Учебное пособие Книга первая философия древнего мира таганрог 2010
| Вид материала | Учебное пособие |
СодержаниеТема 4. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ 1. Возникновение философии в Древней Греции |
- А. Г. Войтов философия учебное пособие, 5408.43kb.
- З. А. Медведева Философия История философии древнего мира Курс лекций, 2193.61kb.
- Философия права, 295kb.
- Лекция №2 тема: Философия древнего мира, 349.36kb.
- В. Г. Арсланов Философия XX века (истоки и итоги). Учебное пособие, 5619.95kb.
- Учебное пособие г. Йошкар Ола, 2007 Учебное пособие состоит из двух частей: «Книга, 56.21kb.
- Учебное пособие. /Под ред. Б. В. Личмана. Екатеринбург: Изд-во "св-96", 2001 г. 368, 7794.86kb.
- Учебное пособие Санкт- петербург 2010 удк 778. 5 Нестерова Е. И, Кулаков А. К., Луговой, 708kb.
- Учебное пособие Электронный вариант (без рисунков, картин и портретов) москва 2005, 1572.08kb.
- Гаричева Елена Алексеевна образ человека в литературе и искусстве древнего новгорода, 1423.8kb.
Тема 4. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
- Возникновение философии в Древней Греции.
- Периодизация античной философии.
- Становление и развитие философской мысли в Древней Греции:
- Профилософия.
- Ранняя древнегреческая философия.
- Классическая древнегреческая философия.
- Философия эпохи эллинизма.
- Древнеримская философия.
1. Возникновение философии в Древней Греции
Как уже отмечалось выше, философия возникает одновременно в нескольких культурных центрах, одним из которых была Древняя Греция. Сущность процесса возникновения философии до сих пор продолжает оставаться проблемой в истории философии. Ряд исследователей утверждает, что она рождается из искусства, другие – из мифолого-религиозных воззрений, третьи – из практического знания. И это разброс мнений вовсе не случаен. В каждом из названных вариантов в качестве основы философии выдвигается один из элементов достаточно целостного знания о мире древних людей, в котором сливались в единство и мифологические, и преднаучные, и художественные взгляды на окружающую действительность. Каждый из этих элементов имеет определенную мировоззренческую значимость, что роднит их с философией и побуждает выводить ее из них. Еще одну сложность в понимании процесса возникновения философии составляет то, что, несмотря на все радикальные отличия возникшего философского знания и от мифологии, и от искусства, и от обыденного знания, невозможно определить достоверно точный момент ее рождения. Можно лишь утверждать, что это произошло примерно в VII-VI вв. до н.э. И, наконец, третья сложность – произведения первых философов полностью утрачены, в силу чего не представляется возможным провести их анализ и сопоставить их с мифологическими идеями, эстетическими взглядами, обыденными знаниями древних людей, чтобы сказать наверное, к чему из них ближе первые философские представления. Видимо, необходимо говорить о том, что и мифология, и искусство, и обыденные знания в комплексе составили ту основу, на базе которой возникла философия, акцентировавшая интеллектуальный, рациональный аспект этого синкретичного знания. Очевидно и то, что в осмыслении мира предшественницей философии была мифология. В мифологии Древней Греции (так же, как и в Древнего Китая и Древней Индии) рассматривались вопросы происхождения и устройства космоса, о возникновении наиболее значимых природных стихий и явлений, о происхождении человека, стадиях его жизни, историческом развитии, культурных завоеваниях общества. Эти важные идеи, перешедшие потом и в философию, выражались в мифе не в форме понятий и теорий, а в форме образов, метафор, символов. Мифология, как отмечал А.Ф.Лосев, была вненаучной формой познания1. Философия же уже на первых этапах своего существования вынесла на первый план именно рациональные аспекты осмысления мира, интеллектуальные моменты мировоззрения древних людей. В этом смысле философия возникла в результате движения от мифа к логосу (знанию, науке). «Идейно-тематическое единство философии и мифологии очевидно: содержательная плоть философии вырабатывается в недрах религиозно0миофлогической оболочки. Однако, упрочаясь, эта плоть уничтожает предковую форму, придавая ей очертания дискурса. Различие мифологии и философии не в проблематике мира, а в характере ее (проблематики) мыслительного конституирования. В философии это – «мыслящее рассмотрение предметов (Гегель), совпадающее с дискурсивным сознанием как таковым»2.
Это являлось следствием возникшей и постоянно нарастающей в обществе потребности в понимании мира с позиции знания. И это не было случайностью, что подтверждается не только хронологическим совпадением примерного момента рождения философии в Индии, Китае и Греции, но и так называемой «исторической одновременностью». VII-VI вв. до н.э. во всех этих странах были временем бурного социального развития. Быстро росли города как центры экономической и культурной жизни, расширялась торговля, появился денежный капитал, ростовщичество, укреплялась частная собственность на землю. Все это приводило к изменению всей социальной структуры древних обществ – расширению рабовладения, усложнению отношений между социальными группами, Потребности ремесла, сельского хозяйства и торговли способствовали накоплению начальных знаний в области арифметики, геометрии, астрономии, географии.
В Древней Греции философия возникает в крупных торговых городах (Милете, Афинах, Эфесе). Там встречались по своим торговым делам люди разных культур с разными мифолого-мировоззренческими установками, с различными религиозными представлениями, с отличным объемом знаний о мире и его устройстве. Это способствовало рациональной оценке древнегреческих мифологических идей, поскольку там, где встречаются разные верования и взгляды легко усомниться в любом из них.
Кроме того, в этот период рабовладение достигло высокого развития. Рабский труд обеспечивал потребности свободных греков и создавал тем самым для последних возможность для интеллектуальных занятий.
Важнейшей предпосылкой для возникновения философии в Древней Греции стала полисная демократия, предполагающая властные полномочия широких слоев свободного гражданского населения и свободу выражения мнения. Когда власть принадлежит общему собранию свободных граждан, основным средством выражения воли становится разумное слово (логос, λόγος), понятное и доступное другим людям, убедительное и доказательное. Все это способствовало переходу к рациональному восприятию мира, значит – переходу от мифа к логосу. Философия как раз и стала формой рационального осмысления мира, знанием, учащим людей мыслить логически и доказывать свои утверждения. В философии человек древнего мира впервые начинает еще и осмысливать, анализировать процесс своего собственного мышления. Возникла, как говорят в современном научном знании, рефлексия над сознанием. Таким образом, в VII – VI вв. до н.э. стала формироваться специфическая форма познавательной деятельности человека – философия.