Ведь стоит представить все с точки зрения чисто человеческой. Разве можно извинить сына, который ведет беспутный образ жизни, заведомо зная, что тем самым приносит боль своему отцу? Конечно же, нельзя. Такой сын заслуживает не уважения, а всеобщего порицания. Быть может, отец, любя свое чадо, и простит, покорно заплатит все сыновние долги, но сердце-то отцовское при этом будет ранено. Вот и мы, совершая грехи и извиняя себя в них, как бы разбиваем любящее сердце Отца нашего Небесного. Возможно ли найти такому поведению оправдание?! Не станем же, братья и сестры, злоупотреблять Божественным милосердием и любовью, дабы не уподобиться презренному тому сыну.

Во-вторых, становясь на путь христианства, мы принимаем на себя обязательства вести иной, новый образ жизни. Изменения происходят и в нас самих, и в мышлении, и в отношении к окружающему нас миру. Иногда это новое незаметно для нас. Но вот в жизнь входит и постепенно занимает в ней главенствующее место Церковь Христова, без которой мы уже не представляем своего существования. Мы начинаем молиться, поститься, жить по заповедям Божиим. Приходится порой отказываться от того, что было дорого в прежней жизни. Многие вещи, волнующие мирских людей, отходят на второй план и постепенно и вовсе теряют свою силу, потому что иным становится наше мировоззрение. Мы теперь по-другому смотрим на жизнь и на происходящие в ней процессы. Умираем для прежнего, воскресаем для нового. И это наше новое зачастую негативно воспринимается теми, кто к Богу еще не пришел, духовно обездолен. Но мы должны молиться за них и помнить о том, что блаженны гонимые правды ради (Мф. 5, 10).

И, в-третьих, апостол Павел учит христиан Рима и в их лице всех нас, что вера во Христа, принятие Господа не есть простая этическая перемена. Обретя Бога, человек действительно отождествляется со Христом и находится теперь в Господе, как и Господь пребывает в нем. Без этого единства торжество веры невозможно. Мы теперь не свои, а Божии (см. 1 Кор. 6, 19–20)! И вот это осознание должно присутствовать с нами всегда, где бы мы ни были, чем бы ни занимались и что бы с нами ни происходило. Как человеку нельзя жить без воздуха, так познавшему Бога и уверовавшему во Христа невозможно отныне пребывать без Божественной любви.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Удостоиться любить (Господа) искренне и как должно — это Царство Небесное, это — вкушение блаженства, в этом — блага неисчислимые». И далее: «Если бы кто стал угрожать мне будущей нескончаемой смертью, чтобы отлучить меня от Христа, или обещал мне бесконечную жизнь, я бы не согласился». А преподобный Ефрем Сирин пишет: «Тебя, Господи, должны искать мы вместо всего иного и кроме Тебя не искать ничего. Ибо кто ищет Тебя, тот все находит в Тебе. В Тебе, Господи, богатство для нуждающихся, сердечная радость для скорбящих, исцеление для раненных, утешение для всех сетующих. Ты — мир в пределах царств и спокойствие внутри их. Ты — полная благословений нива; кто обладает Тобою, тот не страдает от голода».

Сподобимся же и мы, братья и сестры, в этот святой день упокоения, в Великую Субботу, возлюбить Господа изо всех сил своих, с полной признательностью к Нему, добросовестно и добровольно расположим сердце и душу к непрестанному служению Богу и принятию Божественной воли. Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)