Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 31 32 33 34 35 36 37 38 ... 45

СЛОВО 93

На песнопение

«Иже в шестый день же и час на кресте пригвождей».

В Великий Понедельник

за Литургией Преждеосвященных Даров.

Иже в шестый день же и час на кресте пригвождей,

в раи дерзновенный Адамов грех, и согрешений

наших рукописание раздери, Христе Боже,

и спаси нас.

Тропарь службы 6-го часа

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В Великий Понедельник, первый день наступившей Страстной седмицы, каждое песнопение, каждый тропарь говорит нам о важности и значительности искупительного подвига Господа нашего Иисуса Христа. Мы слышали сегодня из уст священника, стоящего перед Царскими вратами, удивительные по силе и проникновенности слова: «Иже в шестый день же и час на кресте пригвождей, в раи дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас». Мы молим Спасителя в эти святые дни о спасении грешного рода человеческого. Ради этого спасения за нас, за людей, распинается на кресте безгрешный Сын Божий, закалается Пречистый Агнец Небесный. Гвоздями грехов и беззаконий наших пригвождены ныне Его руки и ноги — руки, творившие только добро, ноги, не знающие покоя, когда Спаситель ходил по городам и весям, по грешной земле, неся свет истины, благую весть спасения. И вот пречистые руки и ноги Спасителя раздираются кровавыми ранами, из которых истекает кровь, изливаемая, чтобы омыть, очистить последствия грехопадения Адамова.

Грех никогда не являлся свойством природы человеческой. Бог сотворил людей не для того, чтобы они проводили жизнь свою в грехах и беззакониях. Человеку, созданному по образу и подобию Божию, свойственно стремление к добру, а не к злу, к чистоте, а не к грязи. Всякое же проявление ненависти и насилия есть извращение души, преступление над человеческим естеством. Грех явился не только для наших прародителей, но и для каждого из нас отклонением от нормы, страшной болезнью, которая поразила человеческую природу. Грех — наша общая болезнь, поразившая все человечество. Грех главенствует над всеми людьми, никто от него не свободен, потому что каждый имеет свои страсти и пороки, принадлежащие исключительно ему и влияющие на его жизнь. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Грех настолько усвоился нам после падения, что все свойства, все движения души пропитаны им».

Можно сказать, что делание греха совершает насилие над человеческой природой. Нам свойственно есть, чтобы питать организм, но не объедаться. Спать для восстановления сил, но не наслаждаться негой, сновидениями и леностью. Утолять жажду, но не пьянствовать и терять рассудок в алкогольном угаре. Создавать семью, рождать и растить детей, но не заниматься блудом для удовлетворения низменных похотей. Любить, а не распутствовать. Но как часто мы забываем об этом! Стремимся оправдываться: «Ну и что? Все грешат, и я грешу! Весь мир не безгрешен!» Да, мир погряз в грехе и бесчестии. Но не Господь сотворил зло. Зло явилось результатом деятельности свободных Божиих творений — некоторых Ангелов, а затем и человека. Адам и Ева преступили заповедь Божию, допустив в души свои помыслы, посеянные в них диаволом из зависти, посредством обмана уловившие их, и не Создатель вложил в них готовность к совершению зла. Можно было бы в грехопадении обвинить исключительно врага рода человеческого, мол, это его происки. Да, диавол явился пособником утверждения в человеческом естестве греха и через него смерти. Но в том-то и дело, что Бог наделил людей свободной волей, дал им право выбора. И от самого человечества в лице наших прародителей зависело решение принимать или не принимать от диавола греховные помыслы, поддаваться или не поддаваться искушению, преступать или не преступать Божию заповедь, отдаляться от Бога или приближаться к Отцу Небесному. Та же свободная воля и то же право выбора даны и всем нам. И опять идет борьба, противостояние между стремлением к спасению — путем к жизни вечной и погибелью — путем, ведущим в никуда. Между любовью к Богу и любовью ко греху.

Род человеческий был призван Творцом к блаженству, сотворен прекрасным и чистым. Поддавшись искушению, став рабом греха, люди впали в бесчестие, лишились благости Божией. Но Господь наш Иисус Христос, претерпев крестные страдания, через распятие и смерть вернул человечеству надежду на спасение, примирил род людской с Отцом Небесным. Смертью Своей Спаситель попрал смерть. И сегодня в церковном песнопении мы молим Господа: «…согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас». Через удаление от Бога, Адам сам себе уготовал смерть. Еще Псалмопевец Давид говорил о власти Божией над жизнью: удаляющие себя от Тебя гибнут (Пс. 72, 27). Мы молим Господа о спасении, но спасение станет возможным только тогда, когда в нашем сознании утвердится, что корень всякого зла и беззакония надо искать не в посторонних причинах, а в согрешениях наших. Потому что, как пишет Святитель Василий Великий: «Невозможно, чтобы в душе царствовали грех и Бог… Не оставим никакого времени грехам, не уступим места врагу в сердцах своих, если через непрестанное памятование будем вселять в себя Бога».

Мы немощны и недостойны, мы не можем не грешить… Так искажена наша дотоле чистая природа! Только редкие из людей, угодники Божии, сподобляются еще в земной жизни достигнуть ангельской чистоты и святости. Мы с благоговением вспоминаем их, прибегаем к их небесному заступничеству. Однако, при всем нашем духовном несовершенстве, стремиться к святости, к богоугодной жизни необходимо. От нас самих зависит, насколько утвердится и обоснуется в нас грех. Нет грехов малых или больших, потому что всякое согрешение есть нарушение закона Божия, противостояние не только своей совести, но и Самому Богу, Который любит нас и скорбит по поводу греховного нашего отступления от Его Божественной воли.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! С чего же надо начать, чтобы обелить себя паче снега, стереть уродующую нас греховную грязь и соделать нерукотворным храмом Божиим, в котором пребудет благостью Своею наш Господь? Мы благоговейно прошли с вами поприще Великого поста и вынесли из него важнейший урок, поняв значимость и силу покаяния. Грех — это язва, покаяние — верное лекарственное средство. Нет такого греха, который не может быть побежден искренним раскаянием перед Богом, желанием исправиться, преодолеть порок и во всем покориться Всещедрому Владыке! Вот почему начинать надо с осознания своего грехопадения, с тщательного распознавания духовной болезни. Ведь чем меньше мы знаем о своем заболевании, тем тяжелее его лечить и тем больше бывает осложнений. Неизведанная болезнь всегда опаснее. Нераспознанный грех может вовсе и не казаться грехом, входя в привычку и, что самое страшное, даже становясь для нас нормой бытия. Но тяжесть греха от этого не уменьшается. Между тем все мы Господом нашим Иисусом Христом искуплены, омыты от греховной скверны! Что же побуждает нас опять и опять оскверняться?! Преподобный Исаак Сирин заметил, что «мы становимся грешниками не тогда, когда сделаем грех, но когда не возненавидим его и не раскаемся в нем».

Нераскаянность грешников и губит, ведя к самому страшному — к духовной смерти, пребыванию без Божественной любви.

Иногда мало только одного человеческого стремления к добродетели и удаления от грехов. Нужна непрестанная, деятельная помощь Всевидящего Бога. Мы способны обрести милость Божию посредством истинной веры, поста и усердной молитвы, а еще смирения и терпения. Преподобный Ефрем Сирин поучает: «Кто грехами своими воспламенил огонь, тот, если будет молиться, угасит его слезами… Кто обременен грехами и желает от них освободиться, тому нужно только приобрести смирение. Оно приблизит его к Богу, от Которого он получит оставление грехов — залог новой жизни».

Согрешая, мы не должны предаваться беспечности, рассуждая, что, мол, Бог — добрый и все простит. Да, Отец Небесный простит, но только в том случае, если и с нашей стороны будут предприняты определенные и конкретные усилия. Господь не принуждает нас к покаянию, Он долготерпеливо ждет. Апостол Павел пишет: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим. 1, 15). И Сам Спаситель говорит: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13). Мы помним слова Святого Евангелия: Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лк. 19, 10). Из-за грехов своих все люди погибают, но за каждого грешника умер на кресте Спаситель наш Иисус Христос. В борьбе с грехом постараемся избежать беспечности, но и отчаиваться, что Бог не услышит или не простит нас, не будем, потому что, по словам апостола Иоанна Богослова, мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника. Он есть умилостивление за грехи наши… (1 Ин. 2, 1–2). Аминь.

СЛОВО 94

О долготерпении Божием.

В Великий Понедельник

за Литургией Преждеосвященных Даров.

Достигше верни спасительную страсть Христа Бога,

неизреченное Его долготерпение прославим:

яко да благоутробием Своим совоздвигнет и нас,

умерщвленных грехом, яко Благ и Человеколюбец.

Стихира на хвалитех

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Вот и дожили мы с вами до Страстной седмицы, дней скорбных, но и полагающих основание торжеству веры православной, предопределяющих преславное Христово Воскресение. Святая Церковь ныне воспевает: «Достигше верни спасительную страсть Христа Бога, неизреченное Его долготерпение прославим…» Почему страдания Господа нашего Иисуса Христа названы спасительными? Потому что, пройдя через них, Сын Божий спасает род человеческий от вечной смерти и духовного небытия. То, что совершается в Страстную седмицу, трудно выразить обычными словами и невозможно постигнуть разумом. Только истинная вера, твердая и несомненная, неколебимая вера поможет пережить нам эти святые дни вместе с возлюбленным Господом и всем сердцем, всей душой сострадать Ему.

Начиная с сегодняшнего Богослужения, мы вступили в седмицу воспоминаний Страстей Христовых. Какими же подошли мы к этому дню? Стали ли лучше, чище, добрее, просвещеннее? Поприще Великого поста, которое мы благополучно миновали, смирило горделивость человеческого духа. И вот стоим мы теперь в храме, в глубоком душевном покое, потому что ничто постороннее не тревожит и не занимает отныне нас. Мы пришли к Богу, мы готовы отдать всю душу Господу и Спасу нашему Иисусу Христу, чтобы созерцать Его спасительные страдания и сопереживать Ему, чтобы пролить сострадательные слезы. Образ страждущего Господа предстает пред нами сейчас в таком невыразимом величии, что затмевает собой абсолютно все. Ничто земное теперь не может проникнуть в наше сердце! Житейские заботы, желания и помышления, каждодневные дела — все осталось за стенами храма и совершенно не волнует нас. Да и как можно сравнивать Божие и человеческое? Нет такой меры сравнения, сколько не ищи!

Святая Церковь призывает нас: ..неизреченное Его долготерпение прославим… Воздадим Господу славу и благодарение за спасительный путь Его на Голгофу. За смерть, претерпеваемую за нас. Слезы, проливаемые за нас. За молитвы, с животворящего креста произносимые за нас. Мы прославляем неизреченное долготерпение Христа, которое подкреплялось величайшей самоотверженной любовью Его ко всему роду человеческому. Любовью Божией был вознесен на крест наш Спаситель. Любовью был проникнут Его последний вздох. Любовью попрал Господь саму смерть и открыл людям путь спасения. Ничто не могло бы осуществиться без любви! Но Бог Сам есть Любовь (1 Ин. 4, 16). И вот мы приходим в храм, чтобы выразить свою любовь к Господу нашему и Спасу Христу, предстать пред Богом с душой, очищенной покаянием, и смиренным, сокрушенным сердцем. Пусть ничто постороннее не тревожит нас, потому что в эти святые дни мысленные очи наши устремлены только на страждущего Господа, ожидающего нашего покаяния и дарующего нам спасение и свидетельствующего о Своей всепобеждающей любви к нам Своим величайшим долготерпением.

Мы желаем сегодня не только молиться и воспевать Господа, не только сострадать Его искупительной жертве, принесенной за нас. Мы хотим сораспясться Христу, дабы полнее и благодатнее приблизиться к Нему духом! У подножия креста Господня оставим отринутые нами, раскаянные и поверженные грехи и распнем на кресте бушующие в нас страсти. Спогребемся Спасителю при чудном погребении животворящего тела Божественного Страдальца, хороня во гробе ветхого, земного своего человека, отягченного порочными привязанностями и тяжкими беззакониями. Наконец, обновимся со Господом, наполним новым, вдохновенным содержанием жизнь нашу, дабы явиться причастниками славы воскресшего Христа и наследниками благословенного Царства Небесного. Как пишет апостол Павел, вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2 Кор. 6, 2). И нужно-то только для этого отвергнуть дела тьмы и облечься в оружия света (Рим. 13, 12)! Восславим Грядущего на страсть Господа, Который «благоутробием Своим совоздвигнет и нас, умерщвленных грехом, яко Благ и Человеколюбец».

Апостол Петр начинает свое Первое соборное послание словами: Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому (1 Пет. 1, 3). Речь здесь идет не о физической смерти, а о смерти духовной, в которой пребывают те, кто не знает Бога. Грех ведет нас к погибели. Нет ничего страшнее, чем смерть души, в которой нет Господа! Происходит это тогда, когда человек, становясь рабом греха, постепенно подчиняется ему до такой степени, что уже не осознает, что главное в этой жизни, а что нет. Тратя дни в пустых, вредных и мимолетных удовольствиях, услаждая и насыщая грехолюбивую плоть, все более приземляясь и отягощаясь греховным, нераскаянный грешник не может и не хочет обратиться к Господу, чтобы покаяться, очиститься, приблизиться к Богу и духовно воспарить к небесам. Мы все умираем в грехе, но воздвигаемся искренним покаянием, истинной верой и христианской любовью. И в этом, яко Благ и Человеколюбец, помогает нам Господь!

Святая Церковь призывает нас сопутствовать Господу во дни Страстной седмицы. Именно для этого мы приходим в храм и связываем душу свою занятиями духовными, чтобы ничто мирское не волновало ее. Если, держа в памяти распятие Христово, сораспнемся с Господом, то перестанем жалеть и ублажать свою плоть и начнем освобождаться от ее давления на дух наш. Если на греховные помыслы и желания наложим путы, то уподобимся связанному Спасу, влекомому на неправедный суд человеческий. В таинстве покаяния и Причащения встанем пред Господом, Который, в отличие от Каиафы, Анны и Пилата, творивших беззаконный суд, будет нас судить по милосердию и любви и вынесет оправдательный приговор, помилование. Пройдем со Христом весь крестный путь размышлением и состраданием и затем с мукой сердечной будем стоять у креста, сопереживая Сыну Божиему, взявшему на Себя грехи всего мира.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Видя пред собой Животворящий Крест Господень, будем помнить и о своем жизненном кресте, который мы обязаны достойно нести. Без ропота и сожаления. В смирении и терпении. Тогда-то и наградит нас Господь! Но, к сожалению, мы слишком много работаем для суеты мира, порой забывая о блаженной вечности. В погоне за призрачным мирским счастьем обретаем лишь скорби и разочарования, тоску о несбыточном или неполучившемся. А между тем истинное счастье в жизни лишь одно, и оно, с Богом! Счастье в Господе и Спасе нашем Иисусе Христе! Так хорошо понимаешь это в благодатные, святые дни седмицы Страстей Христовых.

Ныне была совершена еще одна Литургия Преждеосвященных Даров. Многие из вас стали причастниками, приняли Святые Христовы Таины. Мать-Церковь любит нас, предоставляя это право — соединиться во время Богослужения с Господом. Сегодня Бог в нас! Проявим особую заботу, духовную зрелость и настойчивость в деле спасения, дабы навсегда удержать Сына Божия в себе. Весь пост мы очищались, говели, готовились именно к этой высокой и благословенной цели. Если будем ощущать постоянно, что носим в себе Самого Бога, то убоимся совершать непотребное, то ничто в нас на сможет оскорбить нашего Спасителя. Возрадуемся, что причастились в этот Великий Понедельник, потрудились, чтобы получить неизреченный Божественный дар! Наша задача теперь — сохранить в себе все то доброе и светлое, что, по милости Своей, ниспослал Господь Бог. И, вкушая Тело и Кровь Спасителя, всегда будем помнить о смерти Его, принятой за нас, грешных. Постараемся же, чтобы вся жизнь наша явилась примером христианской добродетели и благочестия, чтобы не огорчить Христа и не предать Его величайшую любовь!

Воскликнем же вместе со святым Давидом: что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? И далее: чашу спасения прииму и имя Господне призову (Пс. 115, 3–4).

Самого Себя даровал нам Господь! Может ли что быть выше сего драгоценного дара?! Мы славословим Господа и воздаем хвалу за Его благодеяния. Вот только даже самая яркая и вдохновенная хвала человеческая меркнет пред величием Бога и неувядаемой славой Его! Повелевающий всей вселенной и держащий в Своей власти весь мир, Господь находит место для пребывания в каждом любящем Его сердце, ведь любовью навечно соединяемся мы с Богом, как сказал апостол любви Иоанн Богослов: пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). Только для этого, по словам святителя Димитрия Ростовского, «любить нужно то, что любит Бог, и никогда не любить того, чего Бог не любит; делать то, что угодно Богу, и старательно избегать того, что не угодно Богу; усердно стремиться к тому, чему Он радуется и что повелевает, и никогда не помышлять о том, что Он запрещает и за что Он гневается». Аминь.

СЛОВО 95

На песнопение «Се жених грядет в полунощи».

В Великий Вторник.

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб,

егоже обрящет бдяща; недостоин же паки,

егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя,

не сном отяготися, да не смерти предана будеши,

Царствия вне затворишися, но воспряни, зовущи:

Свят, Свят, Свят еси, Боже,

Богородицею помилуй нас!

Тропарь на утрене

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Великий Вторник можно назвать днем прощания. Господь наш Иисус Христос, грядый… к вольной страсти, прощается с Иерусалимским храмом, прощается с народом иудейским. Сердце Спасителя горит и трепещет: Он знает, что эти люди, внимательно слушающие Его последнюю проповедь в храме, не только не поймут слова, к ним обращенные, но в скором времени изольют на Него всю свою злобу и ненависть. За что?! За все те добрые дела, которые Господь сотворил на этой земле? За все те светлые поучения, которыми напитал Живодавец Христос человеческий разум? За мир душевный, ниспосланный всем скорбящим и обремененным? Божественный Учитель обращается к погрязшему в грехах человечеству с последними сказанными из глубины души словами. Его проповедь не может не потрясти! Спаситель говорит не только для иудейского народа, но и для каждого из нас. И лишь крайне невнимательный или крайне равнодушный человек способен слушать Господа без трепета и содрогания сердца, без живого участия души!

Не будем скрывать слез своих. Не станем прятать нахлынувших чувств. Все это — благо для нас, живительный источник духовного совершенствования. Если мы умеем слушать Господа, если умеем сострадать Ему, значит для нас еще не все в этой жизни потеряно. Значит, в сердце живет любовь! А любовь призывает к состраданию и сопереживанию: нам больно за Сына Божиего, Который скорбит об ожесточении народа иудейского, о слепоте и лукавстве его вождей и наставников. Нам страшно от предсказания тех ужасных бедствий, которые неминуемо последуют для ведущих и ведомых по дороге ненависти. Но труднее и горестнее всего слышать последние слова, коими заключена проповедь Спасителя: Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 37–38).

А еще Великий Вторник можно назвать днем ожидания. «Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща; недостоин же паки, егоже обрящет унывающа». Кто же Тот таинственный Жених, Который приходит в полуночи? К кому и для чего Он идет? Кто они: раб блаженный — бдящий и раб унывающий — недостойный? Что значит само слово полунощь? Какие загадочные, полные глубокого смысла слова поются сегодня в храме. Жених, грядущий в полуночи, есть Господь наш Иисус Христос. Среди многих славных имен Спасителю присуще всехвальное имя Жениха Всевышнего. С Ним, единственным и дражайшим, обручена душа человеческая, как невеста чистая помолвлена с достойным женихом. Когда же произошло это святое обручение? Со стороны Божественного Жениха — на Честном и Животворящем Кресте, когда распятый Сын Божий для искупления душ наших от грехов и проклятия и для усвоения нас Себе на вечность пролил Свою святую Кровь и претерпел смерть. Мы же с вами обручены были со Христом в таинстве святого крещения, в котором отрекались от диавола и сочетались с Господом таинственными святыми узами. И вот со времени того обручения мы с вами, по словам апостола Павла, не свои (1 Кор. 6, 19). Радость великая, братья и сестры, в том, что и душою, и телом усвоил нас Себе Господь наш Иисус Христос. С той поры началось великое и важное ожидание.

Как это нередко бывает в обычной, земной жизни. Брак не сразу следует за обручением. Вот и Жених наш возлюбленный удалился от нас в четыредесятый день по воскресении Своем. Сколько же еще ждать благословенного бракосочетания? Господь не бросил, не отверг нас. Как много знаков любви оставлено в подтверждение союза с Ним: с нами Его святое слово, с нами Его Плоть и Кровь, с нами благодать Святого Духа, с нами таинства Церкви и сама наставница Церковь Христова. Но Жених грядет в полунощи… И пребудет Женихом душ и сердец наших до последнего дня разлуки, до последнего дня мира. Когда же настанет благословенный и преславный день этот и совершится всемирное торжество брачное?

Тяжела и утомительна разлука с любимым человеком. Еще труднее переживать разлуку с Господом. Особенно тяжко ощущали это ученики Его, святые апостолы. Не раз и не два спрашивали они Божественного Учителя о дне и часе Его благодатного пришествия. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесние, а только Отец мой один (Мф. 24, 36), — последовал ответ Господа. Неизвестность и составляет ту таинственную полунощь, о которой возвещало сегодняшнее песнопение.

Обрученные Спасителю должны быть всегда готовы достойно встретить Его, потому что никто на свете не знает, когда же действительно настанет этот день и час. Сам Господь предупреждает всех нас: Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25, 13). В наши дни, в наше суетное и такое непростое время особенно важно помнить это предостережение. Сегодня так много среди нас дремлющих и спящих глубоким духовным сном. Духовный сон — не сон телесный, необходимый организму, дающий покой и здоровье. Духовный сон есть болезненная спячка, когда в душе пусто, когда в сердце нет Бога — сплошная тьма. Страшно уснуть таким сном, еще страшнее не проснуться от него никогда.

Жених грядет! Для преисполненного любви христианского сердца нет и не может быть радостнее этой вести. Устремиться навстречу Господу по первому зову, оставив все свои повседневные дела и удовольствия, — вот верх земного блаженства! Как же достойно подготовиться к этому лучезарному событию? Будем молиться, не будем прилепляться душой ни к чему житейскому — ни к вещам, ни к богатству, ни к приобретениям текущих дней. Уподобимся рабу бдящему, готовому отринуть все по первому зову, дабы обрести подлинное блаженство. Но как много среди нас рабов недостойных, унывающих. Жених придет, а мы воздремашася вся и спаху! Живем так, как будто жить нам на земле вечно. Суета забот, вихрь страстей заслоняют единственное важное, то, о чем должно думать постоянно, — о спасении грешной души своей. Забываем сказать сами себе словами священной песни: блюди убо, душе моя… не сном отяготися, да не смерти предана будеши!

В Евангельском чтении на Литургии (см. Мф. 24, 36—26, 2) мы слышали сегодня притчу о десяти девах: тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не захватили с собой масла про запас. Мудрые же девы вместе со светильниками взяли еще и масло. И пока неразумные вынуждены были отлучиться, чтобы купить еще масла, пришел жених, чертоги брачные затворились. Неразумные девы, оставшись пред закрытыми дверьми, просили: Господи, Господи, отвори нам. И в ответ услышали приговор Божий: не знаю вас. Спаситель завершает притчу словами предостережения: итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Эта притча говорит нам о том, что жизнь духовная невозможна без совершения добрых дел, — вера должна сопровождаться добрыми свершениями. Не уподобимся же неразумным девам, которые ждали Жениха Небесного, но не приготовили для своих светильников елея добрых дел. Вот так и вся жизнь наша должна стать достойным приготовлением к встрече Господа.

Как же сделать так, чтобы чаяние пришествия Жениха Небесного стало основой всего нашего земного существования?

Жених грядет! — для православных христиан нет блаженней этих двух проникновенных слов. Ради них некоторые люди оставляют мир и все, что есть в мире, отрекаются от всего земного, чтобы не раздваивать своего внимания и усердия, не отягчиться духом. Такие подвижники Христовы находят благодатный приют и успокоение в святых обителях. Другие не оставляют мира со всеми его радостями и огорчениями, но не прилепляются ни к чему сердцем своим. Любви ко Христу подчинены все их дела, чувства и отношения. По первому гласу о пришествии Господа с радостью отвергаются они от всех житейских приобретений. Людей, проводящих так свою земную жизнь, можно назвать рабами бдящими. Спаситель видит и ценит такое усердие, и награда будет неизреченно велика: пусть в мире они терпят трудности и скорби, но все страдания временны и преходящи, а в будущем их ожидает высочайшее блаженство.

Вспоминая притчу о десяти девах, дабы не уподобиться нам девам неразумным и достойно встретить Жениха Небесного, мы должны непрестанно заботиться о приобретении и сохранении живой веры, нашей любви к Господу и любви к ближним.

Этому учит нас также прозвучавшая сегодня в Евангельском чтении притча о талантах, в которой ленивый и лукавый раб скрыл свой талант в землю. Ленивый и лукавый раб — это образ души человеческой, не желающей духовного совершенствования, не обогащающейся теплотой веры. Сокрушаясь и трепеща, стоит ныне душа человеческая пред Божественным Судией: Из глубины воззвах к Тебе, Господи, Господи, услыши глас мой. Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего… упова душа моя на Господа (Пс. 129, 1–2, 4).

В Великий Вторник встает пред нами также ветхозаветный прообраз Самого Господа Иисуса Христа — многострадальный Иов. Оставленный людьми, претерпевающий многочисленные скорби и лишения, изнемогающий, но не унывающий под бременем испытаний, прославляющий Господа в своих страданиях и сам прославляемый Всевышним, святой Иов являет нам пример подлинного христианского смирения и терпения.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! В дни святой Страстной седмицы возжжем в душах наших огонь сладчайшей любви ко Господу, заправим светильники веры добрыми делами и пойдем за Спасителем на крест самоотречения. Будем верными своему обручению с Женихом Небесным, всегда на страже, бодры и чисты, дабы с мудрыми девами войти нам в небесный чертог и сподобиться от Господа богатой и неизреченной милости. Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)