План проведения занятия по ритмике с 59 Раздел 4
| Вид материала | Документы |
- План занятия : объяснение правил получения очков деление на команды задание 1 Праздник, 369.44kb.
- В. Р. Насибулин 12 января 2007 года план-конспект, 190.77kb.
- План-конспект проведения занятия по методике воинского воспитания подчиненных с сержантами, 116.45kb.
- План проведения учебного просветительского занятия. Студент должен уметь, 1651.91kb.
- План и конспект учебного занятия Методы и приемы обучения на занятиях, 463.84kb.
- Методическая разработка проведения практического занятия по дисциплине «Военное право», 433.74kb.
- Л. Е. Бляхер учебное пособие «История и философия науки» для подготовки к сдаче кандидатского, 2099.61kb.
- Типовой методический план проведения занятий с учащимися образовательных учреждений, 151.79kb.
- Тема воспитательного мероприятия, занятия, кто проводит. Цель занятия. Возраст учащихся:, 37.65kb.
- План -конспект занятия в объединении «Тестопластика» 24 План конспект занятия по теме, 644.31kb.
Портфолио педагога-хореографа
Христофора Михайловича Рожина
- Балыктахская общеобразовательная средняя школа Мегино-Кангаласского улуса РС (Я), образцовый детский танцевальный ансамбль «Ыллыкчаан»
- Якутский колледж культуры и искусства – 2000 г. Восточно-Сибирская Государственная академия культуры и искусства – 2004 г.
- Стаж работы в данном образовательном учреждении - 8 лет
- Награды: Грамота МО РС (Я); Почетная грамота Рескома профсоюза работников культуры РС (Я), 2005 год; Грамота Администрации МО «Мегино-Кангаласский улус»; Диплом жюри Международных игр «Дети Азии»; Благодарственные письма и номинации.
- Квалификационная категория – высокая, 2004 г.
- Классы, в которых работает педагог-хореограф – 1-11 классы
Руководитель группы мальчиков и юношей.
Оглавление.
Раздел I. Эссе «Мужской дух в пластике танца Саха»…………………… с 3
Раздел 2. Обоснование выбора педагогической технологии……………… с 8
Содержание……………………………………………………………………...с 9
Раздел 3. Описание занятия
3.1 Мастер – класс тема: «Экспериментальный поиск мужского духа и мужества в пластике якутского танца» ………………………………… …..с 56.
3.2 Занятие по ритмике с элементами Якутского танца для учащихся 5-6 классов………………………………………………………………………….с 59
3.3 План проведения занятия по ритмике…………………………………….с 59
Раздел 4. Прогресс детей в ходе работы по направлениям работы
педагога …………………………………………………………………………с 63
4.1 Участие в региональных конкурсах……………………………………….с 60
4.2 Участие во всероссийских конкурсах……………………………………..с 61
4.3 Участие в международных конкурсах…………………………………….с 62
4.4 Участие в муниципальных конкурсах…………………………………….с 62
Раздел 5. Работа учителя по обобщению распространению собственного педагогического опыта…………………………………………………………с 62
5.1 Достижения Педагога-хореографа…..……………………………………с 64
5.2 Данные о повышении квалификации и профессиональной подготовки ..............................................................................................................................с100
Раздел 6. Официальная оценка работы педагога……………………………с 101
6.1 Отзыв Филипповой Л.И…………………………………………………...с 101
6.2 Отзыв Михайловой В.А…………………………………………………...с 104
6.3 Отзыв родителей воспитанников………………………………………... с 108
6.4 Отзыв воспитанников…………………………………………………......с 109
Раздел 1.
Эссе
«Мужской дух в пластике танца Саха».
Сегодня остро стоит вопрос о возрождении традиционной культуры, народного искусства. Традиционные танцы – неотъемлемая часть духовной культуры народа. Традиционная танцевальная культура народов имеет ярко выраженную этническую окраску и, в известной степени, является специфическим отражением его исторического развития. Также остро стоит вопрос возрождения подлинно народной якутской хореографии, имеющей прочную связь с мировоззренческими представлениями, верованиями, с национальными особенностями психологии народа. Сегодня все мы стараемся восстановить из забвения утраченное. Сохранение традиционной основы в современных якутских танцах является гарантом их жизнеспособности, преемственности.
В настоящее время все говорят о снижении роли отцов в воспитании детей, особенно сыновей, в результате утрачена активная жизненная позиция мальчиков, а также мужской дух как результат женского воспитания.
Поэтому я с самого начала моей работы в процессе организации танцевального кружка хотел воспитать культ мужского духа и мужества в пластике якутского танца юношам, воспитанникам танцевального ансамбля. Выбрал для самообразования тему «Процесс обучения и воспитания культа мужского духа и мужества в пластике якутского танца юношам – воспитанникам танцевального ансамбля».
Предметом исследования по данной теме является то, что каждый год подбирается специальная группа мальчиков и юношей танцевального ансамбля «Ыллыкчаан». Они должны быть подготовлены к самостоятельной жизни в обществе в духе идеалов гуманизма, мира, человеческого достоинства, свободы и равенства, культурных ценностей и традиций своего народа.
Была поставлена цель работы:
- разработка методики обучения и воспитания в юношах мужского духа и мужества через пластику якутского танца.
Из этой цели вытекают следующие задачи:
- Выход на истоки народного якутского танца на основе анализа развития танцевального народного творчества разных народов;
- Разработка образовательной программы танцевальной группы;
- Определение эффективных форм и методов организации работы танцевальной студии;
- Проведение опытно-экспериментальной работы по обучению и воспитанию в юношах мужского духа и мужества через пластику якутского танца.
Детям от природы свойственно выражать себя в движении: в беге, прыжках, размахивании руками и хаотичном танце.
Очень рано у ребенка появляется потребность в умении эстетически организовать эту стихию. Ребенку хочется научиться красиво двигаться и танцевать по настоящему. Однако, занятия ритмикой или хореографией не всегда доставляют ребенку истинное удовольствие. Дело в том, что программы по танцу для детей младшего возраста ближе к спортивным, чем к творческим. Эти программы очень много внимания уделяют технике движения, делая его почти механическим и практически, не работают с образным воплощением танца, не обращаются к эмоциональной сфере ребенка. Я же хочу дать возможность ребенку выразить себя в танце, суметь добиться адекватного выражения своих эмоций через танцевальную пластику. Так же, как и музыкальный слух, легче развивать у детей с детских лет чувство стиля, характера, манеры танца. Приобщение к танцевальным традициям обогатит их, разбудит их творческие желания.
Я работаю в танцевальном ансамбле с группой мальчиков и юношей, которая сменяется и обновляется каждый год. Наша задача – вырастить из них людей, владеющих своим телом и духом, преданных танцевальному искусству, мужественных, организованных, подготовленных к самостоятельной жизни при окончании школы. Реализация этой задачи производится в процессе постановки мужских коллективных танцев, во время конкурсов, фестивалей, концертов, поездок
Мужские движения имеют свое значение, дают в танце точные координированные движения рук и корпуса. Эти движения должны быть силовыми, чтобы показывать в танце именно мужской дух. Особое внимание уделяется работе с группой мальчиков и юношей, к каждому найти индивидуальный подход. Такая работа очень интересна, дает широкий простор для внедрения новых идей, своего видения. За короткое время поставлено три танца: «Чохчоохой», «Хорсун хоодуот уолаттар», «Буойуттар». Большое внимание уделяю и на психологическую сторону каждого танца, чтобы воспитанники создали истинно мужской образ, развивали психологическую мужскую стойкость, мужественность и внутреннюю красоту человека.
Танец «Чохчоохой» показывает силу и выносливость юношей в якутском мужском танце. Исполняют этот танец 12 парней: 6 из средней группы и 6 из старшей группы. В этом танце силовая нагрузка идет к ногам, так как они показывают элементы чохчоохой.
Опираясь на этот танец, ребята сами поставили свой танец – «Хорсун-хоодуот уолаттар». В этом танце тоже раскрывается сила и выносливость юношей, отличительная черта, изюминка танца – это силовые броски, которые смогут выполнить только крепкие взрослые парни. В процессе постановки танца у них раскрывалась внутренняя радость и гордость мужского духа, утратили психологический барьер, стали более сильными и телом, и духом.
В танце «Буойуттар» в полной силе раскрываются мужской дух и мужество якутских воинов. Исполняют 8 юношей, танец обрядовый, идет как бы в стиле соревнования между воинами, то есть в стиле спортивной игры. В постановке этого танца вместе с мировоззренческими представлениями, верованиями, с национальными особенностями психологии народа я старался восстановить из забвения утраченные, особенно забытые, наиболее содержательные обрядовые и ритуальные элементы танца, которые обогатили истинно якутскую хореографию оригинальными сюжетами, своеобразной танцевальной лексикой, архаичными танцевальными элементами.
В этих трех постановках делается главный упор на воспитывающую сторону:
- танцы «Чохчоохой» и «Хорсун хоодуот уолаттар» воспитывают у мальчиков и юношей такие нравственные качества, как мужество и духовность, которые основаны на выносливости и силе воли мужчин.
- танец «Буойуттар» – это уже почти защитники Родины, патриоты своей страны. В пластике этого мужского танца в полной силе раскрываются мужской дух, мужество, смелость, преданность своему народу.
Таким образом, работа с группой мальчиков и юношей дает педагогу широкие возможности для реализации своих планов, помогает усилить индивидуальную и дифференцированную работу, вести динамику личностного развития каждого воспитанника, что позволяет выявить тенденции уровня их воспитанности, ставить мужские танцы, что является редкостью в наши дни. Ставя такие танцы, педагог совершенствуется, для него открываются широкие возможности для творческого поиска.
В своей работе большой акцент я делаю на теоретическую подготовку и обмен опытом с коллегами. Для этого собрав большой теоретический материал, и обобщая опыт работы, выступаю с докладами на педчтениях, на семинарах. Это облегчает мне успешно проводить мастер-классы, дает задор и энергию, толчок на творческий поиск.
Кроме обучения к танцам, дети должны повысить свой общекультурный уровень. Это развитие познавательных интересов детей, расширение кругозора, уровня информативности определенной образовательной области, обогащение опыта общения, совместной образовательной деятельности. Этому помогает участие детей на конкурсах и фестивалях разных уровней, помогает им этих конкурсах чувствовать себя наравне с детьми других танцевальных коллективов, особенно российских и зарубежных. Я уделяю большое внимание расширению кругозора, информативности о культуре народов и психологическую подготовку перед поездкой.
Немалая часть успеха детей и моей работы зависит от родителей, от их понимания и соучастия. Поэтому работаю в тесном партнерстве с родителями. Часто делаем родительские собрания, советуемся с ними, некоторые едут вместе с детьми на конкурсы, на фестивали, болеют за детей, помогают нам и морально и материально.
Как современный человек я стараюсь быть мобильным, т.е. развиваться разносторонне: в нужный момент я становлюсь модельером и художником, певцом и артистом юмора, поваром и стилистом, барабанщиком и психологом. Все это помогает в моей нелегкой работе и дает задор на поиск, творчество и воплощение таланта, всегда быть в центре внимания воспитанников, стать для них живым примером.
Раздел 2.
Обоснование выбора педагогической технологии.
Свою научно – методическую работу начал в 2002 году с проекта по теме «Поиск мужского духа в пластике якутского танца». Была постановка проблемы, определение цели и задач, проведение историко-библиографического исследования, изучение передового педагогического опыта. Проводилось исследование по навыкам и умениям, гибкости и пластичности обучаемых. В 2003 году провел исследование, разработку форм и методов работы по воспитанию и обучению мужскому духу и мужеству в пластике якутского танца, выявлял педагогические условия. А в 2004 году обобщил, систематизировал и описал полученные результаты, разработал авторскую программу «Экспериментальный поиск мужского духа и мужества в пластике якутского танца».
