Святыи священномучениче и исповедниче Аввакуме, моли Бога о нас! Святыи священномучениче и исповедниче Павле, моли Бога о нас! Официоз
| Вид материала | Документы |
- Дни памяти: 3/16 июля, 5/18 октября, 9/22 января, 1126.78kb.
- Эпиграф: "Храм твой всечестный яко цельбу душевную обретше, вси вернии велегласно вопием, 668.93kb.
- Феноменология святости и страстности в русской философской культуре, 1113.43kb.
- Александр трапезников похождения проклятых, 4244.91kb.
- Урок №11 Вера, 337.62kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1927.89kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 3710.11kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1562.85kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1118kb.
- Вопрос о Боге как вопрос Бога к нам, 285.79kb.
Интервью Михаила Васильевича Рябко о посещении им международного слёта мастеров боевых искусств Айки Экспо-2005 в Лос-Анджелесе, Калифорния, США
Материал с сайта: ссылка скрыта
Михаил Васильевич любезно согласился рассказать о своём визите Лос-Анджелеса, США, Калифорния, в мае 2005 г. международного слёта мастеров боевых искусств Aiki Expo 2005.
Предыстория проекта Aiki Expo: Аiki Expo, организатор м-р Stanley Pranin, является одним из самых представительных международных проектов, который призван популяризировать боевые искусства и давать возможность для общения и тренировки как именитым мастерам боевых искусств, так и простым ученикам. До настоящего времени приглашаемые на Аiki Expo мастера были либо японцами - представителями различных школ Айкидо, Kаратэ, Джитсу и т.п., либо их американскими и европейскими коллегами, так же занимающимися восточными единоборствами. Список японских и европейских мастеров, посещающих Аiki Expo, способен впечатлить любого адепта восточных боевых искусств. Это Кристиан Тисьер, Хироши Икеда, Хироши Сайто, Джеймс Вильямс, Сейджи Танака, Брюс Брокман и десятки других не менее известных имён. Только в этом году в мероприятиях Aiki Expo участвовало тридцать шесть мастеров различных восточных стилей и школ, приехавших в Калифорнию со всего мира. Как видно из названия этого мероприятия, основное внимание уделяется Айкидо, но это совсем не обязательное правило. Если Вы заглянете на официальный сайт Аiki Expo, то увидите сколько различных направлений боевых искусств там представлено.
В 2005 г. организаторы Аiki Expo 2005 любезно пригласили Михаила Васильевича Рябко и его ученика, проживающего в Канаде, Владимира Васильева. Интерес к русской традиционной СИСТЕМЕ Михаила Васильевича в настоящее время так широк, что руководство Айки Экспо предоставило ему почётное место для тренировок и демонстрационных выступлений среди всех вышеперечисленных мастеров восточных боевых искусств.
Михаил Васильевич рассказывает, что на этом форуме царит удивительно демократичная, открытая и тёплая атмосфера. Каждый общается с каждым независимо от рангов и званий. Нет даже намёка на конкуренцию или какое-то недоброжелательство. Мастера Айкидо показывают свою технику каратистам, а те в свою очередь делятся секретами мастерства с адептами бразильского Джиу-Джитсу. Хотя какие там секреты, говорит Михаил Васильевич: подходи и спрашивай, тебе всё расскажут, что унесёшь - всё твоё. В этом качестве Аiki Expo предоставляет прекрасный пример творческого сотрудничества между различными школами боевых искусств, где нет места зависти и конкуренции, а идёт творческое взаимообогащение каждого. "Ничего не отдавая - ничего не получишь взамен", - повторяет Михаил Васильевич, - "Тот, кто держится за малое - малое и имеет, а огромный и яркий мир проходит мимо него стороной".
Общение участников Аiki Expo не ограничивается только стенами зала. После занятий общение продолжалось в гостинице, на улице во время ланчей. Гостей живо заинтересовала русская СИСТЕМА, и Михаилу Васильевичу приходилось отвечать на многочисленные практические и теоретические вопросы участников форума. С особой теплотой Михаил Васильевич вспоминает японского мастера Shindo-rui Karate Kenji Ushiro, который очень долго общался с Михаилом Васильевичем и очень подробно осветил идею и практику СИСТЕМЫ в своём интервью. Кроме того, Михаил Васильевич выражает признательность мастеру школы Томики Aйкидо из Японии Seiji Tanaka и мастеру Айкидо из США г-же Кayla Feder. С этими людьми удалось пообщаться очень близко.
Очень жаль, что не удалось так хорошо пообщаться с остальными участниками, поскольку график проведения мероприятия был очень плотным, и самому приходилось много работать, и другие участники были заняты, сетует Михаил Васильевич. К вечеру сильно уставали. Занимались в огромном зале 117Х236 футов, где одновременно было разложено восемь татам различной кубатуры, где проводили занятия приглашённые мастера.
Самый большой татами в 240 матов (один мат имеет размер 1Х2 м) занимали участники, записавшиеся на практику по СИСТЕМЕ. Такая открытость и доступность очень понравилась Михаилу Васильевичу, поскольку в своей ежедневной практики он придерживается именно таких принципов. Тогда не будет легенд и домыслов, говорит Михаил Васильевич. Человеку нужно совершить маленький поступок - самому придти в зал, чтобы посмотреть и попробовать всё вживую. Идея форума Aiki Expo способствует этому. Тогда не будет заочных обсуждений, так любимых участниками интернетовских баталий. Дух Aiki Expo, привносимый участвующими мастерами боевых искусств, очень здоровый по своей сути. Он даёт огромный заряд хорошего настроения и творческой энергии.
В последний день занятий проходили демонстрационные выступления всех участвующих в мероприятии мастеров. Это было представительное шоу, и где зрителями являлись как участники Аiki Expo так и простые люди, пришедшие посмотреть интересное зрелище.
После того как Михаил Васильевич приехал домой, в июне, на имя министра юстиции Российской Федерации Юрия Яковлевича Чайки пришло благодарственное письмо от руководителя проекта Aiki Expo г-на Stanley Pranin, где он выражал признательность таланту и мастерству Михаила Васильевича Рябко и просил разрешения на повторные приглашения хранителя СИСТЕМЫ в США для проведения занятий и демонстраций.
СТРАНИЦА ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА:
В выпуске Вестника № 3(22) был опубликован материал: «Вл. Димитрiй Архиепископ Чебоксарский и Сарматский Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан встретил Благодатный Огонь». Ниже приводим официальное сообщение по этому поводу от Русской Православной Старообрядческой Церкви.
Официальная позиция РПСЦ:
Каждый год в храме Гроба Господня во время Пасхальной службы происходит чудо схождение благодатного огня. Не есть ли это свидетельство истинности новообрядческой церкви посланное от Бога?
Вся история отношений Бога и человека показывает, что чудеса и знамения посланные свыше не всегда являются указанием на праведность жизни и истинность веры. Так книги Ветхого Завета повествуют о многих чудесах явленных не только праведникам и верующим, но и нечестивцам и неверующим. Некоторые знамения и откровения были даны самым настоящим богоборцам и язычникам таким как египетские фараоны или вавилонские цари. Немало явлений такого рода происходило и происходит после основания христианской церкви. У большинства христианских святынь продолжаются совершаться чудеса вне зависимости от их конфессиональной принадлежности. Это можно сказать о честной главе Иоанна Предтечи находившейся в руках арианских монахов, о мощах Николы Чудовторца положенных в католическом храме, о Почаевской иконе одно время принадлежавшей униатам, о многих других святынях. Этой проблеме посвятил целое сочинение преподобный Максим Грек. Оно так и называется “О том что святые места никогда не оскверняются тем что находятся во власти безбожников, хотя бы это продолжалось много лет”. (Максим Грек. Творения. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1996. Т. 3. Стр. 102) Господь изливает свои милости и верным, и неверным, и праведникам, и грешникам. Что касается Благодатного огня, то имеется немало свидетельств, что он снисходил вне зависимости от каких либо вероисповедальных приоритетов. Так во время знаменитого путешествия в Иерусалим Даниила игумена земли русской (приблизительно в 1110 году) схождение Благодатного огня произошло во время католической службы: “Пришел епископ (католический –прим. ред.) с четырьмя диаконами открыл двери гробные, взял свечу у короля Балдуина, вошел во гроб, зажег первой королевскую свечу от Света Святого, вынес из гроба эту свечу и подал королю в руки. Встал князь держа свечу с великой радостью. От свечи короля мы зажгли свои свечи, а от наших свечей все люди зажгли свои свечи”. Отметим, что тогдашний повелитель Иерусалима король-крестоносец Балдуин не отличался особым благочестием. Из за личной вражды он приказал убить латинского патриарха Иерусалима Дайберта. Специалист по истории иерусалимской церкви, академик, афинский архиепископ Хризостом Пападопулос (1868 - 1938) пишет, что в период правления крестоносцев православные патриархи вообще не имели возможности служить у гроба Господня. Он указывает, что “после 1054 года (раскола церкви на западную и восточную –прим. ред ) православное духовенство имело доступ к Святому Гробу Господню лишь на Пасху”, да и то только в том случае если соглашалось молиться с латинянами. Тем не менее схождение Благодатного огня продолжалось.
Мнения о внеконфессиональности схождения Благодатного Огня, судя по всему, придерживается и нынешнее руководство Московской Патриархии. Эта точка зрения отражена в фильме посвященному схождению благодатного огня подготовленного Московской Патриархией совместно с телекомпанией НТВ в 2003 году. “Благодатный огонь сходит не для того чтобы подтвердить правильность православного календаря” - так комментирует вопрос референт патриарха … (уточнить имя) . В качестве примера он приводит случай когда Благодатный огонь сошел не в Великую Субботу. Дело происходило в 1799 году во время наполеоновских войн. Иерусалимские христиане и католическое духовенство опасаясь погромов спрятались в храме Гроба Господня. В один из самых страшных дней осады Гроб Господень стал светится. Сияние продолжалось более трех часов. Это явление “утешило находящихся в храме и утвердило веру в Благодатный огонь”. Исследованию феномена Благодатного огня посвящено немало литературы. Этой темой занимались православные, армяне, сиры - иаковиты, католики и мусульмане. Точки зрения авторов столь же различны, как и свидетельства очевидцев. Современные верующие уверяют, что перед схождением огня в храме отчетливо видны небольшие молнии. “Все это ложь и неправда: ничего этого не видно, ни голубя, ни молнии, но невидимо сходит с неба Божия благодать и зажигает лампады у гроба”, - оппонирует им древнерусский игумен Даниил. “По виду огонь похож на обычный”, - заявляют современные паломники. “Свечение имеет сине-зеленый цвет” - свидетельствуют очевидцы чуда 1799 года. Даниил не согласен не с первыми, ни со вторыми: “Свет Святой не такой как земной огонь, но чудный светится иначе, пламя его красное, как киноварь, несказанно светится”. Русские купцы Трифон Коробейников и Юрий Греков побывавшие в Иерусалиме по приказу царя Иоанна Васильевича (Грозного) так рассказывают о чуде: “Узревше люди все благодать Божию сшедшую с небеси на гроб Господень во огненном образе, огню ходящему по Гробе Господнему по доске мраморной всякими цветами, что молния с небеси… Патриарх Софроний вшед един в пределы гроба имуща в рукаах свещ много… и пойде яко молния на патриарши руки и на свещи”. Совсем другую позицию излагает авторитетнейший новообрядческий исследователь, заведующий православными училищами Палестины и Патриаршей школы в Иерусалиме епископ Порфирий Успенский. В работе “Книга бытия моего” он приводит несколько свидетельств XIX века в пользу рукотворности Благодатного огня. “Иеродиакон,- рассказывает епископ Порфирий,- забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая не угасает. И так благодатный огонь не есть чудо”. В другом месте он приводит слова наместника иерусалимского патриарха митрополита Мисаила который признался, что “зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморной иконой Воскресения Христова” (Порфирий (Успенский) Книга бытия моего СПБ 1896 т. 3. Стр. 299) Оппоненты Порфирия Успенского опровергают свидетельства митрополита Мисаила тем, что часовня Святого Гроба ремонтировалась и никаких тайников там обнаружено не было.
Как бы то ни было, совершенно очевидно, что явление Благодатного огня не связано ни с вероисповеданием молящихся, ни с их личными заслугами или грехами.
ссылка скрыта
От имени редакции просим оказать любую посильную помощь Михаилу Хлебникову – одному из духовных лидеров Белокриницкого Беглопоповского Старообрядческого Согласия. Его материал «Реклама в Костроме» представляем ниже, так как это в данный момент единственная для него возможность дохода, которая, однако, на самом деле не приносит средств. Здоровье не позволяет заниматься физическим трудом. Наш брат во Христе Михаил Хлебников долгое время являлся главным редактором газеты «Костромской Старообрядец», но после разрыва с Русской Православной Старообрядческой Церковью, руководство которой идет на сговор с сергианствующей Московской Патриархией, продолжил выпуск газеты самостоятельно. Претерпел избиения и гонения в Костроме как от РПЦ МП так и от РПСЦ. Из отошедших вместе с ним верующих организовалось согласие, что вообще естественно для старообрядчества – «Мы не можем видеть и молча терпеть гибели и падения Русской Православной Старообрядческой Церкви. Мы, в традициях древлеправославия УЙДЕМ, основав Белокриницкое Беглопоповское Старообрядческое Согласие. Общины перейдут на автокефальное положение, но сохранят единство веры, попы найдутся из беглых РПСЦ. Даст Бог - архиерея обрящем!»
ссылка скрыта
В следующем выпуске Вестника № 6(25) будут опубликованы материалы об отступничестве РПЦЗ. О «Институте стратегического анализа нарративных систем (ИСАНС)».
Александр Кардамышев, и.о. главного редактора, епархиальный секретарь по связям с электронными СМИ
«Реклама в Костроме
Предлагаем Вам воспользоваться возможностями по изготовлению и размещению рекламных материалов в Костроме и близлежащих регионах. Почему выгодно работать с нашим агентством?
- Опыт проведения рекламных кампаний в Костроме и регионе позволяет рекомендовать Вам издания и телерадиокомпании, которые обеспечат максимальный охват целевой аудитории и эффективное воздействие на неё при минимальных затратах. Медиапланирование производится с учётом рейтинговых данных предоставляемыми фирмой СОЦИС, исследующей популярность печатных и электронных СМИ. Поэтому продаётся не просто рекламная площадь в СМИ, а реальная возможность контакта рекламодателя со своим потенциальным клиентом.
- Агентство ведёт контроль за выходом рекламных материалов и берёт на себя все проблемы по размещению рекламы в СМИ, что позволяет не только сэкономить деньги, но и время.
- Выбрав вид рекламоносителя: пресса, радио или тв, ВЫ, можете оформить заказ и заявку на размещение рекламы прямо здесь и сейчас.
- Для этого в письме на адрес: wef_31@rambler.ru укажите, где бы ВЫ желали разместить рекламу, в каких объёмах, укажите даты. Вам будет выслан медиа-план и счёт на предоплату.
- Звоните по телефону: 8 (4942) 32-14-34
- Пожалуйста, не забудьте указать координаты для обратной связи с Вами.
- С Уважением,
Михаил Хлебников (Белокриницкое Беглопоповское Старообрядческое Согласие)»
| МОЛИТВОСЛОВИЯ: ЗАКЛИНАНИЕ иже во святых отца нашего apxииеpapxa и чудотворца Григория на духов нечистых. В начале бе Слово и Слово бе у Бога и Бог бе Слово. Сей бе искони у Бога. Вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть. В Том живот бе, и живот бе свет человеком. И свет во тьме светится, и тьма его не объят. На вас, духи нечистыя, духи лукавыя, роде безстыдный, гнусный, корень заблуждения, начало беззакония, древо гpеxa, дрова геенския, пища огня, лукавыя демоны, услаждающияся запахом жертвеннаго дыма, чада диавола, противники создания Божия, летающие под небесами, летающия на воздусе, летающия в эфире, сущия на земли, в глубине, живущия в горах, покоющияся в лесах, обитающия на кладбищах, пребывающия на стогнах, проникающия в горы, скрывающияся в разселины скал, покоющияся в рощах, скрывающияся в пустынех и подобных местах, укрывающияся под сению дерев, тростника, папируса, кувшинки, сбивающия с путей, сидящия под водами, увлекающия к утесам, плавающия по рекам, блуждающия по пропастям, исходящия от источник водных, ночующия на стогнах, кружащияся в безсветных местах, обитающия в банях и идеже бе приходящия, демоны лукавыи, покоющияся на водах, сохраняемыя на отмщение в пещь вечную, в наказание непрестающее, на мучение огненное, на пытку лютую, в наказание жестокое, – на вас и на род ваш безстыдный, на род ваш разнообразный, на вид ваш странный, не на вид, не на изображение, не на образ, не на создание Божие. Запретит вам Бог вечный, ведущий сокровенная, невидимый, нетленный, неизреченный, неописуемый, неизъяснимый, безначальный, единоначальный, нерожденный, рожденный, вечный, неизменный, безсмертный, Боже, едине имеяй безсмертие, обитаяй неприступно, Егоже никтоже от человек не виде и не може видети. Он повелевает вам — духовом нечистым, царствуюяй Боже, Господь господствующим, Зиждителю всяческим, Творче всего, Создателю человеков, Владыка душам, имеяй власть над животом и смертию, наказуюяй и снова исцелеваяй, низводяй до врат адовых и возводяй, гордым противляяйся, смиренным же даяй благодать, седяй на высоких и на смиренныя призираяй, Творче всех архангелов, царю всех сил, воздвигий небеса и водрузивый твердь, утвердивый луну, зажегий звезды, основавый землю, утвердивый горы и поставивый на весах и на чашах весовых холми, сотворивый источницы и учинивый бездны и древа соделавый плодоносны и различныя древа поставивый, сотворивый звери движущияся и летающыя повелением явивый, измеривый небо пядию и землю горстию, нечестивых истребляяй, гордых погубляяй потопом, праведнаго же Ноя спасый в ковчезе, Адама за преслушание изгнавый, и разбойника за послушание в рай приявый, Авеля приявый и Каина проклявый, Еноха преложивый и падших ангел в узы мрака низвергий во ад, предав я соблюдати на суд наказания ради, Содом и Гоморру попаливый и Ниневию ради покаяния помиловавый, Лота спасый и жену его за неверие обративый в столп, Авраама обогативый и Авимелеха наказавый, Иякова возлюбивый и Исава возненавидевый, Исаака по обетованию в жертву живую приявый, Иосифа сохранивый и египтянку посрамивый, Моисея спасый и фараона поразивый, последи же евреев спасый и египтян потопивый в глубине, Моисея и народ утвердивый и Ваала истребивый, — Им заклинаю вас, духи нечистые, Богом, призирающим на землю и заставляющим ю трястися, прикасающимся к горам и дымятся, — Им заклинаю вас, духи нечистые, безстыдные, Богом, Егоже ради трепещет вся тварь, посылащим молнию, одевающим небо облаки, уготовляющим земли дождь, прозябающим траву скотом и злак на службу человеком, дати пищу им во благо время; давшу Ти им, соберут; отверзшу Ти руку, всяческая исполнятся благости. Тако силою сиею повелеваю вам, духовом нечистым и тем, иже повинуются вам — выйти из человека сего, и не являтися, но удалитися; и не глаголите: мы человеком изгоняемся, духи скверныя и нечистыя. Яко аз, грешный и смиренный, немощен пред Богом моим: аз есмь земля и прах, и бысть изгнанным словом. Тако дарована благодать сыновом человеческим, верующим в Него. Сказавый учеником: духов изгоните, прокаженных очищайте, даром получисте, даром дадите, — Он повелевает вам — духам нечистым удалитися от сего человека, у Бога Сый, Бог Слово Отчее, удалилитися от всякаго члена его: от головы, чела, ушей, очей, бровей, носа, слез, губ, десен, зубов, языка, уст, позвоночника, дыхательных каналов, горла, шеи, ключиц, плечей, спины, мышц, предплечья, рук, пальцев, груди, сосцев, сердца, желудка, печени, селезенки, почек, желчи, ребер, реберных хрящей, чрева, пупа, чресл, крепости, лодыжек, бедер, колен, голеней, икр, ступни, пальцев ножных, ногтей, подошв, от влас главных до влас ножных, от десной страны до шуей, и от внутренних органов до наружных, костей, ребер, мозгов, связей и от всего тела. Заклинаю вас, звездовидныя, глухия, немыя, косноязычныя, безстыдныя, делающия безумными, удерживающия явык, скрежещущия зубы, вызывающия слезы, угрюмыя, схватывающия сердца, делающия разслабленными, производящия убийства, вызывающия привидения, являющияся в призраках, пугающия, болтливыя, производящия оцепенение, наводящия уныние, ввергающия в огнь, влекущия в пустыни, гонящия в могилы. Да не будеть общения с ними ни в пище, ни в питии, ни во сне, ни в бодрствовании, ни в деле, ни в отдыхе, ни в пробуждении, ни во всяком входе и исходе, ни в надевании одежд, ни в раздевании, ни нощию, ни днем, или утром, или в полдень, ни вечером, яко аз не молюся вам в обращении к вам, в фимиамех или в возлиянии или возлиянии вина, или в ладане, или в пролитии крови, но крепкому и живому; живо бо слово Божие и действенно и острейше паче всякаго меча обоюду остра и проходящее даже до разделения души и же и духа, членов же и мозгов, и судително помышлением и мыслем сердечным, и яко несть тварь неявленна пред Ним, но вся обнажена и открыта пред очами Его. К вам слово, иже изгонит вас в огнь вечный, уготованный вам, духам нечистым. Сего ради не противтеся дуси нечистыя, но помяните суд, уготованный вам, и подчинитеся божественному словеси, дабы и в сем не имети вам оправдания, глаголющим: мы не слышали имени Твоего нарицаемаго и удалилися, владыко. Заклинаю вас, духи нечистые Iсусом Христом, Спасителем всех, Сыном Божиим Единородным и Ангелом великаго совета, от отеческаго лона происшедшим преже всех век, Имже все сотворено, видимое же и невидимое, в последния дни пришедшим к нам от девственной утробы и исцелившим всяку болезнь и всяку немощь, сокрушившим вас и погрузившим в море. Изгоняемыя же Им и низвергаемыя в пропасть, вы исповедаете Его, глаголя: о, что нам и Тебе, Сыне Бога живаго? Пришел еси преже времени мучити нас. Им заклинаю вас, духи нечистыя, при Понтие Пилате исповедавшим доброе исповедание, заушенным, биенным, претерпевшим бичевание, распятым и погребенным и в третий день возставшим, совозставившим тела святых, явившим Себя преже всего Марии и Mapфe, последи же Своим учеником, восшедшим на небеса и седшим одесную Отца и паки грядущим со славою судити живым и мертвым, Егоже царствию несть конца, пославшим Своих учеников проповедати слово сие во вся народы и крестити верующих во имя Отца и Сына и Святаго Духа, изгнати вас вскоре от человеческаго рода и заставити вас не имети общения с храмом сим, но чрез произнесенныя им заклинания очиститися ему от всякаго сатанинскаго действа, исцелитися ему чрез возрождение водою и Святым Духом, яко подобает поклонение и слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь. Алешке Сиверсу, именующему себя Амвросием, бывшему архиепископу Готфскому, отвергающему молитву: "Пресвятая Госпоже Богородице, спаси нас", отрицающему вероучение седми Вселенстих Соборов, признающему еретиков несториан и монофизитов за истинных христиан, превратившему соборность Церкви в антихристов синедрион; и всем "архиереям" поклонившимся Алешке, яко антихристу; и всем вступающим с Алешкой в молитвенное общение и признающим его антихристово лжеучение - да будет: АНАФЕМА! КАНОН СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ И ИСПОВЕДНИКУ ПРОТОПОПУ АВВАКУМУ (память его 14 апреля и 2 декабря) Тропарь, глас 6.Яко апостолом подобниче, и священником наставниче,и яко путеводителю заблуждьшим ипастырю добрый, положивый душусвою о спасении словесных овец Христовых, молися о нас единому Человеколюбцу Богу (Дважды). Слава, и ныне. Богородичен. Иже благословенную нарекий Матерь Себе, прииде на страсть волею Своею, возсияв на Кресте, взыскати хотя Адама, глаголя ангелом, срадуйтемися, яко обретеся изгибшая драхма, Иже вся мудре устроивый, Господи, слава Тебе. Канон, глас 5. Егожекраегранесие: Аввакума славьте вернии вси. Песнь 1, ирмос.Коня и всадники в мори Чермнем сокрушаяй брани мышцею высокою Христос истрясл есть, Израиля же спасе, победную песнь поюща. Запев: Святый священномучениче и исповедниче Аввакуме, моли Бога о нас. Аввакума великаго страстотерпца, труды и подвиги како возмогу воспети недостойный аз, но дерзаю на сие, надеяся, Христе, на Твою всесильную помощь. Веселятся небеса, и радуется земля в память исповедника Господня, победившаго противныя безмерною любовию к Богу, и мучением ради славы Его. Слава. Возлюбил еси измладаХриста Бога, Его же заповеди соблюдая, спасл еси дщерь вдовицы от насильства болярина, не щадя живота своего, Аввакуме благодерзновенне. И ныне. Сын Божий Сын человеческий бысть Тобою Пресвятая, да нас, сынов человеческих, сотворит сыны Божия по благодати, тем же Тя с любовию славословим. Катавасия: Избави от бед рабы своя, святый священномучениче и исповедниче Аввакуме, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего. Господи помилуй(трижды, с поклонами). Песнь 3, ирмос. Утвержей ни на чем же землю повелением Си, и распространи неодержимую тяготу, на недвижимом Христе камени заповедей Ти, Церковь Свою утверди, едине Блаже и Человеколюбче. Агньцу Божию, вземлющему грехи мира подобяся, яко агнец в жертву принесеся, святе, жив сожжен от злочестивых веры ради и любве християнския. Кая темница не име тебе юзника, кая ли область не име тебе благовестника, от запада бо до востока, и от востока до запада прехождаше, утвержая верных. Слава. Ум огненный имея, священномучениче, попалил еситерние ересей учении православными, и чудесы преславными, и житием воистину богоугодным. И ныне. В чуждую египетскую страну избегшая с предвечным Младенцем от Ирода, Богородице, сохрани избегших от злых гонителей, покрывая их покровом милости Своея. Катавасия. Седален, глас 2. Мучениче добропобедне, Аввакуме премудре, обличивый козни сопостата, ясно исповедавый Троицу нераздельную, от напастей нас избави. Слава, и ныне. Богородичен. Божественное пресечение, еже семя жены сотрет главу змия, исполнися на Тебе Приснодево, воплотивыйся бо от Тебе без мужескаго семени, Христос сотре главу злоначальнаго змия, и спасе род человеческий от прародительнаго греха. Песнь 4, ирмос.Божественное твое разумев смотрение, дивяся Аввакум, Христе, трепетно вопияше Ти на спасение людем Си, спасти благия Своя пришел еси. Мысль свою вперив к Богу, и очистив душу от тины греховныя, явился еси сосуд благодати Божия, священномучениче, молися, да не явимся сосуды гнева Божия. Аще и предаша тя еретицы озлоблениям лютым, но не поколебаша духа твоего силу, Духа бо Святаго исполнен был еси обильно. Слава. Славит тя вся русская страна, и вернии тобою укрепляются, Церковь же Божия веселится, Аввакуме, прославляя твоя страдания безчисленная. И ныне. Чудо дивное,яко носяй всю тварь рукою Своею, рукама Девыя носим явися яко Младенец, да спасет человека, младенствующа грехом. Катавасия. Песнь 5, ирмос. Одеяйся светом, яко ризою, к Тебе утренюю и Тебе вопию, душу мою просвети омрачную, Христе, яко Милосерд. Люди и скоты исцеляше и бесы прогоняше, чудеса многа сотворяя в славу Христа Бога нашего яко служитель Его и угодник великий. Апостольскими труды и подвиги украсился еси, и язык богогласен стяжал еси, священномучениче Аввакуме, благочестия светом просвещаше люди. Слава. Витийства суемудренных посрамил простотою словес, чудесы божественными и молитвою богоприятною, еюже и ныне сохрани нас от всех искушений. И ныне. Вся яже на Тебе бывшая таинства непостижима суть, прежде бо Рожества Дева, и в Рожестве Дева, и по Рожестве паки Девою пребываеши, Мати Христа Бога. Катавасия. Песнь 6, ирмос.Волнящееся бурею душетленною, Владыко Христе, страстей моих море укроти и из тли возведи мя, яко Милосерд. И восток дальний, и север хладный, и вся русская страна освятишася стопами ног твоих, обтекл бо еси апостольски землю, просвещая люди светом Евангелия. Тя славят святители со иереи, и весь собор благочестивых, в животе бо сиял еси чудесы предивными, и ныне не оставляеши нас своею помощию. Слава.Евангельскою простотою и святостию крепко оградився, Аввакуме, и на нечестие ополчився, крепость ересей низверг, твердый проповедник явися. И ныне. Ходатаицу приводим Ти Матерь Твою, Христе,воззри милостивым Си оком на достояние Свое, и сохрани нас от страха и бедствий грядущих на вселенную. Катавасия. Слава, и ныне. Кондак, глас 2. Богодухновеннаго исповедника Аввакума, претерпевшаго муки лютыя, и жива сожженнаго,приял еси Господи, яко жертву непорочну, Един Сый прославляяй святых Своих. Икос. Озари омрачение ума моего Христе, яко да дерзновенно отверзу уста воспети труды и страдания священномученика Твоего, егоже подвигом и терпению удивишася видимая же с невидимыми, защищаше бo обидимых от руки обидящих, не бояся лица сильных, и искореняше языческия обычаи и кощуны, обличаше ереси и утвержаше Православие, и претерпев узы, темницы, биения, раны, глад, имраз, и смерть во пламени огненнем, и прославил еси его по всей земли, Един Сый прославляяй святых Своих. Прокимен. Честна пред Господем смерть преподобных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, их же воздаст ми. ЕвангелиеотМатфея, зач. 36. Стихера, глас 6.Благочестия истиннаго проповедник, сожженный во пламени огненнем, водрузися на тверди церковней, яко звезда светосиятельная, и освещаеши темную нощь неверия, и озаряеши сердца верных учении божественными, и предивными чудотворении, священномучениче достохвальне, молитвенниче о душах наших. Песнь 7, ирмос.Превозносимый отцем Господь, пламень угасив, дети же прохладил есть единогласна поюща: Боже, благословен еси. В стране сибирстей многодетно странствуя в полку воеводы свирепаго, терпел еси глад и мраз и истязания многая за правду божественную, поя: Боже, благословен еси. Еретическая ополчения и козни бесовския сокрушил еси силою крестною и мученическими подвиги, и явися необоримая крепость Церкви Христовы. Слава. Ревностию и любовию Божиею подвизаем, обличаше злодейства боляр и воевод, защищая неповинных, яко обидимым заступник и нищим помощник. И ныне. Да посрамятся неисповедующии Тя истинную Богородицу, и да веселятся вси вернии, имуще Тя Молитвенницу неусыпную ко Христу Богу. Катавасия. Песнь 8, ирмос.Тебе, Вседетелю, в пещи отроцы всемирный лик составльше, пояху: дела всякая Господа пойте и превозносите Его вовеки. На судище неправеднем дерзновенно защищаше предания апостолъския, еже не терпяще отступницы изгнаша тя в заточение, и во огни сожгоша. И Даурская страна, и град стольный Москва, и сибирская тайга, и поволжския веси, и области моря студенаго имяху тя пастыря и учителя, и наставника на путь спасения. Слава. Изволил еси приметатися в Церкви Божии, неже сообщатися со отступники, иже ссылаху тя и на восток и на север, жестоце истязующе, исповедниче Аввакуме. И ныне. Умоли Сына Своего Христа Бога нашего просветити одержимых тмою неверия, утвердити Православие и спасти душа наша. Катавасия. Песнь 9, ирмос.Исайе, ликуй, Девая бо име во чреве, и породи Сына Еммануила, Бога же и Человека, Восток имя Ему, Его же величающе, Тебе, Дево, ублажаем. Волю Божию исполняя присно, псаломски глаголал еси правду и пред цари небоязненно, яко иерей истинный, того ради жива сожгоша тя. Святую Троицу единосущную, исповедал еси ясно, яко словесы, тако и писании, Ейже покланяющеся, тя священномучениче ублажаем. Слава. Истнил еси яко исполин еретическая ополчения, и попрал еси козни вражия ногама трудов и подвиг мученических, и молишися о всех тя верно ублажающих. И ныне. Предстательнице теплая, ходатаице неусыпная, Богородице милосердая, молися о нас Господеви со святым исповедником Аввакумом, его же славя песнь скончаваю. Катавасия. КАНОН СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ И ИСПОВЕДНИКУ ПАВЛУ, ЕПИСКОПУ КОЛОМЕНСКОМУ (память его 3 апреля) Тропарь, глас 8. Епископе Павле исповедниче, святителю Коломенский, обличивый прелесть, избиенный Никоном неистовым, обидимым крепкая еси надежда, ты избави и спаси нас, твою светлую память празднующих верно. (Дважды). Слава, и ныне. Богородичен. Иже нас ради рождейся от Девы и распятие претерпев Благий, испровергий смертию смерть и воскресение явль яко Бог, не презри, ихже созда рукою Своею, яви человеколюбие Свое, Милостиве, приими рождьшую Тя Богородицу, молящуюся за ны, и спаси Спасе наш люди согрешшыя. Канон, глас 2. Песнь 1, ирмос. Во глубине потопи древле фараонитская вся воиньства, преоружену силу воплощьшееся Слово преспеющия грехи потребило есть, преславный Господь, яко прославися. Запев: Святыи священномучениче и исповедниче Павле, моли Бога о нас. Укрепи Христе ума моего силу и даждь ми слово мудрости божественный яко да воспою святителя Павла, Твоего приснаго служителя и угодника. Ревнуя о Церкви Божии, на соборище дерзнул еси обличити коварства отступник, иже изгнаша тя в заточение, поюща Господеви, яко прославися. Слава. В день воньже Христос соверши безкровную жертву, в Четверток Великий, ты исповедниче, жив сожжен был еси, яко жертва богоприятная. И ныне. Херувим и серафим явися славнейши, присно Дево, рождьши Бога Слова паче ума и слова, тем Тя вси вернии ублажаем. Катавасия: Избави от бед рабы своя, святый священномучениче и исповедниче Павле, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего. Господи помилуй (трижды, с поклонами). Песнь 3, ирмос. Процвела есть пустыня яко крин, Господи, язычная неплодящая, Церкви пришествием Ти, о ней же утвердися мое сердце. Святительства саном украшен, богоугодне пожив, и законне пострадав, явился еси необоримое ограждение Церкви, о ней же утвердися мое сердце. Божественное Евангелие соблюдая, не убоялся еси убивающих тело, и по кончине огненней взыде на небеса сликовствовати со святыми. Слава. Благими нравы светяся, исполнился еси премудрости и силы духовныя и сияеши славою мучений своих, за нихже приял еси стократное воздаяние. И ныне. Господь воцарися над языки, в плоть облекся от Тебе Пречистая, спасе их работы вражия, и просвети премудростию евангельскою. Катавасия. Седален, глас 7. Светлую память твою празднующе, пречудный святителю Христов Павле, молим тя, яко великаго заступника и утешителя, испроси у Христа Бога Церкви единомышления, и нам християном спасение, и велию милость. Слава, и ныне. Не отлучься недр Бога Отца, непостижимо воплотися от Тебе предвечный Сын Божий на спасение мiра, и Девою сохрани Тя и по Рожестве, Богородице Марие, Его же моли сохранити от стрел греховных и спасти верою Тя славящих. Песнь 4, ирмос. Пришествовав от Девы, ни ходатай, ни ангел, но Ты Сам Господи воплощься и спасе всего мя человека, тем вопию Ти, слава силе Твоей. Единство Троицы проповедал еси, Ей же служаше верою и любовию, священномучениче, и ныне молися умирити смущения мiрския, и спасти поющих тя. Память ти, яко праведнику с похвалами подобает, ты бо праведне пожив от неправеднаго умерщвен, сподобился еси воздаяния от праведнаго Судии. Слава. Илии ревнителю уподобился еси святителю, обличая заблуждение, и уча не отступати от правыя веры Христовы, ея же ничтоже нужнейши есть. И ныне. Гору несекомую Богородице, провиде Тя Даниил, от Тебе бо отсечеся не рукама человеческима Камень Христос, Иже сокруши бесовскую лесть, и исполни землю истиною Боговедения. Катавасия. Песнь 5, ирмос. Ходатай Богу и человеком бысть Христе Боже, Тобою бо Владыко к Светоначальнику Отцу Ти от нощи неведения приведение обретохом. Светлейши солнца возсия память твоя исповедниче, юже торжествующе, прославляем подвиги твоя, просяще от Христа прияти тобою грехов оставление. Кто не удивится твоему смирению и мужеству славне, яко на соборе един дерзнул еси обличити злокозненное умышление, не страшася мук и смерти. Слава. Очистил еси душу свою воздержанием, молитвою и благодатию очисти наша душа от греховных страстей и всяких соблазн молитвами си, священномучениче. И ныне. Тя едину Богородицу исповедаем, едина бо Ты родила еси Единаго Христа Бога, Ему же молися о всех с верою и любовию призывающих Тя. Катавасия. Песнь 6, ирмос. В бездне греховней одержим, неизследную милосердия Твоего призываю бездну, от тли Боже мя возведи. Претерпел еси горькое заточение, беззаконно лишен престола святительскаго, но сподобися предстояния престолу славы Божия со святители и мученики. Апостольски последовал еси Христу, исповедав Его евангельское учение пред мучителем, не бояся уз, ни темницы, ни смерти святителю Павле. Слава. Истинному пастырю Христу подобяся, положил еси душу свою за овцы своя, делы и словесы утвердив их не исходити с пажити благочестия. И ныне. Вси земнороднии да веселятся Пречистая, и да воспевают Тя верных собори, яко родила еси Христа Спаса, Избавителя душам нашим. Катавасия. Слава, и ныне. Кондак, глас 3. Яко звезда северная, неподвижно сияеши на тверди церковней, являя правило веры, ея же ради пострадал еси, священномучениче Павле, тем Христос дарова тя Церкви Своей наставника и учителя, и всем верным похвалу и утвержение. Икос. Присносущнаго и немерцаемаго света Христа зрети желая присно, кротко претерпел еси яко агнец мучение от духовнаго волка, облеченнаго пастырскою одеждею, иже не терпя твоея ревности о вере святей, терзаше тя на соборище, и сорва с тебе мантию святую, изгна тя в заточение, идеже мученически скончался еси святителю, сего ради любовию почитаем тя, яко церковнаго учителя, и всем верным похвалу и утвержение. Прокимен, псалом Давыдов: Честна пред Господем смерть преподобных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех их же воздаст ми. Всяко дыхание да хвалит Господа. Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утвержении сил Его. Господи помилуй (трижды). Евангелие от Иоанна, зач. 35 (от полу). Стихера, глас 6. Великая верами любовь к Богу, ею же исполнен был еси, священномучениче Павле,7и дерзновение пред сопротйвными, показа тя твердое основание Церкви Христовы, в ней же торжествующе достодолжно ублажаем тя, и умильно взываем ти: моли о нас единаго Человеколюбца Бога. Песнь 7, ирмос. Богопротивно веление беззаконнующа мучителя высок пламень вознесло есть, Христос же простер богочестивым детем хлад духовный, Сый благословен и препрославлен. Не устраши тебе прещение муками и смертию, дерзновенно сопротивляющагося искажению преданий апостольских, и поюща Богови, Сый благословен и препрославлен. Незыблем столп Церкви показася, ни биение бо, ни раны, ни смерть во огни не возмогоша поколебати тя, взывающа Христови: Сый благословен и препрославлен. Слава. Оружие обоюдуостро врагом Божиим показа тя ревность твоя священномучениче, ихже ты поразил еси не силою вещественною, но силою Христа Бога, благословенна суща и препрославлена. И ныне. Низложивый гордыя, и вознесый смиренный Христе, укроти нападающих на ны враг наших, и спаси душа наша молитвами рождьшия Тя. Катавасия. Песнь 8, ирмос. Пещь огненна иногда в Вавилоне действо разделяше, Божиим велением халдеи опаляющи, верныя же прохлаждающи поюща, благословите вся дела Господня Господа. Каплюща на землю кровь твоя бысть семенем духовным, от него же израстоша мученик сонмы, и верных множества, иереов и святитель ликостояния поющих: благословите вся дела Господня Господа. Елико вернии, приидите поклонимся Христу благодаряще, яко такова заступника и молитвенника яви в последняя дни, Павла священномученика, поюще: благословите вся дела Господня Господа. Слава. Нам чтущим тя любовию, святителю, даруй осталение грехов молитвами си ко Святей Троице, Юже славим во единем существе поюще: благословите вся дела Господня Господа. И ныне. Имуще Тя Заступницу и Помощницу всесильну, Богородице, молимтися, избави ны от всех злых обстояний, поющих: благословите вся дела Господня Господа. Катавасия. Песнь 9, ирмос. Безначальна Родителя Сын Бог и Господь, воплощься от Девицы нам явися, омраченныя просветити и собрати расточенныя, тем всехвальную Богородицу величаем. Тезоименит сый верховному апостолу, подражал еси ему и твердою верою и страдании за слово Божие, с ним же и о нас молися. Изгнавыи тя неправедне с престола святительскаго, бежа с престола своего, никимже гоним, токмо Божиим изволением, и праведно лишен бысть сана и чести, тебе же прослави Господь яко священномученика. Слава. Явися великий молитвенник о нас грешных, препроводивый житие, яко святитель истинен, и скончавыйся, яко мученик и исповедник, и ныне торжествует со святыми. И ныне. Всех премiрных ангельских сил превышши еси, яко рождьшая Сына от Бога Отца, прежде денницы возсиявшаго, Ему же поклоняющеся, Тя прехвальную Богородицу величаем. Катавасия. |
Конец формы
| ссылка скрыта производится набор слушателей на обучение. Вся информация по адресу Интернет: ссылка скрыта Имеющий уши слышать- да слышит! С первых веков христианства существовало в Александрии катехизическое училище, которое создало для Церкви догматическую теологию вообще, научила ее ученой экзегетике, дала ей научное самосознание, помогла уничтожить еретические школы, разрешила главные догматические проблемы будущего и превратила древнехристианский энтузиастический дух в аскетико-созерцательный. Мы попытаемся все это возродить и сохранить. Будьте в этом с нами. Да поможет нам в этом Господь Бог и Спас наш Iсус Хрiстос Пантократор! Аминь… После окончания обучения и сдачи экзаменов, те, кто будут признаны вероисповедно и нравственно подготовленными - примут посвящение великим иэрэйским чином ЯХВЕ Iсуса Хрiста Пантократора в одно из церковных служений, ибо каждый верный христианин есть Царственное Священство. Таковые будут иметь право и обязанность во время служб, треб и молитвословий облачаться в священное одеяние - "ФЕЛОНЬ" ("стихарь"). Благословение Господне да пребудет с Верными, претерпевшими до конца! Аминь... |
| Всероссийский Вестник ИПХ “Русское Православие” издается на пожертвования верующих и взносы соратников. В настоящее время Вестник является единственным в России печатным органом канонической Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан, имеющей апостольское преемство чрез Святых Новомучеников и Исповедников Российских. Реквизиты для пожертвований на издание Всероссийского Вестника и деятельность ссылка скрыта Переводы возможны только в рублях. Банк получателя: Кор. Счет № 30101810800000000337 БИК № 044585337 «Мастер-Банк» (ОАО) ИНН 7705420744 Получатель: Руцкий Дмитрий Юрьевич Счет № 40817810400003381191 Почтовый адрес Духовной Консистории Архиепископа Чебоксарского и Сарматского И.П.Х.: 101000, г.Москва, Моспочтамт, до востребования, Руцкий Д.Ю. Материалы для всероссийского Вестника ИПХ можете отправлять на e-mail: rus-orth@nm.ru или russianorthodox@narod.ru Наш сайт: ссылка скрыта или ссылка скрыта или ссылка скрыта или ссылка скрыта или ссылка скрыта или ссылка скрыта Тираж: ограничен только потребностью наших читателей |
Издается по благословению Судии и Вождя Димитрiя, Архиепископа Чебоксарскаго и Сарматскаго, местоблюстителя Готфской и Читинской Архиепархий Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан