Н. И. Сазонова у истоков раскола русской церкви в XVII веке: исправление богослужебных книг при патриархе никоне (1654-1666 гг.)

128 Поздеева И.В., Пушков В.П., Дадыкин А.В. Московский печатный двор факт и фактор русской культуры. 1618-1652 гг.: от восстановления после гибели в Смутное время до патриарха Никона. Исследования и публикации. М., 2001.

129 Поздеева И.В. Московское книгопечатание первой половины XVII века // Вопросы истории. 1990. № 10. С.147-158 ; Поздеева И.В. Москва центр раннего русского книгопечатания: Московский печатный двор первой половины XVII в. // Культура средневековой Москвы: XVII век. М., 1999. С.278-291; Дадыкин А.В. О производстве и распространении первых двух изданий Пролога на Московском Печатном дворе // Поздеева И.В., Пушков В.П., Дадыкин А.В. Московский печатный двор. С.117-156; Тимошина Л.А. Старопечатные издания Уложения 1649 года и приказные учреждения середины XVII века // Федоровские чтения 2005. М., 2005. С. 296-303; Поздеева И.В. Московский Печатный двор, факт и фактор русской культуры (1618-1652 гг.). Кн. 1. М., 2007.

130 Сиромаха В.Г. Книжные справщики Печатного двора 2 пол. XVII в. // Старообрядчество в России (XVII-XX вв.) М., 1999. С. 15-44; Сиромаха В.Г., Успенский Б.А. Кавычные книги 50-х годов XVII в, // Археографический ежегодник за 1986 год. М., 1987. С. 75-84;

131 Агеева Е.А.Требник 1658 г.: история издания // Патриарх Никон и его время. М., 2002. С. 174-188.

132 Кузнецов С.В. Религиозно-нравственные основания русского крестьянского хозяйства. // Православие и русская народная культура. Кн.3. М, 1994. С. 251-252; Мелехова Г.Н. Православные традиции в Каргополье в XIX первой трети XX в. Диссертация на соискание ученой степени канд. ист. наук. Москва, 1997; Кремлева И.А. Обеты в народной жизни. // Живая старина. 1994. № 3. С. 15 17; Кремлева И.А. Обет в религиозной жизни русского народа. // Православие и русская народная культура. Кн.2. М, 1993. С. 127 157; Цеханская К.В. Икона в жизни русского народа. М., 1997. Цеханская К.В. Иконопочитание в русской традиционной культуре. М., 2004; Тульцева Л.А. Престольный праздник в картине мира (мироколице) православного крестьянина. // Православная жизнь русских крестьян XIX XX веков: Итоги этнографических исследований. М., 2001. С. 124 167; Громыко М. М. О единстве православия в Церкви и в народной жизни русских. // Традиции и современность. М., 2002. № 1 С. 23 31; Кириллова Л.А. Православный приход Киевской митрополии во 2 половине XVI века. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. Саратов, 2006.

133 Поздеева И.В. Богослужение Русской Православной Церкви и некоторые проблемы народного сознания. // Исторический вестник. Воронеж, 2001. № 2-3 (13-14). С. 59-65; Поздеева И. В. Литургический текст как исторический источник// Вопросы истории.- 2000.- № 6.- С. 112-121.

134 Градобойникова Е.В. Часовник как книга для обучения вере и грамоте (по материалам московских печатных изданий первой половины XVII века) // Федоровские чтения. М., 2005. С.315 327; Гусева М.В. Московские печатные святцы и историческое сознание русского народа. К постановке проблемы // Федоровские чтения М., 2005. С.328 341; Тимошина Л.А. Распространение книг Московского Печатного двора в середине XVII в. среди высшего купечества России // Патриарх Никон и его время. Сборник научных трудов. Труды ГИМ. Вып. 139. М., 2004. С.189 204; Шапилова Е.В. Евангелия Московского Печатного Двора в истории книжной культуры России 20-60-х гг. XVII в. Дисс. на соискание уч. ст. канд. ист наук. Иваново, 2008; Корогодина М. В. Исповедь в России в XIV-XIX вв.: Исследование и тексты — СПб., 2006.

135 Зернова А.С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVIII вв. М., 1958; Московские кириловские издания в собраниях РГАДА / сост. Лукьянова Е.В. Каталог. Вып. 2. 1626-1650 М., 2002; Собрание старопечатных книг Томского областного краеведческого музея/ сост. Бахтина О.Н. Томск, 1994.

136 Лобанов В.В. Славянские книги кирилловской печати XVI-XVIII вв. Томск, 1976; Собрание старопечатных книг Томского областного краеведческого музея/ сост. Бахтина О.Н. Томск, 1994.

137 Зернова А.С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVIII вв. М., 1958. № 259.

138 Зернова А.С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVIII вв. М., 1958. № 314, 277, 284, Приложение 2.

139 Зернова А.С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVIII вв. М., 1958. № 63, 169, 209.

140 Аввакум. Житие. М., 1960; Аввакум. Книга толкований и нравоучений // Демкова Н.С., Сесейкина И.В. Старейший (печорский) список “Книги толкований и нравоучений” Аввакума, найденный В.И. Малышевым // Древлехранилище Пушкинского Дома. Л., 1990. С. 60- 99; Романо-борисоглебского попа Лазаря роспись вкратце церковным раздорам, их же собра Никон Патриарх со Арсением чернцем от разных вер // Материалы для истории раскола за первое время его существования (далее МДИР). М., 1878. Т. 4. С. 179-205; Романо-борисоглебского попа Лазаря роспись вкратце, в чем новые книги со старыми не согласны и не сходятся. // МДИР. М., 1878. Т. 4. С. 206-207; Суздальского соборного попа Никиты Константинова Добрынина (Пустосвята) царю Алексею Михайловичу челобитная на книгу Скрижаль и на новоисправленные церковные книги // МДИР. М., 1878. Т. 4. С. 1-178; Федор, диакон. О превращении новых книг, богомерзких ересей и плевел их. // МДИР. б. г. Т. 6. С. 314-334; Федор, диакон. Письмо, поданное Собору российских архипастырей на допросе 11 мая 1666 года // МДИР. б. г. Т. 6. С. 1-21; Федор, диакон. Челобитная царю Алексею Михайловичу, поданная в 1666 году. // МДИР. б. г. Т. 6. С. 21-45; Авраамий. Христианоопасный щит веры // МДИР. б.г. Т. 7.

141 Игнатий, архиеп. Сибирский и Тобольский. Послания. С. 52; Сочинение Иверского архимандрита Дионисия // Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон. Т.2. С. 25-27. Крижанич Ю. Обличение на Соловецкую челобитную // Чтения в обществе истории древностей Российских (Далее ЧОИДР) 1883. Кн.2.

142 Поучение Патриарха Никона священному чину и причетникам // Лобачев С.В. Патриарх Никон. СПб, 2003. Приложение 5. С. 372-375.

143 Аввакум. Житие. М., 1960; Житие Григория Неронова // МДИР. М., 1878. Т. 1. С. 132-167.

144 Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Москву в середине ХVІІ века. СПб., 1898; Олеарий А. Путешествие в Московию и через Московию с Персию и обратно. СПб., 1906; Трактат Иоганна Фабри "Религия московитов" // Россия и Германия. Вып. 1. СПб., 1998. С. 93-96; Путешествие в Московию барона Августина Майерберга, члена императорского придворного совета и Горация Вильгельма Кальвуччи, кавалера и члена правительственного совета Нижней Австрии, послов августейшего римского императора Леопольда к царю и великому князю Алексею Михайловичу, в 1661 году, описанное самим бароном Майербергом. М., 1874; Записка Юрия Крижанича о миссии в Москву 1641 года. М., 1901.

145 Жуковская Л.П. Текстология и язык древнерусских памятников. М., 1976.

146 Алексеев А.А. Текстология славянской Библии. СПб., 1999; Алексеев А.А. Песнь Песней в древней славяно-русской письменности. СПб., 2002; Верещагин Е.М. Церковнославянская книжность на Руси. Лингвотекстологические разыскания. М. 2001; Камчатнов А. М. История и герменевтика славянской Библии. М., 1998; Зуга О.В. Редуцированные гласные и текстологический метод (на материале предлогов в Евангелии XII-XIII в., РНБ, Соф. 1). // Тезисы докладов 5-й Российской университетско-академической научно-практической конференции. Ч. 1. / Отв. ред. В.А.Журавлев, С.С.Савинский. Ижевск, 2001. С. 57-59; Нечунаева Н.А. Минея как тип славяно-греческого средневекового текста. Tallinn, 2000; Флоря Б.Н., Турилов А.А., Иванов С.А. Судьбы кирилло-мефодиевской традиции после Кирилла и Мефодия. СПб., 2000; Гиппиус А.А. Рекоша дроужина Игореви…: к лингвотекстологической стратификации Начальной летописи // Russian Linguistics. 2001. Vol. 25, № 2. Р. 147-181.

147 Панин Л.Г. История церковнославянского языка и лингвистическая текстология. Новосибирск, 1995. С. 101.

148 Жуковская Л.П. Текстологическое и лингвистическое исследование Пролога // Славянское языкознание. IX международный съезд славистов. С. 45-48; Панин Л.Г. Лингвотекстологическое исследование Минейного торжественника. Новосибирск, 1988 и другие.

149 Жуковская Л.П. Грецизация и архаизация русского письма второй пол. XV 1 пол. XVI вв // Древнерусский язык в его отношении к церковнославянскому. М., 1987.- С. 45-52.

150 Лихачев Д.С. Текстология. Л., 1983. С. 431-445.

151 Шпет Г.Г. Герменевтика и ее проблемы // Контекст. М., 1989. С. 231-252.

152 Гумбольдт В. О различии строения человеческих язков и его влиянии на духовное развитие человечества // Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. М., 1984. С. 80.

153 Schleiermacher Fr. Werke. Auswahl in vier Bänden. Bd. 4. 1911. S. 149.

154 Шлейермахер Ф. Герменевтика. СПб., 2004. С. 152.

155 Дильтей В. Герменевтическая система Шлейермахера в ее отличии от предшествующей протестантской герменевтики // Дильтей В. Собрание сочинений. М., 2001. Т. 4. С. 13–254.

156 Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988; Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991; Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993; Рикёр П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996; Рикер П. История и истина. СПб., 2002.

157 Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М., 1895. С. 260.

158 Шпет Г.Г. Герменевтика и ее проблемы // Контекст, 1990: Литературно-теоретические исследования. М., 1990. С. 244

159 Шпет Г.Г.Язык и смысл // // Логос. 1996. №7. С. 94.

160 Лотман Ю.М. Текст в тексте // Труды. Тарту, 1981. Т. 14. С. 5.

161 Лотман Ю.М. Семиотика культуры и понятие текста // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Таллинн, 1992. С. 131.

162 Лотман Ю.М. Повесть о капитане Копейкине (реконструкция замысла и идейно-композитная функция) // Труды. Тарту, 1979. Т. 11. С. 3-25; Левин Ю.И. Повествовательная структура как генератор новых смыслов: текст в тексте у Х.Л.Борхеса //Там же. Тарту, 1981. Т. 14. С. 45-65; Лотман М.Ю. О соотношении звуковых и смысловых жестов в поэтическом тексте // Труды. Тарту, 1979. Т. 11. С. 37-45; Левин Ю.И. Логическая структура притчи // Труды. Тарту, 1982. Т. 15. С. 49-56; Гуревич А.Я. Сага и истина //Там же. С. 22-34 и другие.

163 Гершкович Ф. М. Об одной инвенции Иоганна Себастьяна Баха (к вопросу о происхождении классической венской сонатной формы) // Труды. Тарту, 1979. Т. 11. С. 44-70; Лекомцев Ю.К. Процесс абстрагирования в изобразительном искусстве и семиотика //Там же. С. 120-142 и другие.

164 Учайкина Т.В. Текстуальность жизненного мира современного человека // Человек в современных философских концепциях / Материалы Червертой международной конференции, г. Волгоград, 28-31 мая 2007. С. 521-525; Тарасова О.И. О философии человека и философии речи //Там же. С. 528-532.

165 Красиков В.И. Особенности сакральной коммуникации в Библии // Материалы научной конференции «Проблема текста в гуманитарных исследованиях» 16-17 июня 2006 г. Москва, 2006. C.143-145; Курганская В.Д., Дунаев И.Ю. Смысло порождающия герменевтика священного текста в средневековой философии.Там же. С. 148-150; Морозова И.Н. Исследование культурной коммуникации в пространстве православной культуры //Там же. С. 164-166; Титомир Е.Г. Сакральный текст как объективация религиозного (мистического) опыта //Там же. С. 182-183; Хромец В.Л. Функциональный анализ религиозных текстов //Там же. С. 186-187.

166 Скурат К.Е. Православные основы культуры в памятниках литературы Древней Руси. М., 2003; Пысина Я.В. Языковая организация Псалтири: семантическая ритмика текста // Материалы научной конференции «Проблема текста в гуманитарных исследованиях» 16-17 июня 2006 г. Москва, 2006. С. 172-173; Мусхелишвили Н.Л., Шрейдер Ю.А. Семантика и ритм молитвы // Вопросы языкознания. 1993. № 1. С.56-79.

167 См.: Буслаев Ф.И. Историческая грамматика русского языка. М., 1959; Никифоров В.Д. Глагол, его категории и формы. М., 1952; Борковский В.И. Историческая грамматика русского языка. М., 1965; Бродская В.Б. История русского литературного языка. Львов, 1957. Ч.1; Азарх Ю. С. Словообразование и формообразование в истории русского литературного языка. М., 1984; Виноградов В.В. История русского литературного языка. М., 1978; Коротаева Э.И. Союзное подчинение в русском литературном языке. М. -Л., 1964; Кожин А.Н. Литературный язык Московской Руси. М., 1984; Лопушанская С.П. Развитие и функционирование древнерусского глагола. Волгоград, 1990; Ремнева М.-Л. Литературный язык Древней Руси. М., 1988; Соболевский А.И. История русского литературного языка. Л., 1980; Улуханов И. С. О языке Древней Руси. М., 1972; Успенский Б.А. Краткий очерк истории русского литературного языка (XI XIX вв.) М., 1994; Древнерусская грамматика XII XIII вв. М., 1995; Алексеев А.А. Пути стабилизации языковой нормы в русском языке XI-XVII вв. // Вопросы языкознания. 1987. № 2. С. 36-46; Он же. Цели и методы текстологического исследования этнолингвистических источников XI-XVII вв. // Русистика сегодня. М., 1988. С. 188-209; Дмтириев А.А. Два замечания к тексту “Слова о полку Игореве” // ТОДРЛ. Л., 1976. Т. 31. С. 362-365 и другие.

168 Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. М., 2005.

169 Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. М., 2005. С. 645-669, 875-878

170 Верещагин Е.М. Слава: богословская этика в древнейшей славяно-русской гимнографии // Логический анализ языка. Языки эстетики. Концептуальные поля прекрасного и безобразного. М., 2004. С. 37-52.

171 Камчатнов А. М. Лингвистическая герменевтика. М., 1995. Камчатнов А. М. История и герменевтика славянской Библии. М., 1998; Камчатнов А. М. К лингвистической герменевтике древнерусского слова МИРЪ // Герменевтика древнерусской литературы. М., 1993. Сб. 6. С. 322–334; Камчатнов А. М. Об одном нелексикографированном значении слова ИМЯ //Там же. С. 334–341.

172 Вендина Т.И. Прекрасное и безобразное в русской традиционной духовной культуре // Логический анализ языка. Языки эстетики. Концептуальные поля прекрасного и безобразного. М., 2004. С. 37-52.

173 Вендина Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка. М., 2002.

174 Данилевский И.Н. Повесть временных лет: герменевтические основы источниковедения летописных текстов. М., 2005. С. 25.

175 Лотман Ю.М. Ассиметрия и диалог // Лотман Ю.М. Семиосфера. Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки (1968—1992). СПб., 2000. С. 490.

176 Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров // Лотман Ю.М. Семиосфера. Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки (1968—1992). СПб., 2000. С. 203.

177 Пентковский А. М. Об особенностях некоторых подходов к реформированию богослужения // Православное богословие на пороге третьего тысячелетия / Материалы Богословской конференции Русской Православной Церкви (Москва, 7-9 февраля 2000 года). М., 2000. С. 331-332.

178 Данилевский И.Н. Повесть временных лет. Герменевтические основы источниковедения летописных текстов. М., 2005. С. 16.

179 Успенский Б.А. Краткий очерк истории русского литературного языка XI-XIX века. М., 1994. С. 6-7.

180 Успенский Б.А. Языковая ситуация и языковое сознание в Московской Руси. // Успенский Б.А. Избранные труды. М., 1994. Т. 2. С. 26-35.

181 Хейзинга Й. Осень Средневековья. М., 1988. С. 164.

182 Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1996. С. 240-252.

183 Черная Л.А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени. М., 1998. С. 9.

184 Черная Л.А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени. М., 1998. С. 53.

185 Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970.

186 Сазонова Л.И. Русская культура XVII века перед выбором пути // Человек между царством и империей: Материалы междунар. конф. М., 2003. С. 183.

187 Черная Л.А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени. М., 1998. С. 9-10.

188 Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. С. 10-11.

189 Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. М., 1995. С. 28-29.

190 Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. М., 1998. С. 323-328.

191 Ключевский В.О. Курс русской истории. М., 1957. Ч. 3. С. 312-313.

192 Фармаковский В. О противогосударственном элементе в расколе // Отечественные записки, 1866. № 12. С. 489.

193 Фармаковский В. Указ. соч. С. 487.

194 Костомаров Н.И. История раскола у раскольников // Вестник Европы. 1871. Кн. 2. С. 470.

195 Знаменский П.В. История Русской Церкви. М., 1996. С. 271-272.

196 Щапов А.П. Русский раскол старообрядства. Казань, 1859. С. 27; Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1958. Т. 6. С. 471.

197 Никольский Н. М. Реформа Никона и происхождение раскола // Три века. М., 1912. Т. 2. С. 4.

198 Фармаковский В. Указ. соч. С. 483-489.

199 Покровский Н.Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян старообрядцев в XVIII веке. Новосибирск, 1974. С. 3-6.

200 Бацер М.А. К вопросу об интерпретации раскола // Историографический сборник. Саратов, 1987. С. 67.

201 Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в России в XVII веке. М., 1986. С. 97-98.

202 Эта точка зрения развита в следующих работах: Никольский Н. М. История Русской Церкви. Минск, 1983. С 132; Устюгов Н.В., Чаев Н.С. Русская церковь в XVII веке // Русское государство в XVII веке М., 1961. С. 295-329; Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII XIX веков. М., 1967; Церковь в истории России. М., 1967; Миловидов В.Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем. М., 1969. С. 9; Грекулов Е.Ф. Православная инквизиция в России. М., 1964. С. 39; Катунский А. Старообрядчество. М., 1972. С.12; Борисов Н.С. Церковные деятели средневековой Руси XII XVII вв. М., 1988; Грекулов Е.Ф., Зимин А.А., Сахаров А.Н. Церковная реформа и раскол // Христианство и Русь. М., 1988. С. 37-45; Савельев А.Н. Московский централизм и клерикальный этатизм: кризисные явления в православной церкви в XVI-XVII вв. // Православие в Древней Руси. Л., 1989. С.99; Красников Н.П. Русское православие: история и современность. М., 1988 и в ряде других.

203 Скрынников Р.Г. Третий Рим. СПб., 1994. С. 10-11.

204 Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. М., 1994. С. 47.

205 Концевич И. М. Стяжание Духа Святаго на путях Древней Руси. М., 1993. С. 191.

206 Бусева-Давыдова И.Л. О так называемом обмирщении русского искусства XVII века // Филевские чтения. Вып. VII. М., 1994. С. 18–32. Бусева-Давыдова И.Л. Россия XVII века: культура и искусство в эпоху перемен. М., 2008.

207 Горшкова В.В., Добрякова О.И., Полознев Д.Ф., Рутман Т.А. Опыт историко-культурной хроники приходской жизни русского города XVII первой четверти XVIII века (религиозный опыт прихожан по материалам Ярославля) // Человек между царством и империей: Материалы междунар. конф. М., 2003. С. 448.

208 Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Москву в середине ХVІІ века. СПб., 1898. С. 57.

209 Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Москву в середине ХVІІ века. СПб., 1898. С. 70.