Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 35 36 37 38 39 40 41 42 ... 45

СЛОВО 104

О грядущих Страстях Христовых.

В Великий Четверг.

Странствия Владычня и безсмертныя Трапезы

на горнем месте высокими умы, вернии,

приидите, насладимся.

Ирмос 9-й песни канона на утрене

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Вот настал этот благословенный день безсмертныя Трапезы, когда Господь во время празднования ветхозаветной пасхи установил таинство Пасхи новозаветной. Так впервые в истории человечества была совершена Божественная Евхаристия, берущая начало от Тайной вечери Господней. Трапеза святая и пир духовный ныне для Церкви Христовой, для всех нас, православных христиан, предлагаются. И души наши, очищенные благодатным говением, трепещут и устремляются навстречу Господу, чтобы вкусить необыкновенные Святые Дары. По великому человеколюбию Своему Спаситель под конец поприща постного приуготовляет Трапезу вечную. Сердцеведец Христос знает, что и у самых верных чад Его дух бодр, но плоть немощна.

Трапеза сия вдохновенная, ободряющая и поддерживающая алчущих. Во имя любви совершаемая. Трапеза возвышенная, для ее Устроителя Небесного знаменующая прощание. Не на краткое время разлучается с нами Господь; долгий, нелегкий путь ждет Его. Божественный Учитель хорошо понимает, что уготовано Ему впереди. Так с кем же, как не с самыми близкими, самыми дорогими Его вселюбящему сердцу учениками разделить последние минуты?! И мы с вами, братья и сестры, с трепетом сердечным поспешим на эту благодатную Трапезу. Поторопимся… Приидите насладимся! Господь не ставит никаких сложных условий, не требует от нас невыполнимого. Соединиться со Христом, вкусить Святого Тела и Крови Сына Божиего могут все вернии, в ком горит огонь христианской любви, кто сострадает и сопереживает этим святым дням страданий Господних.

Время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими — так было велено Господом сказать хозяину, в доме которого намеревался Он совершить Тайную вечерю (см. Мф. 26, 18). Блажен и счастлив тот домовладыка, о нем знает теперь все человечество. Но Святое Евангелие не называет нам его имени. Почему так? Существует немало толкований по поводу этого умолчания. Но если не искать конкретных причин, а обратиться к трепещущей душе своей, можно в полноте ощутить теснейшую связь с этим неизвестным домоуправителем. Имя сего человека сокрыто, но он — прообраз всех нас, верных Господу, ждущих Его благодатного прихода, готовых вкусить Пасху Господню. Святым Телом и святой Кровью Своею Сын Божий соединяется с каждым из нас навеки, Он у нас совершает Пасху, в наших душах и телах. Придя на землю, воплотившись и став Богочеловеком, Господь наш Иисус Христос принял на Себя естество наше, приобщился плоти и крови всего человечества. Теперь Он ждет от нас подобного приобщения, когда мы не только грешными устами принимаем Тело и Кровь Спасителя, но и сами соделываемся храмом Господним. Милосердный Владыка — начало и основа всей нашей жизни. Так неужели не поспешим мы разделить со Спасителем безсмертную Трапезу?! Неужели не станут для нас важным предостережением слова Вселюбящего Бога: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53).

Чудо Богоявления в Тайной вечере приобретает новый сокровенный смысл. Великое таинство вочеловечения раскрывается отныне во всей своей полноте. Еще ранее Господь предсказывал ученикам: Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (Ин. 6, 51). И далее: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 54). Вот любовь Божия, воплотившаяся в самой полной, самой глубокой мере. Через Причащение все верующие христиане становятся едиными Христу, восприняв в себя Его Святое Тело и Святую Кровь. К этому и стремился Господь, взывая к Отцу Небесному о роде человеческом, о верных чадах Своих: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня (Ин. 17, 21). Сын Божий возвещает апостолам и через них всем верным об окончании Своего земного служения: Время Мое близко. Но прежде чем отойти к Отцу Небесному, прежде чем оставить возлюбленных учеников, Господь готов разделить с ними чаяния и чувства, готов, как печать Нового Завета, оставить это великое таинство — Трапезу бессмертную.

Время Мое близко. Что может быть важнее для истинно верующих христиан, чем стремление приобщиться сердцем к страданиям Спасителя?! С Ним вместе знать о предательстве корыстолюбивого Иуды?! С Ним молиться до кровавого пота в Гефсиманском саду, не уподобляясь заснувшим ученикам. Ощутить горечь предательского лобзания и позорное осуждение неправедного суда, претерпеть поношения и оплевания?!

Но перед этим скорбным молитвенным восхождением Господь призывает всех верных чад Своих ко Святой Трапезе! Как же приступить достойно? Божественное Причастие требует сердечной чистоты, освобождения души от горечи греха, плевел злобы и трясины осуждения. Сегодня в Евангельском чтении мы слышали, как, восстав от вечери, Господь наш Иисус Христос умыл ноги апостолам. Божественный Учитель, Творец Вселенной, Сын Божий, как безропотный слуга, с любовью и смирением выполнил рабский труд. Воочию Господь показал, что не почести и заслуги, не достоинства или способности ценятся в предвечных небесных обителях, а самоотречение, добровольная нищета и самоотверженное служение ближним. Сам Сын Божий явил пред апостолами и всеми нами величайший пример смирения: Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13, 14–15). Кто же еще, кроме Сына Божиего, Агнца, закланного за грехи людские, кто же, кроме Спасителя, мог начисто омыть скверну рода человеческого, очистить от первородного греха? Неужели можно без волнения сердечного внимать сей чудной картине — Сын Божий на коленях, склонившись, очищает нашу грязь?! Омовение ног — прообраз таинства исповеди. Принося Господу сердечное раскаяние, мы, братья и сестры, очищаемся духовно, подготавливаем души наши к восприятию Страшных и Животворящих Таин Христовых.

В Страстной Четверг с волнением сердечным приступаем мы к Чаше Господней. Обновляется Церковь Христова, обновляется естество каждого из нас. Отныне облечены мы в ослепительно белые одежды чистоты. Вкусив Божественных Тела и Крови Господней, озаряемся ныне славой предвечной и благодатью Духа Святого. «Господь в нас! — радостно возвещает святитель Феофан Затворник. — Позаботимся навсегда удержать Его в себе… Молитва проведет силу Божию во все составы нашего естества и даст Ему простор действовать в нас… Будем постоянно помнить, что носим в себе Господа, и тогда совесть наша не допустит ничего, что сможет Его оскорбить».

Мысленно проследуем за Господом на гору Елеонскую, войдем в Гефсиманский сад. Вот Он, Сын Божий, готовый вступить на путь страдания и смерти. Вот они, ученики, верные, преданные, но по-человечески немощные. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колена, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 40–42). Как многому может научить нас гефсиманская молитва! Сам Господь, коленопреклоненно, до боли сердца, до пота кровавого возносит молитву к Отцу Небесному. А мы, братья и сестры, стремимся ли молиться с таким усердием?

Многое может молитва праведных! Среди искушений и скорбей нашего трудного, суетного времени нет для души христианской большей отрады, большей надежды и большего святого утешения, чем молитва. Она дает отраду, она зажигает в сердцах надежду, она возрождает в душах любовь, милосердие и сострадание. Господь молился в саду Гефсиманском в преддверии страданий и смерти. И скорбящих учеников Своих, и всех нас, сопереживающих Ему в эти святые страстные дни, призывает Он к бодрствованию и молитве.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Если уж Сам Спаситель искал в молитве живительный источник утешения, благотворения и духовного совершенствования, то нам тем более необходимо постоянно укрепляться и поддерживать силы духовные, припадая к этому благодатному источнику. Учитесь молиться! Да явится молитва для нас искренним и непрестанным общением с Отцом Небесным, чтобы вместе с Господом из глубины души воскликнуть: впрочем не Моя воля, но Твоя да будет!

Великий Четверг… Вот уже слышны шаги тех, кто идет пленять Спасителя. Множество вооруженных людей, посланных от первосвященников и старейшин. Во главе Иуда с предательскими объятиями. Горько звучат слова Господа: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? (Лк. 22, 48). Сколько милосердия и сколько любви, надежды: быть может, опомнится в последнюю минуту, быть может, принесет покаяние бывший ученик?! Не опомнился… И вот уже бряцание оружия, угрозы, крики оголтелой толпы и преисполненная грусти оброненная Господом фраза: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня (Лк. 22, 52). Началось… Позади Гефсиманский сад, теперь же — шумный двор Каиафы и изматывающий допрос Пилата. А Голгофа еще впереди…

Предстоя пред Господом на Богослужении в храме, причащаясь Святых Христовых Таин, молясь с трепетом гефсиманской молитвы, будем иметь пред своими духовными очами Спасителя, предаваемого на страдания и смерть. Научимся молиться, научимся любить и сострадать! Пусть Причастие, которого мы ныне сподобились, будет для нас — в жизнь вечную, как для одиннадцати верных апостолов, а не в погибель, как для предателя Иуды. Аминь.

СЛОВО 105

На песнопение «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий».

В Великий Четверг за Божественной литургией.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий,

причастника мя приими…

Песнь великого входа

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Сегодня, в Великий Четверг, во время великого входа на Божественной Литургии вместо Херувимской песни мы слышали проникновенные слова: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Этими словами мы каждый раз молимся перед принятием Священных Христовых Таин. Но сегодня, в Великий Четверг, в день воспоминания Тайной вечери, когда Господь наш Иисус Христос Сам впервые причастил учеников Своих, Святая Церковь делает на этом песнопении особый акцент, подчеркивая важность совершаемого за Богослужением события. Сегодня у всех христиан Святая Трапеза и пир духовный! Мы готовились к этому благословенному дню, говели, очищались на поприще Великого поста. И вот Всещедрый Владыка для укрепления и ободрения всех верных Сам уготовляет благословенные Пищу и Питие, от которых вовек не будет голода и жажды.

«Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими», — просим мы Спасителя нашего Иисуса Христа. С трепетом и страхом Божиим будем нынче входить на сию вечерю. Господь с нами! Незримо Он присутствует в храме Божием, пребывает в душах любящих и преданных Ему учеников. А мы? Мы, исповедующие святую православную веру, достойны ли называться последователями Христа, по праву ли носим это высокое имя?!

Святое Евангелие преподает нам описание Тайной вечери. Трапеза совершалась по закону Моисея. В день Пасхи все иудеи должны были вкушать пасхального агнца в память исшествия народа Израиля из египетского плена. Торжественностью и значительностью отличалась ветхозаветная Пасха, но она была лишь прообразом, — Иисус Христос, Сын Божий, совершил новую, бессмертную, истинную Пасху. В трапезу всем христианам предлагаются отныне Пречистые Тело и Кровь нашего Спасителя! Об этом повествует Евангелие: И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая (Мк. 14, 22–24). Вот чем сегодня насыщает нас Господь: не хлебом — а Телом, не вином — а Кровью! Приступим же к Таинственной Трапезе церковной с тем же благоговением, которое испытывали, причащаясь, святые апостолы. За нас полагает нынче душу Господь. Уразумеем это и восславим силу Божественной любви истинной и несомненной верой, подлинной благодарностью и правильным рассуждением о происходящем. Всем сердцем воспримем творимое для нас Спасителем чудо Евхаристии! Великую тайну совершаемого таинства не поведаем врагам Господа, оставим сокровенной в глубине нашей души. Не способны люди, не почитающие Бога, не признающие важность искупительной жертвы распятого Спасителя, оценить величие Святой Трапезы.

Всем верующим в Него Господь говорит: Время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими (Мф. 26, 18). К каждому из нас готов прийти Спаситель, ведь тот счастливый домовладелец — прообраз благодарной души христианской.

Близится к завершению земное служение Христа. Дело, для которого Он пришел по воле Бога Отца, в скором времени будет исполнено до конца. Приняв на Себя человеческое естество, Господь приобщился плоти и крови каждого из нас. Но сейчас всем страждущим, алчущим, жаждущим правды, всем обремененным житейскими заботами Господь Иисус возвещает величайшую любовь, Самого Себя приуготовляя к завещанной верным Божественной Трапезе. Выше всяких слов и обетований преподанное нам сегодня таинство! Не только устами причащались мы Трапезы Господней, участвуя в Тайной вечере Великого Четверга. Всем существом своим восприняли Тело и Кровь Спасителя. Вкушая Пречистое Тело Христа, приготовились мы очистить свое грешное и недостойное тело и всецело отдать нашему Спасителю. Причащаясь Крови Его, за нас на кресте излитой, не усомнились в решении стоять до крови за имя Христа, за святую веру христианскую. Тем самым заключили мы ныне с Господом священный завет, обязуясь предать себя самих, друг друга и живот наш Ему — Спасителю и Богу нашему! Вот какую сокровенную тайну несет в себе Святое Причащение. И только осознав ее, можно достойно приступить к Трапезе Господней. А иначе мы причастимся не во благо себе, а в суд и осуждение, как принял его некогда предатель Иуда.

Иуда также возлежал с Господом за пасхальным столом. Ему было даровано то же, что и всем другим апостолам. Только от принятой святыни предательское сердце воспламенилось не любовью и благодарностью, а завистью и жаждой мести. Приняв бессмертное брашно, Иуда поспешил исполнить уже обещанное — предать Божественного Учителя врагам Его. Мы все знаем этот факт, не раз слышали о нем из Святого Евангелия, и не устаем возмущаться и внутренне негодовать по сему поводу. Между тем, братья и сестры, задумаемся: а разве в нас нет иудиного лицемерия? Разве не бывает так, что, хотя и приступаем ко Святой Чаше, но сердце не прощает обиды, горит огнем злых помыслов и угнетающих страстей?! Не очистившись, не преобразившись духовно, дерзаем принимать в себя Святое! Так чем же мы лучше Иуды?!

Пречистое Тело Спасителя и Кровь Господа взывают к нашей совести и сознательности. Да, мы не можем по немощи человеческой достичь совершенной безгрешности. Но разве не должны мы следовать примеру угодников Божиих, возвеличенных в лике святых Церкви Христовой? Разве мы не способны достойно бороться со своими грехами, хранить душу от соблазнов мира сего, возгревать в себе теплоту истинного покаяния и подлинного смирения?! Ведь Господь, видя наши усилия, обязательно поспешит на помощь, поддержит неизреченной благодатью Своей благое старание к добродетельной жизни. В противном же случае мы приступим к любящему нас Господу с иудиным лобзанием. Но в молитве ко Святому Причащению мы обещаем: «…ни лобзания Ти дам яко Иуда»! Будем же держать свое обещание и не станем предателями и врагами Того, Кто питает нас Телом и Кровию Своей в жизнь вечную и истинное бессмертие!

Сознание всей своей греховности, своего недостоинства побуждает нас к смиренному и трепетному восклицанию: «…яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Мы уподобились ныне благоразумному разбойнику, и, страдая от грехов своих, исповедуем Иисуса Христа истинным Богом, имеем надежду и упование на Него, осознаем собственную немощь пред Господом и дерзновенно просим о великом благе памяти Божией. Если будем в просьбе своей искренни, раскаяние наше достигнет небес, и нам, как тому распятому на кресте разбойнику, уверовавшему во Христа, Спаситель милостиво и дружелюбно ответит: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43). Может ли быть что-либо выше и благодатнее этого благословенного обетования?!

Через вкушение запретного плода в раю наши прародители Адам и Ева познали трудности жизни и смерть. Через вкушение Тела и Крови Сына Божия познаем мы радость духовного возрождения и будущее вечное блаженство. Сия есть премудрая любовь Божия!

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Сегодня перед нами Спаситель опять сотворил величайшее чудо соединения нас в единое тело Его. Причастившись Таин Христовых, мы причастились и благодати Божественного Духа. И вот исцелены в нас греховные язвы, попрано беззаконие. Всей силой прощающей любви Всеблагий Господь пребывает ныне в очищенной покаянием человеческой душе. Нам легко и радостно! Мы познали очистительное благо покаяния! Святитель Тихон Задонский писал: «Блажен человек, который верою обретает Царя Небесного и удостоится войти в святое общение с Ним. Такому будет Бог — Богом его, крепостью его, опорой, прибежищем, избавителем, помощником, защитником и заступником. И с Богом приобретет он все остальное… Кто обретает Бога, тот с Богом и в Боге наилучшим образом обретает все блага».

Возрадуемся же, братья и сестры, что сподобились причаститься в этот святой день. Великим постом усиленно трудились мы, чтобы получить благословенный дар. Но теперь предстоят не меньшие усилия и старания — чтобы сохранить бесценное сокровище, духовными силами постоянно ощущать в себе пребывание Господа. Сын Божий в нас! Позаботимся же во все дни удерживать Его в себе! Дадим Спасителю благословенный покой, доставим утешение, распахнем для Господа чистое и любящее наше сердце. Постараемся не огорчать Его ни словом, ни делом. Отныне ничто не сможет разлучить нас с возлюбленным и возлюбившим нас Господом, Который Сам говорил: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 56). Не допустим же, чтобы душа наша, куда вошел в таинстве Святого Причащения Господь, явилась для Него новой мучительной Голгофой. Аминь.

СЛОВО 106

На кондак «Хлеб прием в руце предатель».

В Великий Четверг.

Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает

и приемлет цену Создавшаго Своима рукама человека:

и неисправлен пребысть Иуда раб и льстец.

Кондак Великого Четверга

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Великий Четверг… День особенный. Сегодня вспоминаем мы события Тайной вечери, когда Господь наш Иисус Христос Сам впервые причастил верных учеников Своих в жизнь вечную. Но был за трапезой и тот, кто, принимая из рук Спасителя хлеб жизни, предательством своим обрек себя на вечную погибель. Именно об этом возвещает нам сегодня Святая Церковь: «Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает, и приемлет цену Создавшаго Своима рукама человека, и неисправлен пребысть Иуда раб и льстец».

Разве был Иуда Искариотский обделен Божественной любовью, разве не равнозначными с другими апостолами дарами исцеления и чудотворения наделил его Господь? Нет, за него, может быть, более, чем за кого-либо, болело сердце Вселюбящего Господа! Так что же все-таки лежало в основе самого страшного на земле предательства? Греха ради было совершено это вопиющее беззаконие, потому что именно грех — зависть, стремление к главенству, тщеславие, гордыня человеческая, сребролюбие — привели Иуду к духовному краху. Он многое имел в жизни, он непосредственно общался с Божественным Учителем, мог постоянно видеть Его, слушать глаголы истины. Ничем не обделял Господь этого Своего ученика. Только тому всего казалось мало.

Святитель Иоанн Златоуст восклицает: «О, безумие! За что, скажи мне, ты предаешь Учителя? За то, что Он тебе дал власть над демонами? За то, что дал силу исцелять болезни, очищать прокаженных? За то, что дал силу воскрешать мертвых, что поставил господином над властью смерти? За эти благодеяния даешь ты такую оплату?.. О, безумие, или, лучше, сребролюбие! Оно породило все это зло; им увлеченный, он предал Учителя. Таков этот злой корень; он хуже беса приводит в неистовство души, которыми овладевает, производит в них забвение о всем — и о себе, и о ближних, и о законах природы, лишает самого смысла и делает безумными. Смотри, сколько вещей он изгладил из души Иуды: сообщество [с Иисусом Христом], приязнь, общение в трапезе, чудеса, учение, увещание, наставление; все это тогда сребролюбие ввергло в забвение». И апостол Павел говорил: корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим. 6, 10).

Не будем забывать и о том, что Иуда был свидетелем великого исповедания апостола Петра, когда тот по откровению Отца Небесного назвал Господа Христом и Сыном Божиим. Значит Иуда видел в Господе Мессию. Но даже это правое понимание преломилось и превратилось в ложное в его корыстолюбивом сердце. Он возмечтал, что Христос воссядет как Царь Израилев на престоле Давидове. И тогда он, Иуда, станет царским казначеем, то есть самым влиятельным человеком в Израиле после Мессии. В своих мечтах он уже представлял, как распоряжается не апостольским денежным ящиком, а казной самого богатого государства за всю историю человечества. Вот о чем помышлял он! Сребролюбие и воровство дотла выжгли его душу. Даже Мессию-царя он собирался использовать как средство для удовлетворения своей страсти к богатству. И вдруг оказалось, что Царство Христово не от мира сего. Богатство становилось для Иуды недосягаемым. И тогда он принял решение предать Господа.

И сколько же подлости надо было иметь в сердце своем, чтобы, уже решившись на предательство, как ни в чем не бывало протягивать руки к Господу и брать от Него хлеб?! «Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает, и приемлет цену Создавшего Своима рукама человека». Святитель Иоанн Златоуст говорит, что Спаситель делал все для того, чтобы Иуда исправился и не совершил предательства: «Даже и на вечере не переставал заботиться о нем, увещевать его, угрожать ему, соболезновать о нем, не открыто и явно, но сокровенно».

Любовь к земному, к славе и почестям, породила в Иуде ложь и готовность к предательству. Более того, до какой-то степени, обольщенный собственным мнением, он считал себя правым, служащим истине. Только, спрашивается, какой? Преподобный Иоанн Лествичник писал: «Сплетающий ложь извиняется благими намерениями, и то, что на самом деле является гибелью души, он считает правым делом». На самом же деле ложью и предательством Иуда разрушил любовь и отверг страх Божий. Вот почему мы слышали сегодня в кондаке: «…и неисправлен пребысть Иуда раб и льстец».

Да, он оставался неисправленным, пребывал в грехе своем, потому что не желал исправиться. Но потом, когда, как мы помним из Святого Евангелия, он захотел повернуть машину расправы над Господом вспять и возвратил предательские сребреники, раскаяние тоже не наступило, потому что Иуда преисполнился такого отчаяния, что уже не верил в милосердие Божие, в возможность прощения его страшного греха. И не было язвы глубже, не было позора выше, чем испытал предатель Иуда. До сих пор для всех верных Господу его образ, образ предателя, гнусен, противен и жалок.

Столкнувшись с откровенным предательством Иуды Искариотского, задумаемся: а разве грехами своими мы не предаем Господа, не служим лжи ежедневно и ежечасно?! Так хочется воскликнуть: нет, нет, мы — не предатели, мы не такие! Только словами-то можно всё сказать, но насколько они будут соответствовать истине, засвидетельствуют наши дела. Бывшего ученика Христова Иуду, одного из двенадцати избранных и призванных, укоренившийся грех мало-помалу довел до предательства Спасителя и петли самоубийцы. Нас же каждый малый неискорененный грех может довести до смерти духовной, если вовремя не остановимся и не осознаем, насколько он пагубен.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Многие важные мысли пробуждает в нас Богослужение Великого Четверга. Осуждая предательство Иуды, заглянем в собственные души. Вправе ли мы вообще осуждать? Иуда знал, на что шел. А разве мы не знаем, когда грешим и совершаем беззакония? Разве нет в нас ощущения того, что за грехи наши снова страдает безгрешный Господь наш Иисус Христос? И тем не менее все равно потворствуем греху, поддаемся на искушения, тешим собственные страсти и пороки. Почему так происходит? Потому что в нас, как это ни стыдно признавать, еще мало любви к Господу и совсем недостаточно веры.

Если бы мы действительно всей душой и сердцем любили Бога, то, как любящие чада, страшились бы огорчить Отца Небесного. Но, как правило, мы слишком беспечны в своих действиях. И даже в скорбные дни Страстной седмицы не можем полностью отринуться от повседневных земных забот и проблем. Вот и получается, что не страданиями Господа занят наш ум, а сервировкой стола и приготовлениями к скорому празднику.

Как дорожим мы нашей временной жизнью, не боясь потерять жизнь вечную! Опасаемся лишиться общественного положения, богатства, славы, чести, доброго здравия, но совершенно не задумываемся над приобретением вечных ценностей, душевного здоровья и утешения райского. Не про нас ли слова: Там убоятся они страха, где нет страха (Пс. 52, 6)? Людей-то мы боимся, а Бога нет. Но если мы поймем это и постараемся переменить свою жизнь, посвящая ее, отныне и навсегда, служению Господу, то обретем действительные блага. Ведь в каждом человеке скрыта искра благочестия, которую может пробудить и возжечь слово Божие, христианская любовь и искренняя вера в Господа нашего Иисуса Христа. Никто из людей не лишен добродетели, только в одних она, вдохновленная Божественной любовью, в полной мере проявляется, в других же остается под спудом совершаемых грехов. Мы все стремимся к духовному совершенству, которое выражается в стяжании Святого Духа, и для этого должны прилагать самые деятельные усилия. Однако в смирении сердечном необходимо всегда помнить о том, что христианское совершенство, по словам святителя Тихона Задонского, — «есть дар Божий, а не плод человеческого труда и подвига; подвигом доказывается только действительность и искренность желания получить дар».

Всякое наше старание, подвижническая жизнь, постные и молитвенные подвиги ведут к обретению любви к Богу. Любовь же, как пишет апостол Павел, все покрывает… все переносит. Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13, 4, 7–8). Если же есть любовь к Богу, то все мысли, стремления и чаяния наши начинают, по свидетельству святителя Игнатия (Брянчанинова), «постоянно пребывать при Боге и в Боге». В той же душе, где есть Бог, нет и не может быть греха, стало быть, нет и не может быть предательства. Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)