Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 25 26 27 28 29 30 31 32 ... 45

СЛОВО 78

О преподобной Марии Египетской.

В 5-ю Неделю Великого поста.

Радуются, Марие, Ангельская воинства, равное, преподобная,

житие сим в тебе зряще, и славу Господеви зовут.

Из канона на утрене

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В настоящий день воскресный, завершая пятую великопостную седмицу, Святая Церковь между прочими праведными ублажает и воспевает память преподобной Марии Египетской. Во дни поста и покаяния упоминание об этой угоднице Божией является особенно спасительным и значимым.

Мы все погрязли в грехах. Их так много, что порой накатывает отчаяние, а сумеем ли вообще выбраться из болота скверны нашей? Враг рода человеческого всеми силами пытается внушить нам чувство безысходности, мол, как бы вы ни старались и ни каялись, Бог не простит страшных согрешений ваших. И если мы поддадимся этому влиянию, если послушаем духа злобы, то будет очень трудно прийти на исповедь, так как иссякнет вера в милосердие Божие.

Но нужно помнить о том, что Отец Небесный любит нас! Любит и ждет, когда заблудшие чада, со смирением и раскаянием в сердце, возвратятся в пресветлые небесные обители, сделают шаг навстречу Божественной любви. А поучением и утешением грешникам может служить вся жизнь преподобной Марии Египетской и ее удивительные духовные подвиги. Пусть мысль о тяжести грехопадений не приводит нас в смущение и отчаяние! Вот пред нами образ преподобной матери нашей Марии — ярчайший пример великого всепрощения Божия и неизреченной милости Небесного Отца. Пусть привычка ко греху не порабощает действий наших и не умаляет стремление к исправлению! Преподобная Мария Египетская тоже была долгие годы привержена пагубной плотской страсти, пристрастилась, свыклась с ней, но сумела не только преодолеть свое греховное влечение, но и возвыситься над пороком настолько, что уподобилась по чистоте Ангелам.

Чему же научает нас Святая Церковь, воздавая особые почести преподобной Марии Египетской? Да, был в жизни этой святой угодницы период, когда она являлась такой грешницей, которых не много видел весь грехолюбивый земной мир. Ее ненасытная страсть к плотским наслаждениям вызывала у людей праведных только осуждение. Ниже скотов бессловесных представала она пред очами Божиими. Но любовь Творца не оставила и эту, казалось бы, самую падшую грешницу. Желание поклониться Животворящему Кресту Господню и мгновенное, болезненное до исступления осознание собственного недостоинства подвигли ее на искреннее отвержение бездны плотской нечистоты. Ее порыв и призыв к Божией Матери, в Которой она, падшая и грешная, видела свою Заступницу и Поручительницу, был настолько сильным и истинным, что преобразил все ее человеческое естество. В тот же миг желания плоти стали не только неприятны ей; Мария в одночасье прочувствовала всю их отвратительность и неугодность перед Богом. Вселюбящий Бог, конечно же, понял и принял движение ее исстрадавшейся от греха души и явил столь желанную милость. Невозбранно вошла она в храм Божий и благоговейно и трепетно совершила поклонение Кресту Христову. Сердце Марии переполнилось от умиления и благодарности Богу за оказанные ей, великой грешнице, блага. И вот пришло решение — принять на себя обет покаяния и очищения и всю оставшуюся жизнь посвятить Богу. Безусловно, братья и сестры, это было вразумление свыше. Благодать Духа Святого наполнила душу и укрепила преподобную Марию в принятом решении. Так, приняв вразумление Господа, она навсегда оставила мир, со всеми его искушениями, страстями, чувствами и помыслами, и удалилась в пустыню за Иордан. А Пресвятая Богородица, пред иконой Которой и был дан этот благословенный обет, отныне взяла ее под Свой Неизреченный Покров, явив Себя Милостивой Споручницей ее спасения.

Задумаемся, братья и сестры, на что решилась и обрекла себя преподобная мать наша Мария? Привыкшая к роскошным одеждам и сладкой пище, в пустыне она не имела, чем прикрыть свое тело, сгоравшее в жару и промерзавшее в холод. Известно, что с собой в пустыню она взяла лишь три малых хлеба. Этого скудного запаса хватило преподобной на несколько лет! А потом и вовсе снедью ей служила лишь бедная растительность пустыни. Впрочем, и в этом пропитании преподобная не сильно нуждалась, ее насыщала пища духовная — молитва и благодать Духа Святого! в мирской жизни она так пристрастна была к хорошим винам, подогревавшим стремления плоти и будоражащим греховное воображение. Но в пустыне вин не было, а зачастую не было даже простой воды. Лютая жажда порой палила ее нутро, но с молитвою святая угодница претерпевала все испытания. В посте, молитве и воздержании она провела семнадцать лет! А скольким искушениям там, в уединении, где, казалось бы, ничто не могло возбудить ее прежней плотской страсти, подвергалась раскаявшаяся грешница! Долгих семнадцать лет боролась она с плотскими помышлениями, гнала от себя желания, которые плоть ее требовала удовлетворить. Но помощью ей в духовных подвигах была святая вера, любовь к Господу и неизреченная надежда на спасение. И она боролась со своими страстями, как с лютыми зверями, как с самыми страшными врагами своими. Вся жизнь преподобной Марии Египетской явилась непрерывным подвигом покаяния. И вот свершилось то, к чему так тянулась и стремилась очищенная душа ее! «Христова невеста днесь покаянием явися», — воспевает в кондаке преподобной Святая Церковь. Покаянием, силы которого еще не видел свет, уневестил ее Себе Господь наш Иисус Христос. Восходя из силы в силу, она достигла духовного совершенства, из простого человека сделавшись как бы земным Ангелом. И вот уже преподобная Мария Египетская обрела дары пророчества и чудотворения, сделалась способной по воде ходить, как по суху, возноситься над землей в молитвенном делании, разуметь слово Божие без единой книги.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Святая Церковь сегодня, вспоминая подвиг преподобной Марии, явно показывает нам, насколько милосерден Отец Небесный! Ведь на примере жизни этой святой видно, что не существует греха, который бы мог победить человеколюбие Божие! Сколь ни был бы тяжел и страшен совершённый грех, но путем веры и покаяния, по благодати Божией, всегда возможно обрести и прощение, и очищение, и примирение с Господом. Нет греховной скверны, которая бы не омывалась слезами покаяния! «Время живота моего мало и исполнено болезней и лукавства: но в покаянии мя приими, и в разум призови, да не буду стяжание, ни брашно чуждему; Спасе, Сам мя ущедри», — говорится в каноне преподобного Андрея Критского.

Но вот о чем стоит еще поразмышлять сегодня, видя пред собою образ преподобной Марии Египетской. Честно признаемся себе, братья и сестры, что далеко не всегда внимаем мы гласу Божиему. Отчего пришло к преподобной Марии благодатное призвание на духовный подвиг и спасение? От простого события: не могла она вместе с другими людьми войти в храм Божий. Для нее этого оказалось достаточно, чтобы в корне пересмотреть все свое бытие и цели жизни. И она всей душой приняла Божественное знамение как призыв к исправлению, к преодолению греховной нечистоты. Но если бы такое случилось с нами? Смогли бы мы вот так же, как преподобная Мария, сокрушаться всем сердцем своим или спокойно развернулись бы и ушли, так и не достигнув того, к чему стремились? Признаемся себе, что и в нашей жизни были случаи, когда Господь явно призывал нас к покаянию, — через какие-то невзгоды, испытания, переживания или болезни, но мы оставляли без внимания и должного удовлетворения этот призыв, противопоставляя ему суетливую жизнь и привычку ко греху. И потому, братья и сестры, в этот святой пост должно нам внимательнее относиться ко всему тому, что с нами происходит, помня о том, что без воли Божией ничто не свершается и ничего не бывает. Жизнь преподобной Марии Египетской представляет собой необыкновенный путь спасения, пройти который могут далеко не все. И подражание этой святой вовсе не означает полного отречения от всего и обязательного ухода в пустыню. Подражать ей мы должны в истинности веры ее, в стремлении убелиться, очиститься от греха, одолеть желания и потребности плоти, чтобы главным во всей нашей жизни было не телесное, а духовное. И стоит лишь заглянуть поглубже в душу свою, в ней обнаружится полная терний греха, духовно бесплодная пустыня, подвизаясь в которой мы сможем просветиться светом Христовым и восстановить истинный образ человеческий, искаженный и погубленный совершёнными грехами. Будем же подражать Марии Египетской в покаянии, чтобы и нам, подобно ей, достигнуть чистоты сердечной и взойти на высоту духовную, дабы исполнить призыв Господа: Обратитеся и отвержитеся от всех нечестий ваших… и сотворите себе сердце ново и дух нов (Иез. 18, 30, 31). Аминь.

СЛОВО 79

О служении.

В 5-ю Неделю Великого поста

(по Евангельскому чтению).

…Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,

но чтобы послужить, и отдать душу свою для искупления многих.

Мк. 10, 45

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В эту Неделю Великого поста Святая Церковь предложила нам Евангельское чтение о том, как Господь наш Иисус Христос шел в Иерусалим со Своими учениками, двенадцатью апостолами, и уже тогда начал готовить их к тому, что по пришествии в Святой Град Ему нужно будет много пострадать, принять избиения, надругательства и самое страшное — смерть для искупления грехов рода человеческого: Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам; и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам (Мк. 10, 33). И далее Он открывает ученикам подробно о воскресении в третий день и о вечной жизни.

Что же ученики? С какими чувствами выслушали они пророчества Господа о Его страданиях, смерти и воскресении? До них еще не вполне доходил смысл этих страшных слов Учителя, ибо душой своей они не постигли пока того, что спасение мира, спасение рода человеческого возможно лишь единственной, столь дорогой ценой — страданиями и смертью Спасителя. Все иудеи, в том числе и апостолы, ожидали Мессию как сильного, властного земного правителя. Царство Христово в их чаяниях виделось не царством духовным, а царством земным. И слыша не совсем понятные для них слова Учителя, двое из учеников Его, Иаков и Иоанн, которых Господь очень любил, которым, по Божией милости, было открыто преславное Преображение Господне на горе Фавор, подходят к Божественному Учителю и просят: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей (Мк. 10, 37).

Чего же просят братья? Просят почестей, славы, богатства, власти. Просят главенства. Просят Господа возвеличить их над прочими учениками. И Господь им ответил так: Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? О чем здесь идет речь? Желать почестей легко, но получить их честно, заслужить — неимоверно трудно. Под чашей и крещением Господь наш Иисус Христос разумеет Свои страдания и смерть, которые неминуемо ждут Его впереди. И услышав от учеников утвердительный ответ, далее пророчествует: Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься. Господь знал, что какие бы испытания ни выпали на долю верных учеников Его, они не отступятся от Него, их любовь окажется выше любых страданий. Причем ответ Его относился не только к Иакову и Иоанну, а ко всем святым апостолам, готовым пострадать и действительно немало пострадавшим за Христа. Иоанн и Иаков тоже изопьют чашу мученичества, утверждая истинную веру. Как мы помним, святой апостол Иаков после усердных трудов проповеди слова Божия по повелению Ирода был усечен мечом. А апостол Иоанн, вышедши невредимым из котла с горящим маслом, претерпел изгнание и заключение на острове Патмос.

Что же касается почестей и славы в Царствии Его, то Господь добавил: А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую, не от Меня зависит, но кому уготовано, то есть кому дано свыше, по благодати Божией. Когда остальные ученики это услышали, они стали негодовать, между ними произошла распря. Желание быть выше других оскорбило и больно уязвило их самолюбие. Видя возмущение учеников, Господь успокаивает их и дает наставление в том, что стремление к славе, почестям, достатку — не христианские чувства. В Царстве Христовом все должны быть кроткими, смиренными и самоотверженными, должны жить по любви: Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10, 43–44).

О чем говорил здесь Господь наш Иисус Христос? Спаситель пришел в мир не для того, чтобы Ему послужили, но чтоб Он Сам послужил, отдал душу Свою для искупления многих. Так и истинные ученики, последователи Христовы, должны в первую очередь служить людям. И чем больше человек имеет любви к ближнему, тем проще ему будет прощать ближних, сострадать им, духовно возрастать, совершенствоваться, потому что Бог всегда помогает совершать добрые дела, христианские труды любви и милосердия. Мирская жизнь устроена не так: князья и вельможи властвуют над народами, хотят, чтобы им служили. Но христианство заключается в том, чтобы последовать за Христом и служить ближнему своему. И вот Господь, Которому по одному Его повелению готов был повиноваться легион Ангелов, Который мог бы прийти завоевателем, покорить всю вселенную и уничтожить всех противоборствующих, являет Себя миру, чтобы пострадать, чтобы распяться, взять на Себя грехи и немощи людские. Господь пришел не для торжества злобы и ненависти, а для утверждения Божественной любви и истины, для того, чтобы послужить делу спасения человечества.

А святые апостолы… Они пошли за Христом. Они ничего не имели, испытывали голод и холод, претерпевали столько страданий, что невозможно и описать. Практически все они, за исключением Иоанна Богослова, тоже много пострадавшего, но умершего естественной смертью, приняли мученическую кончину за Христа, запечатлев самой смертью любовь свою ко Господу. Откуда такая самоотверженность? Все ученики Христовы были преисполнены Духа Святого. Благодать Духа Святого определяет духовный подъем человека, возвышает его в служении людям до чудотворения. Вспомним апостола Петра, от одной тени которого болящие люди исцелялись. Или апостола Павла, который именем Господним воскрешал мертвых. Казалось бы, они могли жить в почестях и блистать в славе, так как народ глядел на них с благоговением и особым уважением. Но в обычной жизни апостолы не возвышались, занимались простым ремеслом, смиренно трудились и, не желая быть в тягость никому, своим трудом зарабатывали себе на хлеб, да еще и помогали ближним. Врагу же рода человеческого невыносимо тяжко видеть, как человек живет подобным образом — в любви, в сострадании, в помощи другим, в делах милосердия, и поэтому он старается в человеке, стремящемся войти в Царство Небесное, возбудить саможаление и низменные чувства, чтобы тот стал эгоистом. Чтобы человек обожествлял себя, жил только ради себя.

Когда вера слабеет, душой овладевают мучительные страсти. Враг рода человеческого вселяет в душу помыслы о бессмысленности добрых поступков. И начинаются вопросы: «А зачем я это должен делать? Зачем помогать? а мне кто поможет? Кто они такие, чтобы мной командовать? Ведь я такой хороший, я столько потрудился для Бога, столько молился! Я столько добрых дел сделал, а мне — никто ничего?» Мне! Когда самость и эгоизм овладевают человеком, он теряет благодать Божию. Пусть даже продолжает занимать высокое положение в обществе, купается в лучах славы и довольства, но это все — мирское, а перед Богом он — ничто! И трудно ему будет, практически невозможно, войти в Царство Небесное. Простой дворник, который с любовью, во славу Христа, исполняет свою работу, всей душой желая сделать приятное другим людям, чтобы им было уютно и комфортно, получит большую награду в Царстве Небесном, чем какой-нибудь министр или правитель, который не имел любви к ближнему и не наполнял своей жизни заботой о людях. Для Бога не важны ни чины, ни звания. Для Бога важно смиренномудрие, умение прощать, не делать зла и желание служить людям. Вот почему, братья и сестры, слова Христовы просвещают всех нас светом Божественным и показывают путь ко спасению. Мы должны служить ближним своим! Христианин, если он действительно христианин, должен забыть про себя и свои земные желания. Целью всей жизни для него должно стать одно — стремление спасти свою душу и помочь сделать это другим!

Для достижения истинной славы у Бога и людей христианину необходимо иметь глубокое смирение, не думать о себе, ставить себя ниже других и терпеливо, с усердием помогать всякому человеку. Кто умалится как… дитя, тот и больше в Царстве Небесном, — говорится в Святом Евангелии (Мф. 18, 4). Нет ничего неугоднее Богу, чем гордость. Гордый человек, думающий и заботящийся только о собственном благополучии, как бы противопоставляет себя Богу, откровенно враждует с Ним. Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (1 Пет. 5, 5). Гордость не приемлет Божественной благодати, потому что душа переполнена самостью, и для благодати в ней просто не найдется места. Без смирения все добрые дела наши и даже подвиги не имеют ни цены, ни заслуги пред Богом. Только смирение покрывает все немощи, заглаживает недостатки, смягчает прегрешения. Через пророка Господь говорит: На кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом, и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66, 2). Один из замечательных подвижников Церкви Христовой преподобный Исаак Сирин учит: «Блажен, кто смиряет себя во всем, потому что будет он возвышен. Унижай себя ради Бога, и не узнаешь, как умножится слава твоя. Всю жизнь свою признавай себя грешником, чтобы во всей жизни своей быть тебе оправданным».

Святой пост призывает всех нас не только усиленно молиться и очищать свою душу покаянием, не только воздерживаться от скоромной пищи, но и сочетать все это со смирением и добрыми делами, с подвигами любви и милосердия. Это трудно. И трудно потому, что у человека, вступившего на этот путь, истинный путь спасения, будет великая брань. Враг рода человеческого не успокоится и станет строить всяческие козни, возбуждать низменные чувства, чтобы вместо добрых дел были злоба, вражда, оскорбления, предательство, которые исходят из сердца, не имеющего любви к ближнему.

Великий пост есть не только укрощение плоти, но и укрощение страстей. И всем верующим возможно через доброделание, через любовь к Богу и людям стяжать себе высокое звание чад Божиих. И дай Бог в оставшееся недолгое время поста не быть нам бесплодными смоковницами, а собраться с силами и, уповая на милость Господа, настроить свои души на благо, постараться исповедать и исправить грехи свои и, служа ближним, с кротостью и смирением исполнять заповеди Божии. Сам Господь наш Иисус Христос ради нас смирился до уничижения, до смерти крестной. Будем же и мы во всем подобны Спасителю. И, по словам Святителя Иоанна Златоуста, «смирением своим победим гордость диавола».

Да благословит милостивый Податель щедрот наши силы и усердие, да удостоит нас услышать благословенный глас Его: Хорошо, раб добрый и верный, войди в радость Господа Твоего (Мф. 25, 23)! Аминь.

СЛОВО 80

О будущем благе.

В 5-ю Неделю Великого поста

(по Апостольскому чтению).

…Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя

непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел

для служения Богу живому и истинному!

Евр. 9, 14

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Совсем не много нам остается времени до Страстной седмицы, до времени воспоминания страданий Господних. Эта седмица будет для нас особой, удлинятся Богослужения, увеличится наше молитвенное правило. Земные дела, каждодневные проблемы и заботы будут нами оставлены, отойдут на второй план. Церковь Христова в эти великие дни дает почувствовать всем христианам, всем верным последователям Господа, как много за нас с вами, грешных, сомневающихся, маловерных, вынес Спаситель по неизреченной любви Своей к роду человеческому. И строки Святого Евангелия, и Апостольское чтение, прозвучавшее сегодня (см. Евр. 9, 11–14), подготавливают к тому, что мы будет переживать на Страстной седмице вместе с Господом нашим. Вот и сейчас мы с вами слышали, как святой апостол Павел писал первым христианам о том, что Сын Божий есть не просто Ходатай наш пред Отцом Небесным, но Глава Церкви, вечный Первосвященник.

Каждую неделю Великого поста мы говорим об этой истине. Господь наш Иисус Христос есть Первосвященник будущих благ, истинный Сын Божий, Который пришел к людям с небес. Пришел, чтобы искупить род человеческий от власти диавола и смерти. Именно для этого Он принял на себя немощную человеческую природу, будучи истинным Богом, но став и истинным Человеком, во всем подобным нам, кроме греха. И преобразив в Себе человека, показал путь к совершенству, не только души, но и тела. В течение трех с половиной лет Спаситель проповедовал на земле учение любви. Он Сам явился для человечества и Жизнью, и Словом, и Верою, и Надеждой, и Любовью. И прежде чем принес Себя в Искупительную Жертву, Христос приуготовлял создание Царства Небесного на земле, то есть Церкви Христовой, которая, взяв свое начало в Крови Его, просияла уже после Его крестной смерти и воскресения. Святая Церковь пользуется всеми неизреченными благами, которые дает ей Господь. Об этом и говорит апостол Павел в своем послании.

Будущие блага — это то, что сейчас имеем мы с вами, братья и сестры! Это благодать Святого Духа, таинства Церкви Христовой и все те милости, которые получаем через Христа от Отца Небесного. В том числе полнейшее единение с Господом в таинстве Святого Причащения. Что еще может быть для души христианской важнее, чем это благословенное событие, чем этот праздник чистого и искреннего сердца?! Наконец, даже наше ожидание становится благом. Ожидание исполнения Божественного обетования о воскресении мертвых и наследовании блаженной вечности. Такого Царства, в котором не будет зла и насилия, страданий и болезней, горечи и боли бесцельного существования. Жизнь с Богом и в Боге — такая духовная радость ожидает впереди всех верных последователей Христа!

Апостол пишет, что Господь пришел с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворною. Под скинией нерукотворной разумеется Царство Небесное, которое принес в мир Христос. Путь в эту совершеннейшую скинию был проложен нашим вечным Первосвященником Своею Пречистой Кровию. По словам апостола Павла, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! Обратите внимание, братья и сестры, на первый взгляд здесь усматривается только простое сопоставление Крови Христовой с кровью жертвенных животных, тем не менее апостол Павел из него делает важнейший вывод, показывая преимущество Нового Завета перед Заветом Ветхим. У иудейского народа считалось, что человека оскверненного может очистить только окропление кровью тельцов и козлов. Такое освящение позволяло некогда оскверненному и отвергнутому духовными властями человеку приступить к Богослужению. Но этим священным обрядом очищалось только тело, а не душа оскверненного. Тот же апостол Павел писал: Невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи (Евр. 10, 4). Каждый год в особый день, день очищения, жертвы приносились первосвященником для того, чтобы как бы напомнить Богу о грехах людских и подтвердить их намерение раскаяться. Известно также, что в Ветхом Завете кровью, смешанной с водой, окроплялись богослужебные сосуды, книги, сама скиния. Это тоже было не случайно. Кровь чистых жертвенных животных являлась в древности прообразом другой Крови — Крови Господа нашего Иисуса Христа, пролитой на Животворящем Кресте за весь род человеческий.

Кровь Спасителя обновляет, преображает, освящает всего человека, очищает совесть для служения Богу живому и истинному. Предметом освящения при этом является не только человеческая плоть, но и душа. Величайшее проявление милосердия и любви, которое сотворил Спаситель, — искупительная жертва — было преисполнено благодатным участием Святого Духа. Значит, мы можем с уверенностью утверждать, что дело спасения было совершено всеми тремя Ипостасями Пресвятой Троицы — Отцом, и Сыном, и Святым Духом. Приняв на Себя грехи мира, выстрадав, претерпев смерть, Господь наш Иисус Христос приобрел всем верующим в Него людям вечное искупление. И потому, братья и сестры, если мы действительно имеем в душе веру во Христа, то это величайшее искупление вымолено Ходатаем Спасом и для нас! Неужели, осознав это, мы будем позволять себе малодушие или уныние, недовольство жизнью? Да, пусть мы теперь страдаем, но ведь Господь наш еще больше страдал. И потом, все невзгоды земного бытия имеют предел во времени, они не вечны. Потерпим сейчас, смиримся, понесем свой крест без ропота и отчаяния, — зато какую блаженную радость и вечное наслаждение испытаем, если сподобимся, потом. Обретем блаженство, обещанное Вседержителем всем исповедникам веры, верным последователям Христа, праведникам и угодникам Божиим в будущей жизни в пречистых небесных обителях.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Время неумолимо… Подходит к концу Великий пост, который мы с вами, по Божией милости, пережили. Впереди, как вы знаете, особые дни, связанные со страданиями Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Впереди Страстная седмица. Оглянемся сегодня на прошедшее. Заметим ли мы какую-нибудь перемену в совести и жизни, совершённую благодаря искреннему покаянию? Освятились ли мы постом, стали ли чище, возвышеннее, благороднее, соединившись с Господом, приняв в себя Его Пречистые Тело и Кровь? Апостол Павел словами послания открыл нам сегодня право и дерзновение входить в святая святых Нового Завета в Царство Небесное, которое приуготовил всем людям наш Первосвященник Христос. Приступим же к Господу с любовью, надеждой и упованием, ведь Спаситель есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Мы веруем, что обещание Божие исполнится! Ведь сегодня мы и есть призванные к вечному наследию. Это высокое звание и огромная ответственность стать наследниками Бога, не просто рабами, но возлюбленными чадами, которым Вселюбящий Отец Небесный приготовил неизреченные духовные блага и сокровища. Потому постараемся хоть немного, по мере немощных сил наших, стать достойными такого счастья. Сподобимся же веры, желания и неуклонного стремления следовать во всем по стопам Господа нашего Иисуса Христа. Потому что как бы трудно и сложно это ни было, все наши постные подвиги и молитвенные труды увенчаются великой радостью Воскресения Христова. Божественная благодать учит человека радоваться о Господе, порождая в душе не просто торжество, а истинное ликование духовное, небесное. Но все это есть лишь предвкушение сладости будущей вечной жизни. Вот об этом мы должны помнить всегда. И сегодня, и в остальные дни жизни будем держаться исповедания неуклонно, будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам (Евр. 10, 23–24). Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)