Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 30 31 32 33 34 35 36 37 ... 45

СЛОВО 90

О плодах духовных.

В Великий Понедельник.

Грядый Господь к вольной страсти, апостолом глаголаше на пути:

се восходим во Иерусалим, и предастся Сын Человеческий,

якоже есть писано о Нем. Придите убо и мы, очищенными смыслы,

сшествуим Ему, и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейским сластем,

да и оживем с Ним…

Стихира на хвалитех на утрене

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие о Господе братья и сестры!

Вот и наступила она — священная седмица страданий Христовых. Мы с вами вступаем во время самое важное, самое ответственное в церковном году. Ведь не случайно дни эти называются Великими. Чрезвычайность воспоминаемых событий возносит каждый день этой недели на величайшую высоту христианского сострадания и сопереживания. С особым смирением и благоговейным трепетом входим мы в это святое время в храм Божий. Суета земная отступает на второй план. Все события повседневной жизни как бы не имеют теперь значения, потому что кажутся такими мелкими, ничтожными, не заслуживающими нашего внимания. А все мысли, все чувства, все помышления устремлены к Нему, Сыну Божиему, готовому пройти сквозь трясину предательства, боль унижения, позор надругательств, тяготу страданий и позорную смерть на кресте.

Грядый Господь к вольной страсти… Он Сам, по неизреченной воле Своей становясь жертвенным Агнцем, святым апостолам возвещает о том, что предастся Сын Человеческий, якоже есть писано о Нем (ср. Мк. 14, 21). Этим Господь призывает окружающих с особым вниманием и сочувствием отнестись к Его словам о том, что неминуемо должно произойти. И только ли к ученикам Его обращено сказанное?! Неужели от этих слов Спасителя не вострепещет и наше так любящее Господа сердце?! В эти дни всем нам, христианам, предстоит благостное поприще сострадания, каждому по его мере, духовной силе и степени любви.

Сострадать — значит разделять страдания. Сколь же высокую и важную задачу возлагаем мы сейчас на свои плечи? Прожить вместе с Господом эти последние, самые трудные дни Его земной жизни… Следовать по стопам Его. Видеть духовным зрением все тяготы и муки, которые Сын Божий понес за нас. Стоять рядом с Ним на Голгофе. И плакать от сопереживания, любви и от бессилия что-либо изменить! Благостность сострадания именно в этих льющихся из наших глаз, порой неожиданных, порой слишком откровенных или, наоборот, сокровенных, но всегда очистительных слезах… Бог есть Любовь. Он любит нас! Ради нас все это… Сумеем ли мы хоть отчасти воздать Господу нашей любовью?!

Когда действительно любишь, сопереживание становится основой существования. С любимым человеком мы счастливы разделить и радости, и горести. Эта сопричастность является тем светом, который согревает и обновляет душу. Но способны ли мы не просто к большой земной, а к величайшей христианской любви, когда боль Господа — наша боль, страх Господа — наш страх, молитва Господа — наша молитва?..

Еще вчера мы с вами праздновали торжественный Вход Господень в Иерусалим. Толпы ликующего народа, приветственные крики, шум. И среди всей этой ликующей суеты Его глаза — грустные, все понимающие и все знающие глаза истинного Бога: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет… (Мк. 10, 33).

Можем ли мы остаться равнодушными и не разделить со Спасителем Его последние минуты? Ведь это за нас Господь идет на крест! Наши грехи омываются Его святой кровью! Отвергнем же житейскую суету. Остановимся. Подумаем…

Господи, позволь нам просто быть рядом, позволь сопереживать беспредельным страданиям Твоим, шаг за шагом сшествуя Тебе, Спасителю нашему!

Сегодня мы слышали в Евангелии (см. Мф. 21, 18–43), как Спаситель, возвращаясь после торжественного входа в Иерусалим, по дороге взалкал и увидел смоковницу. Господь захотел отведать плодов ее, но таковых не нашел — на дереве были только листья. И тогда сказал Христос: да не будет же впредь от тебя плода вовек, — и смоковница тотчас засохла. Узрев это чудо, ученики удивились, как могло в одночасье засохнуть здоровое и крепкое дерево? На что Божественный Учитель сказал им: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. Многое может молитва, творимая с любовью и верою.

И как бы в объяснение происходящего Господь сказал приступившим к Нему в храме первосвященникам и старейшинам притчу о виноградарях, которым был поручен в работу виноградник, но когда пришло время собирать урожай, они не только не отдали хозяину плодов, но и убили его единственного, посланного к ним сына. Потому сказываю вам, заканчивает притчу Спаситель, что отнимется от вас Царство Божие.

Почему Господь одну за другой произнес эти притчи? Что общего между этими двумя, казалось бы, такими разными образами? И бесплодная смоковница при дороге, и злые виноградари из притчи — образы состояния душ человеческих. Наших с вами душ, братья и сестры! Рано или поздно ко всем нам приходит Господь наш Иисус Христос, алчущий одного — нашего спасения. И что же находит Сын Божий в нас? Где плоды нашей веры, где молитвенные воздыхания, где стремление к духовному совершенствованию? Нет их! Листья, одни только листья — суета земная, житейские заботы, мелочные страсти и суетные переживания. Но для того ли Вседержитель «насадил» нас на земле, сугубо одарив силами и способностями?

Спросим себя: а что есть плоды духовные, которых ждет от нас Спаситель? Святой апостол Павел говорит: плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера… (Гал. 5, 22). Заглянем теперь в свои сердца, присутствуют ли в них драгоценные для Господа плоды добрых дел, или уподоблены они бесплодной смоковнице либо виноградарям, не желающим эти плоды отдавать? Как страшно звучит: отнимется от вас Царство Божие. В притче о виноградарях нельзя не видеть осуждения тем христианам, которые дерзостно нарушают заповеди Божии и продолжают распинать Сына Божия своими многочисленными прегрешениями. Только бы не к нам были обращены эти слова! Еще есть время… Поспешим же, опомнимся, не дадим засохнуть духовным силам своим! Сбросим и отметем, хотя бы в Страстную седмицу, листья суеты, чтобы произрастить для Господа в душах наших благодатные плоды веры, любви и покаяния. «Смоковницы осуждение да не предварит тя, но благия плоды потщися сердца броздами, душе, Творцу твоему Христу возвести, в покаянии Ему приносящи» (седален по 1-й песни трипеснца на повечерии в Неделю ваий).

В Страстной Понедельник кроме бесплодной смоковницы и злых виноградарей Церковь напоминает нам и о целомудренном Иосифе, проданном в рабство братьями за 20 сребреников и потом вверженном в темницу между двумя преступниками. Это ветхозаветный прообраз грядущих страданий Спасителя.

«Страстей Господних начатки настоящий день светлоносит», — возглашает Церковь (седален по 3-й кафизме на утрене). Сегодня не просто первый день недели, понедельник, сегодня — начало страстного пути Господа, на который, сшествуя нашему Спасителю, все мы с трепетом и благоговением вступаем. И идем по нему за Христом. Каждый — по мере своих сил и возможностей. Кто-то постоянным присутствием в эти дни на Богослужениях в храме. Кто-то благоговейным чтением Святого Евангелия и размышлением о последних событиях из жизни Господа и о страданиях Его. Для многих эти святые дни — время усиленного поста, исповеди и причащения. Недаром святые отцы говорят, что «кто, имея возможность приступать в сии дни ко Святой Трапезе, уклоняется от нее, тот явно уклоняется от Господа, бежит от своего спасения».

Есть и еще один путь следования грядущему на страдания Господу: добрые дела, совершаемые во имя Его. Кажется, что это самый отдаленный и непрямой путь, но между тем нет ничего ближе него. На Страшном суде Своем Господь по делам милосердия будет оправдывать или осуждать людей. Облегчая страдания ближних в эти дни, мы исполняем заповедь Божию. И потому да не пройдем мимо нищего, накормим алчущего, оденем нагого, утешим скорбящего. И наше усердие будет приятно Господу не менее, чем усиленный пост и молитва. Носите бремена друг друга, наставляет святой апостол Павел, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6, 2). Опечаленный и страдающий, кто бы он ни был — близкий друг или давний враг, своими скорбями должен призывать к состраданию каждое христианское сердце.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Воздадим же вступившему на поприще страданий Спасителю всю полноту нашей любви христианской, в которой воедино собраны все человеческие добродетели. Любовь эта позволит нам не только последовать Христу, не только сопереживать, не только сострадать и молиться, но и сораспяться с Господом. И радостно воскреснуть вместе с Ним! Аминь.

СЛОВО 91

На стихиру «Грядый Господь к вольной страсти».

В Великий Понедельник.

Грядый Господь к вольной страсти, апостолом глаголаше на пути:

се восходим во Иерусалим, и предастся Сын Человеческий,

якоже есть писано о Нем.

Стихира на хвалитех на утрене

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Вот и дошли мы с вами, подвизаясь на благодатном и трудном поприще Святой Четыредесятницы, до Великого Понедельника, дня, когда Господь грядет к вольной страсти. И сегодня Церковь Христова в своих вдохновенных песнопениях призывает всех верных исповедников Господа нашего Иисуса Христа последовать за Спасителем, сострадать Ему на голгофском пути, сшествовать в духе Божественному Сыну и так настроить свою душу, чтобы ничто не мешало искреннему сопереживанию.

«Грядый Господь к вольной страсти, апостолом глаголаше на пути: се восходим во Иерусалим, и предастся Сын Человеческий, якоже есть писано о Нем». Вместе с Господом вступаем мы в Страстную седмицу. И для нас тоже сегодня глаголет Сын Божий, обращая наше внимание на последующее вскоре предательство ученика. По доброй воле принимает на Себя Господь наш Иисус Христос тяжкие и лютые мучения. За грешный род человеческий готов пострадать на кресте Безгрешный Спаситель. Но как же мы должны следовать за Спасителем в эти благословенные святые дни? Как должно сострадать и, возможно, сораспяться с любимым Господом? Заглянем в свои сердца, братья и сестры, распахнем навстречу Христу душу и именно там найдем ответы на эти вопросы!

Не только к апостолам, но и ко всем нам обращены слова Господа: …се восходим во Иерусалим, и предастся Сын Человеческий, якоже есть писано о Нем. Наступает время смерти Христа, и Сын Человеческий предан будет на распятие (Мф. 26, 2). Найдем ли мы в себе силы и мужество повторить слова учеников Его: пойдем и мы умрем с ним! — которые столь решительно произнесли они, узнав о смерти Лазаря (Ин. 11, 16). Вот какова была их дружба! Ради любви к другу даже жизни своей не жалели апостолы. Но ведь сегодня речь идет о Самом Господе! Каково же наше отношение к происходящему ныне? Неужели мы слабы и малодушны, неужели мало любим Бога?! Ведь всем нам Спаситель говорит: кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10, 38). Не убоимся ли мы стать недостойными Господа?!

Вот почему в эти святые дни Церковь Христова призывает нас сшествовать грядущему на страдания Спасителю нашему Иисусу Христу и смиренно нести свой крест. Станем же с благоговением сердечным внимать этому проникновенному призыву и всей душой своей обратимся к страдающему Господу, ибо к нам обращены следующие слова этой стихиры: «…приидите убо и мы, очищенными смыслы, сшествуим Ему, и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейским сластем». Разделить страдания Спасителя — что может быть выше и дороже для сердца христианского?!

Но вы можете спросить: где же крест наш, где Голгофа, на которую следует нам взойти вслед за Господом?! Крест наш в несении трудностей, в трудах и лишениях, в смиренном принятии всего того, что посылает Бог на нашем жизненном пути. Ведь нам с вами выпадают не только радости и успехи, но и испытания — невзгоды, болезни, различные переживания, все то, что так сложно переносить с терпением и смирением! Если мы ропщем, сетуем на Бога за нелегкую жизнь, значит, нет в нас должного сострадания Спасителю, Который ради нас претерпел еще большие страдания душевные и телесные. Воля Божия такова, что кресты повсюду ожидают ищущих спасения. Как писал апостол Павел, трудности и испытания никогда не оставляют христиан, потому что жизнь верных последователей Господа очень часто проходит в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратьями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (2 Кор. 11, 26–27). Все это — испытания внешние. Но разве меньше терзаний доставляют нам внутренние испытания души нашей, когда нужно преодолевать желания и устремления нашей греховной и бренной плоти?

Мы так склонны раболепствовать греху, поддаваться на земные соблазны и искушения. Если даже апостол Павел, живший всецело во Христе, очень часто чувствовал на себе тяжесть плоти и с болью душевной писал: Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? <…> …Я умом (моим) служу закону Божию, а плотью закону греха (Рим. 7, 24–25), — то что же говорить о нас, постоянно в греховности пребывающих?! Вера и совесть влекут нас к исполнению истины и закона Божия, тогда как падшая природа и нечистые ее желания — к совершению действий, беззаконных пред лицом Творца. Так что, братья и сестры, нам нет недостатка в крестах! От самого рождения до смертного часа, ежедневно и ежечасно сораспинаемся мы со Христом и вместе с Ним обретаем воскресение, если действительно идем путем борьбы со своими страстями. Силой веры и христианской любви мысленно взойдем вместе со Спасителем на Голгофу. Страхом Божиим и размышлениями об искупительной жертве пригвоздим ко кресту все наши грехи и страсти, дабы больше никогда не подвизаться злу, неверию, ненависти и жесткосердию. Пусть память о распятии и крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа удержит от всех согрешений, охладит порывы страстей и недобрых намерений. Ведь сораспявшись со Христом мы будем иметь благословенную возможность возродиться к жизни новой вместе с воскресшим Господом, и, как говорится в заключительных словах стихиры, «да и оживем с Ним, и услышим вопиюща Его: не ктому в земный Иерусалим, за еже страдати, но восхожду ко Отцу Моему, и Отцу вашему, и Богу Моему, и Богу вашему, и совозвышу вас в горний Иерусалим, в Царство Небесное». Вот какую неизреченную радость и торжество приготовил для нас Вселюбящий Господь!

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Как бы ни были тяжки страдания и муки, понесенные Спасителем на древе крестном, какой бы ужасающей ни казалась смерть Сына Божия, Животворящий Крест Господень несет в себе жизнь вечную и знаменует победу над самой смертью. По словам апостола Павла, если на кресте разрушается внешний наш человек… то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4, 16). Сам Господь совозвышает нас в горний Иерусалим, в Царство Небесное, возвеличивает неизреченной Своей славой. Только и от нас требуются каждодневные усилия, непрестанная борьба как внешняя, так и внутренняя. Кто распинает себя со Христом, тот уже в этой жизни воскресает духовно и уже здесь и сейчас наслаждается предвкушением блаженной вечности. Может ли быть что-либо радостнее и благодатнее этого?! Так место ли сейчас колебаниям, мудрствованиям ума или житейским заботам? Отложим всякое недоумение и страх, возлюбим Господа всем сердцем и всей душой своей, вооружимся самоотречением, последуем за Спасителем, с благодарностью и благоговением неся жизненный крест. Ведь Господь видит и ценит каждое благое наше начинание, каждый добрый всплеск души! И пусть впереди нас ждут трудности, различные тяготы бытия. Никто и ничто не собьет нас с верного пути, потому что Сам Господь укрепляет пусть слабые, но преданные Ему души. Если есть искренняя вера в Бога, значит приложится, по милости Отца Небесного, и сила исповедания, и смелость благовестия, и самоотверженная любовь, для которой никакие препятствия не страшны. И тогда святой подвиг молитвенного делания и духовного совершенствования явится не только трудом, необходимым для дальнейшей духовной жизни, но и постоянной потребностью, основой нашего земного существования. Да, пусть вследствие этого будут пересмотрены прежние жизненные ценности и критерии оценки мира и себя в этом мире. Да, пусть далеко не всё и не сразу в сегодняшнем бытии устроит нас. Но с Богом в сердце нам есть куда стремиться и есть что обретать! Святитель Григорий Богослов учит: «Только в искании Бога и Божественного не знай меры и насыщения. Бог еще больше дарует Себя тем, кто приемлет Его. Он Сам жаждет жаждущих Его, непрестанно и изобильно источая Себя им». А преподобный Ефрем Сирин пишет: «В какой мере ты собираешь свой ум к исканию Господа, в такой же и еще в большей мере Он побуждается собственным милосердием… прийти к тебе и успокоить тебя». Аминь.

СЛОВО 92

О конце мира.

В Великий Понедельник

за Литургией Преждеосвященных Даров

(по Евангельскому чтению).

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной,

во свидетельство всем народам; тогда придет конец.

Мф. 24, 14

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Вопрос о конце мира сего всегда волновал и будет волновать людей, доколе мы существуем. Естественно, что и ближайшим ученикам Господа нашего Иисуса Христа хотелось узнать, когда свершится то, что уготовано Богом роду человеческому. В самом начале Страстной седмицы, когда все мы мысленно станем свидетелями последних дней земной жизни Спасителя, Его страданий, искупительной крестной жертвы, в Великий Понедельник за Литургией Преждеосвященных Даров нам предлагались для размышления те строки Евангелия от Матфея, в которых Господь раскрывает апостолам признаки приближающейся кончины мира и величайшие события, которые за ней последуют (см. Мф. 24, 3–35).

Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

Как мы знаем, за Господом всегда ходило очень много народа. Его постоянно сопровождали люди, которыми двигало любопытство или желание услышать необыкновенную проповедь. Но на горе Елеонской Божественный Учитель остался наедине со Своими учениками. И это не было случайным. Правильно воспринять Его слова о кончине мира на тот момент могли только они — самые верные, самые любящие и жаждущие истины. Ведь апостолы уже слышали, как Спаситель говорил о разрушении Иерусалима и храма. По-человечески они опасались, как бы им самим не стать свидетелями столь трагических для иудейского народа событий. И вместе с тем, еще не расставшись с Господом, внутренне они уже ожидали Его второго пришествия. Несмотря ни на что, им хотелось, чтобы предстоящая разлука с любимым Наставником не была слишком долгой. Поэтому мы можем сказать, что их вопросы определялись не только страхом, но и любовью. К тому же они знали, что все, что предрекает Христос, сбывается, потому что Сыну Божиему открыто то, что не дано знать людям.

Отвечая на вопрос учеников, Господь предрекает страшные бедствия и нестроения, которые должны будут произойти: Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть; но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам. Все же это — начало болезней. И далее: горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. В этих словах предлагается картина ветхозаветного представления о так называемом дне Господнем. Иудеи делили время на два века: век нынешний и век грядущий. Они говорили, что нынешний век есть та жизнь, которую они переживают; век этот, с их точки зрения, был плох, наполнен злом и ненавистью, лишен надежды на то, что в людях еще можно что-то исправить в лучшую сторону. Век же грядущий, или, как его еще называли, золотой, наступит при непосредственном вмешательстве Бога. В том веке всех ждет полное благоденствие и процветание. На рубеже этих двух веков, по утверждению иудеев, — день Господень: время ужаса, характеризующееся страшными катастрофами, войнами, природными катаклизмами и всевозможными переворотами. Время это наступит неожиданно, внезапно. В книге пророка Софонии находим такое определение: день гнева — день сей; день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы… (Соф. 1, 15). Наступит время не только физических страданий, но и нравственного хаоса, когда переменятся все нравственные нормы, обычными явлениями жизни станут войны, насилие, ненависть, зло. Да и в природе все придет в смятение и нестроение. Обилие катастроф и природных катаклизмов уже никого не будет удивлять. День Господень так придет, как тать ночью, — говорит апостол Павел (1 Фес. 5, 2).

Слушая сегодняшнее Евангельское чтение, можно сделать несколько важных выводов. Господь говорит о том, что должно произойти, не скрывая от учеников Своих всего ужаса наступающих дней. Но Спаситель утешает верных последователей Своих тем, что Бог не оставляет этот мир, что в мире осуществляется именно Божие предназначение: и если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Господь дает надежду на возможность перенести все эти испытания: претерпевший же до конца спасется. Значит, как бы невыносимо трудно ни было, в терпении, в смирении, в уповании на Бога есть выход и спасение. Человек немощен, но Бог Всесилен.

Вот почему даже бурное нарастание зла не должно приводить нас в отчаяние. Разрушение нравственных норм не есть крах бытия, а как бы предуказание о восстановлении, о возрождении из пепла. Мир живет промышлением о нем Отца Небесного. И Вседержитель не допустит окончательной победы всеобщего зла и врага рода человеческого. И за видимым полным распадом мира неминуемо грядет Божий суд и новое творение. Бог намерен судить человечество, но с любовью и милосердием. Потому грядущее пришествие Господа нашего Иисуса Христа желанно, долгожданно и радостно, хотя мы и знаем, что каждому придется держать ответ за все содеянные и нераскаянные прегрешения: тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

Главный вывод из услышанного сегодня евангельского чтения заключается в том, что каким бы грешным и порочным ни был этот мир, Бог никогда не оставляет людей, не покидает нас ни на минуту. Это мы сами, грехами своими и недобрыми поступками, порой отдаляемся от Него. Но Отец Небесный всегда готов принять наше покаяние, понять нас и простить, вернуть заблудших чад в благословенное лоно Божественной любви.

Евангелист Матфей свидетельствует, сколь многое открыл Господь наш Иисус Христос Своим ученикам. За исповедание Своего учения Он не обещал им ни богатства, ни материальных благ или человеческих почестей. Напротив, Божественный Учитель говорил, что их неминуемо ждут страдания, гонения и даже смерть: тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. Пока Церковь Христова пребывает в нехристианском мире, в той или иной степени она всегда будет гонима. Церковь хоть и в мире сем, но не от мира сего…

Верность Богу должна быть превыше всех земных уз и привязанностей. И потому, когда образовывались первые христианские общины, Церковь Христову ненавидели за то, что происходило разделение в семейных кланах, в которых одни шли за Господом, а другие гнали учение Христа и христиан. Естественно, верность Господу для христиан становилась гораздо важнее родственных отношений, что являлось причиной очень многих конфликтов, о чем свидетельствуют жития святых.

В Новом Завете установлены новые, высшие нравственные нормы. Многие привычки, вкусы, образ жизни, столь распространенный в этом мире, неприемлем для христиан. Например, людям, исповедующим Господа Иисуса Христа, чужды стремление к славе, к повышению по службе, к обогащению и накопительству. Человеческие почести представляются для христиан сопряженными с тяжким грехом — тщеславием, тесно связанным с не менее тяжким грехом — гордыней. Материальное обогащение же не есть благо, так как нужно стремиться богатеть добродетелями, непреходящими, нетленными сокровищами. И по образу жизни последователи Христа отличаются от людей неверующих, чем, к сожалению, вызывают их ненависть и злобу. Каждый христианин должен нести свет Христов, освящающий других людей. На личном примере верующий человек должен показывать красоту жизни, наполненной Господом, в противоположность пустоте жизни без Бога.

Таким образом, христианство приносит в мир новое сознание, основанное на Божественной любви, на милосердии, на желании сострадать и помогать окружающим людям. И это не просто порыв, а определенный образ мышления, который неизменно раздражает людей, привыкших жить по-другому.

Господь наш Иисус Христос в сегодняшнем Евангельском чтении говорил и об опасностях, угрожающих самой православной вере: Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. И далее: и многие лжепророки восстанут и прельстят многих. Спаситель предупреждает святых апостолов и всех нас, братья и сестры, что появится немало ложных вождей, которые в угоду своему стремлению к славе, к власти, к материальному достатку будут пытаться внушить свои воззрения на истину, привлекая людей к себе, к своей личности, а не к Господу нашему Иисусу Христу. В результате такой лжеучитель не объединит людей в правде, а посеет раскол. И многие, пойдя за ним, обманутся, свернут в сторону с пути спасения. Насколько это страшно, братья и сестры, можно судить по распространившимся в наше время многочисленным сектам и ложным религиозным направлениям, одурманивающим сознание людей.

Другая же опасность — оскудение веры, проявляющееся в охлаждении любви и упадке духа. Господь предупреждает Своих учеников о том, что по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Без любви человек становится равнодушным ко всему благому, к ближним и, наконец, к Богу. Там, где нет любви, наступает разочарование и отчаяние. Но настоящий христианин всегда останется верным Господу, даже когда верить станет труднее всего, даже когда вокруг него будут твориться такие вещи, что может показаться, что Отец Небесный оставил этот мир без Своего попечения. И тогда терпение спасет тех, кто останется верным Богу, — претерпевший же до конца спасется.

Во второе Свое пришествие Господь наш Иисус Христос придет во всей славе Своей. И об этом поведано нам сегодня в Святом Евангелии. Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа — это окончательное, вечное торжество Сына Божия, Спасителя рода человеческого. Тот, Кто был унижен, оклеветан, претерпел страшные страдания и муки, Кто был безжалостно подвергнут самой жестокой казни — распят на кресте, придет в великой силе и славе, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада. И итогом всему явится торжество Его вечного Царства.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Никто не знает, когда наступит этот день и час, кроме Отца Небесного. Но мы, христиане, всегда должны быть к нему готовы. Спаситель говорит: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. Святитель Иоанн Златоуст поучает верных: «Иисус Христос — глава, а мы — тело; Он — основание, мы — здание; Он — лоза, мы — ветви; Он — жених, мы — невеста; Он — пастырь, мы — овцы; Он — путь, мы — идущие; мы — храм, Он — обитатель; Он — первенец, мы — братья; Он — наследник, мы — сонаследники; Он — свет, мы — освещаемые. Все это говорит о единении и не допускает никакого разрыва между Ним и нами, даже самого малого».

Возблагодарим же Господа за эту возможность быть с Ним вместе, иметь надежду всеобщего воскресения и наследования блаженной вечной жизни, в которой нас ждет неизреченная радость Богообщения и несказанная благодать Божественной любви. Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)