Воспитание детей в нашей семье Ответы на вопросы

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 ... 38

Когда ребенок злится …

Елизавета: …На днях наблюдала в храме такую картину. Очень приятная, интеллигентная мама подвела своего нарядного полуторагодовалого малыша к баку со святой водой, открыла кран и налила в специально принесенную с собой чашечку с нарисованным на ней крестиком немного воды. Вот мама объясняет малышу, что надо сначала перекреститься, а потом пить. И ребеночек совершенно умилительно тычет всей пятерней себе в лоб, а затем старательно кланяется. Просто маленький ангел.

Отец Константин: Ну да, согласен, умилительная картина.

Елизавета: Малыш выпил воду, и мама собирается убрать чашку. Ее сыну, однако, такой поворот событий явно не по душе, и, когда чашечка скрывается в сумке, черты маленького ангела искажает ярость. Он начинает отчаянно топать ногами, и его крики заставляют прихожан обернуться и посмотреть, что происходит. Малыш сердится, мать смущена.

Отец Константин: Ну, прямо, начала за здравие, а кончила за упокой. Только не понимаю, к чему это ты?

Елизавета: К тому, что, по-моему, нам необходимо поговорить о такой важной в жизни человека эмоции, как гнев. Именно она часто толкает людей на необдуманные поступки, последствия которых нередко оказываются губительными и для них самих, и для их близких.

Кто не видел, как младенец, который еще и ходить-то не умеет, злится? Наша маленькая дочь еще даже не сидела, но, когда была чем-то недовольна, например, не могла дотянуться до нужной игрушки, начинала с ожесточением хлопать себя по бокам. То, что в этот момент она именно сердилась, было написано у нее на лице. Рассерженный малыш может громко и раздраженно кричать, может топать ногами и падать на пол, может даже ударить родителей. Многое тут зависит от темперамента, не у всякого малыша гнев проявляется так откровенно. Но то, что такие ситуации бывают, и бывают часто, всем известно.

Отец Константин: Одна женщина, давняя прихожанка нашего храма, рассказывала про своего десятимесячного внука: «Я ему ласково, с любовью подношу ложку с едой, а он с размаху ее выбивает из рук, или может все выплюнуть, явно специально, назло. А еще, говорят, дети безгрешны...» Между тем, это прекрасная иллюстрация к теме о Первородном грехе, который передается из поколения в поколение и, не являясь личным приобретением человека, тем не менее, остается злом. Ребенок безгрешен не потому, что не несет в своей природе никакого зла, а потому, что делает его невольно. Он еще не понимает, что хорошо, а что плохо, да и не в силах противостоять своим желаниям, порывам.

Елизавета: Да, это так... Но, думаю, надо копнуть еще глубже. Та ситуация, которую ты описал, безусловно, относится к проявлению Первородного греха. Но можно ли сказать, что само существование у младенца эмоции гнева – тоже результат Первородного греха? Какими были бы люди, если бы не несли на себе эту печать греха, имел бы тогда гнев место в человеческом существе?

Я неспроста ставлю вопрос таким образом. Очень важно понять, какую функцию выполняет гнев в нашем существе. Что он такое: результат Грехопадения или творение рук Божиих, одна из важных составляющих нашей личности? От ответа на этот вопрос зависит наше отношение к этой эмоции, наше обращение с ней.

Если гнев – однозначное зло, его надо твердо и бескомпромиссно искоренять. И многие верующие люди именно так и считают. Собственно, и в Нагорной проповеди сказано: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5, 5).

И многие искренне стараются работать над собой, что трудно и не всегда получается. И в воспитании детей у них яркой нитью проходит запрет на выражение гнева. «Нельзя сердиться», – можно услышать иногда в ответ на поведение ребенка. А как реагируют на такой запрет дети? По-разному, в зависимости от темперамента. Одни достаточно успешно подавляют вспышки раздражения, другие оказываются не в состоянии это сделать. В любом случае и те, и другие хорошо усваивают, что сердиться – это плохо, запрещено, и тот, кто испытывает это чувство, виноват перед Богом и родителями.

Но если гнев имеет иную, не изначально греховную, природу, если эта эмоция присуща человеческому существу, то бороться с ней, в том смысле, чтобы полностью искоренить ее, будет делом бесперспективным и вредным. Невозможно без последствий запрещать то, что естественно, то, что является важной частью нашей личности. Так, нельзя запретить любить, творчески себя проявлять, думать, радоваться. Ущемление в этих, столь важных, областях всегда очень негативно отражается на человеческой личности. А полностью искоренить то, что изначально присуще человеческому существу, и вовсе невозможно. Так что запретить испытывать гнев можно, но только это требование будет не исполнить. Зато чувство вины займет важные позиции в душе такого человека.

Можно предположить чье-то недоумение: разве можно говорить о том, что проявления гнева естественны и допустимы, тем более для верующего человека? Конечно, в той форме, в какой мы зачастую сталкиваемся с ними в повседневной жизни, – в форме агрессии, – они совершенно недопустимы. Но если человек не умеет пользоваться тем, что ему дано, это еще не значит, что сама данность плоха. Человеку, к сожалению, вообще свойственно неправильно использовать свои ресурсы. Это касается не только эмоций. Такая тенденция особенно очевидна на примере того, как люди используют данные им Богом таланты. Совсем не всегда во благо себе и другим.

Отец Константин: Я напомню, что в результате Грехопадения повредились и ум, который должен контролировать волю и чувства, и сами воля и чувства. Но мы ведь от них не отказываемся, мы их исцеляем, работаем над ними…

И гнев, если он начинает управлять человеком, становится страшной, разрушительной силой. Неудивительно, что явные проявления агрессии строго запрещены даже в древних культурах. Если бы людям было позволено свободно, в любых формах проявлять свою агрессию, то никакого человеческого сообщества просто не получилось бы, люди просто поубивали бы друг друга.

А запрет на проявление агрессии в христианстве тем более понятен – что может быть более противно религии любви и мира? Понятно, что Церковь на протяжении многих веков, пока она была господствующей религиозной системой, требовала, чтобы ее члены контролировали малейшие проявления агрессии. Я не имею в виду, что так оно и было, но так требовалось.

Причем отмечу, что это именно христианское нововведение. В Ветхом Завете, в Заповедях Божиих, сказано лаконично: «Не убивай». А про мысли, чувства ничего не предписывается. Поэтому для еврея допускать агрессию, злобу в душе было в порядке вещей. Но Христос сказал: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5, 20). То есть, нам изначально даются иные ориентиры, планка повышается: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной» (Мф. 5, 21-22).

Елизавета: Меня здесь смущает слово «напрасно» в контексте: «…всякий, гневающийся на брата своего напрасно…».

Отец Константин: В том-то и дело, что в греческом оригинале Евангелия нет этого слова. Там просто сказано: «всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду». Встречаются древние рукописи, в которых есть это слово, но подлинный текст, как считают специалисты по Новому Завету, это слово не содержал. В критических научных текстах это слово не помещают. Думаю, в какой-то исторический момент слова Спасителя решили дополнить, но не в духе противоречия учению Христа, а как раз в духе Его Божественного учения. Греческое слово, переведенное у нас как «напрасно», означает «впустую, неоправданно, опрометчиво». «Напрасно» гневаться значит гневаться из-за мирских забот, каких-то недоразумений с соседями по коммунальной квартире, собственно, всего того, из-за чего мы чаще всего и гневаемся. Но иногда, для защиты правды и истины, нужно разгневаться на врага (террориста), взять в руки меч; иногда нужно разгневаться на себя, на свою лень, грехолюбие.

Так что слово «напрасно» (а по-славянски – всуе) не отменяет строгость заповеди Христа, Его запрета на гнев, а лишь более широко его толкует.

Но мы отвлеклись. Итак, Церковь учит нас миру и кротости. Никакой злобы. Все без исключения святые учили необходимости стяжать мир душевный. Только вот на то, каким образом они предлагают этого добиваться, не особенно обращали внимание. Понятно, и в наше время, время всеобщей грамотности, а также доступности святоотеческих творений, не многие берут на себя труд читать произведения святых отцов. Между тем в них содержатся не только наставления о необходимости укротить гнев, умиротворить душу, но удивительно мудрые советы, каким образом это возможно сделать. Запретить гневаться легко, но чтобы выполнить это требование, необходима большая работа, тем более для того, кто в силу природного устроения особенно подвержен этой эмоции.

Святые не расценивали склонность человека к гневливости как однозначное зло. Вовсе нет, это некая данность, которую человек, в силу своей греховности, склонен использовать неправильно, во зло. Но это не значит, что сама данность плоха и должна быть искореняема. Разница колоссальная: искоренять – или исцелять. Всякое зло, безусловно, надо именно искоренять из своей души. А вот те составляющие человеческой сущности, которые просто приобрели греховную направленность, надо исцелять.

Чтобы восходить в совершенствовании своей души, святые приучали себя быть предельно бдительными к своей внутренней жизни. Они отмечали и анализировали малейшие свои душевные движения. Неудивительно, что они были мудрыми психологами, хорошо знакомыми с закономерностями, действующими в человеческой психике. Многие вещи, открытые психологической наукой в последние два века, были четко и однозначно сформулированы святыми отцами много раньше. Святые отцы не предлагают просто гнать гнев из своей души, запрещать себе испытывать эту эмоцию. Они хорошо понимают бесполезность и вредность таких попыток. Они наставляют не искоренять гнев, а перенаправлять его, задавать этой эмоции, имеющей право на существование в человеческой душе, верную траекторию движения. Именно таким образом происходит исцеление этой эмоции от примеси злого, и, возвращаясь в правильное русло, она начинает служить на благо человека, правильно выполнять свои функции.

Святые отцы говорят, что «естественным» может быть в человеке такой гнев, который направлен на диавола и на твои собственные грехи. Преподобный авва Исаия говорит: «Имеется естественный гнев, без которого невозможно приобрести чистоту: невозможно приобрести ее, если не будем гневаться на все, всеваемое в нас врагом. Этот гнев грех заменил в нас гневом на ближних по самым ничтожным, ничего не значащим поводам».

«Ты гневлив? – говорит святитель Иоанн Златоуст. – Будь таким по отношению к своим грехам, бей свою душу, бичуй свою совесть, будь строгим судьей и грозным карателем своих собственных грехов – вот польза гнева, для этого Бог и вложил его в нас».

Обратим внимание: для святых людей, знающих тайны души человеческой, очевидно, что одна и та же сила делает человека и раздражительным, нетерпимым – и ревностным, горячим последователем Христа. Можно сказать, что гнев – это сила, которая нужна для преодоления препятствий. Это та активность, напористость, которая часто просто необходима для достижения цели.

Итак, гнев – эмоция, необходимая человеку. Вот только используется она слишком часто во зло, потому и стала почти синонимом жестокости и агрессивности. Что же необходимо делать, чтобы гнев, с помощью которого человек должен бы бороться со своими недостатками, решать возникающие проблемы, противостоять искушениям, преодолевать препятствия на пути совершенствования, – не использовался бы в разрушительных целях? Прежде всего, признать его право на существование в человеческой душе. Искоренить эту эмоцию, столь необходимую в нашей жизни, и духовной, и физической, все равно невозможно, это так же невозможно, как убрать из человеческого тела какой-нибудь жизненно важный орган, легкие, например. Человека, начисто лишенного эмоции гнева, было бы невозможно назвать человеком в полном смысле слова.

Но пусть гнев невозможно искоренить, зато можно запретить его проявление. Какая разница, казалось бы, что творится в глубине души, если об этом не знают окружающие, а зачастую не знает и сам человек? К сожалению, столь мощная сила, не имеющая выхода, запертая в душе человека, порой бывает даже более вредна и разрушительна и для ее обладателя, и для окружающих, нежели откровенная агрессия. Гнев, на прямое проявление которого наложен запрет, все равно будет действовать, все равно будет искать себе выход. Как вода, скапливающаяся, а потом вдруг прорывающая плотину. Не имея верной цели, гнев будет разрушать своего обладателя, но и близким его достанется достаточно.

Елизавета: Да, так что, если первым шагом на пути исцеления этой эмоции будет ее легализация, ее принятие, то второе, что необходимо сделать, – это позволить ей проявлять себя. Вот тут начинается самое трудное, потому что проявление проявлению рознь. Если во времена господства христианского мировоззрения считалось греховным и недопустимым проявление агрессии в принципе, то в наше время психологи знают, что этого делать нельзя, что ничего доброго из этого не выйдет. Но сама жизнь, законы совместного существования по-прежнему обязывают контролировать проявления своих чувств. Правда, нередко можно встретить советы, как выплескивать агрессию безопасным для окружающих способом – что-то вроде куклы для битья, на которой можно выместить всю злость, которая предназначается вообще-то кому-то или чему-то другому. Для манипулирования людьми очень удобно, но для души, для роста личности вредно. Где же тогда выход, где же то русло, в которое гнев должен направляться, для того чтобы это было его естественным выражением?

Ответ прост – он должен использоваться по назначению, для преодоления вызвавших его трудностей. Это единственно верное и безопасное направление гнева. А выражаться он должен адекватными, неагрессивными способами. Гнев и агрессия – совсем не одно и то же.

Другое дело, что большинство людей не умеют выражать гнев нормальным способом. Кто-то моментально вспыхивает и начинает говорить оскорбительные вещи, кто-то может даже ударить. Другой копит все это в себе, а затем теряет над собой контроль и взрывается. Некоторые, не будучи в состоянии прямо показать свои чувства, не могут удержаться, чтобы не делать подлости, не говорить плохого «за глаза». Все это патологические, греховные формы выражения гнева. Они отравляют людям жизнь. Более того, гнев, выражаемый таким нездоровым образом, выражаемый в форме агрессии, часто перестает выполнять свое предназначение, то есть, зачастую не помогает преодолеть препятствие, а воздвигает новое.

Отец Константин: Сколько раз приходили ко мне люди, которые не в состоянии поладить со своими близкими, сотрудниками по работе. Копят, копят, потом взрываются, результат – взаимные обиды, неприязнь. Пример: человек, производивший впечатление тихого и кроткого, копил злобу. Это привело к взрыву, во время которого он наговорил всем столько гадостей, что близкие резонно спрашивают: «Если у него столько грязи в душе, как жить с ним дальше?..»

А ведь самое мудрое решение вопроса – разрешать конфликты и недоумения в тот же день. Ключ к этой проблеме – в словах апостола Павла: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу...» (Еф. 4, 26-27).

Посмотрите: гневаясь, не согрешайте. Можно гневаться – и не согрешать. Это когда? Когда гнев, недовольство не несут агрессии, злобы, когда становятся позитивным стимулом разрешить какие-то недоумения или проблемы в отношениях.

Дальше: солнце да не зайдет во гневе вашем. Миритесь сегодня же, до того, как легли спать. Раздражение не должно копиться, иначе оно становится занозой, которая будет отравлять душу.

И еще одно важное: и не давайте места диаволу. Всякий раз, когда мы нервничаем, сердимся, мы становимся уязвимы для проникновения в нашу душу бесов. Как бы снижается духовный иммунитет против этой бесовской заразы, и она легко может вселиться в нас.

Если конфликт, проблему супругам (родственникам, друзьям) не решить, всегда можно прийти на беседу к священнику. Он даст христианскую оценку происходящему. Если у супругов – общий духовник, то это обычное явление.

Елизавета: Да и, заметь, люди, даже получив подробные указания духовника, как правильно выражать свое недовольство в той или иной ситуации, как правильно реагировать на то или иное, подчас оказываются не в состоянии воплотить это на практике. Человеку, который копит раздражение в себе, часто действительно сложно высказать свое недовольство спокойно и без агрессии. Человек, привыкший выплескивать раздражение, просто не может сдержаться, чтобы говорить не на повышенных тонах и доброжелательно. Требуется серьезная работа, чтобы преуспеть на этом пути. Вот почему так важно учить ребенка выражать свой гнев так, чтобы он служил во благо, а не во вред его хозяину и окружающим.

А начинать надо, разумеется, с себя. Родители, неспособные выражать свой гнев верным образом, духовно калечат своих детей. Конечно, могут быть промахи, но общая тенденция должна быть правильной.

Дети совершенно беззащитны в этом смысле. Гнев родителей, с одной стороны, больно ранит их, с другой – вызывает ответную реакцию, хотя, может быть, и не проявляющуюся открыто. Кроме того, сам пример неадекватного выражения недовольства у родителей часто невольно укореняется глубоко в душе ребенка.

Заигравшийся ребенок прибежал на кухню и в порыве восхищения протыкает пальцем только что открытый торт. Мама в раздражении шлепает его. Ребенок обижен, рассержен, он сидит в углу и бурчит.

Ребенок неаккуратно написал строчку, неправильно решил пример, плохо выполнил поручение, разбил вазу… На него накричали или дали подзатыльник.

Иногда говорят: но должен же ребенок знать дисциплину, дело родителей – наказывая, воспитывать свое чадо. Но в ситуациях, подобных описанным выше, ни о каком наказании не идет речь. Наказание – это продуманное действие, призванное научить ребенка. Наказание, приносящее пользу, – это не месть и не выплескивание своего раздражение. В описанных же ситуациях родители просто не смогли контролировать свои эмоции.

А как часто дети совсем безосновательно попадают под горячую руку усталым и раздраженным родителям: достается им, хотя гнев родителей вызван вовсе не ими.

Ребенок естественным образом сердится, но высказать свое недовольство открыто он не может, а даже если и выскажет, то разве будет услышан? И он вынужден искать более удобные и безопасные для него способы это недовольство выразить. Он может стать капризным и раздражительным, может замкнуться в себе, может ударить младшего брата или игрушку, а может и заболеть.

Главное – ребенок привыкает выражать гнев таким неправильным способом, и в других ситуациях, вероятнее всего, будет делать это именно так. И не только в детском возрасте. Представим, как такая модель может работать во взрослом возрасте. Вот ребенок вырос, работает, и начальник, допустим, несправедливо ругает его за плохо выполненное задание. Гнев в такой ситуации естественен и полезен для того, кто умеет направлять его на благо, кто научен обращаться с ним. Каковы тут могут быть разумные, полезные варианты выражения гнева? Можно спокойно поговорить с начальником, можно постараться делать свою работу еще лучше, можно, как советовали святые отцы, порадоваться возможности научиться смирению, терпению и душевному равновесию в любых ситуациях и потрудиться в этом направлении. Таким образом, гнев выполнит свое предназначение – поможет преодолеть затруднение с пользой для личности. Но если человек не умеет правильно обращаться с этой грозной эмоцией, то, не будучи в состоянии использовать ее по назначению, окажется в ее власти. Все будет внутри него кипеть от возмущения и требовать выхода, и таким выходом будет привычный с детства способ направления гнева. Очень вероятно, что, придя домой, такой человек выплеснет свое раздражение на членов семьи. Так и получается, что проблема переходит из одного поколения в следующее.

Отец Константин: Не исцеляется, а накапливается...

Елизавета: Одним словом, начинать воспитание надо, как всегда, с себя. Чтобы научиться правильному обращению с гневом, ребенок должен иметь пример для подражания в лице своих родителей. Наверняка будут ошибки и падения, лучше бы их не было, конечно, но они-то как раз не так уж страшны. Но только в том случае, если они все же являются, скорее, исключением из правила, а не наоборот. Главное – не стесняться просить у своего чада прощения, надо честно говорить о своей неправоте, анализировать свое поведение, обсуждать с ним, как можно было бы правильно поступить в данной ситуации. Искренние извинения родителей не только не роняют их в глазах детей, но, наоборот, наделяют большим уважением. Точно так же, как взрослые будут только сильнее уважать человека, способного попросить прощения за свои ошибки. Но если промахи и извинения повторяются слишком часто, то что-то хорошее в такой ситуации уже найти сложно.

Однако, хотя пример родителей нельзя не признать наиважнейшим фактором в научении ребенка мудрому, правильному использованию гнева, все же ему нужна помощь и другого характера. Прежде всего, важно помнить, что, если ребенок не умеет правильно обращаться с такой весьма могущественной силой, то это естественно и нормально. Ребенок на то и ребенок, чтобы быть еще незрелой личностью, и дело взрослых научить его использовать гнев по назначению. Это нормально, если младенец, получивший в чем-то отказ, сердится и в гневе кричит, топает ногами, может ударить. Но если он будет и в дальнейшем выражать гнев таким образом, то это будет уже не нормально и очень вредно для роста его личности. Однако учить тоже надо поэтапно, увеличивая сложность постепенно, по мере усвоения материала. И первое, с чего следует начинать, – это учить ребенка понимать свои эмоции. Это действительно очень важно. Если присмотреться к взрослым людям, то становится очевидным, что даже они зачастую не понимают, что с ними происходит, какие эмоции руководят теми или иными их поступками и что эти эмоции вызвало. Иначе говоря, отец, который кричит на сына, может искренне быть уверен, что именно поведение ребенка привело его в такое состояние, хотя на самом деле причина совсем в другом. Или начальник, наказывая, ругая подчиненного, может быть уверен, что делает это исходя из самых благих побуждений, в то время как на самом деле просто вымещает на нем накопившееся раздражение.

Так что, прежде чем говорить о направлении гнева в правильное русло, необходимо распознавать его присутствие в своей душе и уметь видеть подлинную причину, его вызвавшую. На практике это выглядит примерно так: «ты устал и потому сердишься; тебе так не хотелось уходить с площадки, ты так рассердился из-за этого, что ударил маму; Саша отобрал у тебя игрушку, ты так расстроился и рассердился, что залез под стол и сидишь тут один». Описывая произошедшее, проговаривая причины и следствия, мы делаем первый и очень важный шаг – учим ребенка анализировать свое поведение, без этого умения сложно говорить о правильном использовании гнева.

Следующим шагом будет – научить ребенка выражать свой гнев в словесной форме. Строго говоря, это нужно не во всех ситуациях, иногда правильное направление гнева требует не словесного выражения, а немедленных действий. Но чаще всего для наилучшего разрешения ситуации нужно уметь выражать свое недовольство и недоумение в вежливом и спокойном разговоре. Все-таки мы живем в цивилизованном обществе, где люди общаются в первую очередь с помощью речи. И эта возможность высказать то, что у тебя на душе, уберегает людей от многих бед. Представляете, что было бы, если бы люди всегда решали свои проблемы, пуская в ход кулаки...

Blog

Воспитание детей в нашей семье Ответы на вопросы

Когда ребенок злится …