Институт государственно-конфессиональных отношений и права
| Вид материала | Документы |
- Институт государственно-конфессиональных отношений и права понкин И. В. Половое воспитание, 2855.91kb.
- Социально-философский анализ трансформации государственно-конфессиональных отношений, 642.87kb.
- Серия «обретенное поколение», 1822.22kb.
- Льных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая, 32970.64kb.
- Понкин И. В. Экстремизм: правовая суть явления, 2153.43kb.
- -, 311.2kb.
- В дагестане, 1634.15kb.
- -, 252.55kb.
- -, 297.55kb.
- Этноконфессиональные особенности самоидентификации тверских карел в постсоветский период, 367.35kb.
Действительные истоки праздника «день святого Валентина».
«День всех влюбленных» черпает свои истоки в античной традиции римских и греческих праздников той же направленности.
В середине февраля в Римской империи отмечался праздник Юноны, богини женщин и брака и почти одновременно – праздник «Lupercalia», посвященный богу плодородия и очищения Луперку и представлявший собой фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви. В этот день девушки писали мужчинам любовные записки и складывали их в специальную урну, а мужчины затем были обязаны ухаживать за той, чья записка им досталась. Луперк имел еще прозвище Фавн, или Пан. «Лесной демон, сын Гермеса... похотливое создание, получеловек с ногами козла, часто с козлиной бородой и рогами» – так описан он в «Словаре античности». Аналогичный праздник у греков назывался «Панургии» и праздновался в честь козлоногого (и вообще сплошь козлиного ниже пояса) божества Пана (Луперк – это прозвище его римского двойника Фавна). Существует также точка зрения, что истоки «дня всех влюбленных» следует искать в средневековом поверье о том, что в середине февраля у птиц начинается брачный период. Например, в средневековой Англии в середине февраля начиналось гульбище птиц – праздник, который чуть позднее преобразовали в «Валентинов день»367.
Противоправность навязывания праздника «день святого
Валентина».
Проведение в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации мероприятий, связанных с празднованием в той или иной форме «дня святого Валентина», является навязыванием религиозного праздника и представляет собой форму навязывания учащимся определенного религиозного (языческого) мировоззрения, то есть формой обучения религии. Совершенно очевидно, что осуществляется это вопреки воле учащихся, так как ни о каком добровольно сделанном учащимися, информированном и ясно выраженном их согласии на участие в данном однозначно религиозном мероприятии и речи быть не может. Учащимся «день святого Валентина» преподносится как некий веселый и даже добрый праздник, который якобы посвящен любви.
Вовлечение учащихся государственных и муниципальных образовательных учреждений в действа, связанные с празднованием «дня святого Валентина», не основано на добровольно сделанных, информированных и ясно выраженных согласиях родителей учащихся на участие их детей в религиозном празднестве. Таким образом, налицо прямое нарушение пункта 5 статьи 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», устанавливающего запрет на вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих.
Отсутствие добровольности в привлечении учащихся в мероприятия, связанные с празднованием в той или иной форме «дня святого Валентина», является нарушением одного из важнейших признаков светскости образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, то есть нарушает пункт 4 статьи 2 Закона РФ «Об образовании» и пункт 2 статьи 4 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях».
Вывод.
«День святого Валентина» – это суррогатный, искусственно навязываемый праздник, не имеющий никакого отношения к российской культуре, несущий в себе значительный потенциал аморальности и порочности. Проведение общеобязательного праздника «день святого Валентина» в государственных и муниципальных образовательных учреждениях незаконно и нарушает права и законные интересы учащихся и их родителей (или лиц, их заменяющих).
03.11.2004
Доцент кафедры французского языка факультета романо-германской филологии Московского городского педагогического университета Л.А. Максимова
Кандидат юридических наук И.В. Понкин
Главный специалист Департамента образования города Москвы А.Ю. Соловьев
Заключение д.ю.н. И.В. Понкина от 30.01.2008 по содержанию и направленности газеты «Добрята» (г. Томск)
Газета «Добрята» (г. Томск; главный редактор Т.В. Неверовская, шеф-редактор Л.Н. Бударина) рассчитана на детей дошкольного, а также младшего и среднего школьного возраста.
Исследование представленных выпусков газеты «Добрята» позволяет выявить значительное количество содержащихся в них материалов абсурдного характера, разрушающих научное мировоззрение малолетних детей, навязывающих антинаучные, оккультно-религиозные выдумки в качестве установленных фактов:
заметка « Японское чудо»368 мистифицирует сознание детей, транслирует на малолетних читателей газетные утки по то, как устами 10-летней девочки «заговорили давно умершие бабушка и дедушка»;
заметка «Гигантская трещина на Солнце»369, содержащая вымысел со ссылкой на весьма авторитетный источник – « По материалам Интернет-сайта» (так в оригинале, – прим. авт. заключения);
заметка «Я здесь жил!»370;
заметка «Волосатый “марафон”»371, где рассказывается про «духа», который пришел во сне к таиландцу и понудил его отрастить очень длинные волосы;
заметка «“ Живые” камни»372 про «сверхъестественные явления – ползучие камни»;
заметка «Сколько же лет старушке Земле»373, где детям рассказывается про «извлеченные мраморы, возраст которых составляет 13 миллиардов лет»;
заметка « Питающийся солнцем»374 про некоего немца, который ничего не ест, а «пьет лишь воду, смешанную с фруктовым соком. Всю свою жизненную энергию… он получает из … солнечного света»;
заметка «Слова для воды»375 про забывчивого фермера, все вспомнившего после умывания;
заметка « Из истории буквы “А”»376, в которой детям внушается, что «когда-то в русской азбуке было 147 букв. И назывались они по-другому»;
заметка «Таинственные каменные линзы»377 про то, что якобы «ныне уже научными методами доказано то, что на Земле есть аномальные места с отрицательной и положительной энергией» и про суждения «уфологов» по этому поводу.
И почти все такие заметки сопровождаются комментариями редакции газеты «Добрята», типа: « Ученые не могут объяснить этой загадки»378, чем еще больше блокируют критическое сознание детей.
В действительности, никаких «загадок» в написанном нет, есть оккультно-религиозные верования авторов этих заметок, на которых и основаны выдумки, приведенные в этих заметках.
Заметка « Память о солнце»379 навязывает малолетним детям религиозное учение неоязычества:
«Для обозначения солнца в русском языке было много слов. Весной – Ярила летом – Даждьбог, зимой – Хорс. А еще раньше380 оно называлось КОЛО. Название забылось, а сколько слов от него сохранилось в русском языке.
Коло – круг,
Колесо, Кольцо,
Колокол, Кольчуга,
Колыбель, Колос,
Колобок, Сокол,
Сколоты – славяне,
Коляда, Календарь,