Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 28 29 30 31 32 33 34 35 ... 45

СЛОВО 86

О Лазаре, друге Господнем.

В субботу 6-й седмицы Великого поста

(по Евангельскому чтению).

Я есмь воскресение и жизнь;

верующий в Меня, если и умрет, оживет.

Ин. 11, 25

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В этот благодатный субботний день Великого поста в Евангельском чтении (см. Ин. 11, 1–45) мы слышали рассказ о воскресении Лазаря — необыкновенном чуде, которое сотворил Господь наш Иисус Христос, показав людям свою Божественную силу.

Кем был для Спасителя Лазарь и почему Господь исторг из уз смерти именно этого человека? Для каждого из нас огромное значение в жизни имеет дом, семья, дружеские отношения. Без этого очень трудно жить! Что бы с нами ни случалось в этом мире, в какие бы сложные ситуации мы не попадали, но великим благом для нас является знание и понимание того, что есть на свете место, где нас ждут, любят, где царит мир и душевный покой.

У Господа нашего не было Своего дома. Вы помните, как Он Сам говорил об этом: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Лк. 9, 58). Но в Вифании жили благочестивые сестры Марфа и Мария и брат их Лазарь, которые особенно любили Иисуса Христа. Именно в этой семье Спаситель всегда находил приют, покой и отдых от напряженных проповеднических трудов, от полного опасностей и трудностей бытия. Здесь Его всегда понимали и слушали. Здесь щедро давали Господу человеческое тепло и покой, в котором и Он, Сын Божий, так нуждался. Как же важно, что в земной жизни Господа были настоящие друзья, преданные и верные. Очень плохо человеку, если нет людей, понимающих его сокровенные думы и чаяния, с которыми можно было бы поделиться и горем, и радостью. Только тогда мы не будем себя чувствовать в одиночестве, если, по Божией милости (ведь дружба, как и любовь, — поистине дар небесный!), обретем в этом мире искренних друзей.

И вот, как мы слышали в Евангельском чтении, друг Христов Лазарь тяжело заболел: Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Казалось бы, Господь Иисус должен был бы ради дружбы и любви, которую питал к Лазарю, все бросить и тут же отправиться в путь, чтобы помочь, исцелить больного друга. Ведь Он исцелял уже столько незнакомых людей, а тут лежит при смерти один из ближайших его сподвижников. Но посмотрите, что происходит?! Господь медлит и говорит загадочные слова: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Естественно, такой ответ мало кого мог удовлетворить и успокоить. Целых два дня пробыл в Перее Спаситель. Очевидно, так было угодно Отцу Небесному, чтобы потом явить всю Божественную силу и славу Господа Иисуса Христа. Но вот Он говорит ученикам Своим: пойдем опять в Иудею. Обратите внимание, что Христос позвал апостолов не в Вифанию, а в Иудею вообще, где находиться для Него было весьма опасно. Ученики поняли, что Наставник призывает их сменить спокойную и размеренную жизнь на трудности и испытания. Они было попытались удержать Господа, предупредить об опасностях, но вскоре поняли, что это бесполезно. Не о Себе думал Христос, а о дорогих ему людях, которые так нуждались сейчас в Его помощи. Спаситель говорит: Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его. Но ученики опять не поняли Его, сказав: Господи! если уснул, то выздоровеет. Господь вынужден был открыто сказать им, что речь идет о смертном сне. И поведал, что болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Причем, забегая вперед, хочется предупредить, что слова эти нужно понимать неоднозначно. Действительно, величайшее чудо воскресения Лазаря позволит людям воочию увидеть Божественную благодать, от Сына Божиего исходящую. Но это — только одна сторона. Не менее важен и другой, несколько скрытый смысл. Говоря так, вразумляя учеников, Спаситель, конечно же, знал, что предстоящее чудо, имеющее совершиться для торжества Его славы, явится как бы первым шагом, средством к еще большему прославлению, приближающему Господа ко Кресту, искупительной жертве и пресветлому воскресению. Как мы знаем, братья и сестры, так все и случилось.

Об этом стоит помнить и нам. Когда случится в этой жизни претерпевать испытания или болезни, не должно роптать и сетовать, лучше принимать невзгоды с осознанием своего жизненного креста и долга перед Богом за все деяния, с уверенностью, что смиренное и терпеливое несение трудностей возвеличит нас в очах Божиих и выступит средством к столь желанному наследованию Царства Небесного. Господь наш Иисус Христос восторжествовал в полном многообразии Своей славы, пройдя через Голгофу, распятие и смерть на кресте. И мы в нашем стремлении к блаженной вечности должны достойно пройти свой крестный путь.

Далее евангелист Иоанн Богослов свидетельствует, что когда Господь Иисус Христос вместе с учениками Своими все-таки пришел в Вифанию, то нашел Лазаря пребывающим уже четыре дня в гробе. По иудейской традиции, собралось много народа для утешения скорбящих сестер, оплакивающих усопшего брата. Семья Лазаря пользовалась большим уважением в обществе, и потому несчастье, которое постигло этот дом, не оставило никого равнодушным. Из-за жаркого климата мертвецов в Палестине хоронили как можно скорее. На похороны приходили все желающие. Родственников не беспокоили, не мучили пустыми разговорами, оставляли в покое, наедине с их горем. Пока покойник находился в доме, нельзя было готовить и есть пищу, запрещалось пить вино и вкушать мясо. После выноса тела всю мебель в доме поворачивали к стенам, а скорбящие садились на низенькие скамеечки или прямо на пол. Друзья семьи готовили поминальный обед, который состоял из хлеба, крутых яиц и чечевицы. Яйца и чечевица символизировали жизнь, которая катилась к смерти. Глубокий траур продолжался семь дней; три дня были днями постоянного плача. В течение семи дней запрещалось надевать обувь, умываться и заниматься какими-либо важными делами. Даже учиться было нельзя! И потом траур, в несколько облегченном варианте, длился еще целый месяц. Поэтому когда Господь наш Иисус Христос пришел в дом Лазаря, он был наполнен множеством сочувствующих и скорбящих.

И тут Марфа, преисполненная горя, даже упрекнула Спасителя: если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой, но тут же с верою и любовью добавила: Но и теперь знаю, что чего Ты просишь у Бога, даст Тебе Бог. И тогда Господь с уверенностью говорит ей: воскреснет брат твой. Как отреагировала Марфа? Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Слова эти говорят нам о многом.

Саддукеи не верили в загробную жизнь, но фарисеи и большинство иудейского народа исповедовали, что загробная жизнь есть. Твердо и уверенно говоря о всеобщем воскресении, Марфа выразила высокую веру своего народа. Но новый оттенок этой убежденности придал далее Сам Господь: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет во век. Веришь ли сему? И из уст убежденной последовательницы Христа прозвучало: так, Господи! я верую, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Что же имел в виду Господь наш Иисус Христос, говоря о вечной жизни? Существует ли вообще бессмертие? Ведь и христиане, исповедующие истинного Бога, все равно умирают физической смертью. Где же здесь не умрет во век? Да, все мы смертны, все мы рано или поздно уйдем из этого мира. Но с чем мы уйдем на небеса? И какими возвратимся к Отцу Небесному? Не физическое наше состояние имел в виду Господь. Умирают все одинаково — и верующие, и неверующие. Не естественный отход в мир иной подразумевал Спаситель, а смерть во грехах. Живущий без покаяния, погрязший в согрешениях человек духовно умирает. Внешне он продолжает есть, пить, бодрствовать, спать, ходить на работу, тратить время и деньги, раболепствовать перед собственными страстями и пороками. В общем, заниматься обыденными земными делами. Между тем для Господа, Которого он не любит и не признает, такой человек как бы не существует, находится во гробе. Живет физически, но мертв духовно. И эта жизнь — жизнь без Бога — она страшнее самой лютой смерти. Но Господь — Сам есть воскресение и жизнь. Спаситель убеждает нас, что даже в такой вот духовной смерти может быть воскресение, если омоемся очистительными слезами покаяния, если отогреем сердца теплотой молитвы, если смиримся в собственной недостойности и осознаем величие Божие. Даже когда человек оступился, потерял все в этой жизни, которую по никчемности целей и задач не смеет назвать иначе, чем прозябание, Господь наш Иисус Христос все равно может прийти на помощь и даровать грешнику жизнь.

Падшей природе людей свойственно грешить! Кто-то настолько эгоистичен и самолюбив, что становится равнодушным и безучастным к переживаниям и чувствам ближних. Кто-то так любит деньги, что ради обогащения готов предать других людей. Кто-то просто погряз во лжи и не в силах выбраться из этого порочного болота. Все это проявления духовной смерти. Но любовь Спасителя способна растопить любой лед равнодушия и жестокосердия. Господь в силах воскресить даже самых безнадежных. Но на то должны быть их добрая воля и желание угодить Богу. Каждый человек нуждается в любви и понимании. Но разве кто-либо лучше Господа Сердцеведца нас поймет?! Разве кто-либо лучше Господа Человеколюбца способен выразить нам сочувствие, поддержать, спасти нас?

Мы слышали сегодня, братья и сестры, как Иисус Христос прослезился, глядя на гроб Лазаря. У одних иудеев эти слезы Господа вызвали добрые чувства. Они говорили: смотри, как Он любил его! Другие же истолковали душевный порыв Спасителя как обыкновенное бессилие и даже стали сомневаться в другом совершённом недавно чуде — в исцелении слепорожденного: Не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?

Однако повелительный и громкий голос Господа, призывающий четырехдневного мертвеца: Лазарь! иди вон, — поразил всех. А когда вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, когда люди поверили, что на их глазах Христос воскресил умершего, уже смердящего человека, очень многие из них обратились в истинную веру: Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.

Воскресение Лазаря имело значение не только для иудейского народа, но и для всего христианского мира. С этого благословенного события, непреложно подтвержденного потом Пресветлым Воскресением Христовым, зародилась в сердцах всех верующих людей надежда, уверенность в том, что со смертью жизнь человеческая не кончается, что смерть не есть конец, наоборот, начало новой, будущей жизни. От Господа нашего Иисуса Христа мы узнали, что идем не к закату, а к восходу. Блаженная вечность, обещанная Богом всем верным Своим, возможна и реальна для тех, кто уверует в Иисуса Христа как Сына Божия. Мы верим — значит принимаем за истину все слова Господа, все наставления и заповеди. Мы до такой степени доверяем Ему, что постепенно становимся не свои, а Господни. Это так радостно, так почетно, но и так ответственно ощущать себя не просто проживающими век людьми, а чадами Божиими, стремящимися как можно более угодить Небесному Отцу, стать достойными величайшей Его любви и милости. И тогда исчезает страх смерти, потому что она из пугающего неверующих людей ужаса небытия для верующих в Господа становится как бы ступенью, переходом, за которым ждет долгожданная встреча с нашим Творцом. Благодаря Спасителю в нас живет уверенность в Его любви и заботе. Доверяя Богу нашу жизнь, мы вступаем с Ним в новые, родственные отношения. И, проживая нашу земную жизнь, находимся не на пути к смерти, а на пути к вечности. Господь произнес повеление, перед которым отступила смерть. Да отступит и от нас в день всеобщего воскресения. Аминь.

СЛОВО 87

О хранении благодати.

В субботу 6-й седмицы Великого поста

(по Апостольскому чтению).

Иисус Христос вчера, и сегодня, во веки Тот же.

Евр. 13, 8

В сегодняшнем Апостольском чтении (см. Евр. 12, 28—13, 8) поднимались многие вопросы, касающиеся взаимоотношений христиан, но прежде всего говорилось о почитании Бога и о любви к Нему. В своем Послании к евреям апостол Павел пишет: Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом.

Что значит: хранить благодать? Человеку на его жизненном пути неизменно выпадает много трудностей и невзгод, печалей и скорбей. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Я — странник на земле: странствовать начинаю с колыбели, оканчиваю — гробом».

Относиться к испытаниям земного бытия можно двояко: принимать их как свой жизненный крест, который необходимо мужественно и твердо вынести до конца, или сетовать и роптать, укорять весь мир и даже Бога. Первая позиция — христианская, вторая — малодушных и некрепких в вере Христовой людей.

Хранить благодать — значит не только не роптать в бедствиях, а воздавать Господу должную хвалу за все трудности, понимая, что ничего в жизни не делается без воли Божией; стало быть, для нашего же блага нам необходимо все это пройти. И потому мы всегда должны быть благодарны Богу абсолютно за все — и за радости и за горести, и за победы и за поражения. Только так можно обрести душевный покой и утвердиться в благоговении.

Апостол Павел напоминает христианам древние пророчества о том дне, когда всё изменится, разрушится и поколеблется. Даже земля наша погибнет, но неизменным и вечным останется одно — наша любовь к Богу. И потому на всех верных последователей Христа возложена особая задача и величайшая ответственность — сохранить благоговейное отношение к Отцу Небесному даже в самые страшные времена и тяжелые годы человеческой жизни. От этого благоговейного отношения и любви к Господу зависит не только сила нашей веры, но и наше спасение, даже тогда, когда весь мир рушится. А благоговейное отношение не может быть без страха Божия. Если человек живет, не думая о Господе, если не боится недостойным поведением огорчить Творца, то он легко впадает в грех, поддается различным соблазнам и искушениям. Одним словом, утрачивает страх Божий.

Но это состояние эйфории, вседозволенности и собственной неуязвимости очень быстро заканчивается, и наступает апатия, понимание бесполезности своего существования. То, что тешило и волновало в недавнем прошлом, уже не волнует, а впереди без Бога — одна пустота. Вот об этом и напоминает новоначальным христианам, испытывающим многие моральные трудности, святой апостол, призывая к благоговению и страху, напоминая слова из Ветхого Завета о том, что Бог наш есть огнь поядающий (Втор. 4, 24).

Господь придет судить весь мир — и грешных, и праведных. Никто не останется вне этого горнила Божественного правосудия. Каждому Сын Божий воздаст по делам его. И потому нам нужен спасительный страх, удерживающий от прегрешений, как некая узда, помогающая жить правильно. Страх огорчить Бога, отдалиться от Него совершаемыми беззакониями, предать Его Божественную любовь. И мы должны помнить о том, что Творец может покарать за бесчестие, как огнь поядающий. Только если у иудеев отношения с Богом были построены исключительно на страхе, то у христиан на первом месте, безусловно, стоит любовь, и страх исходит из нежелания и боязни нарушить эту любовь.

Автор Послания к евреям, приводя слова из Второзакония, подчеркивает мысль о том, что у людей всегда есть свобода выбора и возможность поступать по собственному волеизъявлению. От нас зависит, какими мы будем в нашей вере и жизни: непреклонно верными Господу или колеблющимися, пытающимися от Него что-то скрыть, внести в отношения с Богом ложь. Последнее — страшно, за это грозит испепеляющий огонь. Неверный Господу человек теряет все в этой жизни. Зато верному уготована особенная награда — быть не просто рабом, а возлюбленным чадом Божиим. Для вечности важно лишь наше искреннее отношение к Богу, преданность, верность и самоотверженная любовь. А все это, естественно, подкрепляется конкретными делами добра и милосердия, творимыми во славу Божию, совершаемыми ради Христа.

В следующей же главе послания, начало которой мы с вами, братья и сестры, сегодня слышали, представлены важнейшие особенности христианского образа жизни. Чему поучает своих духовных детей апостол Павел?

Вот он особо говорит о братолюбии: братолюбие между вами да пребывает. Почему это качество, по мнению апостола, столь важно, что даже в наставлениях выделено особо? Христианской Церкви раннего времени угрожали многие опасности, которые могли разрушить братскую любовь между членами общины. Первые христиане особенно ратовали за сохранение чистоты веры. Казалось бы, это похвально и должно было вызывать только уважение. Однако в борьбе с лжеучениями было много жестокости, когда желание блюсти чистоту веры влекло за собой недоверие, презрение к заблудившимся или оступившимся в вере. Все эти чувства, естественно, не имели ничего общего с христианской добродетелью и разрушали братскую любовь среди членов общины. Тогда как, по мнению апостола Павла, в последователях Христа должны были сочетаться серьезное отношение к вере и доброе отношение к людям, временно сошедшим с правильной стези.

Далее апостол Павел наставляет: страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Гостеприимство еще с древних времен почиталось как одна из самых важных человеческих добродетелей. Для христиан же гостеприимство играло особенно важную роль. Много было странствующих проповедников, которые несли слово Божие по всей земле. Да и по различным делам, как то сбор средств или оказание помощи другим общинам, христианам приходилось много путешествовать, переходя из города в город, из селения в селение. Гостиницы были слишком дороги, да и атмосфера, царившая в них, вольность нравов претили христианским убеждениям. Но христиане охотно и гостеприимно принимали в своих домах странствующих собратьев во Христе, зная, что если и им доведется отправиться в путь, ночлег и хлеб в любом христианском доме будет им обеспечен. Недаром христианство называют религией открытых дверей.

Апостол Павел вспоминает, как угодники Божии, оказав гостеприимство странникам, приняли в своих домах Ангелов. Так, мы помним из Священного Писания, Ангелы пришли к Аврааму и Сарре, чтобы сказать, что у них родится долгожданный ребенок (см. Быт. 18, 1–16), и к Маною, чтобы сказать ему, что у него будет сын (см. Суд. 13, 3–21).

Следующее наставление апостола призывает к сочувствию людям, находящимся в заключении или претерпевающим опасности: помните узников, как бы вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. Никто не застрахован в этой жизни от тюрьмы и тяжелых болезней. Тем более здесь речь идет о первых христианах, которым в жизни было очень нелегко, они часто подвергались заключению в темницу, истязаниям и смертной казни. Тогда на помощь приходила Церковь. Языческий оратор Аристид так говорил о христианах: «Если они услышат, что один из их числа посажен в тюрьму или попал в несчастье из-за своей христианской веры, все они оказывают ему, если нужно, помощь, и если его можно выкупить, они добиваются его освобождения».

В «Апостольских постановлениях» записано: «Если какой-нибудь христианин осужден ради Христа (на работу) в рудники безбожниками, не потеряйте его из вида, но посылайте ему от доходов от ваших трудов и пота вашего, чтобы поддержать его и вознаградить воина Христова». Итак, к сочувствию и состраданию призывает всех нас святой Павел.

Первоверховный апостол призывает к чистоте семейных отношений: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; а также к щедрости и нестяжательству: имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Господь никогда не оставит верных чад Своих, и накормит, и упокоит, и защитит от злых напастей. Христианам нечего бояться, можно смело говорить: Господь мне помощник и не убоюсь: что сделает мне человек? (Пс. 117, 6).

Особо трепетное отношение у христиан, учит апостол Павел, должно быть к наставникам: Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие; и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.

Наставничество в жизни христианской имеет очень важное значение, так как помогает улучшить духовное состояние членов общины. Истинный наставник Церкви живет в вере и таким образом приближает людей ко Христу, так как в душе его, как в нерукотворном храме, пребывает Господь. В основе наставничества лежит любовь. Истинный наставник всей своей жизнью показывает, как нужно жить в Боге и любить Бога. Учитель любит своих учеников во Христе и по любви всегда готов помочь им и поддержать их. Истинный наставник, умирая в верности Богу, не только примером жизни своей, но и смертью своей вдохновляет на духовные подвиги других людей. Святой Церкви Христовой особенно нужно такое наставничество.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Так складывается человеческая жизнь, что духовное наставничество среди людей не может быть вечным, все земные наставники приходят и уходят. Иногда процесс расставания особенно болезненный, потому что наставников с их духовными чадами связывает большая любовь и беспредельное доверие. Но в этой жизни может все случиться: отъезд в другую местность, болезни, жизненные обстоятельства, ведущие к разлуке. Боль расставания особенно сильна, когда осознаешь его неминуемость и собственное бессилие что-либо изменить. По воле Божией, как бы мы этому ни противились, бывает, что жизнь разлучает нас с духовными пастырями и учителями. Только Господь Иисус Христос, наш неизменный и вечный Наставник, пребывает всегда: вчера, сегодня, завтра и вечно. Как пишет апостол Павел: Иисус Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же. Как и прежде, Господь любит нас всепобеждающей любовью, готов простить и очистить все наши согрешения. В Его руках по-прежнему власть и сила, способная уничтожить всякое зло.

Постараемся же всегда помнить, славить и почитать вечного и милосердного небесного Наставника нашего — Господа и Спаса Иисуса Христа, Который научил нас истине, примирил с Богом, даровал бесценное благо и высочайшее право называться сынами Божиими. Как пишет преподобный Ефрем Сирин: «Раба, который боится Господа и исполняет в точности волю Его, облечет Господь властью в Царстве Своем и сделает домоправителем». Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)