Geum.ru

Учебное пособие Книга первая философия древнего мира таганрог 2010

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Примеры контрольных заданий
Вариант 2 (тест).
Вариант 3 (тест).
«южный федеральный университет» 1
Примеры контрольных заданий 127
Подобный материал:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

ПРИМЕРЫ КОНТРОЛЬНЫХ ЗАДАНИЙ




Тема 1. Введение в философию


Вариант 1.

  1. В чем состоит особенность философских проблем?
  2. Перечислите критерии научности знания.
  3. В чем специфика античного понимания философии? Ответ обоснуйте.
  4. Выберите правильный вариант ответа:

А. философия является наукой

Б. философия не является наукой

В. философия является эзотерическим знанием

Г. философия не является мировоззрением
  1. Согласны ли Вы со следующим утверждением Паскаля: «Из всех творений природы нет для человека большей загадки, чем он сам, ибо ему трудно уразуметь, что такое материальное тело, еще труднее, что такое дух, и уже совсем непостижимо, как они могут соединиться»? Свой ответ обоснуйте.


Вариант 2.

  1. Что является предметом философии?
  2. Перечислите известные Вам методы философии?
  3. В чем своеобразие современного понимания философии?
  4. Выберите правильный вариант ответа:

А. философия является наукой, имеющей свой собственный предмет

Б. философия является наукой наук

В. философия не является наукой

Г. философия является наукой, объединяющей знания, полученные другими науками
  1. Согласны ли Вы со следующим утверждением Рассела: «Нехорошо и то и другое: забывать задаваемые философией вопросы и убеждать себя, что мы нашли бесспорные ответы на них. Учить тому, как жить без уверенности и в то же время не быть парализованным нерешительностью, - это, пожалуй, главное, что может сделать философия в наш век для тех, кто занимается ею»? Свой ответ обоснуйте.



Тема 2. Древнеиндийская философия


Вариант 1.

  1. Каким образом «Веды» повлияли на формирование древнеиндийской философии?
  2. Перечислите неортодоксальные школы древнеиндийской философии.
  3. В чем сущность учения санкхьи?
  4. Выберите правильный вариант ответа:

А. йога – это учение о физической тренировке

Б. йога – это религиозное учение

В. йога – это социально-политическое учение

Г. йога – это ортодоксальная школа древнеиндийской философии
  1. Как Вы понимаете следующие слова из «Дхаммапады»: «Никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она»? Ответ обоснуйте.


Вариант 2.

  1. Каковы причины возникновения джайнизма и буддизма?
  2. Перечислите ортодоксальные школы древнеиндийской философии.
  3. В чем сущность йоги?
  4. Выберите правильный вариант ответа:

А. изначально буддизм был религией

Б. изначально буддизм был мировой религией

В. изначально буддизм был этико-социальным учением

Г. изначально буддизм был политической доктриной
  1. Как Вы понимаете следующее выражение из «Санкхья-карики»: «Причиной мира был мир…»? Ответ обоснуйте.


Тема 3. Древнекитайская философия


Вариант 1.

  1. В каком веке возникла древнекитайская философия?
  2. Перечислите известные Вам философские школы Китая.
  3. В чем особенность социальной теории конфуцианства?
  4. Выберите правильный вариант ответа:

А. к «трем учениям» Китая относятся конфуцианство,

даосизм, буддизм

Б. к «трем учениям» Китая относятся конфуцианство,

легизм, моизм

В. к «трем учениям» Китая относятся конфуцианство,

даосизм, джайнизм

Г. к «трем учениям» Китая относятся даосизм, буддизм,

легизм
  1. Как Вы понимаете высказывание Конфуция: «Благородный муж не подобен вещи»? Ответ обоснуйте.


Вариант 2.

  1. Каким образом трансформировался буддизм в Древнем Китае?
  2. Перечислите известных Вам представителей конфуцианства в Древнем Китае.
  3. В чем заключается сущность легизма и каково его место в истории развития древнекитайской философской мысли?
  4. Выберите правильный вариант ответа:

А. Мэн-цзы был основателем моизма

Б. Мэн-цзы был сторонником моизма

В. Мэн-цзы был последователем Конфуция

Г. Мэн-цзы был сторонником легизма
  1. Как Вы понимаете значение высказывания: «Дао постоянно осуществляет недеяние»? Ответ обоснуйте.



Тема 4. Античная философия


Вариант 1 (тест).

  1. Ранняя греческая философия характеризуется:

А. дуализмом

Б. диалектизмом

В. космологизмом

Г. интуитивизмом
  1. Исключите лишнее имя:

Фалес, Анаксимен, Гераклит, Пифагор, Эпикур.
  1. Продолжите перечисление:

Милетская школа, пифагорейская школа, ….
  1. В основу мира пифагорейцы положили:

А. борьбу противоположностей

Б. число

В. притяжение элементов

Г. духовную субстанцию
  1. Началами мира в учении Демокрита являются:

А. атомы

Б. монады

В. «четыре корня вещей»

Г. атомы и пустота
  1. Космогоническими силами у Эмпедокла являются:

А. любовь и вражда

Б. рассудок и разум

В. материальная и духовная субстанции

Г. цель и действие
  1. Сократ сделал основным предметом изучения в философии

А. природу

Б. космос

В. человека

Г. общество
  1. Исключите лишнее имя:

Сократ, Ксенофонт, Платон, Аристотель, Ксенофан.
  1. Учение Платона характеризуется как:

А. субъективный идеализм

Б. наивный материализм

В. объективный идеализм

Г. метафизический материализм
  1. Аристотель является автором произведения:

А. «Левиафан»

Б. «О природе»

В. «Малый мирострой»

Г. «Метафизика»
  1. Аристотель критиковал:

А. социально-политическую утопию Платона

Б. учение о переселении душ Платона

В. теорию идей Платона

Г. миф об Атлантиде в изложении Платона
  1. Философия эпохи эллинизма основным разделом философии делает:

А. этику

Б. эстетику

В. физику

Г. логику
  1. Исключите лишнее имя:

Левкипп, Демокрит, Эмпедокл, Эпикур.
  1. Продолжите перечисление:

Скептицизм, эпикуреизм,….
  1. Сомнения в возможности истинного познания высказывали:

А. стоики

Б. эпикурейцы

В. перипатетики

Г. скептики
  1. Стоики развивали концепцию:

А. панэнтеизма

Б. дуализма

В. плюрализма

Г. пантеизма
  1. Кому из перечисленных философов принадлежит высказывание «Философия – не лицедейство, годное на показ толпе, философом надо быть не на словах, а на деле»:

А. Эпикуру

Б. Сенеке

В. Цицерону

Г. Пиррону

Вариант 2 (тест).

  1. Учение милетской школы может быть названо:

А. диалектическим материализмом

Б. панлогизмом

В. наивным материализмом

Г. идеализмом
  1. Исключите лишнее имя:

Ксенофан, Парменид, Зенон, Фалес, Мелисс.
  1. Продолжите перечисление:

Пифагор, Пармениск, Бронтин, …
  1. В основу мира Гераклит положил:

А. воду

Б. атомы

В. воздух

Г. огонь
  1. Первоначалами мира в учении Анаксагора являются:

А. числа

Б. «семена всех вещей»

В. «четыре корня вещей»

Г. атомы и пустота
  1. Доказательства против движения сформулированы у Зенона в форме:

А. апорий

Б. аксиом

В. антиномий

Г. антагонизмов
  1. Свой метод Сократ называл:

А. пропедевтикой

Б. метафизикой

В. критикой

Г. майевтикой
  1. Исключите лишнее имя:

Платон, Спевсипп, Ксенократ, Полемон, Хрисипп, Крантор.
  1. Подлинным бытием Платон считал:

А. мир вещей

Б. мир идей

В. природный мир

Г. чувственный мир
  1. «Первой сущностью» Аристотель считал:

А. понятие

Б. идею

В. субстанцию

Г. единичную вещь
  1. Аристотель является автором произведения:

А. «Эвдемова этика»

Б. «О природе»

В. «Горгий»

Г. «Апология Сократа»
  1. Эллинистические учения основным предметом философии делают:

А. природу и ее закономерности

Б. человека и его проблемы

В. космос и его развитие

Г. эллинистическую культуру и ее распространение
  1. Исключите лишнее имя:

Парменид, Зенон, Хрисипп, Клеанф, Посидоний, Сенека.
  1. Продолжите перечисление:

Пиррон, Энесидем, ….
  1. Причинно-следственную связь с необходимостью отождествили:

А. стоики

Б. эпикурейцы

В. академики

Г. скептики
  1. Эпикурейцы развивали концепцию:

А. пантеизма

Б. атомизма

В. идеализма

Г. скептицизма
  1. Кому из перечисленных философов принадлежит высказывание «В этом и сила философии: излечивать души, отсеивать пустые заботы, избавлять от страстей, изгонять страхи… Наука об исцелении душ есть философия»:

А. Эпикуру

Б. Сенеке

В. Эпиктету

Г. Цицерону

Вариант 3 (тест).

  1. Первая древнегреческая философская школа возникла в:

А. Эфесе

Б. Афинах

В. Милете

Г. Элее
  1. Установите соответствие между высказыванием и его автором:
    1. «Начало и основа всего сущего А. Гераклит

- апейрон»
    1. «Все обменивается на огонь и огонь Б. Демокрит

- на все, подобно тому как золото

на товары, а товары – на золото»
    1. «Число владеет … вещами» В. Анаксимандр
    2. «Мышление и бытие одно и то же» Г. Пифагор
    3. «Ни одна вещь не происходит попусту, Д. Парменид

но в силу причинной связи и

необходимости»
  1. Исключите лишнее имя:

Фалес, Питтак, Биант, Филолай, Солон, Клеобул, Мисон, Хилон.
  1. Кому из нижеперечисленных философов принадлежит высказывание: «Если бы быки, лошади и львы имели руки и могли бы ими рисовать и создавать произведения искусства, подобно людям, то лошади изображали бы богов похожими на лошадей»:

А. Клеанфу

Б. Платону

В. Эпикуру

Г. Ксенофану
  1. Первоначалами мира в учении пифагорейцев являются:

А. «четыре корня вещей»

Б. гомеомерии

В. числа

Г. атомы
  1. Кому из нижеперечисленных философов принадлежит фраза: «Я никак не могу еще, согласно дельфийской надписи, познать самого себя»

А. Сократу

Б. Гераклиту

В. Платону

Г. Аристотелю
  1. О представителях какой философской школы Сократ высказывался неодобрительно:

А. о стоиках

Б. о софистах

В. о скептиках

Г. о перипатетиках
  1. Продолжите перечисление:

Сократ, Антисфен…
  1. Как Платон называет бога:

А. перводвигатель

Б. всевышний

В. первосущий

Г. демиург
  1. Исключите лишние категории из списка категорий Аристотеля:

Сущность, качество, количество, отношение, место, причина время, положение, необходимость, обладание, действие, страдание.
  1. В эллинистических учениях традиционным стало деление философии на:

А. физику, логику, этику

Б. метафизику, физику, логику

В. метафизику, диалектику, этику

Г. физику, политику, поэтику
  1. Какие стихотворные строки принадлежат Клеанфу:

А. «Жертвы бессмертным богам приноси сообразно

достатку»

Б. «Всем Гесиод и Гомер бессмертных богов наделили,

Что у людей укор вызывает и порицание…»

В. «Веди меня, властитель Зевс и Рок,

К назначенному вами мне пределу!

Последую охотно…»

Г. «Так из смешенья стихий бесконечные сонмы созданий

В образах многоразличных и дивных на вид происходят»
  1. Продолжите перечисление:

Плотин, Порфирий, …


Вариант 4 (тест).

  1. В ранней греческой философии мыслители вели поиск:

А. хюле

Б. морфе

В. архэ

Г. психе
  1. Установите соответствие между высказыванием и его автором:
    1. «Прекраснее всего – Космос, А. Гераклит

ибо он творение Бога»
    1. «Вечность – дитя, переставляющее шашки, Б. Фалес

царство ребенка»
    1. «Смертные думают, будто боги рождаются, В. Эмпедокл

имеют одежду, голос и телесный образ,

как они»
    1. «Нет никакого рожденья, как нет и Г. Анаксагор

губительной смерти: есть лишь смешенье

одно с разделеньем того, что смешалось…»
    1. «Вещи, находящиеся в едином космосе, Д. Ксенофан

не отделены друг от друга, и не отсечено

топором ни теплое от холодного, ни

холодное от теплого»
  1. Учение об оживленной материи называется:

А. панпсихизм

Б. гилозоизм

В. материализм

Г. пантеизм
  1. Кому из нижеперечисленных философов принадлежит высказывание «Ничто не может стать чем-нибудь и нечто не может превратиться в ничто»:

А. Пифагору

Б. Платону

В. Пармениду

Г. Хрисиппу
  1. Учение о бессмертии души и переселении ее в новое тело после смерти прежнего тела называется:

А. метемпсихозом

Б. метафизикой

В. идеализмом

Г. политеизмом
  1. Кому из нижеперечисленных философов принадлежит фраза «Но в род богов не позволено перейти никому, кто не был философом и не очистился до конца, - никому, кто не стремился к познанию»:

А. Протагору

Б. Платону

В. Сократу

Г. Аристотелю
  1. Объективный идеализм – это философское учение, в котором:

А. в качестве субстанции выдвигается духовное начало, существующее независимо от человека

Б. в качестве субстанции выдвигается материальное начало

В. в качестве субстанции выдвигается духовное начало, непосредственно связанное с человеком

Г. в качестве субстанции выдвигается объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания
  1. Основоположником атомистической традиции в античной философии считается:

А. Демокрит

Б. Анаксагор

В. Эмпедокл

Г. Левкипп
  1. Продолжите перечисление:

Профилософия, ранняя греческая философия, …
  1. Как Аристотель называет бога:

А. демиург

Б. всевышний

В. перводвигатель

Г. футургос
  1. Аристотель определяет философию как:

А. «науку, исследующую сущее как таковое»

Б. «благо и политическую деятельность»

В. «высочайшее из искусств»

Г. «науку об исцелении души»
  1. Продолжите перечисление:

Цицерон, Лукреций, …
  1. Какие стихотворные строки принадлежат Лукрецию:

А. «Те прорицаний желают, другие от разных недугов

Слово целебное слышать стремятся, ко мне обращаясь»

Б. «Ведет послушных Рок, влечет строптивых»

В. «Лучшая доля для смертных – на свет никогда не родиться

И никогда не видать яркого Солнца лучей»

Г. «…уносясь в пустоте, в направлении книзу отвесном,

Собственным весом тела изначальные в некое время

В месте неведомом нам начинают слегка отклоняться»
  1. Кому из нижеперечисленных философов принадлежит высказывание «Мне говорят, что моя жизнь не согласна с моим учением. В этом в свое время упрекали и Платона, и Эпикура, и Зенона. Все философы говорят не о том, как они сами живут, но как надо жить. Я говорю о добродетели, а не о себе и веду борьбу с пороками, в том числе и со своими собственными: когда смогу буду жить как должно»:

А. Цицерону

Б. Плотину

В. Марку Аврелию

Г. Сенеке


СОДЕРЖАНИЕ


Федеральное государственное автономное образовательное 1

учреждение высшего профессионального образования 1

«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» 1

Тема 1. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ 3

1. Предмет философии. Философские вопросы 3

в жизни человека 3

1.1. Античное понимание философии 5

1.2. Традиционное понимание философии 9

1.3. Современное понимание философии 10

2. Философия и другие формы мировоззрения. Соотношение философии и науки. Философия как форма духовной культуры 16

3. Методы философского анализа 24

4. Философия и ее история 31

Тема 2. ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 36

1. Особенности культуры Древней Индии и их влияние на формирование философии 36

2. «Веды» и их роль в становлении и развитии древнеиндийской философии 38

3. Ортодоксальные школы философии: санкхья, йога, вайшешика, ньяя, миманса, веданта 42

4. Неортодоксальные школы философии: буддизм, джайнизм, чарвака-локаята 44

Тема 3. ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 53

1. «Три учения» Древнего Китая и феномен синтеза 53

философских и религиозных идей 53

1.1. Конфуцианство и его влияние на культуру 54

Древнего Китая 54

1.2. Даосизм как сочетание диалектического и мистического понимания бытия 66

1.3. Буддизм и специфика его трансформации 75

в Древнем Китае 75

2. Моизм 78

3. Легизм 80

Тема 4. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ 83

1. Возникновение философии в Древней Греции 83

2. Периодизация античной философии 85

3. Становление и развитие философской мысли 87

в Древней Греции 87

3.1. Профилософия 87

3.2. Ранняя древнегреческая философия 89

3.3. Классическая древнегреческая философия 101

4. Философия эпохи эллинизма 108

5. Древнеримская философия 119

ПРИМЕРЫ КОНТРОЛЬНЫХ ЗАДАНИЙ 127


Титаренко Инна Николаевна


ФИЛОСОФИЯ


Учебное пособие


Книга первая

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА


Работа печатается в авторской редакции


Ответственный за выпуск Титаренко И.Н.


Редактор Надточий З.И.


ЛР №020565 от 23 июня 1997 г. Подписано к печати 09.11.2010 г.

Формат 60x84. Бумага офсетная.

Офсетная печать. Усл. п.л. – 8,5. Уч. изд. л. – 8,4.

Заказ № . Тираж 100 экз.

«С»

Издательство Технологического института

Южного федерального университета

ГСП 17А, Таганрог, 28, Некрасовский, 44


Типография Технологического института

Южного федерального университета

Г


СП 17А, Таганрог, 28, Энгельса, 1

1 Соловьев В.С. Несколько слов о настоящей задаче философии // Сочинения в 2-х тт. Т.1. М., 1989. С.16.

2 Ойзерман Т.И. Проблемы историко-философской науки. 2-е изд. М., 1982. С.152.

1 Солонин Ю.Н., Аркан Ю.Л. Пути России: замечания, полемика и попытка оценки // Перспективы человека в глобализирующемся мире. СПб., 2003. С.235.

2 Коган Л.А. О будущем философии // Вопросы философии. 1996. №7. С. 19.

1 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, I, 12.

2 Аристотель. Соч.: В 4 т. Т.1. М., 1975. С. 119.

1 Там же. С. 273, 278.

2 Декарт Рене. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1989. С.301.

1 Там же. С. 309.

2 Там же.

3 Гоббс Т. Сочинения. В 2 т. Т.1 М., 1989. С. 272.

1 И.Кант нередко отождествлял эти два понятия, критикуя лишь догматический характер тех метафизических учений, в которых максимально общие понятия использовались без всякого анализа, что вело к бесплодному умозрительному философствованию и подрывало доверие к возможностям разума.

2 Кант И. Сочинения. В 6 т. Т.1. М., 1963. С. 317-318.

1 Кант И. Сочинения. В 6 т. Т.3. М., 1964. С. 684.

2 Фихте И. Сочинения. В 2 т. Т.2. СПб., 1993. С.363.

3 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Проспект, 1998. С. 49-50.

1 Философия: Учебник. Под ред. А.Ф.Зотова, В.В.Миронова, А.В.Разина. 2-е изд. М., 2004. С.5; Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М., 2000. С.7-8; Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Проспект, 1998. С. 50.

1 Ойзерман Т. И. Проблемы историко-философской науки. 2-е изд. М., 1982. С. 142.

2 Соловьев В. С. Сочинения: В 2-х тт. М., 1989. Т.2. С.422.

1 Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С.332.

1 Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992. С.60.

2 Ойзерман Т.И. К вопросу об истоках и специфике философских проблем // Вопросы философии. 1969. №6. С.125.

1 Соколов В.В. Историческое введение в философию: История философии по эпохам и проблемам: Учебник для высшей школы. М., 2004. С.7.

2 Коган Л.А. О будущем философии // Вопросы философии. 1996. №7. С. 21.

1 Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. С.83.

2 Соколов В.В. Историческое введение в философию: История философии по эпохам и проблемам: Учебник для высшей школы. М., 2004. С.13.

1 Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М., 2001. С.20.

2 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1932. Т.9. Лекции по истории философии. С.89.

1 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Проспект, 1998. С. 72.

1 Коган Л.А. О будущем философии // Вопросы философии. 1996. №7. С. 21-22.

2 Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и практические. М., 2004. С. 21.

1 Платон. Менон, 85 D.

2 Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и практические. М., 2004. С.21.

3 Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. С.558.

1 Флоренский П.А. У водоразделов мысли. М., 1990. Т.2. С.132-133.

1 Бунге М. Интуиция и наука. М., 1967. С.109.

1 Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и практические. М., 2004. С.75.

2 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Проспект, 1998. С. 84.

1 Степин В.С. Российская философия сегодня: проблемы настоящего и оценки прошлого // Вопросы философии. 1997. №5. С.13.

1 Борн М. Моя жизнь и взгляды. М., 1973. С.37-38.

2 Коган Л.А. О будущем философии // Вопросы философии. 1996. №7. С. 29.

1 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3-х тт. Т.3. Философия духа. М.: Мысль, 1977. С.394.

2 Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии. 1993. №8. С.119.

3 Библер В.С. Что есть философия? // Вопросы философии. 1995. №1. С.167.

1 Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии. 1993. №8. С. 119; Библер В.С. Что есть философия? // Вопросы философии. 1995. №1. С.168.

2 Степин В.В. Российская философия сегодня: проблемы настоящего и оценки прошлого // Вопросы философии. 1997. №5. С.6.

1 Шапинская Е.Н. Индийская культура / Очерки по истории мировой культуры. М.: Языки русской культуры, 1997. С.93.

1 Атхарваведа: Избранное. Пер. Т.Я.Елизаренковой. М.: Наука, 1977. С.65.

1 Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М.: Селена, 1994. С.136.

1 Надпись царя Ашоки / Хрестоматия по древней истории: В 2 тт. Под ред. акад. В.В.Струве. М.: Учпедгиз, 1936. С.119.

1 Малявин В.В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге нового времени. М., 2000г. С. 61.

1 Кравцова М.Е. История культуры Китая. М., 1999. С.215.

1 Малявин В.В. Конфуций. М., 1992. С.151.

2 Конфуций. Луньюй // Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.46.

3 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С. 44-45.

1 Конфуций. Луньюй// Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.59.

2 Конфуций. Луньюй // Цит. по: Из книги мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худ. лит., 1987. С.37.

1 Конфуций. Луньюй // Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.30.

2 Фингаретт Г. Конфуций: мирянин как святой // Конфуций. Я верю в древность. С.310.

1 Блюменкранц М.А. Конфуций: вчера и сегодня // Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.9

1 Конфуций. Луньюй // Цит. по: Из книги мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худ. лит., 1987. С.45.

2 Конфуций. Луньюй // Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.106.

1 Будда. Конфуций. Жизнь и учение. М., 1995. С.67.

1 Кравцова М. Е. История культуры Китая. М., 1999. С.219.

1 Цит. по: Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.: Наука, 1993. С.49.

2 Конфуций. Луньюй // Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.95-96.

3 История китайской философии. М., 1989. С.147.

1 Кравцова М. История культуры Китая. М., 1999. С.222.

1 Там же. С. 223.

2 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С. 49.

1 Переломов Л.С. Слово Конфуция. М., 1992.

2 Федоренко Н.Т. Древние памятники китайской литературы. М., 1978. С. 195.

3 Розанов В.В. Во дворе язычников. М., 1993. С.76.

1 Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993. С.23.

2 Очерки по истории мировой культуры. Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. М., 1997. С. 62.

1 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С.67.

2 Дао Дэ Цзин // Цит. по: Из книги мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худ. лит., 1987. С.72.

3 Очерки по истории мировой культуры. Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. М., 1997. С. 63.

1 Кривцов В.А. Эстетика даосизма. М., 1993. С.67.

2 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С.63.

3 Лукьянов А.Е. Истоки Дао: древнекитайский миф. М., 1992. С.46.

4 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С.68.

1 Решетов А.М. Цзао-ван – китайский бог очага// Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии. М.: Наука, 1986. С.234.

1 Лу Куань Юй. Даосская йога. Пер. Е.А.Торчинова. СПб., 1993. С.21.

1 Лукьянов А.Е. Истоки Дао: древнекитайский миф. М., 1992. С.43.

2 Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. М.: Наука, 1978. С.193-194.

3 Кравцова М. История культуры Китая. М., 1999. С.241.

1 Там же. С. 244.

2 Там же. С. 245.

3 Очерки по истории мировой культуры. Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. М., 1997. С. 61.

1 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С.75.

1 Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989. С.54.

2Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. М.: Наука, 1978. С.193-194.

1 Очерки по истории мировой культуры. Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. М., 1997. С. 65.

2 Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989. С.7.

1 Кравцова М. История культуры Китая. М., 1999. С.272.

1 Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М.: Изд-во «Высшая школа», 2001. С. 119.

1 Древнекитайская философия. Собрание текстов. Т.1. М., 1972. С.156.

1 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2001. С. 137.

1 Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

2 Философия: Университетский курс. Под общ. ред. проф. С.А.Лебедева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. – 528 с. – С.22.

1 Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М.: Высшая школа, 2001. – 703 с. – С. 19.

1 Спиркин А.Н. Философия. М.: Гардарики, 2000. – 816 с. – С.32.

1 Термин «эллинизм» был впервые употреблен немецким историком И.Дройзеном в работе «История эллинизма», переведенной на русский язык в 1890-1893 гг. Эллинизм охватывает период с 338 г. до н. э. (военная победа Македонии над Грецией) до 30 г. до н. э. (завоевание римлянами Египта). Иногда начало этой эпохи относят также к 323 г. до н.э. – году смерти Александра Македонского.

1 Диоген Лаэртский, X, 122.

1 Там же, IX, 107.

2 Там же, IX, 63.

1 Диоген Лаэртский, X, 136.

2 Маковельский А.О. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946. С. 229.

1 О принадлежности этой идеи Эпикуру свидетельствует Аэтий, Диоген из Эноанд, Лукреций Кар.

2 Лукреций. О природе вещей, II, 217-219.

3 Там же, II, 251-260.

1 Диоген Лаэртский, X, 134.

2 Диоген Лаэртский, X, 131.

1 Диоген Лаэртский, VII, 127.

2 SVF I, 554.

3 Диоген Лаэртский, VII, 87.

4 Plut. De fat. 11, 574 d.

1 SVF II, 976.

2 Цицерон. О судьбе, 20, 38-39.

3 SVF II, 916.

4 Сенека. Исследования о природе, 2, 36.

5 Там же, 2, 35, 1-2; см. также Сенека. О провидении, 5, 8.

6 Марк Аврелий. Размышления, 12, 14, 1.

1 Сенека. Нравственные письма, 107, 11.

1 Цицерон. О прир. богов, 2, 167.

2 Сенека. Нравственные письма, 74, 20.

3 Сенека. Нравственные письма, 95, 47.

4 Сенека. О провидении, 2, 5.

5 Там же, 4, 4.

6 Сенека. О блаженной жизни, 15.

1 Асмус В.Ф. Античная философия. М.: Высш. шк., 2001. С.365; Столяров А.А. Стоя и стоицизм. М.: АО «Ками груп», 1995. С.294-295.

2 Гринцер Н.П. Римский профиль греческой философии // Цицерон. О пределах добра и зла. Парадоксы стоиков. М.: Изд-во РГГУ, 2000. С. 13-14.

1 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 95, 3.

1 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 45, 4-5.

2 Цицерон. Тускуланские беседы, I, 7.

3 Цицерон. Тускуланские беседы, II, 4.

4 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 16, 5.

5 Цицерон. Тускуланские беседы, V, 10.

1 Лукреций. О природе вещей, III, 849-853.

1 Лукреций. О природе вещей, I, 146-147; II, 59-61; III, 91-93, VI, 33-41; VI, 39-41.

2 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 24, 10.

3 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 19, 4.

4 Лукреций. О природе вещей, III, 478-1023.

1 SVF, III, 245-254.

2 Cенека. О провидении, 2, 9-10.

3 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 71, 8-16; 24, 6-8.

4 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 70, 14-15.

1 Марк Аврелий. Размышления, XI, 5.