Море житейское: Ответы на вопросы читателей

Вид материалаДокументы
О крещении
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   27
Спасибо, что ответили на мой вопрос. Я в целом тоже думаю, что церковное чтение особое. Вы пишете: «Церковь установила читать молитвы без душевных эмо­ций, спокойным, ровным тоном». Обычно принято пони­мать под выражением: «Церковь установила» - поста­новления Соборов. Если же речь идет о Священном Предании, тогда цитируют святых отцов или, например, богослужебные тексты. К сожалению, я сам не встречал в источниках таких слов, как: «Ровный тон» или «Чи­тать без выражения». Наверное, я плохо смотрел. Не подскажете ли Вы, где именно Церковь установила чи­тать ровным тоном? И кто из святых отцов или учителей Церкви использует такие словосочетания?

В церкви молитва читается речитативом. Если Вы осно­вываетесь во всем на правилах, то укажите мне постановление, которое разрешало или благословляло бы задавать вопросы по компьютеру, с точным указанием Собора.

Как правильно готовиться к принятию антидора?

Антидор принимается натощак, после Литургии, а дома - после утреннего правила.

Чем надо руководствоваться в указании имен для со­вершения Проскомидии? Прежде я вписывала в за­писки тех, кто оказывался в моем ближнем круге,- членов семьи, крестников, друзей. А в записках «об упо­коении» - всех почивших родных до третьего поколения. Прочтя Ваш ответ одной из собеседниц, задумалась: а если те, кого я указываю в записках, не имеют оформленного стремления к жизни богоугодной? Не правильнее ли будет подавать за них на молебен или простые записки?

Если Вы не знаете отношения умершего к Церкви, но Вам Известно, что он крещен, то поминайте его в надежде, что он был приобщен к духовной жизни. Если же человек негативно отнс сился к религии и Церкви и умер, не покаявшись, то церковное поминовение не принесет ему пользы. Если бы можно было спа­сти человека без самого человека, по одной милости Божией, то ад уже давно был бы пустым. Что касается поминовения на Про­скомидии, то здесь вынутая из просфор частица знаменует чело­веческую душу, а в конце Литургии эти частицы опускаются Чашу с Кровью Христовой. Характер поминовения в Церкви должен соответствовать жизни человека, иначе получается раз­рыв. Возможно, что следует эти вопросы решать более конкрет­но со священнослужителем, в пастве которого Вы находитесь.

Однажды мой духовник служил молебен перед Литургией и сильно окатил меня водой: он вообще очень щедро всегда кропит. А мне надо было провести весь день на холоде, и я очень раздражилась, так как пальто было тоненькое, а я стала насквозь мокрая. Всю Литургию я не могла успокоиться и отправила ему запис­ку о том, что я на него за это раздражена и никак не мо­гу с собой справиться. Потом он попросил у меня проще­ния, но с тех пор стал кропить аккуратно, из-за чего многие, кому нравилась эта обильность, стали расстраи­ваться. Моя подруга говорит, что мне надо было просто исповедоваться в раздражении и не писать, по какому поводу. Но меня лично устраивает то, как он кропит сей­час, хотя это было одной из его особенностей, и теперь меня начали мучить угрызения совести... Ведь он свя­той водой кропил! Кто прав: моя подруга, которая счита­ет, что я духовника обидела, так как он от души, щедро раздавал Божию благодать, или я, что написала ему как есть? И что теперь делать с моими угрызениями?

Как окропляют святой водой людей на молебне - щедро или скупо - вопрос второстепенный: несколько капель освя­щает целый водоем. Однажды один епископ слишком обильно окропил водой императора Николая I, на что император сказал: «Вы что, из меня беса выгоняете? Теперь придется менять мундир». Мне кажется, главное - с каким чувством Вы обра­щались к духовному отцу. Сначала надо победить в душе раздражение, как говорят, остыть, и тогда найдутся нужные сло­ва которые никого не огорчат, а только выяснят вопрос. Сове­тую Вам, в таком случае, прежде чем говорить или писать, про­изнести хотя бы полчеток Иисусовых молитв.

Разрешается ли священнослужителям в церкви про­водить процедуру изгнания нечистой силы? Можно ли посещать христианину такую церковь? В нашей об­ласти есть такой батюшка в одной из деревень. Службы проходят ночью, в это время батюшка изгоняет нечис­тую. Люди приезжают со всех сторон, идут пешком де­сятки километров. Живут в церкви несколько дней, ес­ли того потребует батюшка. Я слышала, что такое разрешено только нескольким священнослужителям на всей территории России. Что Вам об этом известно?

Канонических запрещений для православного священно­служителя - читать молитвы об изгнании демонов - нет. Но для этого нужна большая внутренняя подготовка и, желатель­но, личное благословение от архиерея. Эти молитвы находят­ся в Большом Требнике и могут читаться в храме по усмотре­нию священника, так что не сомневайтесь посещать храм. О священнике, взявшем на себя опасный подвиг - изгнание бе­сов,- надо особо молиться, так как демоническая сила подвер­гает таких людей многим скорбям и искушениям.

В храмах на Троицу рассыпают траву. С чем связан этот обычай?

В храмах на Троицу рассыпают траву в память Синайско­го законодательства, когда в пустыне в весенний период росли травы и распускались цветы. Также цветы являются символом благодати Духа Святого.

Смущает мнение о том, что («коллективное») Таинство Соборования, осуществляемое в дни Великого поста на многих приходах,- «безблагодатная профанация».

Традиция Елеосвящения на утрене Великого Четверга ведет начало со времен Византийской империи, когда в Софийском соборе Константинополя совершалось помазание елеем всех присутствующих в храме. Но постовое Елеосвящение имеет свои особенности и отличия от Таинства, совершаемого в дру­гое время над больными. Весь чин Елеосвящения совершается без пения и шести помазаний. Только в конце молитв священ­ник совершает помазание один раз, знаменуя елеем только чело людей, в виде креста. Для практического удобства на приходах Елеосвящение совершается не только в Великий Четверг, но и в другие дни поста. Обычай, ставший традицией и вошедший в церковный устав, нельзя назвать «профанаци­ей». Это, скорее, милость Церкви людям, которые больны, только в разной степени, духовно и телесно.


О КРЕЩЕНИИ

Пятидесятое Апостольское правило и Кормчая гово­рят только об одном виде Крещения - трехкрат­ном погружении. «Крещение аще не в три погружения некрещение есть» - говорит Кормчая книга. Получает­ся, у нас пол-России некрещеных (обливанцев)?

В Церкви Крещение через обливание допускалось как ис­ключение: болезнь, неимение условий для полного погруже­ния и так далее. Но теперь, к сожалению, исключение сдела­лось преобладающей практикой. Крещение, в том числе через обливание, не повторяется. Но я считаю долгом иерархов и священников сделать все, чтобы вернуться к полному Креще­нию. Но крещеные обливанием не должны сомневаться в том, что они крещены. Что же касается Кормчей книги, то Кормчая является, в общем, авторитетным памятником церковного права, но в настоящее время не имеет в Русской Церкви кано­нического достоинства.

Можно ли поминать атеистов и еретиков в церкви, если они были крещены? Насколько я знаю, есть две точки зрения по этому вопросу. Бабушка моего дру­га была крещена в Православии, однако к старости пере­шла в секту. Моему другу было сказано, что само по себе Крещение пребывает с человеком вечно и может облег­чить страдания в аду. Как пример - Вторая книга Маккавейская: в Иерусалимском храме поминали иудеев-языч­ников лишь потому, что те были обрезаны. Подобные примеры известны и из истории Церкви: душа царя Тра-яна была помилована по молитвам святого Григория, па­пы Римского, и была «крещена» в его слезах. Еще я чи­тал, что отец (или муж) некой женщины был крещен в Церкви, и хотя, по-видимому, был неверующим, но по­минается в Церкви наравне с воцерковленными людьми. За таких личностей, как Лев Толстой, Владимир Ленин и так далее, Церковь не молится; значит ли это, что лишь официальная анафема может «стереть» благодать Креще­ния и прервать молитвенное прошение о человеке?

Господь сказал: кто близ Меня, тот близ огня. Таинства Церкви - это огонь, который несет собой жизнь и смерть. Апостол Павел прямо пишет, что недостойно причащающийся часто умирает (1 Кор.11,27-30): как свидетельство, что Таинство требует благоговейного отношения. Худший вид ате­истов - это крещеные безбожники; само Крещение будет об­личать их на Страшном суде. Иезуиты считают, что Таинства действуют помимо личности человека, и даже против его воли. Они думают, что если три раза облить мусульманина, прохо­дящего под окном дома, где находится иезуит, то мусульманин станет крещеным, сам не подозревая об этом. Книга Маккаве­ев относится к неканоническим книгам, она назидательна, но не решает вероучительных вопросов, как канонические книги. Фарисеи считали, что все евреи в конце концов спасутся по молитвам Авраама, Исаака и Иакова. В древних житиях свято­го Григория Двоеслова написано, что Траян был освобожден от адских мук по молитвам святого, а «Крещение в слезах» - это метафористический образ, внесенный в пересказ жития английским монахом в X веке; монах признавался, что он слы­шал об этом эпизоде от одного человека, который также слы­шал этот рассказ. У святого Иоанна Дамаскина в книге «Точное изложение православной веры» есть выражение: «Крещение в слезах»,- но под этим он подразумевал Покаяние, которое обновляет действие благодати Крещения. Благодать Крещения не стирается, но становится грозным обличением того негодного раба, которому было дано многое. Анафема подтвер­ждает отлучение - отпадение человека от Церкви, которое он уже совершил сам. Молитва об усопших приносит пользу тогда, когда они еще нравственно не определили себя в сторону добра или зла, но принадлежали Церкви и каялись в своих ошибках.

Как Вы считаете, была ли крещена Матерь Божия так, как мы все (то есть святой водой)? Я учусь на бо­гословском факультете в Греции, и мне это интересно.

По Преданию, Матерь Божия была крещена святым апос­толом и евангелистом Иоанном Богословом.

Где точно пишется о Крещении Матери Божией?

Я читал об этом в одном из полемических трудов, где раз­бирались еретические догматы, принятые католиками после их отпадения от Вселенской Церкви, а именно вопрос о еретическом догмате о непорочном зачатии Девы Марии. Там при­водилось Предание о том, как произошло Крещение Апостослов. Помню, что апостола Петра крестил Сам Господь, а Деву Марию крестил Иоанн Богослов. Эту книгу я читал примерно лет 20-30 назад. В то время я не предполагал, что когда-то сам буду писать, и поэтому, к сожалению, не обращал особого вни­мания на названия источников.

Мой вопрос касается обряда Крещения. Меня крес­тили в 2003 году в Москве. Однако отец мой - сла­вянской национальности, а мама - еврейка (хотя и православной веры). Давно читал на каком-то сайте, что для людей еврейской крови требуется особый обряд Крещения из-за того, что евреи - как там сказано - «Христа распяли». Так считается ли действительным мое Крещение? Честно говоря, не только на том сайте, но иногда и в литературе встречаешь термин: «христо­продавцы» (или «жиды») - и чувствуешь себя непол­ноценным каким-то.

Существуют особые, теперь редко применяемые чины при переходе из иноверчества и инославия в христианство. Они употреблялись для того, чтобы человек сознательно со­вершил выбор, понимал,- от чего отрекается и что принима­ет и какие обязательства налагает на него Крещение. В этих чинах было отречение от заблуждений и согласие с общими принципами Православия; затем следовало Крещение, кото­рое ничем не отличалось от обычного Крещения. В своей жиз­ни мне посчастливилось встретиться со старцами, которых теперь можно назвать великими, и ни один из них не был ан­тисемитом. Христа прежде всего распяли и распинают наши грехи. Что касается оскорбительных выпадов, то примите их как испытания, которые надо переносить с терпением и кро­тостью. Апостол Павел пишет, что во Христе нет «ни иудея, ни скифа, ни эллина» (Кол.3,11). Будьте спокойны на­счет совершенного над Вами Крещения - оно не требует ни­какого дополнения.

Правда ли, что Константин Великий был язычником почти всю жизнь и принял Крещение только на смертном одре от арианина?

Равноапостольный царь Константин Великий обратился в христианство задолго до принятия Крещения и называл себя «епископом внешних дел Церкви». Вопрос о том, когда и от кого он крестился, остается дискуссионным. По всей вероят­ности, его крестил святой Сильвестр, папа Римский.

Я недавно услышала, что в Москве, на Пятницкой, есть храм, где можно поминать некрещеных, так называемых отступников (те, кто крещены, но никог­да не принимали Таинства и не каялись), если я пра­вильно выразилась... Вообще такое возможно? Меня очень заинтересовал этот вопрос - не могли бы Вы разъяснить?

Если эти люди не могли причаститься из-за того, что храмы были закрыты и разрушены, но имели веру, - поминать можно. Если не считали нужным причаститься, - то на Литургии и Проскомидии поминать нельзя, потому что они исключили себя из внутренней жизни Церкви. Но такое состо­яние очень неопределимо. Некоторые хотели причаститься, но откладывали, и в таком состоянии их застигла смерть. Те люди, которые враждебно относились к Церкви и сами не хотели, чтобы за них молились, уже не могут быть спасены, разумеет­ся, если не покаялись перед смертью. Им только можно в своей индивидуальной молитве желать облегчения участи. В случае недоумения, то есть незнания, в каком состоянии был человек, надо молиться за него, так как лучше, по слову митрополита Филарета Московского, согрешить излишней снисходительно­стью, чем излишней строгостью. Все это касается крещеных, а некрещеные не принадлежат Церкви. Однако некрещеные мла­денцы, не получив славу спасенных, не находятся в муках, за них можно раздавать милостыню и просить в домашней молит­ве, чтобы Господь дал им то утешение, которое они могут воспринять, будучи не искупленными Кровью Христа.

Сейчас почти везде иерархи требуют подготовки и воцерковления взрослых перед Крещением. Как Вы считае­те, есть ли смысл крестить детей вообще и есть ли смысл крестить детей у совершенно нецерковных родителей?

Я считаю так, как считает Церковь, а именно: взрослые должны проходить хотя бы краткую катехизацию перед Кре­щением. А что касается детей, то постановление Карфагенско­го Собора благословляет крестить детей в любом возрасте, для; очищения от первородного греха. Необходимо учитывать, что детей крестят по вере их родителей и восприемников, которые обязуются воспитывать детей в христианстве. Это общий) принцип, а конкретное решение священник должен прини­мать в каждом конкретном случае, учитывая обстоятельства и меру своих возможностей. Желательно, чтобы Крещение про­изводилось не через обливание, а через погружение, согласно правилам Церкви.

В современной практике Таинство Крещения зачастую совершается над людьми, совершенно неподготовленными. Какими, по Вашему мнению, должны быть минимальные требования для принятия сего Таинства?

Я считаю, что минимальные требования - это осмыслен­ное знание Символа веры, библейских заповедей и церковных Таинств, а также нравственные обязанности, которые прини­мает на себя христианин.

Мне постоянно не дает покоя мысль, что если бы я был крещен,- то во мне явственно была бы бла­годать Святого Духа, а раз я ее в себе не чувствую, то, хоть молись, хоть постись,- все бесполезно, и, зна­чит, я не крещен. Крестили меня ребенком, я этого не помню, но крестили, несомненно. Как мне отогнать эту мысль? И вообще: что делать людям, которые не помнят, крестили их или нет? И не лучше ли Креще­ние принимать осознанно, а не в пеленках, когда ниче­го не понимаешь и не помнишь? Действительно ли че­ловек в момент Крещения ощущает Тот Дух Святой, Который так явно ощутили Апостолы? И еще: люди некрещеные чувствуют себя не так, как мы?

Наверно, ребенком после Крещения Вы ощущали благодать, но это состояние прошло. Не сомневайтесь, что Вы крещены. Ес­ли же люди действительно не знают, крещены они или нет, то следует креститься с благословения епископа или священника. Креститься следует как можно раньше, чтобы благодать дей­ствовала в ребенке,- посаженное деревце надо поливать сразу же, а не ждать, пока оно вырастет. Люди, которые в зрелом воз­расте приняли Крещение и могут сравнить свое прежнее состоя­ние с новым, говорят, что Крещение открыло им их сердце.

Если взрослый человек крестится не по религиозным соображениям, а скажем так, по мирским (допус­тим, очень распространено креститься по той причине, что умер член семьи и так далее), в таком случае тоже прощаются все личные грехи?

В житии святого мученика Порфирия, бывшего скомороха, написано, что он для забавы публики осмеивал христианские Таинства на сцене. В числе прочих шуток он решил имитиро­вать Крещение и, в это время, увидел Ангела, который ска­зал: «Прощаются тебе грехи твои» - и разорвал огромный свиток, где были написаны грехи Порфирия, совершенные им с детства. Это видение так поразило его, что он исповедал себя христианином перед язычниками и принял мучениче­скую смерть. Конечно, на этом чуде мы не можем основывать сотериологию, но оно говорит нам о великой милости Божией к грешному человеку. Поэтому вторично креститься не следует. Но такое формальное крещение надо обязательно дополнить Покаянием в том, что оно было принято не по ве­ре, а по обычаю.

Мы крестили нашего годовалого сына. Он был напу­ган тем, что находился продолжительное время на руках у малознакомых людей - крестных,- и сильно плакал. Также его напугала процедура омовения. То ли в силу испуга, то ли из-за сквозняка, но сын на сле­дующий день сильно заболел, и постоянные простудные заболевания преследовали его в течение почти 3 меся­цев. Не может ли свидетельствовать эта проблема о неком «процессе очищения», который проходил наш кроха после обряда Крещения? Когда и с кем из роди­телей наш сын должен будет вновь прийти в церковь для Причащения? Нужно ли обратиться к тому же ба­тюшке, который крестил ребенка, или это не принци­пиально?

За свою многолетнюю службу я не знал ни одного случая, когда ребенок заболевал и простуживался во время Креще­ния,- возможно, что были другие причины болезни. До годо­валого возраста дети отличаются устойчивым иммунитетом. Таинство Крещения является полным очищением, поэтому никакого добавочного очищения здесь не требуется. Примите это как испытание для вас и надейтесь, что по милости Божией ребеночек будет исцелен. На Причастие ребенка могут нести не обязательно крестные, но любые из верующих христиан. В ка­ком храме и у какого священнослужителя будут причащать 4 не имеет значения.

Один из моих ближних, некрещеный,- порядоч­ный, самоотверженно ухаживал за умиравшими ро­дителями, одинокий. Могу ли я, живущая одна 15 лет, постоянно боримая блудными помыслами, часто пада­ющая в помыслах и ощущениях, со слабой молитвой, убеждать его креститься? Его, ныне покойная, мать го­ревала, что он останется некрещеным и одиноким, и хо­тела, чтобы я разделила с ним жизнь. Она молилась об этом. Мне 47 лет, и у меня двое детей, уже семейных. Ему 55, и он никогда не был женат.

Нужно, чтобы он осознал, во что он крестится и какие обя­зательства берет на себя. Принять Крещение и не изменить свою жизнь, то есть не воцерковиться, немногим лучше, а мо­жет быть, и хуже, чем оставаться некрещеным. Вопрос о Креще­нии - очень деликатный вопрос, к которому надо подходить осторожно. Надо, чтобы человек внутренне почувствовал, как бы пережил необходимость Крещения и включения в жизнь Церкви. Единство в вере - основа христианского брака.

Имеются ли какие-либо ограничения на присутствие матери и отца ребенка при проведении обряда Кре­щения в церкви? Ребенку ровно 1 год.

Ограничений на присутствие родителей во время Креще­ния ребенка не существует.

Можно ли и как поминать младенца, если он родил­ся мертвым, то есть автоматически некрещеным и без имени, но при том, что человек уже человек - на 7-й день после зачатия. Можно ли поминать его церковно, за Литургией, и как, если имени нет? Какова его участь? И где об этом можно прочитать?

По учению святых отцов, некрещеные младенцы будут избавлены от вечных мучений, но не разделят участь креще­ных младенцев; Они получат некое утешение от Бога, но из-за неочищенного первородного греха не смогут воспринять божественный свет и душой соединиться с Богом. Сделаю поправку в Вашем вопросе. Эмбрион становится человеком не на 7-й день, а сразу же после зачатия. За некрещеного младенца можно молиться в личных, домашних молитвах и просить Бога, чтобы Господь дал ему утешение и радость, насколько это возможно. На эту тему я писал в книге «Как вернуть в семье потерянное счастье».

Насколько можно верить утверждению, что после со­вершения обряда Крещения (сыну ровно 1 год) с малыша снимутся всяческие «сглазы» и «порчи», кото­рые, возможно, уже присутствовали на момент обряда? Сын в последнее время стал очень беспокоен и плаксив, плохо спит... Мы давно запланировали провести его Крещение в возрасте 1 года.

Во время Таинства Крещения снимается первородный грех с ребенка и он становится членом Церкви и получает до­ступ к Таинству Причастия. Мы можем надеяться на исцеление после Крещения, но ручаться за это нельзя.

Как поступать в случае, когда произошел выкидыш у женщины и ребенок появился на свет лежащим в плаценте? Можно ли его крестить в этот момент?. Сколько времени считать его живым после появления на свет? Если произошел подобный случай, а женщина в этот момент была невменяема и не могла точно объяс­нить пришедшему в это время домой мужу, когда про­изошла эта трагедия, и тот не окрестил ребенка, потому: что думал, что тот уже мертв,- это грех для супругов? Какова участь такого ребенка и не совершил ли муж грех, покропив святой водой ребенка, правда уже через некоторое время, придя в себя?

Если есть шанс, что ребенок жив, то его надо крестить. На­счет срока жизни выкидыша более точный ответ даст специа­лист-медик. Невольный грех тоже считается грехом, но в не­сравненно меньшей степени, чем сознательный грех. Участь некрещеных младенцев можно выразить словами святого Гри­гория Богослова: «Не в славе и не в наказании». Но все-таки их участь более отрадна, чем мучительна. Однако они находятся вне Церкви земной и, следовательно, Небесной; их души не могут соединиться с Богом, но способны воспринять утешение и внешние дары от Бога. Если по неведению покрестили мерт­вого ребенка, то это не грех.