Правительство Республики Бурятия Бурятский государственный университет Филологический факультет Кафедра журналистики и рекламы сборник доклад

Вид материала

Доклад

Содержание Орнамент в бурятском сувенире Современный бурятский сувенир и его стилистика Итоговая резолюция

Подобный материал:

• М. В. Ломоносова филологический факультет слово грамматика речь выпуск II сборник научно-методических, 97.35kb.
• Республики Бурятия Правительство Республики Бурятия постановляет: Утвердить Республиканскую, 2853.03kb.
• Правительство Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный университет, 417.76kb.
• Правительство Республики Бурятия постановляет: Утвердить прилагаемую Республиканскую, 6418.09kb.
• Правительство Республики Бурятия постановляет: Утвердить прилагаемую Республиканскую, 6886.31kb.
• К. А. Рахович северо-Восточный государственный университет (г. Магадан), филологический, 66.01kb.
• Правительство республики бурятия постановление от 29 июля 2003 г. N 241 об утверждении, 636.47kb.
• Правительство республики бурятия, 1112.81kb.
• Новгородский государственный университет имени ярослава мудрого филологический факультет, 248.92kb.
• «Бурятский государственный университет», 424kb.

ОРНАМЕНТ В БУРЯТСКОМ СУВЕНИРЕ

Мункуева С.Б., Раднаева Т.Б. , студентки колледжа БЭПИ.

Научный руководитель –преподаватель кафедры

ТиП Пединститута БГУ Эрдыниев Б.Б.

Индустрия сувенирного бизнеса является одним из элементов туристического бизнеса и сопровождает его практически по всему миру.

Сувени́р (фр. souvenir – воспоминание, память) – предмет, предназначенный напоминать о чём-то, например, о посещении места паломничества туристов, музея и так далее.

Соответственно, сувениры несут колорит места, в котором они были произведены и приобретены. Это может быть эмблема города, изображение памятного места, объект культуры. Сувениры часто продаются в специализированных магазинах и палатках.

К культурным ценностям любого народа относятся орнаменты, которые широко распространены в быту, народном искусстве, архитектуре и т.д. Орнаменты мы видим везде. Они - одно из древнейших проявлений народного творчества. Орнамент является важнейшим компонентом, определяющим художественное содержание бурятского сувенира.

Слово “орнамент” - латинского происхождения, в переводе означает “узор”, “украшение”. Орнамент по-бурятски звучит как “угалза”, что означает узор. Древнейшая функция орнамента - магическая: человек разрисовывал свое тело, лицо, личные предметы теми или иными узорами, выступающими в роли защиты, оберега. Декоративная функция узора - узор как украшение; информационная функция сводится к получению того или иного сведения о человеке, предмете или явлении. Старые бурятские мастера, сравнивая создание орнамента с трудом ученого, говорили своим ученикам: “Если ученый творит, нанизывая в строку буквы, то для нас, погруженных в мир красок и цветов, имеющих, как и каждый завиток орнамента, свой смысл, цвет, то орнаменты - те же буквы, которыми мы выражаем свои мысли, свое отношение к предмету”.

Бурятский орнамент имеет свои характерные выразительные особенности, отличающие его от национальных узоров других народов (традиционные мотивы, форма, цветовая гамма, композиционное решение и т.п.). Это объясняется спецификой естественно-географических, природных, бытовых, культурных и ряда других условий, в которых происходило его формирование.

Характерной особенностью бурятской орнаментики является то, что многие ее элементы, помимо декоративной функции, несут определенный символический смысл.

История появления орнамента уходит своими корнями в эпоху родоплеменных отношений и языческих верований с присущими ей тотемическими представлениями и анимическим отношением к миру. Так, согласно народным поверьям, каждый род имел мифического прародителя, от которого он ведет свое начало. Чаще всего это были представители животного мира - птицы, рыбы, животные (наиболее известные из них - орел, лебедь, бык, соболь, волк и другие). Условные изображения этих существ нашли отражение в оформлении предметов шаманского культа, обрядовых охотничьих атрибутов, деталей одежды, военного снаряжения. Древнее тотемическое происхождение имеют такие орнаментальные мотивы, как шаазгайн абар (сорочья лапка), эагаhанай нюрган (рыбья спинка), ехэ шубуун (великая птица Орел) и другие. Условно-символическое воплощение в оформлении предметов материальной культуры обрели языческие божества, духи - хозяева определенной местности, стихийные силы природы и другие объекты поклонения бурятских племен.

К символическим элементам относятся также бурятские тамги (знаки собственности; опознавательные эмблемы), обозначающие принадлежность роду или конкретному лицу, которыми помечались домашние животные, орудия труда, охотничья и боевая амуниция и пр. В подавлявшем большинстве тамги имели солярное, космогоническое, тотемическое и природное происхождение.

Появление большого количества знаков-символов в бурятском орнаментальном искусстве связано с распространением в Забайкалье буддизма (XVIII век). Следует отметить, что сущность данного явления не сводится лишь к религиозному вероучению. Буддизм содержит стройную систему философских, культурно-нравственных, эстетических взглядов, основанных на гуманистических принципах, выработанных многовековым духовным опытом стран Центральной Азии (Индия, Тибет, Китай, Монголия).

Новыми для бурятского декоративного искусства явились такие символы буддийской культуры, как улзы, соембо, зэндэмэни, бадма сэсэг, ваджра, ратна, шоу, и другие. Если вначале эти элементы имели каноническое использование в оформлении буддийских храмов, внутреннего убранства дацанов, культовых атрибутов, то постепенно они приобрели значение национально-эстетических компонентов орнамента и нашли широкое применение в украшении предметов народной бытовой среды.

С буддийской культурой в бурятское орнаментальное искусство пришло изображение так называемых "четырех сильных" существ - мифической птицы гаруди, дракона, льва, тигра, которые считаются помощниками людей в подавлении зла и обретении мудрости, бесстрашия, славы, физической силы, здоровья, красоты, самостоятельности и независимости в делах. Этими фигурами часто украшали принадлежности мужского туалета и боевого снаряжения - пояса, трубки, огнива, ножи, налучники, колчаны. Адаптировались на новой этнохудожественной почве и другие анималистические образы буддийской мифологии - слоны, газели, змеи, летучие мыши и другие. Кроме того бурятский орнамент значительно пополнился стилизованными изображениями культовых чудовищ, грозных хранителей веры и т. д.

Особую популярность и многоплановое использование в народном декоративном искусстве получили следующие знаки - символы:

• бадма сэсэг (цветок лотоса) - образ чистоты мыслей, честности и благородства;
  
• хусын эбэр (бараний рог), выражающий пожелание достатка, благополучия и процветания, согласно древнему изречению "много рогов значит много скота";
  
• уулын хээ (облачный узор), заключающий мысль о счастье и благополучии;
  
• уhан хээ (водный узор), символизирующий единство и сплоченность людей;
  
• тумэн жаргалан (десять тысяч лет счастья), являющий пожелание долголетия;
  
• улзы (узел счастья), олицетворяющий благоденствие, счастье, удачу;
  
• галын хээ (огненный узор), почитаемый как символ возрождения, расцвета, подъема духа и физических сил;
  
• сахилган хээ (меандр "молния") - ассоциируется с энергией и неукротимостью;
  
• соембо (силуэт двух рыбок в круге), обозначающий свободу и независимость;
  
• алхан xээ (молоточный узор), передающий вечное движение и развитие.
  

Каждый бурятский сувенир с использованием орнамента несет определенное смысловое значение.

С развитием туризма в нашей республики производство бурятского сувенира становится актуальной и востребованной деятельностью. Местные сувениры обязательно будут пользоваться большим спросом у туристов и в этой связи самим мастерам следует более активно работать над созданием брендовых бурятских сувениров, которые отражали бы себе неповторимый яркий колорит солнечной Бурятии.

Список использованной литературы:

1. buryatia.asia/buryatskij-ornament/
   
2. ru.wikipedia.org/wiki/сувенир
   
3. window.edu.ru/window_catalog/pdf2txt?p_id=24743&p_page3
   

СОВРЕМЕННЫЙ БУРЯТСКИЙ СУВЕНИР И ЕГО СТИЛИСТИКА

Балданов Эдуард, студент 34 руппы

ГОУ НПО «БРТСиГХ»

Кижингинский филиал

науч. рук-ль Цыдендамбаева Т.Д.

На сегодняшний день сувениры являются неотъемлемой частью, своего рода «визитной карточкой» любой страны, любого города или народа. Целью создания и продажи сувениров может стать как сугубо денежный интерес продающего, так и более глобальные и патриотические умыслы; такие как: повышение популярности страны (города), региона, привлечение большего числа туристов, достижение всеобщей узнаваемости. Получив эстетическое удовольствие от визита того или иного земного края, человек находит в покупке сувениров отличный способ увековечить свои волшебные воспоминания о далёких краях. Как говорится, никто не способен увезти с собой Эйфелеву Башню из Парижа, как бы этого не хотелось, но тогда на помощь приходят сувениры, миниатюрные «башенки», купив которых можно увезти частичку Франции с собой. Ведь человек связывает с путешествиями самые приятные и незабываемые моменты своей жизни.

Но давайте с вами перенесёмся из далёкого для нас Парижа в не менее далёкую для многих Сибирь, «жемчужину» России, а именно в солнечную республику Бурятия. Наша республика очень богата множеством необычайно красивых мест. Но самое важное и чем мы больше всего дорожим, это озеро Байкал, чистейшее и глубочайшее озеро в мире.

Конечно, как и в любом другом месте, здесь вы найдете большой выбор различных сувениров; от деревянных дощечек в форме озера Байкал до футболок на память и изделий декоративно-прикладного искусства. Но нужно сказать, что в наше время передовых технологий сувениры, сделанные в ручную из подручных материалов, становятся неактуальными. Для достижения успеха в продвижении бренда республики посредством производства и продажи сувениров необходимо применять технологический потенциал на максимум.

Конечно также нужно отметить, что использование мировых передовых технологий обойдется не дешево, но учитывая то, что республика Бурятия является одним из самых многообещающих и перспективных регионов страны, в данном случае цель вполне оправдывает средства.

ИТОГОВАЯ РЕЗОЛЮЦИЯ

круглого стола «Бурятский сувенир XXI века и реклама»

Улан-Удэ, 19 апреля 2011 г.

В ходе работы круглого стола его участники приняли ряд решений, касающихся развития рынка сувениров в Бурятии. Участники дискуссии согласились с необходимостью дальнейшей разработки проблем, связанных с использованием инноваций в производстве и продвижении бурятских сувениров, повышения их конкурентных качеств и привлекательности. Все эти вопросы следует рассматривать в комплексе с развитием в Бурятии особой экономической зоны туристско-рекреационного типа, связанной со значительным увеличением туристического потока в нашу республику. В целом предлагаются следующие решения:

1. Опубликовать материалы круглого стола на сайте Администрации г.Улан-Удэ.
   
2. Рекомендовать производителям сувенирной продукции учитывать национально-культурные особенности нашего региона:
   

А)сувениры Бурятии должны отражать особенности культуры, национальный колорит, традиции, обычаи народов и народностей, населяющих Республику Бурятия;

Б)использовать при изготовлении сувениров наиболее популярные и узнаваемые образы и историко-культурные, а также природные объекты, находящиеся на территории Бурятии: валун «Черепаха» (Прибайкальский район), гора Омулевая с видом на реку Селенга (Тарбагатайский район), Ушканьи острова, озеро Байкал, Баргузинская долина, Тункинская долина, Восточные Саяны, байкальская нерпа, бурятские бузы, «памятник Ленина» на пл. Советов, Иволгинский дацан «Хамбын хурэ», дворец Д-Д. Итигэлова, Одигитриевский собор, статуя Будды в буддийском центре «Римпоче багша» и другие.

В)использовать при изготовлении сувениров природные натуральные материалы: глина, дерево, мех, кожа, камень, рог, натуральные ткани, войлок, мох.

3. Рекомендовать производителям сувенирной продукции принимать активное участие в международных и межрегиональных туристических выставках-ярмарках, выставках сувенирной продукции местных мастеров, национальных праздниках и мероприятиях этнокультурной направленности в рамках выставки «Город мастеров».

4. Провести в 2012 году конкурс «Мастер года» среди мастеров-ремесленников Бурятии при поддержке Правительства РБ и участии студентов кафедры «Журналистика и реклама» Филологического факультета БГУ.

5. Создать на сайте Министерства культуры страничку о мастерах народных промыслов Бурятии и других производителях сувениров. Довести эту информацию до предпринимателей.

6. Организовать и провести исследование регионального рынка сувениров с целью выработки стратегий его развития.

7. Опубликовать в прессе на безвозмездной основе рекламную продукцию студентов-рекламистов БГУ, отражающую содержание выигранных номинаций.

8. Одобрить инициативу кафедры «Журналистика и реклама» Филологического факультета БГУ по проведении серии круглых столов, посвященных инновациям в области национальной материальной и духовной культуры.

9. Создать специализированный сувенирный салон для демонстрации и продажи сувениров.

10. Создание учебной школы-лаборатории для обучения новым видам декоративно-прикладного творчества, повышения квалификации и проведения мастер-классов с участием ведущих мастеров и художников.

11. Разослать окончательный вариант резолюции во все заинтересованные структуры.

Редакционная коллегия

1. Башкеева В.В., д. филол. н., декан филологического факультета БГУ
   
2. Шагдарова Б.Б., ст. преподаватель кафедры «Журналистика и реклама» ФФ БГУ
   
3. Воронин А.Ю., преподаватель кафедры «Журналистика и реклама» ФФ БГУ