Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! (клятва Ессеев) официоз
| Вид материала | Документы |
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1118kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 3710.11kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1562.85kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1580.62kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 2348.51kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 2752.1kb.
- Церковный новый год любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что, 2166.32kb.
- Было и есть бесконечное количество вещей на земле. Все индивидуальности разные, все, 239.66kb.
- Л. Н. Толстой После бала Рассказ, 119.1kb.
- Нашей новой встречи серьезна и трудна. Это тема проявления нашими детьми жестокости, 173.26kb.
_____________________________________________
_______________________________________________Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя
Выпуск № 12 (31) (19 июня н/с, Мученика младенца Алексия Гвердисубанскаго жидами убиеннаго (+1850г.)
________________________________________________________________________________________________
Любить все, что Он, ЯХВЕ-Хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, ЯХВЕ-Хрiстос, отверг! (клятва Ессеев)
ОФИЦИОЗ:
 РУССКАЯ КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ ИСТИННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТIАНЪ Духовная консистория архiепархии Чебоксарской и Сарматской ______________________________________  Исх. № _166_ от «_12_» __июня__ 2007г. Официальное сообщение пресс-службы Высокопреосвященнаго Димитрiя архиепископа Чебоксарскаго и Сарматскаго Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан Сегодня, 12 июня 2007г. Высокопреосвященный Димитрiй узнал горькую весть для всех радеющих о чистоте Церкви Хрiстовой. Во время телефонного звонка в Кострому Владыка Димитрiй разговаривал с Маргаритой Афанасьевной, мамой Михаила Хлебникова. Выяснилось, что Михаил Хлебников почил в Бозе в ночь с 7-го на 8-е января 2007г. Судебно-медицинская экспертиза установила, что Михаил погиб в результате удушья. Отпет р.Б. Михаил был о. Даниилом в церкви на ул. Островской. Все его близкие и друзья поражены столь нелепой смертью. О. Даниил сказал: «Господи, надо-же такому было случиться». Р.Б. Галина из епархии РПСЦ знала о его смерти, но не сообщила никому из многочисленных братьев в других городах России. Поэтому все мы находились в неведении и не могли вознести молитвы о его упокоении. Михаил Хлебников похоронен на новом Костромском кладбище. На могилке есть уже и ограда и православный крест. Наш брат во Хрiсте Михаил Хлебников долгое время являлся главным редактором газеты «Костромской Старообрядец», но после разрыва с Русской Православной Старообрядческой Церковью, руководство которой идет на сговор с сергианствующей Московской Патриархией, продолжил выпуск газеты самостоятельно. Претерпел избиения и гонения в Костроме как от РПЦ МП так и от РПСЦ. Из отошедших вместе с ним верующих организовалось согласие, что вообще естественно для старообрядчества – «Мы не можем видеть и молча терпеть гибели и падения Русской Православной Старообрядческой Церкви. Мы, в традициях древлеправославия УЙДЕМ, основав Белокриницкое Беглопоповское Старообрядческое Согласие. Общины перейдут на автокефальное положение, но сохранят единство веры, попы найдутся из беглых РПСЦ. Даст Бог - архиерея обрящем!» Владыка Димитрий обращается ко всем Истинным Православным Христианам и старообрядцам из Русской Православной Старообрядческой Церкви с просьбой материально помочь маме Михаила Хлебникова – Маргарите Афанасьевне. Знаем неложно, что сей праведник много сделавший для Церкви Христовой ныне пребывает у престола Господа Бога и Спаса нашего Iсуса Хрiста. Ибо благословен он у Бога и Венец Мученический приобрел за слово Истины и Правды. Аминь! р.Б. Александр Сергеевич Кардамышев епархиальный секретарь по связям со СМИ Архиепархии Чебоксарской и Сарматской Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан Обращение к христианам РПСЦ Г.И.Х.С.Б.п.н. Мы, миряне РПСЦ, с возмущением и глубокой душевной тревогой за судьбу нашей Церкви следим за теми пагубными изменениями, что ныне происходят в ней. В своем явном презрении к Церковным канонам, подлинной соборности, и как следствие, она все более уподобляется по духу новообрядческой церкви. Добровольно удаляясь от прежнего спасительного пути и пытаясь лукаво оправдаться соображениями мнимого всеобщего блага, мы к несчастью, стали не примером, которым должны были бы быть, особенно в наше подлое и развращенное время, а очередным соблазном и стыдом, как для своих, так и для внешних, которых мы таким образом хотим «облагодетельствовать». Неужели мы забыли ту простую истину, что только пример нелицемерной веры и жизни по закону Христову, а не формальная принадлежность к старой вере, может побудить заблудший мир к исправлению своего отравленного бытия? Если бы внешние увидели в нас то, что в глубине сердца уважает и ищет душа если не каждого человека, то без сомнения, очень многих людей: любовь к истине и мудрости церковной, строгое следование ее святым и неизменным канонам, подлинную соборность, построенную на простоте и открытости в отношении к друг другу, не зависимо от чинов и санов. Стремление к честности и справедливости, прямоте рассуждений и поступков, как во внутрицерковной жизни, так и в отношениях с внешними людьми любого ранга, то это как раз и было бы самой лучшей проповедью истинности нашей веры в мире. Ведь именно так, а не соглашательством и заигрываниями с сильными и знатными мира сего, который, как известно всем, во зле лежит,- наши благочестивые предки расширяли Церковь Христову. В отличии от нас, теперешних, они стремились прежде всего к созиданию живых храмов Истинному Богу. От сердца стремились, знали и умели выстроить его в самих себе, и помочь в этом ближнему. Все остальное, по слову Божьему – приложится. Ныне с горечью осознаем, что ничего этого нет и в помине. Курс, взятый руководством митрополии во главе с митрополитом Корнилием, и начатый его предшественником м.Андрианом, на «добрососедство», «совместное социальное служение» и ликвидацию «показной конфронтации» с еретиками, вылился в реальности в совместные моления в еретических храмах, участие в духовных концертах, религиозных презентациях и выставках, межрелигиозных советах, «русских» соборах, поисках, якобы, «православного» сплочения и общих корней с еретиками, не говоря уже о поздравлениях мусульман с их «праздниками», что грубо противоречит Церковным канонам и прежним святоотеческим примерам стояния в Истине, является несомненной ересью и предательством принципов и правил древнего благочестия. Продолжение этого пагубного и позорящего нашу Церковь курса, неизбежно приведет к трагическим последствиям. Раболепно пресмыкаясь перед «духовными» и светскими воротилами, глубоко чуждыми подлинным целям и идеалам христианства, мы в любом случае, получив или нет, церковные стены и имущество, пусть даже и по праву нам принадлежащие, получив огромные, но грязные деньги, все равно проиграем в самом главном- сами прежде всего уподобимся тем ,от кого еще недавно совершенно справедливо отвращались. Сделавшись предателями веры, станем причиной справедливого и неизбежного разделения. А как же иначе?! Потеряем доверие и уважение, как своих, так и внешних, а значит, послужим и причиной соблазна, о которой сказал Спаситель в святом Евангелии, что «… невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Лк 17,1). Это предостережение Христово относится, как известно, в равной мере как к иерархам Церкви, так и вообще ко всем членам ея- и священникам, и диаконам и простым мирянам. Хотя и сказано: «..кому больше дано, от того больше и спросится», но это совсем не значит, что мы-простецы, не дадим никакого ответа за наше преступное нерадение. Всяк в своем чину да истяжется. Всяк человек силу рассуждения от Бога приявый, мучен будет, аще неискусному пастырю последует и ложное учение яко истинное приимет. Простыми словами об этой, увы, весьма распространенной болезни лжепослушания, сказал в одном из своих посланий святой священномученник и исповедник протопоп Аввакум: «И о сем свидетельствует Иоанн Богослов во Апокалипсисе толкуя; змий-диавол, зверь- антихрист, лжепророк-учитель лукавый, как Никон- отступник или древний Фармос, папа Римский, такой же был вор церковный, что Никон ,ибо они адовы псы, однаки ходатаи пагубе вечной, гибнущими, яко кабальными обладали. Что они велят, то и творят. Так ,де, нам государи-патриархи указали, на них же,де,Бог тое дело взыщет! Ох,бедная Русь простолюдинная! Которой бог положил? Разве бог тьмы века сего ослепил ум и сердце ваше? Прозри, безумие, слыши апостола, глаголюща: «Един Господь, едина вера,едино крещение», и прочее. И предание веры не от человека, но от Исуса Христа Сына Божия и Святаго Духа. Глаголаша Божии человецы и свидетельствоваша истину, ни чревоугодники, ни блудодеи, ни пияницы, ни убийцы, и не сребролюбцы быша,но равноангельно живущим в посте, и в молитве, и чистоте, и в любви нелицемерной, любящие правду во всем. Таковыми действоваше благодать Святаго Духа! Али ты чаеши потому святы нынешние власти, законоположники новыя, что брюхи те у них толсты, что у коров, да о небесных тайнах не смыслят, понеже живут по скотски, ко всякому беззаконию ползки, святых учению и преданию не верят. И книги святые подживили и отложили..» Вот этого- то Предания ,Богом нам данного, мы и должны неизменно держаться, чтобы остаться действительно православными! Все силы и старания наши должны сосредоточить на скорейшее решение наших многочисленных внутренних проблем, связанных, прежде всего с наведением должного церковно-канонического порядка и подлинной духовно-нравственной образованности среди единоверных братий. Безоговорочно и решительно отвергнуть все попытки насаждения преступных и невежественных с точки зрения православной истины курсов и идей. В заключении изложенного хотелось бы привести на память всем нам хорошо известную истину. Господь хранит созданную Им Церковь действием своего непостижимого Промысла и все враги ее как внешние, так и внутренние, доходят в своей разрушительной деятельности лишь до определенного допущенного предела. «Предел положи, его же не прейдут»(Пс.109,9) сказано в священном Писании, а далее последует неотвратимое возмездие, опять же по сказанному: «Погибают многие в этой жизни, потому что не радят о предложенном им законе Божием. Ибо строго повелел Бог приходящим когда они пришли, что делая они будут живы и что соблюдая не будут наказаны» (3 кн.Ездры 7,20) Читающий да разумеет. Р.Б. Сергий, Русская Православная Старообрядческая Церковь |
НОВОСТИ:
12 июня 2007г.
Нашел упокоение о Господе Михаiл Хлебников, друг и соратник Владыки Димитрiя.
Помяни Господи Iсусе Хрiсте раба Твоего Михаiла во Царствие Твоем. Аминь!
12 июня 2007
Старообрядцы в Интернете
Круглый стол
12 июня 2007 года в помещении Духовного училища Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) состоялся круглый стол, посвященный деятельности старообрядческого сообщества. Руководил работой круглого стола иерей Евгений Чунин. По словам председательствующего, дискуссия была благословлена митрополитом Московским и всея Руси Корнилием.
По предположениям анонимных участников Независимого старообрядческого форума (НСФ) такая заинтересованность митрополита была вызвана «активностью некоторых старообрядческих сайтов и отдельных старообрядцев в Интернете, что давно уже вызывает неудовольствие высшего церковного руководства».
Известно, что митрополит не раз критиковал Интернет, связывая его с процессом глобализации, которую он ассоциирует с апостасией. Это мнение митрополита подвергнуто критике. Так преподаватель Духовного училища Алексей Муравьев указал на то, что апостасия – это сознательный процесс предательства веры, который сопровождает всемирную глобализацию, но не тождественен ей, а поэтому участие старообрядцев в Интернете не более противоречит традиции, чем было книгопечатание в своё время.
В связи с указанным мнением митрополита на круглом столе были рассмотрены возможные меры по борьбе с анонимной критикой и вычислением авторов, выступающих под псевдонимами. Было предложено организовать новый форум, участие в котором будет происходить на основании регистрации, которая предполагает идентификацию личности модератором форума. Вход на такой форум будет закрыт паролем. Выступающий иерей Алексей Лопатин в качестве образца предложил форум Ирийской общины Питера Саймона, который подверг заточению своего епископа и на это время сделал форум закрытым. Наряду с указанными мнениям было озвучено и противоположная позиция.
Сущность иного мнения заключается в следующем: прежде право на свободу слова и право на сбор и распространения информации, гарантированных конституциями и международными актами о правах человека, из-за отсутствия механизмов реализации оставались во многом на бумаге. Сегодня этим правом пользуются все участники Интернет-сообщества, включая староверов, и в связи с этим возникла проблема электронного представительства Церкви. Веками Церковь представляла иерархия, рядовые христиане назывались овцами, то есть бессловестными скотами, которыми управляют пастухи. Теперь, с новыми техническими возможностями, от лица Церкви, или в качестве её действительных членов, могут говорить абсолютно все её члены, не взирая на своё иерархическое положение. Это новое качество свободы создало кризис самого понятия Церкви, о том, кто её может представлять, а также идентичности Церкви её иерархии (или не идентичности).
В РПСЦ проблема усугубляется ещё и тем, что нынешнее руководство Московской митрополии не оперативно представляет свое мнение в Интернете, в результате чего обществу приходится получать информацию о Церкви от рядовых её членов.
А в ряде случаев такое представление церковной позиции затруднено ещё и политическими обстоятельствами. В частности нынешний митрополит не поддерживает традиционного для старообрядчества отношения к никонианам, из-за чего подчас невозможно получить официальную информацию о мнениях РПСЦ о том, что происходит в Московской патриархии.
В ряде случаев же такое представление бывает насущно необходимо. В частности нет информации о том, что происходит в Дальневосточной епархии. В случае приезда оттуда клириков, московским староверам не ясно, можно ли вступать с ними в молитвенное общение.
В связи с указанными проблемами на круглом столе была высказано мнение о том, что необходимо сформировать старообрядческое экспертное сообщество, которое могло бы оперативно и компетентно формировать старообрядческую точку зрения. Это была бы суммарной точкой зрения, но её вырабатывали бы люди авторитетные для Церкви. Возможно, обществу будут представлены разные взгляды, но их количество и компетентность позволит обществу понимать мнение старообрядчества в целом.
Для формирования такого экспертного сообщества, возможно, действительно было бы полезно создать форум с официальной поименной регистрацией.
Закончился круглый стол констатацией участников необходимости дальнейших консультаций.
Павел де Рико
| 2-06-2007 19:15 |
| |
| КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: "Греховный" Интернет и старообрядческое миссионерство. Старообрядцы создают свой ОВЦС и хотят активно проповедовать в обществе, несмотря на "скепсис" священноначалия  |
| Второе совещание старообрядческой общественности, прошедшее в Рогожском поселке 12 июня, можно без сомнения назвать поворотным и даже в чем-то этапным. Впервые староверы всерьез задумались о координации всей своей Интернет-деятельности и о том образе древлеправославия, который создается сетевыми СМИ. Естественно, внимание было сосредоточено в основном на недостатках этого образа. Но главное – оказалось, что такой образ нуждается в заботе, его надо культивировать, создавать и поддерживать. Не секрет, что весьма большой сегмент российского (и шире - постсоветского) общества, отождествляющий себя с "православием" (в кавычки это слово заставляет заключить малое соответствие массовой казенной религиозности традиционной церковности), не готов стать частью официального государственного культа. Тут и рефлексы старого времени, заставляющие народ с недоверием относиться к государственным инициативам в вопросах веры и идейной политики, и характерное для нового времени скептическое отношение к скомпрометированным церковным начальникам. Так или иначе, старообрядцы заговорили о создании своего органа церковной миссии, который бы помог Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ) ответить на вопросы людей, ищущих правды и свободы в обществе, в котором эти понятия нередко становятся просто рекламными слоганами. С другой стороны, старообрядцы хорошо понимают, что отдавать российский народ на потребу политправославным шоуменам и лукавым миссионерам, попирающим самые элементарные права человека, было бы просто нечестно. Со стороны РПСЦ должен последовать ответ на эти и другие вызовы времени. Но впору задуматься еще и о том, что соборность, о котором часто и с удовольствием рассуждают старообрядцы, – это еще и серьезная ответственность. Ответственность за каждое дело и каждое слово, сказанное от лица Церкви. Многие старообрядцы желают более активно участвовать в принятии общецерковных решений – в конце концов, одно из основных достижений их народной демократии - выборность духовенства - существует именно для этого. Создание в старообрядческой Церкви своего Отдела внешних связей и миссионерства кажется уже близким делом. Вопрос о старообрядческой миссии в современной России еще не встал в полный свой рост, ибо непонятно, как должна производиться в нашем обществе миссия вообще. Большинство людей прочно застряло где-то посередине между христианством и язычеством. Это - т.н. "православные по рождению", именно на них и должно быть обращено внимание современного проповедника. Насколько готовы старообрядцы к такой миссии и кто будет их таргет-группой? Этот вопрос пока не имеет четкого ответа. Количество людей, интересующихся древлеправославием, пока невелико. Из тех, кто хоть как-то неравнодушен к религии, "доля" старообрядцев - это от силы 10 %. На собрании много говорилось о том, что нынешнее общество, несмотря на победные реляции о "все увеличивающейся православности", на деле движется в совершенно иную сторону. Магический ритуализм, социальная религиозность, гуруизм, харизмомания и другие явления определяют религиозный облик современного российского общества в его "православном" сегменте. Все это заставляет опасаться надвигающегося кризиса религиозной идентичности. Надо ожидать в ближайшем будущем появления новых старообрядческих сайтов и информационных проектов. С точки зрения религиозной прогностики ситуация крайне неясна. С одной стороны, уже установившаяся практика обмена визитами между иерархами РПЦ МП и РПСЦ, участие представителей старообрядчества в инициативах ОВЦС, выставках и других мероприятиях создают у многих впечатление, что старообрядцы желают и даже готовы "встроиться" в структуру будущей государственной Церкви на основе нового "экуменического единоверия". На эту тему уже появилось не одно заявление представителей политправославия. С другой же стороны, старообрядческая общественность демонстрирует готовность к полемике, диспутам о вере и предметному диалогу, но никак не к "присоединению". Поэтому, остается ожидать дальнейшего структурирования старообрядчества на основе осознания этого противоречия. Соборное начало должно выявить те внутренние силы, которыми всегда было славно староверие. Другой традиционный аспект старообрядческой борьбы - борьба за свободу слова и свободу вероисповедания - оказывается сейчас весьма востребованным. За столетия гонений от царского режима староверы научились ценить свободу. И сейчас, выступая в СМИ и Интернете, представители РПСЦ пытаются выразить в современных условиях это дорогое для себя понятие. Понятно, что понимание свободы в старообрядчестве и, скажем, в современном правозащитном движении не совпадают. Старообрядческая идея свободы - это идея свободы во Христе, свободы в полном смысле христианской, то есть "свободы для", а не "свободы от". Как подчеркивалось на встрече старообрядцев, в условиях новой информационной доступности на каждом старовере, пишущем для Интернета, лежит особая, двойная обязанность - защищая свободу, защищать и традиционные христианские ценности. Тема "Старообрядцы и Интернет" была поднята в двух аспектах - с одной стороны прозвучало мнение главы РПСЦ Митрополита Корнилия о том, что Интернет - опасен и представляет собой явление глобализации, подталкивающее ко всеобщей апостасии. Но участники совещания указывали, что сам Интернет - не плох, такое его восприятие несколько "оккультно". Плохо использование Интернета (как, впрочем, и любого другого СМИ, равно как и любого другого современного технического средства) в недостойных и грешных целях. Ибо и пресса, и телефон, и телевизор - такие же явления массовой культуры и глобализации. На совещании была поднята еще одна проблема - совместимости интернтет-этики с христианской верой. Не секрет, что эта этика и язык, созданные в процессе развития Интернет-форумов и конференций, зачастую открывает возможности для "Интернет-хулиганства", когда под маской-"ником" участники обсуждения нередко грубо и даже нецензурно оскорбляют друг друга, ведут себя неуважительно и издевательски. На старообрядческих ресурсах такое явление нечасто встретишь, но эти обычаи прорываются и в среду старообрядцев. Иначе говоря, на новые информационные структуры старообрядцев могут лечь задачи по оздоровлению климата обсуждения религиозных проблем. Когда будет найден нормальный, не сюсюкающий, не агрессивный и уважительный тон обсуждения, то многие люди, сейчас отвращающиеся от Интернет-обсуждения религиозных вопросов, смогут использовать ресурсы Интернет-общения. Итак, можно сказать, что старообрядческая общественность понемногу начинает просыпаться и восстанавливать полноценное соборно-церковное мнение и деятельность.Если у этого процесса будет продолжение, это сулит важные перемены как в самой РПСЦ, так и в российском обществе в целом. Алексей Муравьев, для "Портала-Credo.Ru" |
| |
| © Портал-Credo.Ru, 2002-2007. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Пишите нам: editor@portal-credo.ru |
10 июня 2007г.
"Правда Старой Веры" сообщает, что 12 июня в Московской митрополии состоится круглый стол посвященный интернетным нападкам на Попкорна и его окружение. Сайт пишет: "Особый интерес к теме "круглого стола" подогревает то обстоятельство, что активность некоторых старообрядческих сайтов и отдельных старообрядцев в Интернете давно уже вызывает неудовольствие высшего церковного руководства. Поэтому во вторник ожидается довольно острая дискуссия". Известно, что митрополит Корнилий не раз критиковал Интернет, называл его апостасийным явлением. На одном из Советов митрополии был поставлен вопрос о необходимости преследования "интернет-хулиганов".
Теперь задание священноначалия исполняет управляющий делами иерей Евгений Чунин. На круглом столе будут разработаны меры по борьбе с интернет критикой и вычислечением электронных псевдонимов. Не исключено, что по итогам обсуждения руководство Митрополии обратиться к администраторам сайтов с просьбой раскрыть подлинные имена критиков нынешнего рогожского режима. Возможны и "канонические меры пресечения" к наиболее неугодным сайтам.