Н. И. Сазонова у истоков раскола русской церкви в XVII веке: исправление богослужебных книг при патриархе никоне (1654-1666 гг.)

343 Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в России в XVII веке. М., 1986. С. 95; Покровский Н.Н. Исследование об идейной борьбе в России XVII века // Вопросы истории. 1988. № 9. С. 152.

344 Вайгачев С.А. “Обмирщение” русской духовной культуры в XVII веке: сущность процесса и его социокультурные истоки // Старообрядчество. История, культура, современность. М., 1997. С. 41-59; Пушкарев Л.Н. Старообрядчество как явление менталитета // Старообрядчество. История, культура, современность. М., 1996. С. 101-103; Блохин В.В. Раскол и утопия // Старообрядчество. История, культура, современность. М., 1997. С. 33-35; Кутузов Б.П. К вопросу о феномене старообрядчества // Старообрядчество. История, культура, современность. М., 1997. С. 33-35.

345 Шахов М.О. К вопросу о религиозно-философских основах раскола // Старообрядчество. История, культура, современность. М., 1997. С. 27-29; Иванов М.В. Личная вера и молитвенно-литургические воззрения протопопа Аввакума в свете психологического подхода // Старообрядчество. История, культура, современность. Т. 7. М., 2007. С. 14-23; Аторин Р.Ю. Проблема еретического содержания внешних форм богопочитания в православном культе // Старообрядчество. История, культура, современность. Т. 7. М., 2007. С. 33-38.

346 Флоровский Г.В. Восточные отцы V-VIII вв. М., 1992. С. 135-136.

347 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. // Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 217-219.

348 Антонов Н. Храм Божий и церковные службы. СПб., 1912; Булгаков С. Настольная книга для священно-церковнослужителей. СПб., 1900; Никольский Н. Пособие по изучению устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907; Бухарев И.И. Краткое объяснение Всенощной, Литургии или обедни, последований таинств, молебнов. М., 1991; Рудаков А. Краткое учение о богослужении Православной Церкви. М., 1991; Смысл и значение православно-христианского ежедневного богослужения. Б. М., 1990; Гоголь Н.В. Размышления о Божественной литургии. СПб., 1894; Закон Божий. М., 1991. Т. 1-5.

349 Вениамин, архиеп. Новгородский и Арзамасский. Новая Скрижаль. СПб., 1899. Т. 1. С. 131-141.

350 Вениамин, архиеп. Новгородский и Арзамасский. Указ. соч. Т. 1. С. 9-10.

351 Шмеман А. Введение в литургическое богословие. Париж, 1961; Гарднер И.А. Богослужебное пение в Русской Православной Церкви. Нью-Йорк, 1980. Т. 1-2; Закон Божий. Вторая книга о православной вере. Париж, 1952; Ильин В. Запечатанный гроб. Пасха нетления. объяснение служб Страстной недели и Пасхи. Париж, 1926.

352 Мень А.В. Православное богослужение: таинство, слово и образ. М., 1991.

353 Мень А.В. Мир Библии. М., 1990; Он же. Церковь в истории // Мень А.В. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. М., 1997. С.587-595.

354 Мень А.В. Никео-Царьградский символ // Мень А.В. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. М., 1997. С. 133.

355 Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. М., 1994. С. 84-122.

356 Лотман Ю.М. К проблеме типологии культуры // Труды. Тарту, 1967. Т. 3. С. 34.

357 Лотман Ю.М., Успенский Б.А. О семиотическом механизме культуры // Труды. Тарту, 1971. Т. 5. С. 151.

358 Гуревич А.Я. Язык исторического источника и социальная действительность: средневековый билингвизм. // Труды. Тарту, 1975. Т. 7. С. 165.

359 Гуревич А.Я. История и сага. М., 1972; Он же. Категории средневековой культуры. М., 1984; Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.

360 Успенский Б.А. О семиотике иконы // Труды. Тарту, 1971. Т. 5. С. 187; Флоренский П.А. Обратная перспектива // Труды. Тарту, 1967. Т. 3. С. 381-416; Успенский Л.А. Богословие иконы. М., 1996.

361 Фрэнкель С. С. Христианство. Путь к спасению // Религиозные традиции мира. М., 1996. С. 361-413.

362 Поликарпов В.С. История религий. М., 1997. С. 160.

363 Миркина З., Померанц Г. Великие религии мира. М., 1995. С. 114-127.

364 Лосев А. Ф. Вещь и имя.// Лосев А. Ф. Бытие. Имя. КосмоС.М. 1993. С. 810.

365 Флоренский П.А. У водоразделов мысли. М., 1990. С. 346.

366 Мамардашвили M. K., Пятигорский А. М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. М., 1997. С. 120.

367 Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров // Лотман Ю.М. Семиосфера. Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки (1968—1992). СПб., 2000. С. 157.

368 Аввакум. Книга бесед // Памятники истории старообрядчества. М. -Л., 1927. Стб. 368-370.

369 Деяния Собора 1666 года // МДИР. М., 1876. Т. 2. С. 122-123.

370 Полемическое сочинение Иверского архимандрита Дионисия // Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1913. Т. 2. Приложение. С. 30.

371 Аввакум. Книга обличений, или Евангелие вечное. // Памятники истории старообрядчества. М. -Л., 1927. Стб. 693.

372 Аввакум. Послание к некоему Ионе. // Бороздин А.К. Протопоп Аввакум. СПб., 1904. Приложение. С. 26; Полемическое сочинение Иверского архимандрита Дионисия // Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1913. Т. 2. Приложение. С. 22.

373 Книга о вере. Л. 69; Кириллова книга. Москва, 1644. РГБ MK Кир. 2°50-6025839. Л. 179.

374 Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка в 3 Т. СПб., 1901-1903 (далее Срезневский). Т. 1. Стб. 988-989.

375 Аввакум. Книга обличений, или Евангелие вечное. // Памятники истории старообрядчества. М. -Л., 1927. Стб. 693.

376 Игнатий. Указ. соч. С. 52; Сочинение Иверского архимандрита Дионисия // Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон. Т.2. С. 25-27. Крижанич Ю. Обличение на Соловецкую челобитную // Чтения в обществе истории древностей российских. 1883. Кн.2. С. 13-17.

377 Дионисий. Указ. соч.С. 15-17. Крижанич Ю. Указ. соч.С. 24.

378 Суздальского соборного попа Никиты Константинова Добрынина (Пустосвята) царю Алексею Михайловичу челобитная на книгу Скрижаль и на новоисправленные церковные книги //МДИР.М., 1878.Т. 4.С. 155.

379 Лазарь. Роспись вкратце новоявленным церковным раздором, их же собра Никон патриарх со Арсением чернцем от разных вер // МДИР.Т.3.б.г.С. 194-198.

380 Вознесенский А.В. К истории дониконовской и никоновской книжной справы// Патриарх Никон и его время/ Отв. ред. и сост. Е.М.Юхименко. М., 2004. С. 143-161.

381 Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви.М., 1989.С. 130-131.

382 Гурьянова Н.С. «Книга о вере» в системе авторитетов старообрядчества. // Старообрядчество в России (XVII - XX века). Вып. 3. М., 2004.С. 205-233; Верещагин Е.М. К полемике о перстосложении: жестовое благословение патр. Мелетия Антиохийского, как оно отложилось в текстах четырех видов // Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи. Материала V Международной научнопрактической конференции 31 мая-1 июня 2007 г.С. 255-262; Успенский Б.А. К истории троеперстия на Руси // Успенский Б.А. Этюды о русской истории.СПб., 2001.С. 361-370.

383 Деяния Соборов 1666-1667 г. // МДИР.б.г.Т. 2.С. 112-120.

384 Петр (Екатериновский) Указание пути к спасению. Сергиев Посад, 1905. С. 25-87.

385 Житие и подвиги в Бозе почившаго блаженныя памяти старца схимонаха Зосимы, его изречения и извлечения из его сочинений. М., 1889. Ч. 2. С. 47.

386 Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. СПб., 1893. С. 3-4.

387 Гоголь Н.В. Размышления о Божественной литургии. СПб., 1894. С. 121.

388 Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1991.

389 Хоружий С. С. Аналитический словарь исихастской антропологии // Синергия. Проблемы аскетики и мистики православия. М., 1995. С. 63.

390 Мень А.В. История религии. Т. 1. М., 1991. С. 45.

391 Мень А.В. Никео-Царьградский символ // Мень А.В. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. М., 1997. С. 134.

392 Лосский В.Н. Мистическое богословие // Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 98.

393 Минин П. Главные направления древлецерковной мистики // Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 339.

394 Там же. С. 342.

395 Геронимус А. Богословие священнобезмолвия // Синергия. Проблемы аскетики и мистики православия. М., 1995. С. 169-171.

396 Успенский Б.А. Раскол и культурный конфликт XVII века // Успенский Б.А. Избранные труды. М., 1994. Т. 1. С. 337.

397 Лотман Ю.М. Семиотика культуры и понятие текста // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Таллинн, 1992. С. 131.

398 Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. С. 68.

399 Ельчанинов А., Эрн В., Флоренский П., Булгаков С. История религии. М., 1909. С. 165; Мень А.В. Библия и древнерусская литература // Мень А.В. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. М., 1997. С. 254-257.

400 Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. С. 120.

401 Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. С. 121.

402 Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. С. 121-122.

403Псалтирь с толкованием Феодорита Кирского. рукопись XVI в. ГИМ, Хлудов. собр. № 46. (далее Феодорит) Л. 212.

4042 Псалтирь толковая в переводе Максима Грека (далее Максим Грек). Рукопись, 1645 г., ГИМ, Синод. собр. № 236.- Л. 476.

405Болонски псалтир. София, 1968 (далее Болонски псалтир) С. 177. Псалтирь толковая. Рукопись XVI в. Л. 128.

406 Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Таллинн, 1992. С. 193-199.

407 Алипий (Гаманович). Грамматика церковнославянского языка. М., 1991. С. 200.

408 Алипий (Гаманович). Грамматика. С. 204.

409 Борковский В.И. Кузнецов П. С. Историческая грамматика. С. 272.

410 Историческая грамматика русского языка. Морфология. Глагол. / под ред. Р.А. Аванесова и В.В.Иванова. М., 1982. С. 90; Дибров А.А., Овчинникова В.С. Очерки древнерусского языка. Ростов, 1965. С. 87-92; Черных П.Я. Историческая грамматика русского языка. М., 1962. С. 252-259; Иванов В.В. Историческая грамматика русского языка. М., 1983. С. 324-326; Соколова М.А. Очерки по исторической грамматике русского языка. Л., 1962; Никифоров С.Д. Глагол, его категории и формы. М., 1952. С. 149-155; Горшкова К.В., Хабургаев Г.А. Историческая грамматика русского языка. М., 1997. С. 320-326; Русинов Н.Д. Древнерусский язык. М., 1997. С. 126-127.

411 Иванова Т.А. Старославянский язык. М., 1997. С. 142-148.

412 Древнерусская грамматика XII XIII вв. М., 1995. С. 415-445.

413 Успенский Б.А. Отношение к грамматике и риторике в Древней Руси // Успенский Б.А. Избранные труды. М., 1994. Т. 2. С. 18.

414 Успенский Б.А. Раскол и культурный конфликт XVII века. // Успенский Б.А. Избранные труды. М., 1994. Т. 1. С. 347.

415 Требник. Москва, 1651. Л.59 об.; Требник. Москва, 1639. Л.75 об.; Требник. Москва, 1636. Л. 75 об.; Требник. Москва, 1658. С. 212-213; Требник. Москва, 1662. Л.16 об.

416 Требник. Москва, 1647. Л. 181-184 об., 189 об.-191 об.; Требник. Москва, 1651. Л.66 об.-67, 68 об.-69, 225 об.-226, 228 об.-229; Требник. Москва, 1639. Л.74 об., 75 об.-76; Требник. Москва, 1636. Л. 74 об., 75-77; Требник. Москва, 1658. С. 175-177, 179-182, 194-196; Требник. Москва, 1662. Л.4-4 об., 6 об.-7, 111-112 об., 117-118.

417 Требник. Москва, 1651. Л.263, 265; Потребник иноческий. Москва, 1636. Л.24-24 об., 26; Требник. Москва, 1658. С. 247-248, 252-254.

418 Часослов. Москва, 1640, ТОКМ 7904/38 (далее - Часослов. Москва, 1640). Л. 40 об.; Часослов. Москва, 1646, НБ ТГУ В-8520 (далее - Часослов. Москва, 1646). Л. 254 -255; Часослов. Москва, 1649, НБ ТГУ № В-56210 (далее - Часослов. Москва, 1649). Л. 37 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, Тип. Бурцова, 1638, НБ ТГУ № В-8795 (далее Псалтирь с восследованием. Москва, Тип. Бурцова, 1638). Л. 54; Псалтирь с восследованием. Москва, 1640. Томский областной краеведческий музей (ТОКМ) № 7904/25 (далее - Псалтирь с восследованием. Москва, 1640). Л. 43; Псалтирь с восследованием. Москва, 1642. ТОКМ 7904/24 (далее Псалтирь с восследованием. Москва, 1642). Л. 43; Псалтирь с восследованием. Москва, 1651, НБ ТГУ № В-5432 (далее Псалтирь с восследованием. Москва, 1651). Л. 36 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1653, НБ ТГУ № В-2096 (далее – Псалтирь с восследованием. Москва, 1653). Л. 72; Часослов. Москва, 1656, ГИМ, Син. собр. № 265 (далее - Часослов. Москва, 1656). Л. 35. Псалтирь с восследованием. Москва, 1660. РГБ MK Кир. 12 50-7492028 (далее Псалтирь с восследованием. Москва, 1660). Л. 42; Псалтирь с восследованием. Москва, 1658. РГБ MK Кир. 12° 50-6062117 (далее Псалтирь с восследованием. Москва, 1658). Л. 213; Часослов. Тип. Иверского монастыря, 1658, РГБ MK Кир. 8°50-7501723 (далее Часослов. Тип. Иверского монастыря, 1658). Л. 14 (аналогично дореформенным изданиям).Часослов. Москва, 1666, РНБ Инв № 856 (далее Часослов. Москва, 1666). С. 45.

419 Часослов. Москва, 1649. Л. 150 об.; Часослов. Москва, 1656. Л. 136; Часослов. Москва, 1649. Л. 133 -134; Псалтирь с восследованием. Москва, 1640. Л. 238 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1642. Л. 238 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1651. Л. 205 об.; 23; Л. 241 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, Тип. Бурцова, 1638. Л. 233 об.; Часослов. Москва, 1666. С. 422; Псалтирь с восследованием. Москва, 1658. С. 239; Псалтирь с восследованием. Москва, 1660. Л. 359 об.;Часослов. Тип. Иверского монастыря, 1658. Л. 77 об.; -78 (аналогично дореформенным изданиям).

420 Часослов. Москва, 1649. Л. 173; Часослов. Москва, 1656. Л. 175, рукопись; Псалтирь с восследованием. Москва, 1640. Л. 447 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1642. Л. 447 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1651. Л. 396 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1653. Л. 433 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1660. Л. 432; Часослов. Москва, 1666. С. 185; Часослов. Москва, 1646. Л. 339 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1658. Л. 240 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1660. Л. 339.

421 Требник. Москва, 1651. Л.331, 334; Требник. Москва, 1647. Л.202 об.-208 об., 214; Л. 202 об.-208 об., 214; Требник. Москва, 1658. С. 319-323; Требник. Москва, 1662. Л.148-149 об.

422 Требник. Москва, 1651. Л.250 об.-251, 271-273; Потребник иноческий. Москва, 1636. Л.9 об.-10, 32 об.-35; Требник. Москва, 1658. С. 225-226, 258-262.

423 Требник. Москва, 1651. Л.55; Требник. Москва, 1639. Л.61-61 об.; Требник. Москва, 1636. Л. 61-61 об.; Требник. Москва, 1658. С. 203; Требник. Москва, 1662. Л.11 об.

424 Прямо Словарь русского языка XI-XVII вв. (далее СлРЯ). М., 1995. Вып. 21. С. 27-29. наречие: прямо, по прямой линии; непосредственно, минуя все промежуточное; правильно, истинно, подлинно; честно, без лукавства, справедливо; предлог с родительным и дательным падежами: перед, напротив, возле, близ; в ночь, непосредственно предшествующую дню, названному существительным с родительным падежом; над; перед лицом кого-либо, чего-либо; по направлению к чему-либо, кому-либо; соответственно, подобно, наравне с чем-либо. Ко (къ) - СлРЯ. М., 1980. Вып. 7. С. 5-7. предлог с дательным падежом: употребляется при обозначении объектно-пространственных отношений, т.е., места, предмета, лица, к которым направлено действие; при указании на время действия со значением "незадолго до", "непосредственно перед чем-либо"; при обозначении лица, к которому обращена речь, которому что-либо передается, адресуется; при указании на лицо, предмет, явление, к которым проявляется какое-либо чувство; при обозначении побуждения, мотива, цели действия; при указании на назначение какого-либо действия или предмета; для обозначения состояния, явлющегося или могущего явиться следствием названного ранее действия, явления; для указания на уподобление чему-либо; при указании на отношения подчинения, принадлежности, подведомственности. Обороты: "согрешати к смерти" согрешать смертным грехом; "к тому" после того.

425 Требник. Москва, 1651. Л.59 об.; Требник. Москва, 1639. Л.78-78 об.; Требник. Москва, 1636. Л. 77-77 об.; Требник. Москва, 1658. С. 213-214; Требник. Москва, 1662. Л.16 об.-17 об.

426 Требник. Москва, 1658. С. 83; . С. 83; Требник. Москва, 1658. С. 83. С. 83. С. 83; С. С. 83; С. 83; Требник. Москва, 1662. Л.77; Л.77; Требник. Москва, 1662. Л.77; Л.77.

427 Древле - СлРЯ. М., 1977. Вып. 4. С. 351-352. в древности; раньше, прежде. Древний - СлРЯ. М., 1977. Вып. 4. С. 351-352. cуществовавший в древности; старинный; прежний; ветхий, старый; старейший; древние (люди).

428 Шествовати - Срезневский. Т.3. Стб. 1604-1605. идти; странствовать; совершать путь; проходить, миновать (о времени); жить (автор цитирует эту молитву). Пешешествовати - СлРЯ. М., 1989. Вып. 15. С. 41 - идти пешком.

429 Требник. Москва, 1647. Л. 181-184 об., 189 об.-191 об.; Требник. Москва, 1651. Л. 225 об.-226, 228 об.-229; Требник. Москва, 1658. С. 164-165, 175-177; Требник. Москва, 1662. Л. 111-112 об.

430 Требник. Москва, 1651. Л.107. Требник. Рукопись XVII в. ; Л.31 об. Требник. Москва, 1658. С. 57-58; Требник. Москва, 1662. Л. 52.

431 Требник. Москва, 1651. Л.121-121 об. Требник. Москва, 1658. С. 95-96; Требник. Москва, 1658. С. 98; Требник. Москва, 1662. Л.84.

432 Требник. Москва, 1651. Л. 101-102 об.; Требник. Москва, 1639. Л. 115-116; Требник. Москва, 1658. С. 39-43; Требник. Москва, 1662. Л. 42 об. 44.

433 Требник. Москва, 1651. Л.271-273; Потребник иноческий. Москва, 1636. Л.32 об.-35; Требник. Москва, 1658. С. 258-262.

434 Часослов. Москва, 1640. Л. 115 об.; Часослов. Москва, 1649. Л. 101; Псалтирь с восследованием. Москва, 1642. Л. 74; Псалтирь с восследованием. Москва, 1651. Л. 73; Псалтирь с восследованием. Москва, 1653. Л. 99; Часослов. Москва, 1666. С. 200; Часослов. Москва, 1656. Л. 103; Псалтирь с восследованием. Москва, 1658. С. 131; Псалтирь с восследованием. Москва, 1660. Л. 151; Часослов. Тип. Иверского монастыря, 1658. Л. 59 (аналогично дореформенным изданиям).

435Болонски Псалтир. София, 1968. С. 298.

436Псалтирь с толкованием Феодорита Кирского. Рукопись XVI в. ГИМ, Хлудов. собр. № 46 (далее Феодорит). Л. 362.

437 Лето - СлРЯ. Вып. 8 С. 217 -218. - лето, время, отрезок времени, эпоха, век человека, Юг (сторона света).

438 Часослов. Москва, 1640. Л. 71; Часослов. Москва, 1651. Л. 75 об.; Часослов. Москва, 1649. Л. 61 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1640. Л. 225 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1642. Л. 225 об.; Псалтирь с восследованием. Москва, 1651. Л. 194; Псалтирь с восследованием. Москва, 1653. Л. 230; Псалтирь с восследованием. Москва, 1660. Л. 220 об.; Часослов. Москва, 1666. С. 258; Часослов. Москва, 1646. Л. 182 об. 183; Псалтирь с восследованием. Москва, 1658. С. 172; Псалтирь с восследованием. Москва, 1660. Л. 330.

439 Наступити - СлРЯ. Вып. 10. С. 277. - наступить ногою, надвинуться, вступить куда-либо, подойти, на­пасть, атаковать, распространиться по поверхности, восстать, нару­шить, настать во времени По­прати - СлРЯ. Вып. 17. С. 97. - затоптать, одолеть, победить, оскорбить, разорить, нару­шить.