Дипломная работа на тему
| Вид материала | Диплом |
- Дипломная работа Антона Кондратова на тему «Интернет-коммуникации в деятельности предприятия, 1083.86kb.
- Дипломная работа выполнена на тему: «Ресторанный комплекс при клубе знаменитых людей:, 638.16kb.
- Дипломная работа на тему: Организация управленческого учета на предприятии, выполненная, 56.72kb.
- Дипломная Работа на тему Аспекты взаимодействия категорий Языковая одушевленность неодушевленность, 908.09kb.
- Дипломная работа по истории, 400.74kb.
- Дипломная работа на тему:, 330.24kb.
- Название работы, 47.04kb.
- Дипломная работа мгоу 2001 Арапов, 688.73kb.
- Уважаемый председатель и члены государственной аттестационной комиссии!, 20.63kb.
- Дипломная работа на тему: Криминалистика в гражданском процессе, 859.4kb.
Сравнительный анализ показывает различных форм миссионерства в местах лишения свободы показывает, что проповедь Евангелия является основным условием исполнения замысла, а значит, и ближайшим делом и целью миссии. Многие другие формы должны вбирать в себя внимание к Евангелию, Евангелие всегда должно оставаться центром. Беседуем мы, - все сравниваем с Евангельскими событиями, наполняем беседу цитатами из Евангелия. Благотворим, - напоминаем, что делаем евангельское дело, творим его во славу Божию. Фильмы, газеты, стройка – все подчинено евангельскому духу. Беседы–проповеди – одна из важных форм миссионерской деятельности в исправительной колонии в деле духовно-нравственного воздействия на осужденных. Именно проповедь лежит в основании этой деятельности. Теоретические положения, касающиеся этой формы миссионерства, как показала практика, справедливы. 1) Проповедь должна быть направлена на то, чтобы люди уверовали и обратились ко Христу. 2) Проповедь к осужденным не должна быть навязчивой, обличительной и укоряющей. 3) Миссионер в беседах с осужденными должен быть правдив и искренен в своих переживаниях и чувствах. 4) Тематика миссионерской проповеди не должна быть однообразной по содержанию. Сентиментальность пастыря по отношению к преступнику скорее может уронить пастыря в их глазах и может подать повод к остротам и насмешкам с их стороны. В то же время необходимо отметить, что на успех проповеди может влиять следующее: удачно выбранное для ее проведения время /отсутствие спортивных телепрограмм и захватывающих телесериалов, отсутствие летней солнечной погоды, когда осужденные стремятся быть вне помещения и вне личное время/. На успех проповеди немаловажное значение оказывает повышенная требовательность к осужденным со стороны персонала колонии в рамках общего режима. Чем строже режим, дисциплина, тем острее возникает нужда в Боге. Поэтому эта форма зависит от обстановки, от многих факторов. Но в то же время эта форма достаточно гибкая. Беседовать приходится в самых невероятных условиях: в храме, в отряде, на улице, в карантине, в изоляторе, на производстве… Пока один из наших миссионеров Н.А. Лобастов, который старается с беседами ходить раз в неделю, считает, что самые лучшие беседы в нашей зоне на сегодняшний день, при достаточной свободе в ИК-16, получаются в карантине. Там небольшое количество осужденных – 10-20 человек. Дисциплина построже, ограниченное пространство, более домашняя обстановка. Раньше, когда зона была красной и был строже режим, не было проблем с проведением бесед в отряде для 70-80 человек. Но зато сами осужденные с ужасом вспоминают те условия и не желают возвращаться к ней. В отряде теперь можно проводить беседы, только собрав где-нибудь на кухне человек 10-15. Самые лучшие беседы получаются, когда беседуешь прямо на месте пребывания осужденных: у кровати, собрав 2-5 человек. Но в нашей зоне, где сидят больше 1.500 осужденных, это, если можно так выразиться, немножно нерационально. Если бы миссионеров было, как продавцов, тогда совсем другое дело. Но надо использовать любую возможность, если мы видим внимание и интерес со стороны осужденных.
Работа с персоналом. Весьма насущным и важным является вопрос просвещения сотрудников исправительной системы. Занимаясь просвещением лиц, отбывающих наказание, нельзя оставлять без духовного просвещения персонал тюрем и колоний.
Сотрудникам исправительных учреждений, вынужденным по роду своей деятельности практически постоянно пребывать в столь специфической среде, живется очень нелегко. Места заключений – это зона духовного неблагополучия и психологической напряженности, длящейся годами и для содержащихся под стражей, и для их стражи. Чтобы не ожесточиться и, несмотря ни на что, относиться к осужденным как к людям, им также необходима вера. Но основная проблема современного тюремного служения заключается в отсутствии у большинства сотрудников исправительных учреждений ясного представления о значении религии, как для исправления осужденных, так и в жизни в целом. Имеющийся опыт показывает, что если начальник колонии, начальник отряда понимают основные положения православного вероучения, а тем более следуют им сами, то и миссионерская работа в таких условиях дает наиболее ощутимые результаты, что отражается и на взаимоотношениях в отряде, и на отношении их к сотрудникам, и на общем нравственно-психологическом климате учреждений. Это позволит разрешить очень многие проблемы тюремного попечения. Правоохранительные органы — это наши соработники. Отсюда вытекает важность работы с персоналом
Исправительной колонии как формы миссионерской деятельности. Испытывая на себе то малое доброе отношение со стороны нашего сельского прихода, персонал и администрация с уважением, пониманием и терпением относятся к миссионерской деятельности в колонии и создают для этого самые благоприятные условия. За нарушение дисциплины осужденным перестали отказывать в посещении храма. Нам оформили пропуска. Нам стали доверять.
В нашей работе с персоналом ИК-16 имеется негативный момент, который не можем объяснить: на предложение о. Владимира служить еженедельную литургию только для персонала зоны, ни кто из их числа не откликнулся. В продолжение трех недель в зоновском храме не было ни одного сотрудника. Записки о поминовении подают несколько человек. Одна из причин данного факта является надостаточное внимание к вопросу о духовном просвещении персонала колонии.
Литургия. Совершение богослужения является первым и главным средством миссионерского душепопечения. Тесная связь между правильным учением и надлежащим восхвалением Бога – ключ к пониманию важности литургии в евангельском благовестии. Структура богослужения служит делу миссионерства. Литургическая проповедь есть главная форма учительского попечения Церкви. Порядок богослужебных чтений из Священного Писания можно найти в различных богослужебных книгах или в большинстве изданий Библии. Чтения Апостола, Евангелия, выдержки из Псалтири и Ветхого Завета призваны к назиданию верующих.
Богослужение фактически является методом наставления в вере новообращенных. Евхаристия дает Церкви силу для исполнения миссии. Обстоятельство, привлекающее нехристианина, - это “преображенная жизнь”. Источник силы и вдохновения, которые несет с собой преображенная жизнь, коренится в постоянном соединении со Христом. Вдохновение, сообщаемое в
Евхаристии, служит одновременно и побудительным толчком к миссионерству и свидетельством истинности Евангелия.
На сегодняшний день наш опыт миссионерской деятельности в ИК-16 имеет негативный момент: число осужденных, участвующих в богослужениях, по сравнению с 2006 годом сократилось в двое, но при этом число посещающих тюремную церковь, чтобы приложиться к иконам и поставить свечку, как бы восполняет недостающий уровень. Не исключено, что таким образом они надеются решить проблему досрочного освобождения. Причины: 1) снижение активности тюремного попечения; 2) ослабление режима и условий содержания осужденных.
Участие в теле- и радиотрансляциях. По мнению РПЦ средства массовой информации играют в современном мире всевозрастающую роль. При этом важно помнить, что «информирование зрителя, слушателя и читателя должно основываться не только на твердой приверженности правде, но и на заботе о нравственном состоянии личности и общества». Церковь побуждает, в том числе и с целью миссионерской деятельности, к сотрудничеству со светскими средствами массовой информации. А православные миряне могут непосредственно работать в светских СМИ, и в своей деятельности они призваны быть проводниками и осуществителями христианских нравственных идеалов. Телевидение можно использовать с целью привлечения общественности к проблемам исправительной колонии. К сожалению, пропасть между населяющими зоны и живущими рядом людьми – большая. Два мира, порой не соприкасающиеся друг с другом. А надо использовать, как я уже говорил, возможности зоны для того, чтобы люди проявили милосердие. В ИК-16 у нас постоянно требуется чеснок в любых количествах, чтобы сдерживать туберкулез. Поэтому священник обязан через СМИ напомнить населению, что каждый освобождающийся осужденный, больной туберкулезом, заражает еще четверых. Значит, в интересах населения сдерживать распространение туберкулеза в зоне. Точно так же и семена ненависти. Каждый освободившийся осужденый, подобно заразному туберкулезу, распространяет среди наших детей семена ненависти, злобы, мести, уныния, презрения, высокомерия и т.п. Чтобы эту лавину сдержать, уменьшить ее влияние, необходимо проявить внимание и любовь к тем, кто оступился. Наш священник призывает прихожан и население помнить об этом и оказывать посильную помощь: одеждой, конвертами, домашней выпечкой (для осужденных это такое проявление любви, напоминание о домашнем очаге!). В этом году, например, мы собирали у населения яблоки. В каждый наш приход в зону мы привозили столько, сколько могли увезти: по 2-3 мешка. Все эти проблемы решаются лучше с помощью средств массовой информации.
К сожалению, идея о создании кабельного телевидения для вещания служб, закона Божия и других православных программ в ИК-16 осталась не воплощенной по некоторым объективным и субъективным причинам. Думаем, что в других зонах это можно осуществить.
Художественная самодеятельность. Светская культура способна быть носительницей благовестия. Церковь освящает различные стороны культуры, способствуя сохранению и умножению духовного наследия в различных видах творчества: литературе, изобразительном искусстве, музыке, архитектуре, театре, кино. Для проповеди о Христе пригодны любые творческие стили, если намерение художника является искренне благочестивым и если он хранит верность Господу. Вера – дар Божий. У каждого человека свой путь к Богу. У одних через посредство разума, у других – через чувства.
Осужденные любят сценическую деятельность, особенно песни. Когда мы впервые решили устроить концерт с совместным участием осужденных, то мы сделали ошибку: не проверили их репертуар. Песни их оказались весьма далеки от благочестия. Но зато при постепенной и терпеливой работе в этом направлении можно многого достичь: осужденные начинают учить наши песни, просят переписать стихотворения, научить играть на гитаре песни иеромонаха Романа, Светланы Копыловой, Жанны Бичевской. А спектакли с участием студенток техникума им так западают в душу, что они и через года вспоминают эти выступления. Возможности художественной самодеятельности зависят от организатора. Если есть самодеятельные поэты, певцы, если есть замечательные актеры, то остается только привлечь их к работе и в зоне. А тот, кто там побывал, всегда стремится вновь к этим благодарным зрителям. Преимущество этой формы сегодня – собрать строем осужденных для концерта намного легче, чем привлечь зрителя на свободе.
Выпуск газеты для заключенных. Выпускать газеты для заключенных – это необходимость. Наиболее же читаемой является местная газета «Свет Православия» /редактор Лобастов Николай Алексеевич – студент ПСТГУ/, которая выпускается еженедельно. Эта форма тоже зависит от организатора. Если найдется специалист в редакторском деле, тогда и возможности этой формы резко возрастают. Но даже и при отсутствии таковых, в наше время огромных возможностей, сделать газету для осужденных не так сложно. Хотя бы просто на компьютере несколько экземпляров. В этой форме ценно то, что осужденные видят свои материалы, статьи о своей жизни, свои стихи, фотографии. Возникает доверие, а это в деле проповеди Слова Божия очень важно. Издание газеты является как бы продолжением миссионерской проповеди при отсутствии пастыря и проповедника-мирянина в зоне. Сам пастырь может, не приходя в зону, донести свое слово к осужденным через напечатанное в газете слово.
Крестные ходы. Крестные ходы это не только общественная молитва, но также и свидетельство о Христе. Именно поэтому наш приход, осуществляя крестные ходы, рассматривает их как форму миссионерской деятельности, в том числе и в местах лишения свободы.
Форма крестных ходов также доступна для всех, можно и нескольким прихожанам с иконами обойти вокруг зоны. Можно организовать и крупные крестные ходы, праздничные, приуроченные к чтимым иконам, можно совместные, если разрешит администрация. Спектр их весьма широк.
Господь Иисус Христос приводил к вере людей не только проповедию и чудесами, но и неприметными, казалось бы, поступками: укорением, одобрением, молчанием, молитвою, постом и др. Говорят, что вода камень точит. Так и крестный ход, не будет ли последней падающей каплей, расточающей камень безверия.
Раздача крестиков, иконок, миссионерских листовок и литературы. Крест есть священное орудие и знамя нашей веры, то всякое употребление его, а вместе с ним и иконы с образом Спасителя, Божией Матери, святых спасительно для каждого человека будь то на воле или в местах лишения свободы. Выше описанный случай удостоверяет нас, как много людей с воли и в заключении задействованы в сферу спасения, что в миссионерской деятельности нет дел незначительных.
В этой форме миссионерской деятельности нужно быть бдительным. Нередко осужденные легкомысленно относятся к раздаваемым святыням. Поэтому миссионер должен осторожно относится к их просьбам, не доверять с ходу. Главное, видимо, надо добиваться, чтобы они делали шаги навстречу. Например, за крестиками, иконочками – пришли в храм или молельную комнату. Литературу хранили не лично у себя, а брали в организованной в зоне специальной библиотеке и т.п. При раздаче обязательно провести краткую беседу, хотя бы даже в нескольких словах призвать к благоговению перед святыней. Есть у нас проблема с использованием газет в зоне. Осужденные могут использовать ее не по назначению. Но это не может остановить миссионера, он должен донести печатное слово до осужденных и сделать все, чтобы разъяснить им правила пользования. Отдельные отрицательные примеры не должны стать поводом для полного прекращения этой формы деятельности.
Строительство храма. С принятием 26 сентября 1997 г. Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» миссионерская деятельность разрешена в целом и в местах лишения свободы в частности. Русская Православная Церковь и руководство УИС стремятся, чтобы храм или молитвенная комната были во всех учреждениях системы. В настоящее время в пенитенциарных учреждениях построено 333 храма, ведется строительство еще 79-ти храмов. Тем не менее в литературе и других источниках средств массовой информации отсутствуют сведения об использовании строительства храма в местах лишения свободы как формы миссионерской деятельности.
Наш опыт по строительству тюремного Храма уникален тем, что впервые использован как форма миссионерской деятельности в исправительной колонии. Построенный исключительно на материальные средства благотворителей, он своими размерами и благолепием выполняет миссионерское назначение – привлекает сердца осужденных к источнику жизни, Богу. Строительство храма, как одна из форм миссионерской деятельности в местах лишения свободы, оказала благотворное влияние не только на осужденных и персонал колонии, но и на людей, находящихся далеко за ее пределами. Этот положительный опыт миссионерского служения в ИК-16 был отмечен Синодальным Отделом Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями в 2006 году. Наш приход занял второе место во Всероссийском конкурсе по итогам миссионерской деятельности в местах лишения свободы.
Данный опыт может быть полезен при строительстве часовен, молельных комнат и храмов в пенитенциарных учреждениях.
Благотворительность. Благотворительность - важнейшее направление деятельности тюремной миссии. Во-первых, оказание помощи человеку, оказавшемуся в тяжелом положении, есть проявление христианской любви, исполнение заповедей нашего Господа. Во-вторых, проповедь, свидетельство о Божественной истине и благотворительность являются по существу составляющими единого процесса миссионерской деятельности. Делами милосердия построен храм, создана православная библиотека. Дела милосердия благотворно влияют на заключенных, смягчают их сердца, разбивают лед ожесточения и недоверия и способствует налаживанию добрых отношений с ними миссионера. Делами милосердия спасаются многие, как в зоне, так и на свободе. Эта форма весьма богата и разнообразна. Благотворить могут как бизнесмены, так и дети, как деньгами, так и пирогами. От миссионера больше зависит сама организация, координация действий. К сожалению, это пока плохо понимается и используется.
Реабилитация. Работа нашего прихода по реабилитации бывших осужденных ИК-16 показала, что дело это очень сложное. Оно должно быть основано не формально, а действительно на взаимном двухстороннем согласии. С одной стороны: иерея Владимира и общины прихода, принявших на себя обязанность по руководству, организации и обеспечению воспитательного процесса; с другой – бывших узников, вручивших себя иерею Владимиру и его общине на перевоспитание, сознательно участвующих в этом процессе. В нашем случае, видимо, стороны недооценили сложность задуманного мероприятия, оказавшись в роли тех евангельских строителей, которые начали строить башню, а средств не рассчитали. Это повлекло за собой два негативных момента: 1) В нашу общину была привнесена определенная часть зоновской субкультуры, с ее психологией и мировоззрением, которую стали усваивать наши дети. Это недопустимо. 2) Наши бывшие узники оказались очень свободолюбивы, о чем ни воспитатели, ни воспитанники не подозревали. Поэтому, любое малое утеснение в мыслях, желаниях, словах и поступках воспитанники воспринимали очень болезненно и говорили: «Батюшка создал для нас вторую зону». Таким образом, при наличии некоторых положительных моментов, отмеченных выше, в целом эта ноша оказалась нашему приходу не под силу. Надеемся, что эта особенность именно нашей ситуации, нашего прихода, а в других местах все будет иначе. В нашем же случае цель реабилитации не была вполне достигнута. Для успеха в этом деле, видимо, лучше подходит монастырь.
Дистанционное обучение. Православное просвещение – это необходимость для взрослого человека, приходящего к вере через покаяние. Так было в ранней Церкви: взрослого человека не допускали до Крещения без просвещения его светом Христовой истины, которое длилось сорок дней. В настоящее время разработано пять курсов, три из которых защищены на миссионерском факультете, как дипломные работы. Одним из таких курсов является «Священная история
Нового Завета» по книге «Четвероевангелие» архиепископа Аверкия /Таушева/, сост. Пономарева Н., Артамонов В., Ковынева И., студенты ПСТГУ. Данный курс призван глубоко познакомить обучаемых с Евангелием, научить их сопоставлять свою жизнь с евангельскими принципами, а так же показать, что вся церковная жизнь и традиции укоренены в Евангелии. Дистанционное обучение ставит следующие задачи:
Духовная:
-постепенное воцерковление христиан в заключении,
-подготовка к сознательному участию в таинствах Церкви,
-делать их встречи со священнослужителями наиболее душеполезными.
Педагогическая:
-научить человека внимательно читать достаточно непростой текст и находить в нем ответы на вопросы, задаваемые в методическом руководстве;
-побудить обучаемого к более частому и сознательному чтению Евангелия и запоминанию отрывков евангельского текста с целью использовать их при ответах на контрольные вопросы;
-стимулировать обучаемого к размышлению над вопросами и использованию для ответов дополнительной литературы.
Организационная задача дистанционного обучения состоит в помощи по устроению жизни православной общины. Связь с православными учебными заведениями для стимуляции самообразования.
Дистанционное обучение – важная форма миссионерской деятельности в Исправительной Колонии (ИК - 16). Показатели этой деятельности:
- приняли святое крещение – осужденный Колыженков Алексей;
- частое /еженедельное/ приобщение к Святым Христовым Тайнам – 12-ть осужденных, том числе Бабушкин Алексей, Галицкий Александр, Морохия Гурий, Гоголадзе Николай, Колыженков Алексей, Бахтин Андрей, Каюрин Денис, Меньков Сергей, Зуев Станислав, Ромашов Евгений, Поскребышев Иван, Ильинский Александр; двое из их числа, Ромашов Евгений и Гоголадзе Николай, поют на клиросе, Бахтин Андрей прислуживает в алтаре. В течение первого года обучения не посещали богослужений три человека – Бочкин Валерий, Целиковский Павел, Степаненко Иван, Березин Евгений. На втором году обучения раз в месяц они причащались Святых Христовых Тайн. Результаты могут быть как в перспективе, так и непосредственно. Система дистанционного обучения основам православия – это важная форма миссионерской деятельности в местах лишения свободы, это существенная помощь в Евангельском просвещении нуждающихся, постепенно приводит их к осознанию необходимости встреч со священником и участию в таинствах.
В то же время данная форма обучения несет в себе некий формализм, наличие которого во многом зависит и от преподавателя. Свою задачу, как преподавателя, вижу в том, чтобы: 1) более творчески подходить к процессу обучения; 2) привить учащимся навык к рассуждению над Священным Писанием, чтобы знания в максимальной степени были востребованы в деле духовного возрастания. Может быть, по причине их невостребованности, освободившиеся Поскребышев Иван и Березин Евгений вновь совершили преступление.
Переписка. Строки, написанные пастырем заключенному, это всегда Евангельская проповедь, обращенная к нему для спасения. Переписка должна иметь катехизаторскую направленность и иметь своей целью постепенное воцерковление христиан в заключении. Она должна подготавливать их к сознательному участию в таинствах Церкви, делать их встречи со священнослужителями наиболее душеполезными. В практике нашего прихода переписка, как форма миссионерской деятельности, не нашла своего применения, так как ее заменяет живое общение лицом к лицу. Особенность миссионерской деятельности в ИК-16 заключается в том, что приход колонии в виду его неудаленности, фактически является как бы частью нашего сельского прихода, и, как следствие, частое посещение, богослужение, требы, общение и т.д.