Geum.ru

Рабочая программа Специальность 080504 государственное и мунииципальное управление

Вид материалаРабочая программа

Содержание


Организационно-методический раздел
1.2. Цели и задачи учебной дисциплины
1.3. Требования к уровню освоения дисциплины
1.4. Формы контроля
II. Содержание дисциплины
Раздел 1. философия в ее истории.
Раздел 2. корпус философского знания и его разделы.
История европейской философии. Философия античности и средневековья.
Дополнительные вопросы
2. Экологическая проблема. Ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты и глобальный характер
3. Природа живая и неживая. Отношение человека к живому. Жизнь как ценность
Общетеоретические основы философии
Бытие. Материя
Сознание. Бессознательное. Духовный мир человека.
3.4. Список основной и дополнительной литературы
Распределение часов курса по темам и видам работ
Подобный материал:
  1   2   3

Министерство образования и науки Российской Федерации

(МИНОБРНАУКИ РОССИИ)

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (ТГУ)


УТВЕРЖДАЮ

Декан Международного факультета управления

___________________________ Ф.П. Тарасенко

«____»___________ 2010 г.


ФИЛОСОФИЯ


Рабочая программа


Специальность 080504 –

ГОСУДАРСТВЕННОЕ И МУНИИЦИПАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ


Статус дисциплины:

Федеральный компонент специальности


Томск

2010


ОДОБРЕНО кафедрой социальных дисциплин

Протокол № ___от «___»___________ 2010 г.


Зав. кафедрой, к.и.н. доц. Максимова И.Е.


РЕКОМЕНДОВАНО методической комиссией

международного факультета управления


Председатель комиссии, зам. декана МФУ Карпова Н.М.

______________2010 г.


Рабочая программа по курсу «Философия» составлена на основе требований Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальности 080504 – Государственное и муниципальное управление, утвержденного 17 марта 2000 г.

Общий объем курса – 192 часа. Из них ауд.занятия – 144 часа (лекции – 72 часа, практические занятия – 72 часа), самостоятельная работа – 48 часов. Экзамен в третьем семестре. Общая трудоемкость курса 5,8 зач.ед.


Составитель:

Максимова Ирина Евгеньевна - кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой социальных наук международного факультета управления.


Рецензент:

Дюканов Я.Г., канд.ист.наук, доц.

  1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ


1.1. Выписка из образовательного стандарта по учебной дисциплине «Философия»

Обязательный минимум содержания образовательной программы по специальности 061000(080504) – Государственное и муниципальное управление:

Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития. Структура философского знания.

Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального.

Пространство, время. Движение и развитие, диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.

Научные, философские и религиозные картины мира.

Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс; личность и массы, свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести.

Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.

Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.

Будущее человечества. Глобальные проблемы современности.


1.2. Цели и задачи учебной дисциплины

Изучение курса философии призвано сформировать представле­ние о главном культурном назначении философии как о «духовной квинтэссенции своего времени», самосознании человека, привить на­выки рефлексивного мышления (философствования).

В соответствии с назначением основной целью дисциплины «Фи­лософия» является формирование способности к анализу мировоз­зренческих проблем, сопоставлению и оценке возможных путей их решения. В ходе работы над курсом слушатели должны ознакомиться с формами философской рефлексии, нашедшим выражение в различ­ных культурных подсистемах: науке, морали, политике, праве, эконо­мическом сознании, религии, историческом сознании, искусстве, язы­ке, обыденном сознании.

Исходя из обозначенной цели, в процессе изучения дисциплины «Философия» решаются следующие задачи:
  • акцентуируются установки творческого мышления;
  • дается представление о научных, религиозных, философских картинах мироздания и их отношений, сущности, назначении и смысле жизни человека, о многообразии форм человеческого знания, соотно­шении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и ирра­ционального в человеческой жизнедеятельности, о структуре, формах и методах научного познания;
  • одной из основных задач курса является выработка понима­ния русской философии как формы российской национальной иденти­фикации;

— формируется способность ориентироваться в современных философских направлениях;

— развивается умение в письменной и устной речи правильно
(логично) оформить результаты мыслительной деятельности


1.3. Требования к уровню освоения дисциплины


По окончанию изучения дисциплины «Философия» слушатель должен:
  • «иметь представление о научных, философских и религиозных картинах мироздания, о сущности, назначения и смысле жизни челове­ка, о многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, особенностях функционирования знания в современном обществе, об эстетических ценностях, их значе­нии в творчестве и повседневной жизни, уметь ориентироваться в них;
  • понимать роль науки в развитии цивилизации, соотношении науки и техники и связанные с ними современные социальные и эти­ческие проблемы, ценность научной рациональности и ее историче­ских типов, знать структуру, форму и методы научного познания, их эволюцию;
  • быть знакомым с важнейшими отраслями и этапами разви­тия гуманитарного и социально-экономического знания, основными научными школами, направлениями, концепциями, источниками гуманитарного знания и приемами работы с ними;
  • понимать смысл взаимоотношения духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке, отношения человека к природе и возникших в современную эпоху технического развития противоречий и кризиса существования человека в природе;
  • знать условия формирования личности, ее свободы, ответствен­ности за сохранение жизни, природы, культуры, понимать роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении, нравственных обя­занностей человека по отношению к другим и самому себе.


1.4. Формы контроля


Итоговый контроль.

Для контроля усвоения дисциплины «Философия» учебным пла­ном для очной формы обучения предусмотрен:
  • реферат;
  • экзамен.


Текущий контроль.

  • В течение семестра проводится анализ и оценка работы слуша­телей на практических занятиях (доклады, участие в обсуждении)
  • Основанием для выставления оценок текущего контроля долж­но служить выполнение тестовых заданий (проводится на каждой кон­трольной неделе).



II. Содержание дисциплины

2.1. Содержание отдельных разделов и тем


Введение. Предмет философии. Особенности философского мышления.

Трудности в определении предмета философии, понятие рефлек­сии. Сознание, самосознание, личность. Философия как самосознание культуры. Характер философских проблем. Основные философские традиции: идеализм и его виды; материализм (натурализм); иррациона­лизм, скептицизм (агностицизм). Мир философии — мир идеального. Идеальное и материальное. Философия как осознание предельных осно­ваний человеческого бытия. Философия и наука: проблема разграниче­ния познавательного статуса. Наука и философский материализм. Науч­ное и вненаучное знание. Критерии научности. Научные, философские и религиозные картины мира. Человек, общество, культура. Дифферен­циация философского знания. Основные философские дисциплины: он­тология, гносеология, аксиология, герменефтика; методолгия науки, философия политики, философия права, этика, эстетика, философия истории, философия хозяйства, философия религии, философия языка. Функции философского знания и философствования.


РАЗДЕЛ 1. ФИЛОСОФИЯ В ЕЕ ИСТОРИИ.


Тема 1.1. Возникновение философии.

Социокультурная детерминация философского знания. Особенно­сти первобытного сознания. Человек в первобытном обществе. Фор­мирование духовного производства. Миф, особенности мифологиче­ского мышления. От мифа к логосу (от мифологического мышления к рациональному). «Осевая эпоха» и возникновение философской реф­лексии. Эволюция познавательного опыта как предпосылка возникновения философии. Культура Древней Греции и генезис философской мысли. Механизмы эволюции философского знания, проблема про­гресса философской мысли. Историко-философский процесс и его ос­новные этапы.


Тема 1.2. Античная философия

Становление, эволюция античной философской мысли и проблема ее периодизации. Синкретицизм первых философских систем: недиф-ференцированность преднаучного, математического и собственно фи­лософского знания. Столкновение различных форм мифологического и обыденно-практического опыта как предпосылка генезиса филосо­фии. Поиски субстационального начала всего сущего как основная направленность ионийской философии. Милетская школа. Философия Гераклита. «Логос» Гераклита как мировой закон. Пифагор и пифаго­рейский союз: проблема числовой структуры мироздания. Плюрали­стическая философия Эмпедокла. Анаксагор и начало философии в Афинах. Школа элеатов: проблема бытия и небытия. Античный ато­мизм: атомы (бытие) и пустота (небытие) как первоначала мира. Со­фисты. Человек как мера всех вещей. Сократ, сократический метод. Сократические школы. Философия Платона. Теория познания Плато­на. Теория общества Платона. Философия Аристотеля. Критика учения Платона об «идеях-эйдосах». Материя и форма. Учение о первопричи­нах сущего. Категории. Теория познания Аристотеля. Философия эпо­хи эллинизма и поздней античной классики.


Тема 1.3. Средневековая философия

Теоцентричность средневекового мышления. Бог как реальность, оп­ределяющая все сущее. Особенности религиозного сознания. Средневеко­вая философия- синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии. Августин — крупнейший философ периода пат­ристики. Бог и мир. Время. Добро и зло — теодицея Августина. Возник­новение и развитие средневековой схоластики. Полемика реализма и номинализма о природе универсалий. Фома Аквинский — систематиза­тор средневековой схоластики. «Естественная теология» — доказательст­ва бытия божьего. Номинализм позднего средневековья. Формирование нового самосознания человека в философии эпохи Возрождения.


Тема 1.4. Философия Нового времени.

Изменения в социально-экономической и культурной жизни За­падной Европы XVI-XVII вв. Становление техногенной цивилизации. Научная революция XVII в. Возникновение экспериментально-математического естествознания. Проблема метода познания как основная в философии Нового времени. Ф. Бэкон — родоначальник эм­пиризм Нового времени. «Знание — сила». Учение об идеалах. Разра­ботка учения об индукции рационализма Декарта и учение о врожден­ных идеях. «Я мыслю, следовательно, существую». Обоснование Де­картом дедуктивного метода. Дуализм Декарта. Деизм. Сенсуализм Дж. Локка. Критика учения о врожденных идеях Декарта. «Простые» и «сложные» идеи. Локковская концепция абстракции. Субъективный идеализм Дж. Беркли, его наследственность. Последовательно прове­денный эмпиризм как основа скептицизма Д. Юма. Учение о причин­ности, философия Г. В. Лейбница, критика эмпиризма Локка, Локков-ской теории абстракции и новое обоснование рационализма. Учение об истине: истины необходимые и истины факта. Учение о множествен­ности субстанций- монад. Дух и материя. Теория познания Лейбница. Французский материализм XVIII века.


Тема 1.5. Немецкая классическая философия

Два периода в философском творчестве И. Канта: докритический и критический. «Коперникианский переворот» в философии. Основ­ные работы Канта и их проблематика. Идея активности мышления и принцип конструирования предмета опыта, априоризм Канта. «Вещи сами по себе» и «вещи для нас». Рассудок и разум. Категории. Учение об антиномиях. Категорический императив Канта. Философия Фихте как «учение о науке», системный характер наукоучения Фихте и его принципы. Натурфилософия Шеллинга. Дух и природа. Учение о по­лярностях. Объективный идеализм Гегеля, категории как этапы разви­тия абсолютной идеи. Диалектический характер развития идеи. Триа-дичность развития. Природа как отчуждение идеи. Дух как снятие от­чуждения в природе. Свобода как исходная и центральная категория гегелевской социальной философии. Судьбы гегелевского диалектиче­ского учения.


Тема 1.6. Постклассическая европейская философия второй поло­вины XIX- начала XX вв.

Разложение гегелевской школы. Л. Фейербах. Материализм Фей­ербаха. Антропологизм. Фейербах о религии как отчуждении родовой сущности человека. Философия марксизма. Общественная практика как предметная деятельность и ее роль в познании и преобразовании общественной жизни. Ориентация Маркса на идеалы научной рацио­нальности. Материалистическое понимание истории — программа исследования общества на уровне целого организма. Диалектика Геге­ля и ее реформирование Марксом. Современная критика марксизма

Позитивизм в XIX в. Программа «позитивной философии» О. Конта. Философия и наука, предмет философии. Классификация наук, социо­логия в системе наук. Иррационализм и философия жизни. Мир как воля и представление А. Шопенгауэра. Метафизика морали, филосо­фия Ф. Ницше. «Воля к власти» и идеал «сверхчеловека». «Иммора­лизм» и критика морали. Христианский предэкзистенциализм С. Кьер-кегора: проблема человеческой субъективности.


Тема 1.7. Русская философия XIX-XX вв.

Проблема начала русской философии. Особенность эволюции российской культуры и историко-философский процесс. Формирова­ние основной тематической направленности русского философствова­ния. Русская философия как «историофилософия русской судьбы». Проблема российской идентификации и русская философия. Западни­ки и славянофилы. П. Я. Чаадаев: историческое сознание как ценность. Философия общего дела Н. В. Федорова. Принцип «супраморолизма». Тема космоса. Философия B.C. Соловьева: программа синтеза теоло­гии, философии и наука. Примат религиозного опыта. Истина как «сущее, всеединое». Связь морали и религии. Традиции всеединства в русской философии. Аксиологическая парадигма в русской филосо­фии. Антроподицея Н. Бердяева. Свобода и смысл истории. Формы догматизации и подавления философской мысли в СССР.


РАЗДЕЛ 2. КОРПУС ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ И ЕГО РАЗДЕЛЫ.


Тема 2.1. Онтология: учение о бытии

Бытие и сознание. Бытие и сущее. Проблема единства и множествен­ности. Монистические и плюралистические концепции бытия; самоорга­низация бытия. Развитие, диалектика. Бытие как возможное, действитель­ное и необходимое. Объективная реальность. Материя. Вещи, свойства, отношения. Пространство и время. Эволюция представлений о простран­ства и времени. Движение. Принцип материального единства мира и его смысл. Причина и цель. Закон как выражение необходимости. Законы динамические и статистические. Детерминизм и индетерминизм. Краткое содержание, раскрывающее тему.


Тема 2.2. Теория познания (гносеология)

Сознание, его происхождение и сущность. Сознание как пред­мет философского и научного анализа. Сознание и язык. Общест­венно-историческая природа сознания. Психика животных и чело­века. Познание, творчество, практика. Бессознательное как психический феномен. Интуиция, воображение, творчество. Сознание и познание. Проблема истины. Истина как ценность. Истина заблуж­дение ложь. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Действительность, мышление, логика и язык.


Тема 2.3. Философия (методология) науки

Различия в понимании предмета методологии науки, методоло­гия как рефлексия (самосознание) науки. Наука как система знаний, как процесс получения нового знания, как социальный институт и как особая область и сторона культуры. Структура и форма науч­ного познания. Объект и предмет научного исследования. Средства и методы научного познания. Эмпирический и теоретические уров­ни научного познания. Наблюдение и эксперимент, роль приборов в познании. Общелогические методы познания, моделирование, измерение. Проблема истины в научном познании. Основные тео­рии истины, критерии истины. Динамика науки, научные револю­ции и смена типов рациональности. Научная картина мира и основ­ные этапы ее эволюции. Современные представления о механизмах развития научного знания. Социальное познание и его особенности. Наука и техника.

Тема 2.4. Философская антропология.

Философия и философская антропология, проблема идентифика­ции человека- основная проблема философской антропологии. Исто­рия философско-антропологической мысли. Философская антрополо­гия XX века: М. Шеллер и программа создания целостного образа че­ловека. Философские (методологические) проблемы наук о человеке, проблема специфики гуманитарного познания. Соотношение биологи­ческого и социального в человеке. Понятия «человек», «индивид», «личность». Смысл человеческой жизни, проблема смерти и бессмер­тия. Ноосфера. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исто­рический процесс; личность и массы, свобода и необходимость. Фор-мационная и цевилизационная концепция общественного развития. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль, справедли­вость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести. Гло­бальные проблемы современности. Взаимодействие цивилизаций и сценарий будущего.


III. Учебно-методическое обеспечение дисциплины «философия»

III.1. Темы практических занятий

Тема 1. Что такое философия?

1. Определение понятия философского знания.

2. Предмет философии. Аристотель о понятии мудрости.

3. Понятие мировоззрения.

4. Структура мировоззрения.

5. Предназначение, смысл и функции философии. Вл. Соловьев и Н. Бердяев о предназначении философии.

6. Понятия онтологии, гносеологии и аксиологии, их соотношение и место в философии.

Дополнительные вопросы

1. Имеется ли у философии свой язык? Как он складывался и развивался? В чем его существо? Чем он отличается от обы­денного языка и языка науки?

2. «...Истинные философы гонят от себя все желания тела, крепятся и ни за что им не уступают, не боясь разорения и бедности, в отличие от большинства, которое корыстолюби­во...».

Как это высказывание характеризует особенность философ­ского знания?

3. Что такое знание с позиции философии?

4. Что такое философия? Какие суждения об этом Вам изве­стны? Как Вы определите науку философию?

5. Кто такой философ? Кто из философов (в истории мысли) Вам известен? Почему его можно назвать философом?

6. Кому принадлежит высказывание: «Во-первых, ...мудрый... знает все, хотя и не имеет знания о каждом предмете в от­дельности. Во-вторых, мы считаем мудрым того, кто способен познать трудное и нелегко постижимое для человека... В-тре­тьих, ...более мудр во всякой науке тот, кто более точен и бо­лее способен научить выявлению причин, и (в-четвертых), что из наук в большей мере мудрость та, которая желательна ради извлекаемой из нее пользы, а (в-пятых), та, которая главенствует, — и в большей мере, чем вспомогательная, ибо мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять...»? Составьте свой комментарий этих пяти черт мудрости.

7. Прокомментируйте суждение Аристотеля: «Удивление побуждает людей философствовать». Помогает ли философия удовлетворить любопытство и получить все ответы?

8. Что такое свобода с точки зрения философского знания? Что Вы читали об этом?

9. Является ли религия философией? Может ли философия быть религией? Назовите философские воззрения, позволяю­щие судить об этом.

10. «Душа, вместившая в себя философию, не может не зара­зить своим здоровьем и тело» (М. Монтень «Опыты»). Со­гласны ли Вы с этим утверждением?

11. «Отличительный признак мудрости — это неизменно радостное восприятие жизни» (М. Монтень «Опыты»).

Каково, на Ваш взгляд, соотношение мудрости и счастья, мудрости и радости?

12. «Философский камень» — что это за словосочетание? Что означают поиски «философского камня» в истории человече­ской мысли? Есть ли синонимы этого словосочетания?

13. «Философия есть познание, достигаемое посредством пра­вильного рассуждения и объясняющее действия, или явления, из известных нам причин...» (Т. Гоббс «К читателю»). Что значит выражение «правильное суждение»? Какие элементы оно включает и к какому знанию относится?

14. «Знание есть только путь к силе» (Т. Гоббс «К читателю»).

Что такое «сила знания»? В чем сила философского знания?

15. Какова польза философских знаний? При ответе исполь­зуйте известные Вам учения философов.

16. «Философия исключает теологию» (Т. Гоббс «К читате­лю»). А как думаете Вы?

17. «Философия... одна только отличает нас от дикарей и варваров..., каждый народ тем более гражданствен и образован, чем лучше в нем философствуют...» (Р. Декарт «Начала фи­лософии»).

Проанализируйте это суждение. Приведите иллюстрации.

18. Согласны ли Вы с утверждением Р. Декарта: «Действи­тельно, те, кто проводит жизнь без изучения философии, со­вершенно сомкнули глаза и не забоятся открыть их»? Что дает человеку изучение философии?

19. Р. Декарт («Начала философии») различал пять ступеней мудрости. «Первая ступень содержит только те понятия, ко­торые благодаря собственному свету настолько ясны, что мо­гут быть приобретены без размышления. Вторая ступень ох­ватывает все то, что дает нам чувственный опыт. Третья— то, чему учит общение с другими людьми,.., на четвертом месте чтение книг..., это как бы вид общения с их творцами». Пятая ступень мудрости — философия.

В каком соотношении находится философия с названными Декартом четырьмя ступенями мудрости? Как бы Вы опре­делили эту ступень?

20. Прокомментируйте положение:

«Вся философия подобна как бы дереву, корни которого — метафизика, ствол — физика, а ветви, исходящие от этого ствола, — все прочие науки, сводящиеся к трем главным: ме­дицине, механике и этике... она предполагает полное знание других наук и есть последняя ступень к высшей мудрости» (Р. Декарт «Начала философии»).

Согласны ли Вы с автором? Каково соотношение наук в нашу эпоху и чем оно определено?

21. «В сущности говоря, вся философия есть лишь человече­ский рассудок на туманном языке...» (И. В. Гете).

Можете ли Вы назвать философские произведения, соответствующие оп­ределению Гете?

22. «Философия прирождена человеку? (И. Г. Фихте). Соглас­ны ли Вы с этим? Что такое «природа человека» и включает ли она философию?

23. «Философия, и притом каждая отдельная философия, име­ет собственный язык. Язык философии отличен как от поэти­ческого языка, так и от языка обыденной жизни» (Ф. Шлегель).

Поясните это утверждение. Сопоставьте некоторые сино­нимы в философском и обыденном языке (напр.: форма, со­знание, материя, пространство, качество и т. п.).

24. «Философия — мать наук. Первые естествоиспытатели, как древнего, так и нового времени, были философами» (Л. Фейербах).

Coгласны ли Вы с таким определением философии? Какие знаете еще определения и как они соотносятся с этим?

25. «Истинное философское воззрение на мир, т. е. то, которое учит нас познавать его внутреннюю сущность и, таким обра­зом, выводит нас за пределы явления, не спрашивает, откуда и куда, и зачем, а всегда и всюду интересует его только что мира...» (А.Шопенгауэр).

Как это понимать?

26. «Несчастья человечества прекратятся не ранее, нежели властители будут философствовать или философы властво­вать, т. е. не раньше, чем соединятся в одних руках филосо­фия и политическая власть» (Платон «Государство»).

Каково соотношение философии и разума, философии и власти? Что имел в виду Платон и о чем предостерегал?

27. «Философия, отличаясь от прочих деятельностей человеческого духа, оживляет их все, сообщает им человеческую сто­рону, осмысливает их для человека. Без нее наука — сборник фактов, искусство — вопрос техники, жизнь — механизм. Философствовать — это развивать в себе человека как еди­ное стройное существо» (П. Лавров «Три беседы о современ­ном назначении философии»).

Прокомментируйте это положение. Сравните философию с наукой, искусством, религией.

28. Вл. Соловьев считал, что «истинная наука невозможна без философии и теологии».

Попробуйте объяснить его позицию. А в чем Вы видите роль философии и теологии в развитии науки, в том числе и современной?

29. Вл. Соловьев привел два представления о том, что такое философия: «По первому философия есть только теория, есть дело только школы; по второму она есть более чем теория, есть преимущественно дело жизни, а потом уже и школы».

А как Вы считаете: в чем предназначение философии? Приведите соответствующие иллюстрации.

30. Прокомментируйте отрывок из Н. Бердяева: «Отравлен­ный Сократ, сожженный Дж. Бруно, принужденный уехать в Голландию Декарт, отлученный от синагоги Спиноза свиде­тельствуют о преследованиях и мучениях, которые философии пришлось испытать от представителей религии... Источник мучений и преследований лежит не в самой природе религии, а в ее социальной объективации»,

Согласны ли Вы с таким объяснением Бердяева? Можете ли привести аналогичные примеры? Как Вы поняли послед­нюю фразу мыслителя?

31. «Философия постоянно боролась против народных религиозных верований, против мифологических элементов в рели­гии, против традиции. Сократ пал жертвой этой борьбы». (Н. Бердяев).

Прав ли Бердяев? Разъясните это. Приведите свои приме­ры такой неравной борьбы.

32. «Познание есть гуманизация в глубоком, онтологическом смысле слова. Причем есть разные ступени этой гуманизации.

Максимум гуманизации есть в религиозном познании... Далее идет философское познание, которое есть также гуманизация, познание тайны бытия в человеке и через человека, познание смысла существования... Минимум гуманизации происходит в научном познании, особенно в науках физико-математиче­ских» (Н. Бердяев).

Согласны ли Вы с таким разделением трех ступеней гуманизации? Справедливо ли определение философии, данное Бердяе­вым? Справедливо ли обвинение в дегуманизации, адресованное физико-математическим наукам?

33. «Философия не социальна, философия персональна». Прокомментируйте это высказывание Н. Бердяева, под­твердите или опровергните его. К чему приводит ситуация, когда философия становится социальной?

34. Прокомментируйте определение: «Метафизика есть вопрошание, в котором мы пытаемся охватить своими вопросами совокупное целое сущего и спрашиваем о нем так, что сами, спрашивающие, оказываемся поставлены под вопрос» (М. Хайдеггер).

В каком смысле здесь употребляется понятие «метафизи­ка»? Объясните подчеркнутую часть фразы.

35. М. Монтень утверждал: «Если пред Вами нечто печальное и унылое — значит, философии тут нет и в помине».

Какой точки зрения на предмет философии придерживал­ся Монтень? Согласны ли Вы с ним? Какие философские уче­ния подтверждают или опровергают этот тезис?