Разъяснить уровень 1 и уровень 2
| Вид материала | Реферат |
- Г. В. Плеханова Магистратура Дисциплина: Сравнительная конкурентная и антимонопольная, 44.45kb.
- Область базовых знаний №2 их уровень: финансовый менеджмент и анализ уровень 2, средний, 102.3kb.
- Программа по испанскому языку (основному) для студентов ф-та международного бизнеса, 78.34kb.
- • курсовая подготовка, 156.48kb.
- Составляющих: оценка, 60.54kb.
- Территориальное планирование Федеральный уровень Уровень субъектов РФ муниципальный, 62.99kb.
- Урок по алгебре и началам анализа в 10 классе (2 часа) Тема: «Решение тригонометрических, 96.36kb.
- Факторы, влияющие на формирование ассортимента, 54.24kb.
- Тематическое планирование курса «история» 10 класс (базовый уровень) учителя истории, 300.19kb.
- История Сибири (5 класс) Количество часов:, 59.36kb.
7) Просьба.
Общение, которое описывается этим словом, является весьма настойчивым и интенсивным. Оно включает в себя настойчивую просьбу, убеждение, увещевание и даже мольбу. Это, однако, не мольба нищего, а горячая, искренняя просьба отца или матери, которые, понимая своего ребенка, пути Божий и чрезвычайную важность момента, желают раскрыть свою душу в горячей мольбе к своему чаду, увещевая его поступить мудро и с верой. Эта форма общения применяется в особо важных случаях.
Мы познаем сущность просьбы или мольбы, когда читаем 23-ю главу Книги Притчей. Нельзя не услышать горячей мольбы в следующих словах: «Сын мой! Отдай сердце твое мне...» (Пр. 23:26).
Я использовал эту форму общения, беседуя с моими сыновьями о важности уклонения от греха порнографии. Неоднократно я предупреждал их об опасности допущения нечистоты в своей жизни.
8) Замечание – направление.
Иногда ребенка нужно заставить подчиняться определенным стандартам и нормам. Сделанное замечание помогает исправить то, что является неправильным. Оно дает вашим детям способность понять, в чем они не правы и что можно сделать, чтобы исправить положение. Замечание помогает вашим детям понимать Божий стандарты и учит их оценивать свое поведение в соответствии с этими стандартами. Второе
послание к Тимофею 3:16-17 напоминает нам, что замечание (обличение) является одной из функций Слова Божия.
9)Выговор.
Выговор является средством порицания недостойного поведения. Иногда ребенок должен почувствовать, что вы недовольны, возмущены и встревожены тем, что он сказал или сделал. Например, мы всегда учили детей, что наша речь должна иметь некоторые необходимые ограничения. Мы не должны говорить людям, что ненавидим их и желаем им вреда или смерти. Подобные высказывания должны немедленно влечь за собой строгий выговор. В подобных случаях мы всегда говорили нашим детям с нескрываемой тревогой и негодованием: «Ты не должен так говорить. Я больше не хочу слышать от тебя чего-либо подобного». (Затем, конечно же, следовали другие формы общения, такие как наставление, ободрение и молитва.)
10) Вразумление.
Вразумление - это специфическое общение с целью перестройки поклонения в сердце ребенка. Это общение «от плодов к корням».
Наставление - это описание направления, а вразумление это помощь в привязке к рельсам этого направления и разбор завалов на этих рельсах, чтобы человек мог практически продвигаться в соответствии с Библейским учением.
3. Общение вразумления (подробности).
1) Должен быть диалог, а не монолог.
Общение предоставляет нам возможность не только говорить, но и слушать. Книга Притчей 18:2 говорит об этом очень мудро и проникновенно: «Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум». Она также напоминает нам: «Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему» (Пр. 18:13).
Прекрасное искусство общения заключается не только в том, чтобы уметь выражать свои мысли. Это искусство вызывать на разговор другого человека, чтобы он делился с вами своими мыслями. Цель вашего общения в том, что; бы понимать своего ребенка, а не только в том, чтобы заставлять его слушать вас. Многие родители так никогда и не познают этого искусства. Они не могут научить детей ясно и четко выражать свои мысли и чувства.
Во всем этом есть определенный парадокс. Когда дети маленькие, нам часто не удается занять их важным разговором. Когда же они сами пытаются поговорить с нами, мы проявляем полное безразличие. Со временем они узнают все ходы и выходы. Им становится ясно, что нам совсем неинтересно знать, что происходит в их сердцах. Они начинают понимать, что «хорошим разговором» для нас является та ситуация, когда они «хорошо слушают». Когда дети становятся подростками, ситуация меняется на противоположную. Теперь родители хотят поговорить со своими детьми, однако их дети уже давно перестали стремиться к общению с ними.
2) Сосредоточьтесь на понимании сердца ребенка.
Ваша главная цель в воспитании должна заключаться не в том, чтобы высказывать свои мысли детям по поводу того, что они сказали или сделали. Вы должны стараться понять, что происходит внутри них самих. Поскольку Писание утверждает, что «от избытка сердца говорят уста», то вы должны побуждать своих детей понимать, что происходит в их сердцах.
Воспитывая и наказывая детей, важно не давать выхода своим чувствам, не изливать своего гнева и не выражать своей обиды, а понимать природу той борьбы, которая происходит внутри них. Важно понимать причину, по которой то или другое было сказано или сделано. Вам надо понимать не только то, что случилось, но и то, что происходит в сердце вашего ребенка. Помните, что от избытка сердца говорят уста. Воспитывая детей, вы должны задавать себе такие вопросы: «Чем конкретно наполнено сердце ребенка в данных обстоятельствах? Что явилось для него искушением? Как он отреагировал на это искушение?» Если вы сами можете понять эти моменты и помочь своему ребенку понять их, то вы на пути к пониманию причин происходящего. Вы обязаны удалить шелуху поведения и понять внутренний мир вашего ребенка в конкретной ситуации. Хотя вы никогда не сможете до конца понять его сердечные проблемы, однако это занятие достойно ваших усилий.
3) Задавайте библейски правильные вопросы, чтобы понять сердце.
Основная цель вашего общения с ребенком может быть сформулирована при помощи нескольких простых утверждений.
1. Поведение, которое вы наблюдаете, является отражением того, что наполняет сердце вашего ребенка.
2. Вы хотите понять, чем именно наполнено его сердце.
3. То, что наполняет сердце, имеет намного большее значение, нежели конкретные слова и поступки, поскольку сердце управляет поведением.
4. Вывод: если вы хотите понять борьбу, происходящую в сердце вашего ребенка, то должны смотреть на мир его глазами. Это позволит вам узнать, какие именно фрагменты животворной евангельской вести следует упомянуть в разговоре с ним.
Если вы хотите понять своего ребенка и помочь ему понять самого себя, вы должны развить в себе определенные способности. Вам следует научиться помогать своим детям выражать мысли и чувства. Вы должны научиться способствовать откровенному разговору. Вам необходимо научиться понимать, что стоит за конкретными словами и поступками. Вы обязаны прилагать все усилия к тому, чтобы распознавать сердечные намерения. В Книге Притчей 20:5 говорится: «Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их». Будучи отцом или матерью, вы, несомненно, хотите быть таким разумным человеком.
Это означает, что вы должны развивать в себе способность распознавать потребности сердца вашего ребенка! Большинство родителей разговаривает со своими детьми примерно так:
Мама: «Почему ты ударил свою сестру?»
Сын (делая паузу и глядя в пол): «Не знаю».
Мама (раздраженно): «Что значит «не знаю»?
Сын: «Я не знаю».
И так далее. В зависимости от того, как долго можно испытывать мамино терпение, ребенку лучше перестать повторять свое «не знаю» и поскорее признаться
в том, что он знает! В чем здесь проблема? В том, что ребенок просто отказывается разговаривать? Вряд ли. Просто ему задают вопросы, на которые он не может ответить. Ему не хватает глубины понимания и оценки своих собственных поступков, чтобы он мог дать удовлетворительные ответы на вопросы своей матери. Необходимо изменить методику разговора с ним.
Вопросы типа «Почему ты...» никогда не срабатывают в отношении детей (и очень редко срабатывают в отношении взрослых). Вот вопросы, которые являются более эффективными:
1. Что ты чувствовал, когда ударил свою сестру?
2. Что такого она сделала, что ты рассердился?
3. Помоги мне понять, как твои действия способствовали улучшению ситуации. Или: от того, что ты побил ее, стало лучше или хуже?
4. Что было плохого в ее действиях по отношению к тебе? (Вам не следует отрицать тот факт, что ваша дочь согрешила в отношении своего брата. Конечно, ваш сын пострадал. Пусть он сам скажет вам об этом.)
5. Каким иным образом ты бы мог отреагировать?
6. Что ты думаешь по поводу твоей реакции на ее действия: она явилась выражением веры или неверия в то, что Бог может обеспечить тебя всем необходимым?
Ответ на каждый из этих вопросов может открыть разнообразные пути понимания причин, вызвавших неправильное поведение вашего ребенка.
Существует много различных вопросов, которые затрагивают его грех и могут помочь ему понять как духовную борьбу, происходящую в его сердце, так и его нужду в Христовой благодати и искуплении. Я хочу подчеркнуть следующее: вначале вы должны постараться понять природу внутреннего конфликта, который выразился в том, что ваш сын ударил свою сестру.
Когда ваш ребенок ответит на заданные ему вопросы, которые приводятся выше, ваша задача будет состоять в том, чтобы помочь ему понять самого себя, а также честно и откровенно побеседовать с ним о его внутренней борьбе с грехом.
Вы должны объяснить ему следующее: 1) природу искушения; 2) возможные способы отреагировать на искушение; 3) его собственную греховную реакцию на искушение.
По сути, заметив греховный плод (или добрый), мы должны понять, что в сердце ребенка родило этот плод и помочь ему изменить греховную ценность на благочестивую ценность (или помочь развить и закрепить благочестивую ценность).
Этого можно достичь, если двигаться по такому пути:
1. Что произошло?
2. Как ты себя чувствовал?
3. Что ты сделал?
4. Чего ты хотел добиться? Ради чего ты это сделал?
5. Чего ты должен добиваться ради Бога?
6. Какие истины Евангелия могут помочь тебе изменить твои устремления/ценности?
7. Что ты будешь выбирать в следующий раз?
8. Что ты будешь делать в следующий раз?
4) Вразумляйте ребенка на уровне сердца и евангелия.
Учите его сердце, проходя через евангелие, возрастать в поклонении Богу и Его ценностям, при этом распиная свои плотские ценности.
5) Находитесь «над ним» и «рядом с ним».
Делая это, вы должны одновременно стоять над ним и рядом с ним. Вы должны стоять над ним, потому что Бог призвал вас воспитывать и наказывать своего ребенка. Вы также должны стоять рядом с ним, поскольку и вы сами являетесь грешником, который пытается победить гнев и раздражение по отношению к другим людям.
Родители имеют склонность занимать ту или другую позицию. Некоторые проявляют такую солидарность со своим ребенком в его неудачах, что начинают рассуждать следующим образом: «Как я могу наказывать его, когда и сам делаю то же?» и вообще отказываются применять розгу. Другие же так высоко возносят себя, что лицемерно отдаляют себя от детей. Вы обязаны помнить, что по отношению к своим детям вы являетесь Божиим представителем. Поэтому у вас есть право и на вас возложена обязанность порицать и наказывать зло. Вы должны это делать как грешник, который близок им и может понять, как грех действует в человеческом сердце. Поэтому наказание должно осуществляться со смиренным сердцем.
4. Цена общения.
Честное, искреннее, подлинное, поистине библейское общение дорого обходится родителям. Проникновенные беседы, разговоры «по душам» отнимают много времени. Дети требуют от нас как времени, так и гибкости. Они не раскрывают своих сердец в соответствии с определенным планом или расписанием. Мудрые родители беседуют со своими детьми, когда те находятся в соответствующем настроении. Время от времени дети задают вопросы, высказывают свое мнение, понемногу открывая свои сердца. В эти минуты, когда дети находятся в должном настроении, когда они проявляют некоторый интерес, когда их сознание возбуждено, вам нужно говорить. Возможно, от вас потребуется отложить в сторону все остальные дела, с тем чтобы воспользоваться удобным случаем.
Вы должны стать хорошим слушателем. Вы упустите благоприятную возможность, которая столь драгоценна, если не научитесь внимательно слушать своих детей. Самый лучший способ научить детей быть хорошими слушателями — это самому внимательно слушать их.
Подлинное, полноценное общение требует от родителей умственной и психической выносливости. Вы должны следить за тем, чтобы ваши мысли не разбегались. Вам следует избегать искушения останавливаться на несущественных вопросах, не имеющих прямого отношения к разговору. Вопросы, которые остались без ответа, следует сформулировать и задать по-новому.
Ваши отношения с детьми должны отличаться прямотой и честностью. Вы формируете динамику христианской жизни своих детей. Вы обязаны помочь им осознать свое сыновство по отношению к Богу Отцу, Которого они должны видеть в вас. Вы должны показать им, что такое покаяние. Не скрывайте от них своих радостей и страхов; пусть они увидят, как вы находите покой и утешение в Боге. Пусть ваши дети
видят, что вы живете жизнью покаяния и благодарения. Сознавайтесь в своих грехах и слабостях. Признавайте свою неправоту. Будьте готовы попросить прощения у своих детей, если вы согрешили против них. Право давать точную и честную оценку своим детям зависит от вашей готовности делать то же самое и в отношении самих себя.
5. Благословения, которые мы приобретаем благодаря труду общения.
1. Глубокие отношения «родители — дети».
Полноценное, всестороннее и многогранное общение является цементом, который скрепляет воедино родителей и их детей. Такое общение является основой крепнущего единства, которое должно существовать между вами и вашими детьми. Дети прекрасно понимают, когда они имеют взаимоотношения с мудрыми и проницательными людьми, которые знают и понимают их, которые любят их и преданы им. Они поймут, знаете ли вы пути Божий, понимаете ли жизнь и людей в этом мире и готовы ли дальше поддерживать с ними честные отношения, обеспечивающие их уверенность и безопасность. Конечно, иногда между вами могут происходить конфликты и ссоры, однако все разногласия и противоречия можно уладить в обстановке откровенной беседы.
Трудности переходного возраста влекут детей прочь от родительского дома. Это тот период времени, когда они начинают заводить дружбу с теми, кто «понимает их». Они ищут дружеских отношений с теми людьми, которые их знают, любят и понимают. Чтобы достичь этого, вашим детям не надо уходить из дому. Вы сами можете создать такую семейную обстановку, в которой ваши дети будут поняты и обласканы.
Привлекательность, которую содержит в себе понятие «плохая компания», не является основанием для того, чтобы быть плохим. Привлекательность «плохой компании» заключается в товарищеских отношениях. Дети страстно желают, чтобы их знали, понимали, наставляли и любили.
Я представляю себе библейское воспитание детей следующим образом:
Власть
Влияние
возраст 0………………………………………………………………………………18
Рис. 6. Взаимосвязь власти родителей и их влияния на детей
В данном случае я использую термин «власть» несколько иначе, чем обычно. Власть здесь указывает на те вещи, которые вы можете достичь в жизни вашего ребенка вследствие того, что вы сильнее, быстрее, больше, старше и так далее. Родители, имеющие новорожденных младенцев, могут совершить в их жизни очень и очень многое лишь потому, что все зависит от них и они всем распоряжаются. Они определяют все, что происходит в жизни их детей. Ребенок может кричать и плакать в знак протеста, однако инициатива находится в руках папы и мамы. Даже ребенка, начинающего ходить, пугают до некоторой степени огромные размеры его родителей. Отец и мать могут настоять на своем и заставить ребенка выполнить данное ему приказание «Я сказал тебе сесть!», силой усадив ребенка в кресло. Слово родителей — закон, потому что они обладают физической способностью добиться повиновения.
По мере роста и взросления ребенка способность контролировать его подобным образом уменьшается. Чем старше и более развит как физически, так и умственно становится ваш ребенок, тем меньше вы можете достигнуть, используя свою власть.
На рисунке 6 влияние, которое оказывают родители на детей, отражает желание и готовность ребенка подчиняться отцу и матери, что является следствием его доверия им. Это доверие состоит из нескольких элементов. Дети доверяют вам, когда видят, что вы любите их и желаете им добра, когда видят, что вы знаете их и понимаете их сильные и слабые стороны. Они доверяют вам, когда видят, что вы всецело посвятили себя тому, чтобы ободрять, поддерживать, поправлять, предупреждать, увещевать, наставлять, предостерегать и учить их, а также молиться за них. Если ребенок поймет, что на протяжении всей его жизни вы стараетесь смотреть на мир его глазами, то он будет доверять вам. Он будет доверять вам, когда осознает, что вы не пытаетесь сделать его похожим на вас или на какого-то другого человека, но лишь стремитесь к тому, чтобы помочь ему полностью реализовать свой потенциал как творения, созданного для того, чтобы познавать Бога и жить жизнью общения с Ним.
Результат очевиден: ваши слова будут иметь вес. Какой ребенок захочет прервать такие отношения? Вы являетесь авторитетом для него. Каждый день, проведенный с детьми, способствует усилению вашего влияния на них. Когда дети больше узнают жизнь, они начинают больше доверять своим родителям.
2. Подготовка к общению.
Ваши дети будут нуждаться в прекрасно отточенных навыках общения, которые понадобятся им в отношениях с людьми. Работая на производстве, будучи начальником или подчиненным, им необходимо будет понимать других людей и уметь выражать свои мысли. Как будущие мужья и жены, они также должны будут обладать соответствующими навыками общения. Как потребители, граждане, члены Тела Христова, родители, - в любой период своей жизни и в любой ситуации - они должны будут уметь изъясняться четко и понятно. Им надо приобрести способность уметь слушать и понимать других людей.
Общение - это искусство богоугодного выражения того, чем наполнено мое сердце, а также слышания и понимания мыслей и чувств другого человека.
Родительский дом является как раз тем местом, где развиваются эти навыки. Каким огромным преимуществом обладает ребенок, научившийся ясно выражать свои мысли и хорошо понимать других людей.
Каждый раз, когда вы с любовью и нежностью вызываете на разговор своего ребенка и узнаете его самые сокровенные мечты, надежды, мысли, идеи и желания, вы становитесь примером того, как надо служить другим в этой очень важной сфере человеческих взаимоотношений.
3. Всестороннее понимание жизни.
Нежное, ласковое общение с вашими детьми помогает им понять сложность и запутанность жизни. Они узнают, что жизнь связана как с миром чувств, так и с миром идей. Это значит, что они должны понимать самих себя и других. Это значит, что они должны иметь как долгосрочные планы на будущее, так и конкретные цели на ближайшие дни. Это значит, что им следует думать не только о том, что произошло, но и почему это произошло.
Это значит, что развитие и становление характера более важно, нежели кратковременное удовлетворение. Такое понимание жизни ребенок приобретает только в результате общения, организованного в соответствии с библейскими принципами. Чем больше вы беседуете со своими детьми, помогая им понять самих себя, искушения, страхи и сомнения, одолевающие их, тем лучше вы подготавливаете их к жизни в этом мире.
4. Искупление и жизнь (Евангелие – Н.Скопич).
Общение формирует у ваших детей библейский взгляд на человечество. Оно помогает им лучше понять самих себя. Оно помогает им понять Божий стандарты. Ваши дети познают, что Бог первичен. Это дает им ключ к пониманию жизни. Они начинают видеть, что проблема человечества — грех. Мы все грешим, и другие люди грешат против нас. Мы являемся как преступниками, так и жертвами преступления. По этой причине мы должны рассматривать жизнь с точки зрения восстановления человека, совершенного Богом через искупление.
Дети начинают видеть, как познание Бога и любовь к Нему, нахождение в Нем благодати, силы и полноты удовлетворяет их глубочайшие нужды. Вся их жизнь наполняется силой и благодатью Евангелия. Христос становится уместным везде и во всем.
5. Зрелая независимость(Н.Скопич).
Таким образом, дети получают своего рода фильтр, чтобы пропускать через него все события жизни, когда вас нет рядом, чтобы направлять их и подсказывать, что надо делать. Они учатся быть независимыми и справляться с трудностями самостоятельно, без родительской поддержки. Какое воспитание может быть лучше, чем то, которое учит ребенка понимать жизнь, рассматривая ее через библейскую призму искупления?
Ваши дети могут поступить в колледж и установить хорошие отношения как со студентами, так и с христианами, живущими в той местности. Нам не следует этому удивляться, потому что они ищут таких же отношений с людьми, какие были у них с членами своей собственной семьи, когда они жили дома.
!!!Слово Божье является ключевым средством для библейского общения!!!
- Библейский метод №2: «Наказание ребенка».
1. Повеление физически наказывать своего ребенка.
«Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери. При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их. Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей. Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается. Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? На глупого больше надежды, нежели на него. Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном» (Прит.29:15-21)
2. Причина наказания – грех сердца ребенка.
«Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (Прит.22:15)
«Приложи сердце твое к учению и уши твои - к умным словам. Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней. Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце; и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое» (Прит.23:12-16)
Без наказаний мы не можем возрастать.
«Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр.5:7-9)
3. Бог наказывает нас.
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог
поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось» (Евр.12:1-13)
4. Как наказывать?
1) Когда?
«С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь»(Пс.57:4)
«Ты и не слыхал и не знал об этом, и ухо твое не было прежде открыто; ибо Я знал, что ты поступишь вероломно, и от самого чрева матернего ты прозван отступником» (Ис.48:8)
«Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным? Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его: тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду» (Иов.15:14-16)
«Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.
На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты - Бог мой» (Пс.21:10,11)
«Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]» (Пс.50:7,8)
2) В атмосфере любви.
Наказание как выражение любви
Будучи на конференции пасторов и беседуя во время перерыва на чашку кофе, я случайно услышал разговор двух мужчин, которые говорили о своих детях, и я не мог не прислушаться к тому, о чем они говорили.
- Я слишком строг с ними, — заметил папа №1, — я постоянно их наказываю. Мне приходится это делать, потому что моя жена слишком сильно любит детей и поэтому не способна наказывать их.
- Полагаю, что вам и вашей жене следует иметь взвешенный подход к воспитанию, — высказал свое мнение папа №2
- Да, - с задумчивым видом продолжил папа №1, — нам следует соблюдать определенное равновесие между наказанием и любовью.
Услышав это, я чуть не подавился пончиком! Равновесие между наказанием и любовью? Я вспомнил о том, что написано в Книге Притчей 3:12: «Ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец сыну своему». Слова Книги Притчей 13:24 и Откровение 3:19 также пришли на память: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его»; «кого люблю, тех обличаю и наказываю». Как можно соблюдать равновесие между наказанием и любовью. Ведь наказание является выражением любви.
Разговор, свидетелем которого я невольно стал, можно услышать довольно-таки часто. У многих родителей отсутствует библейское представление о наказании. Они склонны думать о наказании как о мести, как о сведении счетов со своими детьми. 12-я глава Послания к евреям поясняет, что цель наказания — не покарать, а исправит. Здесь говорится о наказании как о слове утешения, которое адресовано сынам. Здесь говорится также, что наказание — это знак того, что Бог отождествляет Себя с нами как наш Отец. Бог наказывает нас для пользы, «чтобы нам иметь участие в святости Его» (стих 10). Хотя наказание неприятно, болезненно, однако оно «доставляет мирный плод праведности» (стих 11). Вместо того чтобы быть противовесом любви, наказание является ее глубочайшим выражением.
Бог дает нам понимание того, что такое наказание. Его главное назначение не в том, чтобы покарать, а в том, чтобы исправить. Основная цель наказания — не отомстить ребенку за его плохое поведение, а исправить его. Родители наказывают своего ребенка потому, что не хотят способствовать его погибели (Пр. 19:18).
Почему все это так трудно понять? Причина кроете том, о чем мы уже говорили прежде. Мы не считаем себя представителями или доверенными лицами Бога. Поэтому мы наказываем своих детей тогда, когда они раздражают нас. Если же их поведение не раздражает нас, то мы не наказываем их. Таким образом, подобное наказание не уводит наших детей подальше от гибельного пути; оно скорее выражает наше расстройство и разочаровании как бы говорит: «Я устал от тебя. Ты мне надоел. Ты просто выводишь меня из равновесия. Я побью тебя, или буду кричать на тебя, или посажу тебя в угол на стул, чтобы изолировать тебя от всей семьи до тех пор, пока ты не осознаешь, что плохо поступил».
То, что я описал выше, не является воспитанием вообще. Это — кара, плохое, грубое обращение с ребенком. Вместо того, чтобы приносить мирный плод праведности, такое отношение к детям делает их замкнутыми и злобными. Тогда стоит ли удивляться, что дети противятся воле родителей, которые набрасываются на них потому, что те раздражают их.
Истинное наказание — как действенное наставление, а не как отрицательное, карающее насилие над ребенком — не исключает последствий в виде правильного или неправильного поведения. Последствия, или плоды, поведения, несомненно, являются частью Божией работы по очищению Своего народа. Библия приводит примеры благополучных последствий, чтобы показать, как Бог благословляет послушание, и примеры разорения и гибели, являющихся следствием греховного поведения и непослушания. Мы поговорим об этом позднее.
Хотя верно то, что дисциплинированные дети доставляют радость своим родителям (Пр. 23:15-16,24), однако, как Божий представители, вы не должны наказывать их лишь ради собственного удобства или личных интересов. Наказание, которому вы подвергаете своих детей, должно быть непосредственно связано с принципами и нормами Слова Божия. Вопросы наказания и дисциплины — это вопросы формирования характера ребенка и почитания Бога. Божий стандарты, не подлежащие обсуждению, явится движущей силой наказания и дисциплины.
Вашей целью, когда вы наказываете детей, должно быть сближение с ними, а не противостояние им. Вы сближаетесь с ними, используя порицания и просьбы. Целью наказания является исправление. Оно должно излечивать, а не карать. Оно предназначено для того, чтобы способствовать росту, а не причинять боль.
3) Как проявление подчинения Богу и представления Бога для детей.
4) Как часть вразумления.
5)
!!!Слово Божье является ключевым средством для понимания, практикования и принятия наказания родителями и детьми!!!
- Обращение к совести ребенка.
5. Итог.
Изучили.
Будущие изучения.
Приложение
Из словаря Брокгауза:
Воспитание, воспитывать.
ОСНОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ. Евр. слово «ясар», имеющее значение "воспитывать", можно перевести и как "наказывать" и "учить" (однако в тех местах Синод. пер., где употреблены эти рус. глаголы, в тексте оригинала могут быть другие евр. слова).
Слово «ясар» обозначает воздействие одной личности на другую - Бога на человека или человека на своего ближнего.
Греч. слово «пайдеуэйн» означает "воспитывать (ребенка)", "руководить, "наставлять", "наказывать".
I. БОЖЬЕ ВОСПИТАНИЕ
Первейшее назначение Библии - В. человека, при этом под В. подразумевается не просвещение и образование, а помощь в деле спасения и искупления. Бог, как Создатель и Господь, воспитывает человека, направляя его т.о., чтобы он склонился перед Его волей, почитал Его и служил Ему. Это относится как к отдельному человеку, так и к народу Божьему в целом: 1) МИЛОСЕРДИЕ БОЖЬЕ. Даже проявляя Свой гнев, наказывая, Бог руководствуется любовью и милосердием (Ис 54:5 и след.; Иер 31:3; Плач 3:31 и след.; Ос 11:1 и след.). Милосердие воплощено в образе Бога Отца (Ис 63:16; Еф 3:14 и след.) и подтверждено через Иисуса Христа (Ин 20:17; Гал 4:6). Бог поступает с нами, как с сыновьями. Кого Господь любит, того и наказывает (Евр 12:6 и след.). Но "как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его" (Пс 102:13; ср. Ис 49:15; 66:13); 2) ЦЕЛЬ Божьего В. (наказания) состоит в следующем: а) обращение грешников: "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся". (Откр 3:19; ср. Пс 31:4 и след.; Плач 3:40 и след.; 1Кор 11:32); б) испытание (1Пет 4:12) и укрепление веры (см. истории Авраама и Иова). Всякое Божье наказание приносит испытуемым "мирный плод праведности" (Евр 12:11; ср. Рим 5:3 и след.); в) осознание того факта, что во всех жизненных обстоятельствах спасение всецело зависит от Бога (2Кор 1:8-10). Нам предстоит стать "подобными образу" Иисуса (Рим 8:29; 2Кор 3:18), с тем чтобы Его жизнь открылась в нас (2Кор 4:11). -> Человек является образом Божьим, и через воздействие Св. Духа в нем "изображается" Христос (Гал 2:20; 4:19); 3) средства и пути достижения этой цели столь же многообразны, как многообразны человеч. жизнь и Божий промысел (2Кор 6:9; 11:23 и след.). Поскольку Бог воспитывает нас "во Христе", то пути Его носят знак креста (2Кор 4:10). Сам Христос учился послушанию через страдания (Евр 5:8). Божье попечительство охватывает всю нашу жизнь - каждый день и каждый поступок (Пс 138:16; Еф 2:10). Бог не дает нам таких испытаний, к-рые мы не в силах были бы вынести (1Кор 10:13). Он знает, в чем мы имеем нужду (Мф 6:32), и содействует нам "ко благу"; ничто не отлучит нас от любви Божьей (Рим 8:28,35 и след.). Божья любовь дает нам уверенность в том, что "начавший" в нас "доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа" (Флп 1:6).
II. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
1) ВОСПИТАТЕЛЬ - СОРАБОТНИК БОГА.
Ключевым моментом в библ. учении о родительском В. принято считать следующее наставление ап. Павла: "...И вы, отцы... детей ваших... воспитывайте... в учении и наставлении Господнем" (Еф 6:4; ср. Втор 6:6 и след.). Воспитателем выступает Сам Господь. М.Лютер говорит, что "учение и наставление" должно совершаться "по примеру Бога, чтобы дети знали, что через родителей их воспитывает и наказывает Сам Бог". Божий гнев и Его милосердие выражаются в любви, к-рая, будучи направленной на благо Божьего чада, должна и наказывать (Притч 13:24; 29:15). При этом, как указано в Еф 6:4, отцы не должны "раздражать детей" своим гневом. Произвол необходимо исключить. Так воспитатель становится Божьим соработником, а процесс В. через Духа Божьего распространяется и на него самого (Тит 2:12; Евр 12:7). Родители и воспитатели, отступающие от Бога и не руководствующиеся Его любовью, подвергают опасности детей, вверенных их заботам (Притч 19:18 и след.; Кол 3:21);
2) ЗАДАЧА ВОСПИТАНИЯ состоит в том, чтобы подготовить молодого человека к выполнению предназнач. ему Богом, в соответствии с его дарованиями, жизненной задачи: жить не для себя, а служить Богу, угождая своим ближним (Ин 13:15; 2Кор 5:15). Родители несут ответственность перед Богом за В. детей (Пс 126:3; Притч 1:8; 17:6). Бог Сам печется о них (Мф 18:6,10) и призывает родителей к ответу (1Цар 3:12-14). Школа (синагога) и религ. община дополняют и расширяют родит. В. При этом в заботе о детях, в их обучении и В. следует исходить из физических и духовных задатков, из индивидуальных особенностей каждого ребенка (Притч 22:6);
3) ОБЯЗАННОСТИ ДЕТЕЙ. Писание тесно связывает между собой первую и пятую заповеди (-> Десять заповедей). Почитание родителей неотделимо от почитания Бога (Мал 1:6). Истинная богобоязненность детей выражается в том, что они почитают родителей и проявляют послушание им (Лев 19:2 и след.). "Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу" (Кол 3:20; ср. Еф 6:1 и след.). Но поскольку "дети забывают родителей так же, как все мы забываем Бога" (М.Лютер), то воспитатель должен требовать послушания только в том случае, если он сам готов прощать детей и проявлять терпение к ним, подобно тому как Христос прощает нас и проявляет к нам терпение. -> Дети, сыновья, младенцы, чада.
I. Словами "дети" или "сыновья" в Библии обозначены не только прямые потомки человека, но также его внуки и правнуки, т.е. последующие поколения. Там, где эти слова употреблены в метафорич. значении, они указывают либо на состояние беспомощности и зависимости, неведения и незрелости (Мф 18:3; 1Кор 14:20; 1Пет 2:2), либо подразумевают людей, определяемых по к.-л. характерному свойству или по их отношению к ч.-л., как, напр., "чада света" или "сыны века сего" (Лк 16:8; Еф 5:8), "сын смерти" (2Цар 12:5 - в Синод. пер. - "достоин смерти"), "сын геенны" (Мф 23:15), "сыны лукавого" (13:38).
II. Многочисл. потомство означало радость и счастье, оно считалось Божьим благословением (Втор 28:4; Иов 5:25; Пс 126:3; 127:3 и след.; Притч 17:6). В бездетном браке видели Божье наказание (Быт 30:23; 1Цар 1:6 и след.; Ис 47:9).
III. Израил. матери долго вскармливали младенцев грудью (Быт 21:7 и след.) и отлучали их от груди только в два-три года (1Цар 1:23; и 2 Мак 7:27; ср. -> Грудь (3) -> Кормилица). Имя ребенку часто давала мать (Быт 4:1,25; 29:32-35; 38:4; Суд 13:24; 1Цар 1:20; Ис 7:14 - МТ; в Синод. пер. - "нарекут ему имя"), но иногда это делал и отец (Быт 4:26; 5:28 и след.; 21:3; 35:18; 38:3; 41:51; Исх 2:22; 2Цар 12:24 - МТ; в Синод. пер. - "нарекла ему имя"). В новозаветный период имя мальчику давали при -> обрезании, на восьмой день после -> рождения (Лк 1:59; 2:21). Первенец, как все -> первородное, посвящался Господу; его полагалось принести в святилище и выкупить за пять сиклей серебра (Чис 18:15 и след.).
IV: 1) в первые годы жизни мальчики и девочки росли вместе, под присмотром матери (Притч 6:20; 31:1; 2Тим 1:5).
Позднее -> воспитание мальчика брал на себя отец; в богатых семьях были воспитатели (4Цар 10:1; Ис 49:23). Закон обязывал отца рассказывать Д. о деяниях и слове Господа (Втор 4:9 и след.; 6:6 и след.,20-25), поскольку начало всякой мудрости - страх Господень (Притч 1:7 и след.). Во время пасхальной трапезы глава семьи рассказывал Д. о том, как Бог спас Свой народ (Исх 12:26 и след.); 2) Д. считались собственностью отца, он имел право даже продавать их в рабство, правда, только израильтянам (Исх 21:7). Чаще в Библии речь идет о Д., обращенных в рабство заимодавцем за долги их отца (4Цар 4:1; Неем 5:5; Ис 50:1). Отец решал, за кого выдать замуж дочерей, нередко он же решал и вопрос о женитьбе сыновей (-> Брак). Если Д. совершали тяжкие преступления, отец имел право наказывать их смертью (Быт 38:24; Втор 21:18-21), однако, во избежание произвола, право вынесения окончат. приговора оставалось за старейшинами города. С др. стороны, отцу запрещалось при распределении наследства отдавать первенство сыну любимой жены в ущерб первенцу, рожденному от нелюбимой (Втор 21:15-17). Закон многократно заповедует Д. почитать родителей (Исх 20:12; Лев 19:3; Втор 5:16; ср. Притч 1:8 и след.; 13:1). Злословящий отца или мать проклят Богом, и его следует предать смерти, как и того, кто ударит отца или мать (Исх 21:15,17; Лев 20:9; Втор 27:16; Притч 20:20; Мф 15:4).
V. НЗ не отменил ветхозаветную заповедь, но обращался одноврем. и к Д., и к родителям (Еф 6:1-4; Кол 3:20 и след.); слова Иисуса устанавливают известный предел привязанности Д. к родителям, указывая на приоритет непосредств. подчинения Д. Богу и Его воле (Мк 3:33-35; Лк 9:59-62; 14:26).
КАК БЫТЬ ПАСТЫРЕМ СВОЕГО РЕБЕНКА
1. Ведение
a. Введение
- Нежелание быть настоящими родителями теми, кто имеет детей:
1. Факторы:
a. Культура - удовлетворение стремления самоваражения и самореализации:
- Эгоцентричность.
- Дети стали обузой.
- Качество вместо количества вместе проведенного времени.
b. Поколение сегод. родителей отвергли всякие авторитеты:
- Роль отца и матери в семье.
c. Старые методы воспитания перестали работать:
- Родители расстроены и смущены по отношению методов воспитания.
- Родители маленьких детей с ужасом ждут подросткового периода и детей.
b. Власть и авторитеты:
- Мы призваны жить в полном подчинении Ему – как власти и авторитету.
- Бог наделил родителей властью Божьего представителя, которую мы должны использовать в воспитании наших детей.
- Культура склонна стремится к разным полюсам по отношении воспитания:
1. Джон Уэйн
2. Слабохарактерные зануды.
3. Христос является примером жизни того, кто обладал полной властью.
- Получив власть от Бога, мы обязаны пользоваться ею:
1. Требовать послушания от детей.
2. Проявление власти с любовью а не как жест. надсмотрщик.
3. Быть «великодушным и благожелательным родителем»
c. Труд пастыря:
- Воспитание как пастырство
- Родители – проводники и советчики своих детей. Помогают ребенку:
1. Познавать себя и мир, в котором он живет.
2. Правильно оценивать себя и свои поступки
3. Подводят к пониманию, почему он делает то что не делает.
4. Помогают осознать, что он является творением Божиим, созданным для Богом.
5. Ведут по тропе познания жизни, направляя его мысли, помогая в приобретении мудрости и проницательности.
- Сущность Евангелия:
- Евангелие обладает мощной притягательной силой удовлетворяющей нужды падшего человечества.
- Евангелие – основной элемент в воспитании детей.
- Управление не повелдением детей, а состоянием их сердец.
- Указывать им на то почему они грешат.
- Помочь им понять не только то, что они сделали плохо, а почему они это сделали.
- Помочь им понять, что Бог работает в сердце человека, что производит внешние плоды.
- Помочь им понять почему они грешат и как они могут внутреннее изменится, а не ожидать того, чтобы они вели себя хорошо.
- Принятие Евангелия:
- Наши дети должны впитать в себя весть Евангелия.
- Роль родителей представить Евангелие ребенку пока тот с ними.
- Ребенок по своей природе будет «держать требования Евангелия на почтительном расстоянии».
2. Глава 1-я «Что определяет поведение ребенка»
- Сердце. Марка 7:21
- Командный пункт, управляющий всею жизнью человека.
- Источник – всех слов и деяний человека.
- Поведение человека является выражением тех чувств и эмоций, которые переполняют его сердце.
b. Сосредотачиваясь на поведении, родители отвлекаются от главного.
c. Поведение ребенка:
- Вызывает тревогу
- Раздражает
d. Трудности которые испытывает ребенок не ограничиваются толь плохим поведением.
e. Его поведение – это то, что он говорит и делает, – отражает состояние его сердца.
f. Изменение в поведении не являющимся следствием перемены его сердца заслуживает не похвалы, а порицания. Матф. 15 гл.
g. Что следует делать, воспитывая и наказывая ребенка?
- Требовать хорошего поведения.
- Понимать самим и помочь ему понять состояние его сердца, выразившееся в плохом поведении.
- Исправление и наказание являются составными частями и должны быть обращены к сердцу ребенка.
- Основная задача - наставлять сердце ребенка.
1. Это обстоятельство будет обусловливать все, что мы как родители делаем.
2. Будет подсказывать, какие конкретные задачи стоят перед родителями и какие методы следует использовать в нашей работы со своим ребенком.
3. Будет непосредственно влиять на развитие наших детей.
Вопросы:
a. Объясните, почему столь важно обращаться именно к сердцу ребенка, когда вы воспитываете и наказываете его.
b. Опишите роль сердца в управлении поведением человека.
c. Почему наше родительское внимание с такой легкостью может переключится на поведение детей, в то время как состояние их сердец намного важнее?
d. Что плохого в изменении поведения, если в сердце не произошло перемены?
e. Если цель состоит в том, чтобы наставить сердце ребенка на правильный путь, то как понимание этого может изменить наш подход к наказанию и исправлению?
Пятая заповедь (Томас Ватсон)
Понятие «отец» довольно широко. В Слове Божием оно имеет несколько значений. На страницах Библии мы встречаем разные категории людей, называемых этим словом: это и духовные отцы, и старцы, и политические лидеры, заботящиеся о своем народе, кроме того у нас есть Отец Небесный. Было бы неправильно рассматривать пятую заповедь лишь в контексте отца по крови.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДЕЯТЕЛИ
Политический деятель, заботящийся о своем народе, является отцом нации. Таким
отцом был Иов: «...отцом был я для нищих, и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно»
(Иов 29:16). Библия часто называет царей отцами. «И будут цари питателями твоими..» (Ис.49:23). Они, согласно Библии, должны быть воспитаны на законах человеколюбия, и жалость не должна быть чужда им. Такими заботливыми отцами были Давид, Езекия и Иосия.
Народ, имеющий таких царей, будет счастлив.
Одновременно и должность руководителя государства требует почтительного отношения людей, потому что все начальники от Бога, и поставлены они для того, чтобы в государстве царил порядок. Вспомним, что когда «...не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 17:6).
Господь воздвигает правителей для того, чтобы они устанавливали справедливость.
В руке у них меч и скипетр – символы власти и справедливости. Говорят, что император Марк Аврелий час в день уделял выслушиванию жалоб гонимых людей. Царь окружает свой трон судьями для распространения справедливости, и он должен быть почитаем.
2...Царя чтите» (1 Пет. 2:17) – пишет Апостол Петр. Почитание власти выражается в гражданском повиновении и исполнении государственных законов, но лишь до тех пор, пока они не противоречат законам Божиим. Молитва за руководителей есть часть нашего почитания. «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих..» (1 Тим. 2:1).
Мы призваны молиться за правителей, чтобы Господь Бог проставил их Своим благословением, чтобы мы могли жить тихой и мирной жизнью, чтобы евангелие мира и мир Евангелия правили страной.
СТАРЦЫ
«Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь»
(Лев. 19:32). Головы их побелели, и морщины избороздили лица, но глаза их отражают любовь Христа. Благословен всякий, несущий на седых власах корону праведности, но более благословен тот, кто почитает старца.
СЛУЖИТЕЛИ ЦЕРКВИ
Есть и духовные отцы, к ним относятся служители Церкви. «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4:15). Почитание работников на ниве Божией строится не на почитании людей, но того места, которое они занимают. «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал.2:7). Служители представляют Самого Господа. «Итак мы– посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас...»- пишет Апостол Павел (2 Кор. 5:20). Служитель подобен голубю, который, несмотря на то, что сам ничего не сделал для спасения Ноя, но, тем не менее, принес ему свежий масличный лист, благую весть о спасении. Апостол Павел пишет в Фессалоники: «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их...» (1Фес. 5:12, 13).
КРОВНЫЕ ОТЦЫ
Почитайте ваших родных отцов. Один из известнейших раввинов поместил пятую
заповедь впереди всех, уча, что мы не сможем почитать Бога Отца до тех пор, пока у нас нет почтения к родителям.
Дети должны оказывать почтение родителям, относясь к ним со страхом и трепетом, но страх этот основан на любви: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего...» (Лев. 19:3).
Здесь мать, в отличие от текста пятой заповеди, стоит впереди отца, как бы уравнивая её в правах почитания детьми. Дети оказывают почтение родителям словом и делом.
ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ
Если мы почитаем родителей своих, то на сколько больше почтения мы должны
проявлять к Отцу Небесному! «Сын чтит отца и раб– господина своего; если Я – отец, то где почтение ко Мне? И если Я Господь, то где благоговение предо Мною? Говорит Господь...» (Мал. 1:6). Отец по крови, дающий жизнь, - инструмент в руках Божиих: «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его» (Пс.99:3).
Послушанием Отцу Небесному мы прославляем Его так, как некогда прославил Его Иисус Христос: «..ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38). И ещё: «Я чту Отца моего...» (Ин. 8:49). Волхвы не только пришли преклонить колени пред Христом Иисусом, но принесли и дары – ладан, золото и смирну (Мтф. 2:6). Склоняясь пред господом, мы приносим ему не только наше умаление, но и наше почтение.
Возможные вопросы при душепопечении родителей.
1. Если целью родителей является не изменение поведения, но наставление сердца, то как это изменяет подход к работе, наставлению и воспитанию ребенка?
2. Объясните значение работы родителя над сердцем ребенка. Назовите пять возражений и дайте на них ответ из Писания. Докажите следующее утверждение на основании Писания: поведение детей не является проблемой; корень проблемы – в их сердцах.
3. Назовите десять различных сфер, которые оказывают большое влияние на формирование ваших детей (такие как телевизор, друзья и т.д.)
4. Опишите организационную структуру вашей семьи и то, как, по вашему мнению, она повлияла на вашего ребенка.
5. Какие ценности вашей семьи назвал бы ребенок?
6. Опишите, как принимаются решения у вас в семье. Кого бы ребенок назвал боссом?
7. Дайте определение успеха и неудачи в вашей семье?
8. Какие сложились способы решения конфликтов в вашей семье? Можете ли вы описать привычки вашего ребенка в этой сфере?
9. Как бы вы описали свою задачу как Божьего посредника в сфере воспитания? Как понимание того, что вы Божий посредник, изменяет ваш подход к воспитанию ребенка?
10. Как бы ваш ребенок закончил следующее предложение: «Моя мама и папа хотят, чтобы я…» Обсудите, оцените, разработайте пути прояснения (или улучшения) праведной цели.
11. Оцените свое влияние? Что руководит вами? Что дает вам силы? Обсудите, чего вы боитесь, что любите, о чем волнуетесь и т.д. - все то, что руководит
вами в повседневной жизни.
12. Как Израильтяне в Ветхом Завете, вы находитесь под влиянием окружающей вас культуры. Обсудите, как культура повлияла на ваш взгляд на воспитание, на детей и на ваши цели относительно детей.
13. Какая первая цель в общении, когда вы реагируете на проблему с вашим ребенком?
14. Какие 5 или 6 вопросов вы можете задать, чтобы узнать о том, о чем ваш ребенок думает или что он чувствует.
15. Опишите вашу характерную реакцию на проблему с ребенком.
Проанализируйте, решаете ли вы сложившуюся проблему новым набором правил или благодаря более глубокому общению?
16. Обрисуйте, как вы будете говорить со своим подростком, который, кажется, украл у вас деньги, но не хочет в этом признаваться. Покажите на основании Писания, почему вы поступите именно так.
17. Как вы ободрите ребенка, который очень плохо поступил, однако искренне желает Божьей помощи?
18. Какова функция жезла? Какие существуют типичные возражения против использования жезла? Опишите правильное использование жезла.
19. Какие нормы вы должны установить для внедрения библейского авторитета?
20. Какие принципы из Писания должны регулировать «когда» и «как» в применении жезла?
21. Что бы вы сказали в ответ человеку, утверждающему, что телесное наказание уже устарело и подрывает достоинство детей?
22. Вы осознали, что у вас сложилась привычка не обращать внимание на общепринятое поведение у вашего ребенка, хотя вы знаете, что оно не направлено из сердца. Что вы будете делать?
23. Сформулируйте «когда», «что» и «почему» поведения. Подтвердите ваш ответ из Писания.
24. В каких вопросах вы можете допустить разногласие так, чтобы ваш подросток мог конструктивно выразить свою независимость от вас?
Задания
А. Выучить на память отрывки:
Полный объем: Быт. 18:19; Втор. 6:4-9; Еф. 6:4
Обязательный объем: Быт. 18:19; Еф. 6:4; еще любых два стиха из учебника.
Б. Проект по Писанию (Только для полного объема. Студенты, выполняющие обязательный объем, не обязаны делать это задание).
Прочитайте книгу Притч два раза и составьте список (с указаниями стихов) по крайней мере из десяти тем, которых касался этот модуль. Например: общение (хорошее), общение (плохое), обучаемость (польза), сексуальные искушения и т.д. Сделайте это для вашего личного использования в работе с родителями и детьми. Сдайте нам копию этого списка.
В. Экзамен. Коротко ответьте на следующие вопросы (до 25 слов).
1. Докажите из Писания, что на отце лежит обязанность «воспитывать» и «направлять» детей, и что его усилия должны основываться на жизни, которая руководствуется Словом Божьим.
2. Назовите пять значений глагола, который упоминается в Ефесянах 6:4, для родителей.
3. Опишите библейский взгляд на родителей и воспитание детей, покажите богатство взаимоотношений, и укажите, почему этот взгляд правилен?
4. Какие принципы воспитания можно найти в жизни Охозии, Иодая, и Исава?
5. Ваш знакомый говорит: «Не думаю, что Бог лучше моего земного отца, который просто ужасен». В чем ошибочно это понимание? Как Римлянам 5:5 и 8:15 помогут вам ответить?
6. «Семья является богословской общиной». Объясните и докажите на основании Писания это утверждение.
7. Когда возникают проблемы и конфликты между родителями и детьми или подростками, чего в этом хочет достичь Бог? Дайте краткий ответ одним или двумя предложениями, с указанием на отрывки из Писания для подтверждения вашей мысли.
8. Какое значение случая с Рахилью для библейской помощи родителям?
9. 2-е Тимофея 2:22 говорит об искушениях, присущих юности. Перечислите шесть греховных склонностей, присущих юности. В какой книге Писания вы можете их найти?
10. Какое средство спасения нам дано? Подтвердите из Писания.
11. Из чего состоит подчинение ребенка родителям?
12. «И слава для него – быть снисходительным к проступкам» (Пр. 19:11). Прокомментируйте применение этого стиха к воспитанию детей.
13. Когда мы применяем жезл, о чем мы должны всегда помнить? Противопоставьте это двум другим неправильным причинам наказания детей.
14. Как толкование и обучение связаны с применением жезла?
15. Кратко опишите различия между воспитанием ребенка до 5 лет, воспитанием детей от5 до 12 и подростков от 13 до 19 лет.
16. Какое значение для воспитания имеют «мы», «нас», «наш» из Притчей 1:10– 19
17. Что подразумевается под «когда», «что» и «почему» поведения?
18. Назовите типичную ошибку в применении Притч 22:6.
19. Опишите, как «авторитет» и «влияние» взаимодействуют на протяжении воспитания детей.
20. Опишите три характеристики взаимоотношений между взрослыми людьми. Как это связано с воспитанием?
21. Как на этом модуле был применен отрывок из Римлян 11:36 для ободрения родителей?
Г. Задание по чтению.
Прочтите «Как быть пастырем своего ребенка».
Для студентов, исполняющих полный объем:
Дайте ответы на 53 вопроса по применению, которые находятся в книге. В общем, можете давать краткие ответы. Иногда, по необходимости, можете расширять ваши ответы. Примечание: если вопросы касаются детей, а детей у вас нет, отвечайте на них с мыслью о семье, в которой вы выросли.
Глава 1: Ответьте на любые 3 из 5 вопросов.
Глава 2: Ответьте на любые 5 из 9 вопросов.
Глава 3: Ответьте на любые 2 из 5 вопросов.
Глава 4: Ответьте на 5 вопрос.
Глава 5: Ответьте на 1, 2,3 и 8 вопросы.
Глава 6: Ответьте на 1, 2,3 и 8 вопросы.
Глава 7: Ответьте на 2 и 3 вопросы.
Глава 8: Ответьте на любые 3 из 6 вопросов.
Глава 9: Ответьте на любые 3 из 7 вопросов.
Глава 10: Ответьте на любые 2 из 5 вопросов.
Глава 11: Ответьте на любые 3 из 6 вопросов.
Глава 12: Ответьте на любые 3 из 6 вопросов.
Глава 14: Ответьте на 11 вопрос и любые 3 из 12 оставшихся вопросов.
Глава 15: Ответьте на 1, 2,3 и 7 вопросы.
Глава 16: Ответьте на3 вопрос.
Глава 17: Ответьте на 1 и 7 вопросы.
Глава 18: Ответьте на 1 и 2 вопросы и на любые 3 из 7 оставшихся вопросов.
Глава 19: Ответьте на любые 2 из5 вопросов.
Для студентов, исполняющих обязательный объем:
Дайте ответы на следующие 29 вопросов из различных глав в книге. В общем, можете давать краткие ответы. Иногда, по необходимости, можете расширять ваши ответы. Примечание: если вопросы касаются детей, а детей у вас нет, отвечайте на них с мыслью о семье, в которой вы выросли.