План проведения занятия по ритмике с 59 Раздел 4

Вид материала

Содержание

Творческий этап
Поиск собственных выразительных Средств
Предполагаемые результаты обучения и формы контроля.
К концу первой ступени обучения воспитанники должны уметь
Уровень результативности коллектива
Как же учитывать эти различия в нашей практике?

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6

Всего: 70 часов

Развивающий этап:

2 ступень обучения (11-13 лет)

Тема	Учебно-тематический план	Количество часов
Тема	Учебно-тематический план	Теория	Практика	Всего
Т-1	Основы различных систем танца: Основы классического танца: Экзерсис у станка Тренировочные упражнения на середине зала Основы якутского танца: Экзерсис у станка Тренировочные и танцевальные упражнения на середине зала Силовая подготовка	38 10 5 5 18 6 12 10	48 15 5 10 23 10 13 10	86 25 10 15 41 16 25 20
Т-2	Создание творческого образа: Основы импровизации Этюды Творческая работа над концертными номерами	34 10 10 14	52 15 15 22	86 25 25 36
Т-3	Теоретическая часть: Танец и пластическое искусство Танец и музыка Танец и зрелищные виды искусства Танец и история костюма	24 6 6 6 6		24 6 6 6 6
Т-4	Практическая часть: - Участия на конкурсах, концертах, фестивалях посещение театров, концертов, музеев -Выполнение сценических костюмов, изготовление сувениров	10 3 2 5	10 3 7	20 6 2 12

Всего: 210 часов.

Творческий этап

3 ступень обучения (14-17 лет).

Тема	Учебно-тематический план	Количество часов
Тема	Учебно-тематический план	Теория	Практика	Всего
Т-2	Поиск собственных выразительных Средств: Авторские танцевальные импровизации, этюды, композиции - Силовые упражнения Работа над концертными номерами вместе с родителями и педагогами	12 4 4 4	42 10 18 14	54 14 22 18
Т-3	Практическая часть: -участия в творческих и отчетных концертах -участия в республиканских, всероссийских, международных фестивалях, конкурсах и смотрах, творческих коллективов	10 5 5	10 5 5	20 10 10
Т-4	Интегрированные занятия: Танец и моделирование сценического костюма - Танец и вокал - Танец и фольклор - Танец и изобразительное искусство - Танец и актерское мастерство	18 6 3 4 2 3		18 6 3 4 2 3

Всего: 140 часов.

Предполагаемые результаты обучения и формы контроля.

Контроль осуществляется во время творческих показов, открытых уроков. 2 раза в год студийцы готовят праздники самостоятельно или с педагогами (новогодний бал, торжественное открытие сезона ЦДТ). Работа по обучающим программам последних этапов предполагает проведение отчетного концерта в конце учебного года вместе с преподавателями, родителями.

К концу первой ступени обучения воспитанники должны уметь:

выполнять любые привычные задания в присутствии посторонних.
Самостоятельно определить персонаж и выбрав с помощью педагога музыку, рассказать историю выбранного персонажа танцевально– пластическими средствами.

-Повторить танцевально- ритмичный рисунок заданный педагогом.

К концу второй ступени обучения воспитанники должны уметь:

Создать коллективный танцевально-пластический этюд на самостоятельно выбранную тему под музыку, подобранную совместно с педагогом.
Отличить черты народных танцев в предъявленном преподавателем видеоматериале.
выполнять несколько упражнений классического танца по выбору педагога.
Выполнять некоторые виды силовых упражнений.
Выполнять несколько комбинаций якутского танца по выбору педагога.
Исполнять целостный групповой танец.

К концу третьей ступени обучения воспитанники должны уметь:

Создать свои авторские танцевальные этюды, композиции, импровизации под заданную музыку.
Применять знания, навыки и умения, полученные на занятиях по танцу, в работе над сценическим танцем.
Стать физически сильным, целеустремленным, мужественным.

Заключение.

Несмотря на то, что данная программа не ставит своей задачей подготовку профессиональных танцоров, оно дает воспитанникам достаточно серьезную танцевальную подготовку, которую они могут широко использовать в дальнейшей жизни, как для собственного удовлетворения, так и в практических целях, работая ассистентом педагогов по хореографии, участвуя в разных ансамблях, концертах самодеятельности, массовых мероприятиях.

Работа по такой программе дала ощутимые результаты, ансамбль достиг высоких званий. Ниже приводим достижения ансамбля в последние годы:

Уровень результативности коллектива

В рамках улуса:

Участники зонального телевизионного конкурса «Полярная звезда» в с.Майа (2001г)
Участники смотра художественной самодеятельности учащихся посвященного 80-летию Героя Советского Союза Ф.К. Попова и 100-летию с. Майа (2001г.)
Обладатели Гран-при и лауреаты I степени улусного конкурса молодых талантов «Сана ааттар» (2003 г.)
Обладатели Гран-при и лауреаты I степени улусного фестиваля танцевальных коллективов «Эрэл» (2002, 2003)
Участники дней культуры и искусства Мегино-Кангаласского улуса в г. Якутске (2004)
«Эрэл - 2008» - лауреат II степени

В рамках республики:

Звание «Образцовый ансамбль РС (Я)» 2005 год, март
Участники республиканского конкурса танцевальных коллективов «Праздник Терпсихоры» (в 2003- участники, в 2004-дипломанты, в 2005-лауреаты I степени)
Финалисты республиканского телевизионного конкурса «Полярная звезда -2004»
Республиканский конкурс авторских песен и танцев «Сир биhик» (в 2004-лауреаты I степени, номинанты «Преданность к профессии», в 2005-лауреат I степени)
Участники празднования 80-летия золотодобывающей промышленности в г. Алдан, участники гала-концерта, посвященного президенту РС (Я) В.А. Штырову
Республиканский конкурс среди юношеских составов РС (Я) «Сур кете5уу» (2005г дипломанты III степени)
«Танцует Якутия - 2009» - сертификат
Республиканский конкурс танцевальных коллективов «Праздник Терпсихоры – 2009» – номинация «За развитие якутского традиционного танца», лауреаты I степени
Республиканский конкурс песни и танца «Сардңалаах Аартык» - лауреат II степени (2009 г.)

На российском и международном уровне:

Участники культурной программы лагеря отдыха «Созвездие» (г. Хабаровск, 2003г.)
Участники культурной программы III международных спортивных игр «Дети - Азии» (2004г.)
Участники международного фестиваля «Планета детства» (2004г.)
Участники Всероссийского фестиваля, посвященного к 200-летию Василия Манчаары
Участники международного фольклорного фестиваля в г. Новый - Сонч (Польша, 2004г.)
Лауреат V международного фольклорного фестиваля в г. Сеонг-Нам (Южная Корея, 2005г.)
Участники культурной программы IV международных спортивных игр «Дети - Азии» (2008г)

Раскрытие мужского духа и мужества в пластике якутского танца посредством постановки танцев «Игры воинов» и «Хорсун-хоодуот уолаттар» («Смелые мужественные парни»)

Для чего природа произвела разделение на два пола?

Любая система, стремящаяся к самосохранению, находясь в условиях постоянно нестабильной окружающей среды, должна решить две задачи. Первая - сохранить и передать без искажений информацию о собственном устройстве: вторая - постоянно реагировать на изменение среды, подлаживаться под ее условия и вводить коррекцию в генетическую программу. Так вот, согласно эволюционной концепции В.А.Геодакяна природа и решила эти задачи для множества биологических видов, в том числе для нашего разнеся их по разным полам. Первую функцию - сохранять генетическую информацию и передавать ее следующим поколениям- выполняет, в основном, женский пол; вторую - исследовать среду и привносить полезные для выживания изменения в сохраняемое - мужской. Итак, мужской пол - поисковый, определяет направление видового развития. Подобное разделение функций помогает виду сохраняться и прогрессировать.

Отсюда очевидно, проистекают и все различия между полами, очень глубинные по своему существу - во внешности, в способности к адаптации, в жизнеспособности, стиле мышления, поведении, в характере психических и эмоциональных реакций. Поскольку именно мужской пол преимущественно отвечает за качество потомства, то его представители должны иметь совершенно определенные особенности: во-первых, быть менее приспособленными к жизни, чем женщины, чтобы сразу почувствовать ухудшение качество среды; во-вторых, быть очень разными, чтобы реагировать на разные условия существования. Таким образом, природа создает больше вариантов для естественного отбора.

Итак, биологически слабый пол - мужской. Его представители отличаются меньшей жизнестойкостью. По статистике, во всех странах средняя продолжительность жизни мужчин в среднем на 4-5 лет меньше чем у женщин. Мужчины больше подвержены болезням и чаще умирают от них.

Повышенная смертность представителей мужского пола - это плата за риск и поиск. Жан Жак Руссо в свое время согласился быть воспитателем у инфанта - будущего короля Людовика XVIII- при условии, что он не отвечает за жизнь ребенка. Великий мыслитель и педагог знал - воспитать мужчину из мальчика, ограждая его от риска, невозможно.

Даже в характере сновидений проявляются различия между полами. Мальчики проигрывают во сне взрослые ситуации, связанные с поиском, борьбой; девочки озабочены налаживанием контактов, поэтому разговоры, особенности взаимоотношений - вот предмет их сновидений. То есть и здесь четко просматриваются выполняемые полами роли: мужчины озабочены исследованиями, разведкой завтрашнего дня; женщины - отлаживают существующие ситуации, обживают завоеванный сильным полом мир.

Оборотная сторона высокой поисковой активности - это беспокойство, которое доставляют такие дети взрослым. Чем более активен мальчик и, следовательно, потенциально более перспективен, тем большее давление оказывают на него воспитатели, пытаясь нивелировать малоудобные в школьной жизни черты. Часть ребят поддается этим воздействиям, и их поведение начинает приближаться к более конформному поведению девочек, но другие подростки вопреки любым влияниям окружающих ярко проявляют типичные для мужского пола черты высокой активности.

Мужчины, как правило, лучше решают пространственные задачи, разбираются в лабиринтах, лучше читают географические карты и определяют направление рек, дорог; вообще лучше ориентируются на местности. Так, им меньше требуется времени на запоминание нового маршрута, и они увереннее находят дорогу в малознакомом месте.

В разговоре мужчины обычно прямо выражают свои мысли. При этом мужчины заняты, в основном, анализом получаемой в процессе общения прямой информации; в разговоре у мужчин, как правило, блуждающий взгляд. В силу этого, а также потому, что большинство мужчин слабо улавливает так называемые невербальные сигналы во время общения (выражение глаз, мимику, жестикуляцию, позу, интонации и т. п.), обмануть их гораздо проще, чем женщин. Но зато мужчины выигрывают решительности, принимая решения быстро и твердо.

Как же учитывать эти различия в нашей практике?

Очевидно, что мальчикам-подросткам нужно создавать условия для удовлетворения в учебе или в труде своих повышенных поисковых требований. В учебной деятельности ребят привлекает эвристический компонент, и важно моделировать на уроке ситуации исследования, приносящие радость собственных, пусть маленьких, открытий.

Следует поощрять какие- либо хобби мальчиков: коллекционирование, занятие спортом, художественным или техническим творчеством- все, что помогает удовлетворению высокой поисковой активности лиц мужского пола. Развитие творческого потенциала и создание условий для творческого самовыражения - важный фактор обретения подростками устойчивости в переломный период развития и, одновременно, психотерапевтический способ подавления агрессивных и тревожно-депрессивных состояний.

Конечно, то, что интересы ребят часто направлены на предметы, далекие от их основной деятельности - учебной, может мешать им, отвлекать от непосредственно необходимых в данный момент занятий. Однако жизнь шире школьной программы и намеренно ограничивать интересы юных людей вряд ли стоит.

У мальчиков медленнее и труднее вырабатываются такие качества, как исполнительность, добросовестность, ответственность. Им не хватает усидчивости, настойчивости и терпения. Сознательное зрелое отношение к учению приходит постепенно с возрастом. Мальчики гораздо меньше девочек склонны придерживаться установленных норм поведения и чаще их нарушают. Недисциплинированность и неорганизованность является частой причиной сниженной успеваемости ребят. Да и вообще, среди неуспевающих школьников мальчики преобладают. Одной из причин школьных трудностей мальчиков является более позднее, сравнительно с девочками, начало полового созревания. А неуспех в учебной деятельности еще больше отталкивает подростка от школы, и он старается самоутвердиться на улице, в компании приятелей.

Самокритичность - не самая сильная черта ребят: обычно они переоценивают свои успехи, отчего их настроение заметно поднимается, если же что-то удается им плохо, то преувеличивая сложность задания и теряя уверенность в себе, они быстро падают духом.

Воспитание мальчиков является в целом более сложной задачей не только в связи с психологическими особенностями мужского пола. В школе эта задача усложняется тем, что большинство педагогов являются женщинами, которые недостаточно учитывают поведенческую специфику представителей противоположного пола, особенно в столь острый и драматический подростковый период развития, не замечают или просто игнорируют, считая чуть ли не постыдными, естественные проявления полового созревания мальчиков.

В то же время, говоря о половых психологических проявлениях, нельзя забывать об их определенной относительности. Индивидуальные личностные особенности во многом перекрывают специфические половые черты поведения, поэтому речь идет лишь о преобладании выраженности каких-то свойств или большей частоте их встречаемости у мужчин и женщин. Причем, очевидное влияние на формирование стиля поведения имеет воспитание, которое может сглаживать, или, напротив, рельефнее выявлять свойственные полу черты.

Все эти психологические и психические, физиологические и физические особенности мы стараемся учитывать в нашей ежедневной работе.

В своей работе с мальчиками и юношами мы опираемся на понятие «пространство детства». Это понятие новое в педагогике. Мы основываемся на теоретических положениях гуманизации пространства детства доктора педагогических наук, профессора И.Д. Демаковой.

Процесс гуманизации пространства детства строится с учетом законов детского бытия: специфика возраста, пола и индивидуального развития. Он требует от педагога понимания острой потребности детей в интеллектуальном и эмоциональном общении со взрослыми. Смысл гуманизации пространства детства состоит в «очеловечивании» жизни ребенка в школьные годы, обеспечении условий для его личностного роста, интересного и радостного бытия.

Многолетнее исследование показывает, что решение этой задачи обеспечивается с освоением феномена «пространства детства».

Пространство детства – совокупность разных пространств, каждое из которых воздействует на развитие ребенка:

Природный мир (для одних детей – это море, для других – пустыня, для третьих – лес). Каждая характеристика природного мира определяет многие черты ребенка, его пристрастия, опыт приспосабливания к природным условиям, но общее для всех – восхищение красотой природы, переживание по поводу варварского отношения к ней, опыт взаимодействия с природой.
Социальная среда.

Город или деревня, жизнь среди каменных коробок или в сакле не может не оказываться на опыте ребенка: среда формирует его образ жизни, привычки, пристрастие.

Культурная среда.

Возможность или невозможность ходить в театр и музеи, библиотеки, жизнь в центре культурных событий или абсолютная невозможность участвовать в них – все сказывается на развитии детей. И наша задача в этом отношении, если не полностью, но хотя бы какую-то часть восполнить в развитии ребенка.

Характерные черты среды:

воспитание тяги к культурному обогащению;
развитие творческих способностей;
увлечение спортом:
негативное отношение к вредным привычкам.

4. Семейная атмосфера.

Отношение с близкими, семейные традиции, праздники играют огромную защитную роль для ребенка, помогают ему выстоять в трудных ситуациях.

Характерные черты этой среды:

личный пример отца, брата;
сохранение семейных традиций;
сын – продолжатель рода;
создание необходимого условия для нормальной жизнедеятельности семьи.

Информационная среда.

Дети, освоившие компьютерную технику, умеющие программировать и дети, полностью лишенных этих возможностей, нередко выглядят как жители разных планет.

Характерные черты этой среды:

повышение познавательной активности мальчиков и юношей;
развитие умений обращения с техникой;
освоение новых информационных технологий;
правильная интерпретация информации.

Пространство чувств.

Это защита и опора для слабых, любовь к близким, к матери, чувство юмора и т. д.

Опираясь на данную методику мы прививаем мальчикам и юношам такие мужские качества, как справедливость, ответственность, принципиальность, трудолюбие, мужественность, целеустремленность, надежность и стойкость, воспитываем силу воли, ловкость, но в то же время чуткость, доброту, заботливость, эмоциональное видение мира. Наша роль – стать посредником в пространстве детства между учащимися и социумом, как воспитатель и педагог, как отец семьи.

Мы работаем в танцевальном ансамбле с группой мальчиков и юношей. Наша задача – вырастить из них людей, владеющих своим телом, людей, преданных танцевальному искусству. Для них ставим мужские коллективные танцы.

Мужские движения имеют свое значение, дают в танце точные координированные движения рук и корпуса. Эти движения должны быть силовыми, показывать в танце именно мужской дух. Особое внимание уделяется работе с группой мальчиков и юношей. Такая работа очень интересна, дает широкий простор для внедрения новых идей, своего видения. За короткое время поставлено три танца: «Чохчоохой», «Хорсун хоодуот уолаттар», «Воины».

Танец «Чохчоохой» показывает силу и выносливость юношей в якутском мужском танце. Исполняют этот танец 12 парней: 6 из средней группы и 6 из старшей группы. В этом танце силовая нагрузка идет к ноге, так как они показывают элементы чохчоохой. Этот танец был поставлен во время учебы в колледже культуры и искусства вместе с однокурсниками в ансамбле «Эркэн».

Опираясь на этот танец, поставили свой танец – «Хорсун-хоодуот уолаттар». В этом танце тоже раскрывается сила и выносливость юношей, отличительная черта, изюминка танца – это силовые броски, которые смогут выполнить крепкие взрослые парни.

В танце «Буойуттар» в полной силе раскрываются мужской дух и мужество якутских воинов. Исполняют 8 юношей, танец обрядовый, идет как бы в стиле соревнования между воинами, то есть в стиле спортивной игры.

В этих трех постановках делается главный упор на воспитывающую сторону:

танцы «Чохчоохой» и «Хорсун хоодуот уолаттар» воспитывают у мальчиков и юношей такие нравственные качества, как мужество и духовность, которые основаны на выносливости и силе воли мужчин.
Танец «Буойуттар» - это уже защитники Родины. В пластике этого мужского танца в полной силе раскрываются мужской дух, мужество, смелость, преданность своему народу.

Современный человек не может быть сведен только к унаследованному им этнокультурному типу: система образования делает и должна делать его менталитет многократно шире и многомернее. Каждый образованный человек должен уметь видеть себя одновременно во всех этих «измерениях». Только тогда он сможет общаться с людьми других стран и культур, быть для них захватывающе интересной открытой книгой о своей родной культуре. Но родную культуру, если она действительно родная, мало просто «знать», ее нужно уметь любить. Нужно именно уметь любить. А этому нужно обучать. Причем обучать не столько разум, сколько чувства. Те чувства, которые у многих наших современников атрофировались: сострадание ко всему живому, к самой страдающей от человеческого варварства прекрасной северной природе; способность благодарно наслаждаться духовным и материальным наследием, созданным предками, сберегать, обогащать его и передавать потомкам; чувство всеобщей связи между людьми во времени и пространстве – в череде поколений и во взаимном обогащении культур и индивидуальных судеб.

У каждого народа есть сокровенный текст – эпос, рассказывающий о его «культурном герое». Вместе со сказками и преданиями, пословицами и поговорками этот эпос – драгоценнейшая реликвия народной мудрости, своеобразный словесный талисман и амулет, веками согревавший, поддерживавший и оберегавший душу своего народа-создателя. Есть такой текст и у якутов – великолепный памятник народного творчества «Олонхо», повествование о Боотуре (богатыре) Нюргуне Стремительном. Многие эпизоды этого эпоса достойны цитирования, но достаточно привести фрагмент благословения, которым старшие в семье напутствовали Нюргуна, уча его отношению к другим людям, -

А ты, не имеющий равных себе,

Никогда их не обижай,

Никогда им горя не причиняй!

Если ты людям зло причинишь,

Далеко отзовется оно,

На потомство твое позором падет,

Укором для правнуков будет твоих,

Бедой обернется им,

Чтобы убедиться в глубоком нравственном сходстве, даже родстве этого призыва со многими и многими подобными словами в эпосах других народов.

И коль скоро якутский эпос продолжает активно жить в сердце и разуме своего народа, он может и должен сыграть роль мощной опоры моста, напрямую соединяющего прошлое и будущее родившей его земли. Сегодня мы горды тем, что наш олонхо вошел в сокровищницу мировой культуры.

Именно из олонхо вошли в пластику якутского танца мужской дух и мужество. На занятиях группы поэтому мы близко знакомим учащихся с содержанием и со значением нашего народного достояния – олонхо. Особое внимание уделяем богатырским играм, сражениям богатырей добра и зла. Оттуда мы черпаем элементы танцевальных движений, требующих определенной силовой подготовки. А для исполнения таких сложных движений требуется мужество и гибкость. Постановка танца «Игры воинов» восходит к олонхо. Это обрядовый танец, где юноши, посвящаемые в воины проходили ряд боевых испытаний. Современное видение этого танца позволил внести в него ряд новых элементов – это прежде всего акробатические трюки, такие, как сальто назад и вперед, броски через себя и другие. Все это сделало танец наиболее зрелищным, красивым, повысило мужской дух этого танца.

Соответственно своему высокому назначению, герой изображается не только самым сильным, но и красивым, статным. В олонхо внешний облик человека отражает его внутреннее содержание. Он еще рисуется величественным и грозным, при этом – он добрый защитник людей, спасающий всех попавших в беду. Он – мужественный человек, благороден и бесстрашен, готов ради защиты своего народа пожертвовать собой.

Поэтому очень большое внимание уделяется подбору участников танца, гриму и макияжу, и, конечно, костюму. В этом нам большую помощь оказывает организация интеграции со студией моды и дизайна.

В приложении даются описание движений танца, его схема.

Второй танец, над постановкой которого мы работали ряд лет – это «Хорсун хоодуот уолаттар» (смелые мужественные парни).

Это современный танец, в основу которого положен прежде всего юмор. Исполняется в быстром темпе, динамичен, оригинален. Танец насыщен акробатическими элементами, требует большой выносливости, хорошей физической подготовки, актерского мастерства, гибкости и пластичности исполнителей. Поэтому при обучении этому танцу идет большая подготовительная работа. Во время репетиций уделяется значительное внимание силовой подготовке воспитанников, разрабатываются специальные упражнения, помогающие развитию тех или иных мышц. Только тогда можно приступить к обучению сложным трюкам, когда учащиеся уже вполне физически готовы, созрели для выполнения данных трюков. Чтобы усилить мужской дух воспитанников, надо дать им понять, что единственный способ борьбы с комплексами и единственный способ ощущать мир – это перестать обращать на себя внимание, а обратить его на музыку, на точное исполнение танцевальных движений, акробатических трюков.

В постановке танца огромную роль играет музыка.

«Только музыка пробуждает музыкальное чувство человека; для немузыкального слуха самая прекрасная музыка лишена смысла, она для него не является предметом, потому что предмет может быть утверждением одной из моих сущностных сил, т. е. он может существовать для кого-то только так, как существует для себя моя сущностная сила в качестве субъективной способности, потому что смысл какого-нибудь предмета для меня простирается ровно настолько, насколько простирается мое чувство. Человеческое чувство, человечность чувств, - возникают лишь благодаря наличию соответствующего предмета, благодаря очеловеченной природе», - так писал еще Карл Маркс.

Действительно, человек стал человеком, когда услышал шепот листьев и песню кузнечика, журчание весеннего ручья и звон серебряных колокольчиков жаворонка в бездонном летнем небе, шорох снежинок и завывающие вьюги за окном, ласковый плеск волны и торжественную тишину ночи – услышал и, затаив дыхание, слушает сотни и тысячи лет чудесную музыку жизни.

Великий педагог современности В.А. Сухомлинский считал, что «Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством привлечения к добру, красоте, человечности. Слушая музыку, человек познает себя, и познает прежде всего, что он, человек, прекрасен, рожден для того, чтобы быть прекрасным» (,60).

Следовательно, надо очень строго подойти к подбору музыки к каждому танцу.

Таким образом, работа с группой мальчиков и юношей дает педагогу широкие возможности для реализации своих планов, помогает усилить индивидуальную и дифференцированную работу, вести динамику личностного развития каждого воспитанника, что позволяет выявить тенденции уровня их воспитанности, ставить мужские танцы, что является редкостью в наши дни. Ставя такие танцы, педагог совершенствуется, для него открываются широкие возможности для творческого поиска.

Заключение

Исследование в педагогике – процесс и результат научной деятельности, направленной на получение общественно-значимых новых знаний о закономерностях, структуре обучения и воспитания, теории и истории педагогики, методике организации учебно-воспитательной работы, ее содержании, принципах, методах и организационных формах. Педагогическое исследование основывается на фактах, допускающих их эмпирическую проверку, характеризуется целенаправленностью, систематичностью, взаимосвязью всех элементов, процедур и методов, опирается на разработанную теорию, строится в рамках логико-конструктивных схем, элементы которых можно однозначно истолковывать и использовать в научной и практической деятельности.

При проведении нашего научно-педагогического исследования мы руководствовались следующими принципами:

Исходить из объективности детерминированности педагогических явлений и процессов;
Рассматривать процесс развития как самодвижение и саморазвитие, обусловленное присущими ему внутренними противоречиями, выступающими как движущая сила и источник развития;
Обеспечивать целостный подход в изучении педагогических явлений и процессов;
Рассматривать явление в его развитии;
Изучать данное явление в его связях и взаимодействии с другими явлениями.

Проведенное нами исследование может выполнять несколько функций:

Быть источником развития нового научного знания… в таком исследовании ставится задача решить проблему, актуальную и значимую для системы дополнительного образования как особого вида образования. Поможет ученым-исследователям.
Быть источником развития систем разного уровня (образовательное учреждение, район, регион, федерация). Задача такого исследования – выявить состояние и тенденции к изменению образовательной системы определенного уровня, спрогнозировать и определить пути ее движения.
Быть основой повседневной деятельности педагога. В таком локальном исследовании решается задача, связанная с конкретной проблемой совершенствования педагогического процесса. Она чаще всего выполняется самим педагогом-исследователем.

По итогам исследования можно сделать следующие выводы:

Важнейшая роль в развитии личности ребенка принадлежит дополнительному образованию.
Надо уметь давать всесторонне развиваться личности ребенка, и тут дополнительное образование играет совершенно исключительную роль.

3. Одним из наиболее распространенных форм в системе дополнительного образования являются творческие студии. Наша студия танца успешно решает задачи развития личности ученика через возрождение духовности и культуры, учит видеть мир, чувствовать прекрасное, приобщает к национальным истокам.

4. Танцевальная культура народа саха – неотъемлемая часть их духовного универсума – имеет глубокие древние истоки.

5. В народное танцевальное искусство якутов вложены глубокий смысл, богатое содержание. Мы должны воспринимать его как содержательное искусство, которое несет в себе высший смысл – красоту и добро.

6.Образовательная программа предназначена для детей сельской местности, у которых нет специальной подготовки и у большинства детей не выработаны природные данные, неразрывно связана с их бытом, с традициями, с их миропониманием, поэтому в основе предполагаемой методики лежит именно якутский танец, неотъемлемой частью которого является классический танец.

7. В своей работе с мальчиками и юношами мы опираемся на понятие «пространство детства». Это понятие новое в педагогике. Мы основываемся на теоретических положениях гуманизации пространства детства доктора педагогических наук, профессора И.Д. Демаковой. Опираясь на данную методику, мы прививаем мальчикам и юношам такие мужские качества, как справедливость, ответственность, принципиальность, трудолюбие, мужественность, целеустремленность, надежность и стойкость. Воспитываем силу воли, ловкость, и в то же время чуткость, доброту, заботливость, эмоциональное видение мира.

Таким образом, работа с группой мальчиков и юношей дает педагогу широкие возможности для реализации своих планов, помогает усилить индивидуальную и дифференцированную работу, вести динамику личностного развития каждого воспитанника, что позволяет выявить тенденции уровня их воспитанности, ставить мужские танцы, что является редкостью в наши дни. Ставя такие танцы, педагог совершенствуется, для него открываются широкие возможности для творческого поиска.

В заключении хочется отметить, что возрождение духовности возможно через укрепление духа нации, через укрепление веры, укрепление силы духа, духа свободного творчества.

В интеллектуально-духовную суть человека (ийэ кут) от природы заложена потребность в свободе. В свободе духа (кэнул тыын), в свободе мысли (кэнул санаа), в свободе воли (кэнул дьаалы). Свобода, степень предоставляемой и индивиду, и народу свободы, является критерием развития культуры. Свобода духа, свобода мысли, свобода воли человека, их реализация образуют культуротворчество. Творчество как человеческая деятельность возможно только при наличии свободы. Значит, свобода есть насущная потребность человека и необходимое условие его личной творческой жизни. Результатом творческой деятельности человека является культура.

Раздел 3.

Описание занятия.

3.1 Мастер – класс

Blog

План проведения занятия по ритмике с 59 Раздел 4

Содержание

Поиск собственных выразительных

Средств: