Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материала

На песнопение «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный».
В Великий Вторник
Твоего Царствия, яко Милосерд.
В Великую Среду.
Дыша же благодать Твою ученик неблагодарный

Подобный материал:

1 ... 32 33 34 35 36 37 38 39 ... 45

СЛОВО 96

На песнопение «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный».

В Великий Вторник после утрени.

Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный…

Ексапостиларий (светилен) по 9-й песни канона

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Вот стоим мы с вами в храме Божием, преисполненные любви к страдающему Господу, и все земные заботы и проблемы житейские отступают куда-то на второй план. Мы плачем, потому что не можем не плакать. Мы скорбим, потому что не можем не скорбеть. Душа разрывается от сострадания и боли за истязаемого Спасителя. И сегодня неважно, что происходит в мире за стенами храма. Суета остается суетой, но если есть еще в жизни дни, когда небесное превосходит земное, то для нашего духовного спасения не все потеряно.

По любви к Господу пришли мы сюда. Пришли мысленно разделить последние часы и минуты земной жизни Сына Божиего. И стоим перед выбором, который всем предстоит сделать, полностью осознавая свою ответственность. Ведь от каждого из нас зависит, что дороже — слава Божия или слава мирская, воля Отца Небесного или собственная, жизненный крест или греховное удовлетворение плоти. Верою и стремлением к истине, делами милосердия и добра выражается отношение к Богу, а не словесами заверений, как бы красиво они ни звучали.

Какой благодатью проникнуто услышанное нами сегодня на утрене песнопение: «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя!»

Чертог украшенный — это Царство Небесное, уготованное всем верным, всем любящим Господа. Вот — мечта заветная! Вот — цель всей жизни христианской!

Как прекрасен, светел, лучезарен чертог Божий! Ничто нечистое и порочное не может войти в него и не должно в нем пребывать. Оттого и мы, отягченные грехами, загрязненные недобрыми помыслами и страстями, плачем теперь слезами горькими, покаянными. Господь ждет нас, зовет в украшенный чертог Свой, но мы не чисты, нет на нас одежды святости.

А ведь благодать Христа Спасителя всегда с нами, во все дни жизни. И Царство Небесное не только на небесах, а внутри нас пребывает, в каждой верующей и очищенной покаянием душе, изъявляющей готовность и стремление познать и принять Господа.

Что же нужно для того, чтобы не воздыхать с отчаянием: одежды не имам, да вниду вонь? Мы помним, братья и сестры, как Спаситель обратился к людям с проповедью, в которой первое слово было о необходимости покаяния: с того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). Голос Вседержителя зазвучал для людей через Единородного Сына Божия. Заповедь покаяния обрела особую силу, потому что теперь вечное, нетленное осязаемо входило в жизнь. Сам Господь принял плоть человеческую, навечно соединив в Себе две природы: Бога и Человека.

Каково же было начало Его обращения к грешным людям, ради которых Сын Божий и пришел в этот мир? в словах Спасителя звучит призыв к покаянию, к искреннему и глубокому самоосуждению, к признанию своей виновности перед Отцом Небесным. Не обличением проникнуты слова Спасителя, а неизреченной радостью: жива надежда, близко спасение — приблизилось Царство Небесное! Настолько приблизилось, что каждый стремящийся к нему и потрудившийся духовно может ощутить его в себе. Праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Ибо что такое Царствие Божие? Это то же, что Царство Христово, или Сам Христос, пришедший во плоти, Царство правды и святости, мира и радости в Духе Святом, прощение грехов, сыноположение или усыновление нас, грешных, через веру и крещение и прочие таинства — Богу… Царство Божие есть непрестанное восхождение от добродетели к добродетели, от земли на небо, от тления к нетлению, от смерти к бессмертию, от временной и исчезающей жизни к жизни, конца не имеющей».

Чертог украшен, и Бог ждет нас, зовет вкусить вечной благодати. Но всегда ли мы откликаемся на Его зов? Как часто мы заняты не подготовкой к принятию Господа, а беззаконными делами, которые удаляют нас от Него. Грешим, потворствуем страстям и порокам нашим, тем самым становясь рабами греха, пособниками врага рода христианского. Между тем любящий людей, распятый за грешников Христос жаждет одного — ответной любви человеческой, стремления нашего к Нему всей душой и сердцем.

В благодатные дни Страстной седмицы будем честны перед собой. Признаемся, братья и сестры, в том, что зачастую, сами того не осознавая, не последователями Христа мы становимся, не учениками Его, а безжалостными гонителями. Подобно жителям страны Гадаринской, которые, как вы помните из Святого Евангелия, отнеслись недружелюбно к Господу за совершённое Им чудо, когда не возрадовались исцелению безумного бесноватого брата, а лишь опечалились гибели презренного свиного стада.

Как хочется на слова эти возразить: нет, мы не такие, мы любим Спасителя! Но спросим себя: где же она, наша любовь, когда даже в храме Божием на Богослужении позволяем сердцу своему быть занятым совершенно иными мыслями и чувствами, чуждыми спасению? И не ропщем ли мы на Бога, не малодушничаем ли, не унываем ли, когда для испытания и очищения посылаются нам Господом скорби, невзгоды и болезни? Вот и получается, что любим мы Бога только в благополучии, а в невзгодах виним, забывая, что «Господь крепость людям Своим дает, Господь благословит люди Своя миром» (прокимен 7-го гласа, Пс. 28, 11).

И разве не нам всем Спаситель говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное? Мы медлим, не спешим, успокаиваем себя мыслью о том, что времени для покаяния у нас впереди еще достаточно. Но кто может достоверно об этом знать? Только Отцу Небесному известен последний день нашей земной жизни. Так откуда же в нас такое пренебрежение к зову Божиему, такое нерадение о собственном спасении?!

Не все может человек, но все доступно Богу! Стоит лишь от всей души, от всего сердца возопить словами благословенного песнопения: «Просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя!» — Дающий свет одарит всех верующих и уповающих на Него неизреченной Своей милостью, благодатью Духа Святого. Делом всей жизни величайшие угодники Божии, отцы Церкви Христовой считали снискание этого Божественного блага! Только к такому сокровищу духовному всегда устремляется святая и праведная душа. Но правдой является и то, что не угодно Духу Святому обитать в порочном сердце, омраченном греховной скверной. И потому нет надежды на милость Божию тем, кто земными удовольствиями и устремлениями добровольно эту благодать от себя отвергает.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Покаяться, от всей души повиниться пред Господом за совершённые злодеяния никогда не поздно, а тем более спасительно в эти скорбные и благословенные дни Страстной седмицы. Благодать Святого Духа, которую мы будем просить у Бога, да просветит одеяния нашей души. Очищенных в таинстве исповеди, убеленных паче первого снега воздыханиями о грехах своих, омытых покаянными слезами с радостью и любовью примет украшенный чертог, сотворенный Господом. Нелегко достигнуть его, море страстей и грехов пред нами. Но если мы смело и дерзновенно пустимся в путь на корабле покаяния, то обязательно доплывем и наследуем блаженную вечность.

Даждь Ми, сыне, твое сердце! — просит Господь (Притч. 23, 26). Готовы ли мы внять этой просьбе и полностью отдать Богу свое сердце, преисполнив его сыновней любовью? Праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Но что значит принести Богу свое сердце? Это значит — соблюдать чистоту сердца от нечистых помыслов, от греховных движений, от всякой лжи и неправды».

Жить в святости и чистоте нелегко, но разве нет пред глазами нашими благословенного примера Сына Божия? Разве нам, людям, не отдал Господь в самоотверженной любви Свое сердце, явив образец пожертвования, сердечности и милости?! Сердце Господа открыто для нас вовеки!

Отверзем же и мы двери сердец, чтобы благодатью Святого Духа укрепить нашу веру, совершать дела добра и милосердия, неустанно исправляться и возрастать духовно. Бог любит нас станем же достойны этой великой и благодатной любви! Аминь.

СЛОВО 97

О добрых делах.

В Великий Вторник

за Литургией Преждеосвященных Даров.

Женише, добротою красный паче всех человек,

призвавый нас к трапезе духовней чертога Твоего,

нелепый мой зрак прегрешений совлецы

причастием страданий Твоих, и одеждею славы

украсив Твоея красоты, сообедника светла мя покажи

Твоего Царствия, яко Милосерд.

Стихира на стиховне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Мы с вами хорошо знаем и почитаем образ Господа нашего Иисуса Христа как Возлюбленного Жениха Небесного, с Которым обручена каждая христианская душа. Евангельское чтение, молитвы и песнопения церковные указывали нам на это. Мы слышали, как в сегодняшнем богослужении Святая Церковь называла Спасителя «добротою красный паче всех человек, призвавый нас к трапезе духовней чертога Твоего». Как понимать слова «добротою красный паче всех человек»? Естественно, Божественная красота не сравнима ни с какой, даже самой изысканной и великолепной, красотой человеческой, потому что Творца вообще невозможно сравнить с творением. Славянское слово «добро`та» очень широко по смыслу. Оно включает в себя: и, собственно, красоту, изящество, великолепие, и достоинство, величие — все внутренние и внешние совершенства. И, конечно, доброту, милосердие. Из доброты, как из животворящего источника, проистекает все остальное, столь необходимое в христианской жизни, — вера, любовь, милосердие, сострадание, сопереживание, милость, благодать. Этими добродетелями богатеет каждый благочестивый человек. Именно они наполняют духовную сокровищницу!

Уподобляется Богу и становится добротою красный тот, кто не столько думает о себе, сколько совершает добрые поступки во славу Божию — из повиновения Господу и ради Него. Происходит это тогда, когда в душе и уме складывается четкое и яркое осознание Божественного присутствия. Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Когда благодать, сообщенная человеку, свобственным его старанием обращается на совершение святых и благих дел, то эти дела, по милосердию Божию, уже не ей принадлежат, но усваиваются тому, кем они совершаются, как если бы он творил их своими силами».

Как же украситься добротой? Ответ таков: разумением, что Высочайшее Добро есть Господь наш Иисус Христос. Только душа, в которую вошел свет Христовой истины, познает настоящее добро и сотворит его во славу Господа, во благо ближних своих. Но многие спрашивают: разве неверующий человек не может быть добрым, красивым в своей доброте? Да, и непросвещенный верой человек способен совершать добрые поступки и иметь по природе своей сердечное расположение к добру. Но, как учат отцы Церкви, в падшем естестве человеческом добро смешано со злом. Получаются парадоксальные на первый взгляд вещи: зло принимает на себя лик добродетели, тогда как добродетель, произведенная не вовремя и не в должной мере, несет в себе не спасение, а погибель. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Недостаточно быть добрым по естеству, нужно быть добрым по Евангелию». Надо всегда помнить, что добрые дела угодны Богу, а потому преуспеяние в добродетелях, совершение милосердных поступков во славу Божию приближает нас к Создателю нашему, делает угодными Господу. И совершение добрых дел столь же нам необходимо, как дыхание, как сама жизнь. Святитель Григорий Богослов говорит по этому поводу: «Живые отличаются от мертвых не только тем, что смотрят на солнце и дышат воздухом, но тем, что совершают что-нибудь доброе. Если они этого не исполняют, то… ничем не лучше мертвых». Также преподобный авва Исаия поучает: «Если душа совершает добрые дела, Дух Святой обитает в ней».

А теперь подумаем, братья и сестры: если душа творит злые и непотребные поступки, кто в ней пребывает?!

Враг рода человеческого только и ждет малейшей возможности, чтобы завладеть человеческой душой, пороками, страстями, греховными помыслами поработить и извратить наше естество. Между тем Бог в человеке все устроил правильно и целесообразно. И потому, по словам преподобного Нила Синайского, «телесные добродетели должны соответствовать душевным, душевные — духовным, а духовные — Богопознанию».

Мы получаем от Господа бесценные дары. Мы имеем возможность причащаться Святых Христовых Таин. Вот и сегодня Бог сподобил нас участвовать в Литургии Преждеосвященных Даров, наполненной особым трепетом, потому что это — Великий Вторник, потому что каждый день Страстной седмицы проникнут воспоминаниями о безмерных мучениях и страданиях нашего Спасителя, Которому мы воздаем честь, поклонение и славу. Но как уместно в связи с этим вспомнить слова Святителя Иоанна Златоуста: «Ни крещение, ни отпущение грехов, ни знания, ни участие в таинствах, ни Священная Трапеза, ни вкушение Тела Христова, ни приобщение Крови и ничто другое не может принести нам пользы, если мы не будем иметь жизни правой, и честной, и чистой от всякого греха». Мы слышали в сегодняшнем церковном песнопении, что Господь призывает нас к трапезе духовней чертога Своего. Как же хочется внять Его благословенному призыву! Но, чтобы действительно сподобиться этой неизреченной благодати, мы должны очиститься покаянием от всякой греховной скверны и убелиться паче снега, блистая духовной чистотой. Вот почему вместе со Святой Церковью мы взываем к милости Божией: «нелепый мой зрак прегрешений совлецы причастием страданий Твоих». Действительно, пред лицом страданий Господних, при одном только воспоминании о них становится стыдно за себя, за собственную духовную леность, равнодушие, маловерие, за все совершённые греховные непотребства. Господь так страдал за нас, распялся за грехи людские, а мы какой-то малости не можем потерпеть! Более того, не хотим ради Христа поступиться земными, ограниченными во времени и пустыми удовольствиями. Но даже таких грешных и недостойных Бог любит нас! И, по величайшей любви Своей, восходит за нас на Голгофу.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Высока награда для тех, кто готов всей душой и всем сердцем возвеличить Бога и служить Ему. Служащий Господу нашему Иисусу Христу имеет в душе своей истинную веру, благочестие и добродетель. Где добродетель, где дела милосердия — там любовь. Где любовь — там совесть чистая и непорочная. Где чистая совесть — там мир, покой, духовное благополучие. И во всем этом благодать Божия, утешение, бесконечное ликование. Потому что бы ни происходило в жизни, какие бы трудности и невзгоды ни встречались на пути, христианин, исповедующий Господа, всегда имеет Божие заступление, помощь и уверенность в том, что ему в этом мире не грозит одиночество. И вообще ничего не грозит! Ведь Господь никогда не оставит верного Своего последователя — ни в печали, ни в радости, щедро наградит и от всех бед оградит.

А богоугодные дела проистекают из любви к Богу и смиренного повиновения Его неизреченной воле. Во всем, что с нами происходит в жизни, виден Промысл Божий. В Господе нашем — основание всего доброго, чистого, светлого! Как солнце освещает землю, так и Спас наш Иисус Христос является источником и началом всякой добродетели и чистоты. И сегодня, в Великий Вторник, мы молим в церковном песнопении Господа: «и одеждею славы украсив Твоея красоты, сообедника светла мя покажи Твоего Царствия, яко Милосерд».

За труды наши, за веру, дела милосердия и любви, за молитвенные подвиги и пост Бог возвеличит одеждею славы, пошлет высшую красоту — не телесную, а духовную. Господь спасает нас тем, что дает силу удержаться от совершения зла, хранить себя в нестяжании и смирении, дарует возможность молитвенного общения с Ним. Если бы этого не было, человек бы просто погряз в собственной греховной нечистоте. И то, что мы воздаем Богу за величайшие Его милости, несравнимо по значимости с тем, что Он предоставляет нам! Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Из Твоих сокровищ, Господи, принял я то, что могу принести Тебе. И то, что я хочу воспевать Тебя, Господи, — Твой же дар. Если и малое добро, какое есть в нас, умножается так обильно, то во сколько раз обильно умножаются в нас дары Твои!»

И разве не чудо, что Бог, по бесконечному Своему и изобильному милосердию, готов сделать каждого верного Ему человека сообедником светлым в Царствии Своем, призывая: так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16). Аминь.

СЛОВО 98

О предании Господа.

В Великую Среду.

Блудница приступи к Тебе, миро со слезами

изливающи на нозе Твои, Человеколюбче,

и смрада зол избавляется повелением Твоим!

Дыша же благодать Твою ученик неблагодарный

сию отлагает и смрадом одевается,

сребролюбием продая Тебе.

Седален по 1-й кафизме

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Вот и наступил он, этот печальный день. Великая Среда — день предания Господа. Ныне каждая душа христианская скорбит безмерно… Совершается дело черное и мрачное, величайшее злодейство, и сердце верующего человека готово разорваться на части от боли и бессилия что-либо изменить. Постом отмечен этот день не только сегодня, но и в течение всего года. Течет, бурлит, постоянно меняется наша суетная жизнь, но в бурном потоке бытия есть два дня в неделе, которые заставляют остановиться, задуматься, попоститься в знамение нашей непреходящей скорби и от всей души погоревать о Возлюбленном Господе. Среда — день предательства Спасителя и пятница — день распятия и смерти Его. Тот, кто любит Господа, в эти дни не сможет предаваться плотским утешениям, развлекаться, внимать различного рода удовольствиям. Умом мы понимаем, что последствия предательства и крестной смерти Господа послужили спасению грешного рода человеческого, но сердце не принимает и не может принять совершённого с Ним злодеяния. Ведь предательство представляется даже преступнее самого распятия. Распинатели выполняли приказ, они не знали Господа в той степени, в которой познал Божественного Учителя предатель Иуда: ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы (1 Кор. 2, 8). Иное — Иуда Искариот. Ближайший ученик, один из двенадцати самых любимых и дорогих сердцу Господа людей, свидетель Его земной жизни, проповеди, совершённых чудес. Он шел за Учителем, разделял с Ним радости и горести, согревался лучами Его неизреченной благодати. И вдруг это предательство… Да, быть может, на первый взгляд преступление Иуды кажется неожиданным, хотя правильнее увидеть в совершённом закономерность. Как же случилось, что Иуда-апостол стал Иудой-предателем? История этого превращения да послужит всем нам весьма убедительным уроком.

Господь никого не принуждает к любви. У каждого человека есть свободный выбор — любить или ненавидеть, служить истине или лжи. Заставить любить никого нельзя. Господь ждет от нас любви искренней, а не принужденной. У Иуды были все достоинства и возможности, чтобы прославиться святостью и апостольским благочестием. Но страсть к деньгам, зависть, гордыня, тщеславие, желание властвовать, первенствовать — грехи и пороки человеческие победили семена любви, всеянные в его душу Божественным Учителем. Иуда был способным, практичным, расчетливым, достаточно образованным, но в нем не было главного — в его сердце не было любви. Постепенно корыстолюбие затмило все человеческие чувства. Нося ящик с деньгами, Иуда пристрастился к ним, стал воровать. Сребролюбие и зависть сделали для него невыносимым святое и чистое сообщество Иисусово, в котором, напротив, господствовали самоотречение и добровольная нищета. Апостольская благодать отошла от его сердца, и стал Иуда смотреть на все события не очами веры и любви, а глазами фарисейской расчетливости.

Синедрион ищет случая убить Иисуса Христа? Он может помочь им в этом, да еще и с собственной выгодой. И дело даже не в тридцати сребрениках, которые ему предложат. Деньги небольшие. Расчетливый Иуда знает наперед, что такая его «услуга» возвысит его в глазах старейшин синедриона и обеспечит столь вожделенные почести. Но вот свершилось. Отрезвление все-таки наступило. Иуда спешит, он хочет вернуть неправедную мзду и остановить уже запущенную машину расправы над невиновным Господом, обращается к фарисейским управителям: согрешил я, предав кровь невинную. И слышит в ответ равнодушный и жестокий приговор: что нам до того, смотри сам (Мф. 27, 4). Дело сделано. Слишком поздно… Что дальше? Раскаяться, припасть к стопам Сына Божиего, взывая к святому милосердию Его?! Но нет! Не смог или не захотел?! Уныние и отчаяние, диавольские научения о непрощении страшного греха привели бывшего апостола на древо погибельное: и, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился (Мф. 27, 5). Собственными руками Иуда вверг себя в пучину огненную, и как грозно прозвучали над ним слова: лучше было бы тому человеку не родиться (Мк. 14, 21).

В Великую Среду, вспоминая историю Иуды, задумаемся о себе, братья и сестры, не предаем ли и мы Господа своими страстями и согрешениями?! Не тешим ли себя иллюзиями собственной праведности? А где они — наши духовные свершения? Где дела веры, христианского благочестия? Нет их! Зато милы и вожделенны сердцу нашему сребреники гордыни и тщеславия, звонкие монеты людской похвалы. Сердцеведец Господь видит все. Он насквозь видел душу предающего ученика, останавливал его любовью Своей. Не остановил… Не понял Иуда всепрощающего милосердия Господа, не поверил и в то, что такое предательство можно простить. А мы? Разве нас не призывает Божественный Учитель отбросить прочь сребреники греховных страстей и войти под сень Его спасительного покрова? Разве не к нам обращены слова Господа: освятитесь (к утру), ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса (Нав. 3, 5).

Еще можно, особенно в эти святые Страстные дни, очиститься от всякой греховной скверны искренним покаянием и сокрушением сердечным. Не уподобимся же Иуде, впавшему в уныние. Пока мы живем, есть возможность спастись, как бы ни были велики грехи наши. Не к древу погибельному устремимся, а к древу Животворящего Креста Господня понесем наше покаяние и теплоту истинного чувства любви и благодарности.

Как принесла свою любовь и благодарение жена-грешница, возлившая миро на главу Иисуса, облобызавшая и отершая своими волосами ноги Спасителя, о которой слышали мы сегодня в евангельском чтении. И Церковь поет: «Простре блудница власы Тебе, Владыце, простре Иуда руце беззаконным» (2-я стихира на стиховне). Одна — чтоб принять прощение, другой — сребреники.

Ночь на среду Господь провел в Вифании. Он был в доме Симона прокаженного, когда там появилась женщина неправедная, блудница. Она пришла к Господу не за телесным, а за духовным исцелением. Блудная страсть сжигала ее душу и тело, но грешница верила, что Господь Иисус Христос может помочь ей. Конечно же, Спаситель знал, что предстоит перед Ним осуждаемая всеми людьми грешница. Но, видя среди всей ее плотской скверны чистоту мыслей и помыслов, Господь попускает ей приблизиться к Нему. Ее благоговение было столь велико, а усердие столь невыразимо, что по величайшему снисхождению Христос позволил ей излить миро на главу Свою. Миро было очень дорогим, и когда ученики стали упрекать грешницу в чрезмерной растрате, Господь остановил их упреки: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для меня. <…> Возлив миро сие на тело Мое, она приготовила меня к погребению (Мф. 26, 10–12).

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Внемлите со всей полнотой души сегодняшнему Евангельскому чтению. Поразитесь, насколько велико человеколюбие Спасителя! Женщина-блудница была из тех, к которым евреи относились с брезгливостью и презрением. Господь же принимает эту грешницу, возливающую миро, лобызающую ноги и отирающую их власами. Он упрекает тех, кто обвиняет ее… Господь опять всем нам являет пример необыкновенного милосердия и человеколюбия. И вот грешница уже подобна разбойнику благоразумному, а Иуда же подобен разбойнику злому.

А сколько покаянного чувства, сколько молитвенного напряжения заключено в стихире инокини Кассии: «Господи, яже во многия грехи впадшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземши чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит: увы мне, глаголющи!» Разве не о нас это церковное песнопение? И мы тоже сегодня, подобные этой жене, впавшие во многие грехи, рыдаем и несем Господу миро нашей любви и сострадания.

Научимся же высшей мерой ценить величайшее самопожертвование Спасителя, чтобы сердце свое сохранить в эти дни самым тщательным образом от греховных помыслов, мирских утех и наслаждений. Ведь от нас сейчас требуется так немного — распахнуть свое сердце навстречу Господу и хранить его чистым, смиренным, сокрушенным. За любовь Сына Божиего — да воздадим любовью, на страдания Господа отзовемся состраданием. Да будет принят Спасителем этот наш сердечный дар. И ныне, в скорбный день, когда Господь был предан, памятуя о том страшном событии, да не впадем в уныние и отчаяние. Да наполнится душа несказанным светом радости и надежды. Святая Пасха — впереди! Аминь.

Blog

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)