Евреи и Эволюция Введение
| Вид материала | Документы |
СодержаниеГлобальный прогресс - это этическая норма , призванная упорядочить взаимоотношения Гуманный фундаментализм Гуманное распределение Гуманная глобализация |
- П. Полонский почему евреи не приняли христианство, 215.08kb.
- -, 5630.77kb.
- Российские евреи – ивритские писатели беседа введение, 129.89kb.
- Реферат по сравнительной и зоопсихологии "Эволюция пластичности поведения животных", 174.07kb.
- Тематика курсовых работ (проектов) Эволюция понятия «документ», 83.93kb.
- «основы идеологии белорусского государства», 76.04kb.
- Эволюция ндс и порядок его взимания на ООО овен содержание, 927.94kb.
- «основы идеологии белорусского государства» для студентов дневной и заочной форм обучения, 76.22kb.
- Понятие, элементы, эволюция. Современная мировая валютная система, 81kb.
- Темы рефератов по истории менеджмента Основные школы управленческой мысли: эволюция, 18.22kb.
Заключение
Системно-эволюционная схема.
Ужасная терминологическая путаница , вызванная многоязычием и трудностями перевода , породила у многих исследователей ощущение , что евреи специально запутывают следы и скрывают какие-то страшные тайны . Даже среди самых компетентных авторов отсутствует единый словарь , дающий однозначные наименования феноменам . Предлагаемая ниже схема есть не более ,чем поытка упорядочить хаос .
Поскольку человеческая культура представляет собой синтез информационных и материальных потоков , описание этнокультурной эволюции можно получить только применив комплексный , междисциплинарный метод . Будучи динамической системой , культура имеет целый ряд устойчивых и множество гибких элементов . Наиболее устойчивыми являются символы и антропологический тип . Более подвижным следует считать язык . Далее , по условной шкале подвижности , можно поставить социальную организацию и духовные парадигмы .
Вот как выглядит еврейская культурная эволюция в моем представлении.
| | символ | антропология | язык | социум | идеи |
| Семиты | каменистая равнина | Сирийско-загросский тип | Диалекты прото семитскоко | Неолитические племена скотоводов | Культ предков Фетишизм. Кавказское влияние |
| Евреи | Патриархи Брит-мила | Этногенез на множестве субстратов | Язык Северо-западной ветви | Кочевой род | Запрет человеческих жертвоприношений Шумерское влияние |
| Израиль | Ковчег Завета | Ассимиляция ханаанцев | Иврит ранний | Полукочевой религиозный союз племен | Моисей,левиты, судьи Египетское влияние |
| Израиль и Иудея | Храм | Этническая консолидация Иудеи | Иврит | Государство | Монотеизм и идолопоклонство, пророки и цари. |
| Иудеи | Тора | Появления диаспоры | Арамейский и поздний иврит | Религиозная община | Строгий монотеизм и этноцентризм, Самаритянство |
| Иудеи | Йешива | Расширение диаспоры | Арамейский и греческое койнэ | Народ | Фарисеи, Саддукеи ,Христианство, Эллинское влияние |
| Иудеи | Синагога | Распад и смешение | Идиш, ладино ,арабский и т.д. | Сеть этно-религиозных общин | Раши,Рамбам,Каббала, Хасидизм,Караимство |
| Евреи | Шоа | Ассимиляция | Немецкий, русский и т.д. Модерни зация иврита | Семьи и конгрегации | Либерализм, Атеизм Традиционализм Сионизм и т.д. Влияние Европейского Просвещения |
| Израильтяне | Армия | Этногенез | Иврит | Государство | постмодернистский разброс идей |
Можно построить и этнолингвистический граф
Будучи эволюционирующей системой , культура проходит сложную , древообразную , дорогу , вернее путанную сеть тропинок в тенистом парке. Описать лабиринты культурных связей словами почти невозможно , а для глубокого понимания этих связей ,необходимо побывать в самых потаенных уголках сада исторических теней.
Задумавшись над вопросом : для какой еврейской группы , все перечисленные мной символы, одинаково значительны ,я пришел к выводу ,что это - религиозные сионисты и хабадники. На них лежит тяжкое бремя нести груз еврейской истории. Пересекаются с ними сефардские традиционалисты , не идентифицирующие себя полностью с ашкеназийской катастрофой и имеющие собственные символы, но дрейфующие в сторону иудейского фундаментализма . Полюса еврейства представляют ортодоксальные антисионисты ,светские сионисты и антисионисты.
Многочисленную группу составляют генетические евреи потерявшие связь со всеми еврейскими символами , но не идентифицирующие себя с другими конфессиями (среди них иногда встречаются евреи- антисемиты).
Еврейство, как эволюционная стратегия.
После разрушения Первого Храма иудейская элита создала религию в центре которой стояла идея самодостаточности . Евреям не нужно было мировое господство ,экспансия и даже богатство, евреям нужны были евреи. Самодостаточность , сама по себе , не могла привлечь симпатию народа к реформам изоляционистов , без идеи избранности . Разумеется , кроме этого нормативного принципа существовали и другие стратегии и множество вариантов их реализации, но уход от избранности всегда заканчивался ассимиляцией . Срабатывали механизмы отбора , и с каждым новым поколением избранность все глубже проникала в еврейское национальное самосознание .
Как хватило иудеям наглости утверждать свою богоизбранность среди моря унижений и крови , я прояснить не берусь. Но сочетание чувства превосходства с опровергающей реальностью , породили комплекс преодоления . Каждую минуту еврей доказывал самому себе , что он должен всех обойти , обскакать , ну в крайнем случае одурачить .
Еврей всегда адаптировался , а это и есть цель эволюции . Еврей всегда усложнял свое поведение относительно окружающих , а это Прогресс. Со времен Маркса принято считать , что капитализм это еврейская стратегия и для противников капитализма любой предприниматель жид , а Мировая торговля это сионизм . Правда Маркс считал ,что социализм освободит евреев от их еврейства , а левые «антисионисты» хотят избавиться от капитализма и глобализации уничтожив Израиль .
В среде сегодняшних эволюционных психологов , вроде Кевина Макдональда, родилась теория демонизирующая еврейскую стратегию выживания, постоянным подчеркиванием непропорциональной роли евреев в различных политических и духовных движениях . Сводя антисемитизм к борьбе за ресурс (смотри пример Шульгина со щенками) эти ученые редуцируют этическую проблему к эмпирической.
Макдональд говорит:
«Антисемиты часто безоговорочно допускали, что еврейское вмешательство в радикальные политические движения было частью вышестоящей еврейской стратегии, которая наряду с привлечением богатых еврейских капиталистов, включала также еврейское вмешательство в средства массовой информации, науку и другие сферы публичной жизни. С другой стороны, евреи, пытавшиеся обезоружить антисемитизм , часто указывали на то, что в них было вовлечено только меньшинство евреев, и что неевреи также участвовали в этих движениях.
Хотя в определенные исторические эпохи евреи могли составлять только численное меньшинство в радикальных политических или интеллектуальных движениях, они все же являлись необходимым условием эффективности и исторической значимости этих движений. Евреи, сделавшись радикалами, сохраняли свой высокий IQ, свои амбициозность, настойчивость, трудовую мораль и способность организовать и участвовать в сплоченных и высокопреданных группах .Как отмечает Линдеманн (1997) в отношении еврейских большевиков, "ссылки на абсолютное число евреев или их процент в общей массе не позволяют осознать некоторые ключевые, если не сказать, непостижимые, факторы: настойчивость и подчас поразительный талант красноречия еврейских большевиков, их энергию и силу убежденности". Евреи стремились быть намного выше среднего этих черт, тогда как сами эти черты являются для иудаизма, как групповой эволюционной стратегии, главными на протяжении всей истории.»
«Согласно Адорно психологически здоровые неевреи неосознают того, что евреи их обходят, и они утрачивают свой социальный статус. Это- законченные индивидуалисты с сильным чувством личной автономии и независимости; они концептуализируют евреев как индивидов, якобы совершенно независимых от своих грууповых связей. Если неевреи порицаются за то, что не являются индивидуалистами, Адорно не осуждает евреев, которые прочно идентифицируют себя с группой, которая исторически фукционировала для содействия соперничеству с неевреями за ресурсы и, по-прежнему, остается важным источником влияния в ряде очень спорных сфер публичной политики, включая иммиграцию, вопрос отделения церкви от государства, право на аборт, гражданские свободы (Goldberg 1996, 5). Действительно, теория социальной идентичности предсказывает, что евреи, более вероятно, имеют высокостереотипную, негативную концептуализацию неевреев, чем наоборот .»
«Хотя трудно дать оценку воздействия таких работ, как «Авторитарная личность», на нееврейскую культуру, мало сомнения в том, что задачей радикальной критики нееврейской культуры в этой работе, а также в других работах, вдохновленных психоанализом и его производными, было патологизировать у неевреев высоко инвестиционное супружество, вертикальную социальную мобильность, а также чувства гордости за свою семью, религию и страну у неевреев. Определенно, многие основные лозунги в общем успешной контркультурной революции 1960-х годов получили свое выражение в «Авторитарной личности», в частности, идеализация восстания против родителей, низко инвестиционные сексуальные отношения, пренебрежение вертикальной социальной мобильностью, социальным статусом, семейной гордостью, христианской религией и патриотизмом.» (Кевин Макдональд КУЛЬТУРА КРИТИКИ. СИСТЕМНЫЙ АНАЛИЗ ЕВРЕЙСКОГО УЧАСТИЯ В ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ДВИЖЕНИЯХ ХХ СТОЛЕТИЯ)
Огромное число цитат, фактов , построений и догадок , приводимых в толстых фолиантах Макдональда , сводятся к примитивной логике этнического конфликта . Эта логика сопровождает и левый антисемитизм. Однажды на занятиях по «научному коммунизму» , чистокровный ариец Миша Филимоненко спросил добрейшую преподавательницу о процентной норме для евреев. Ответ был таков : евреи очень умные и талантливые , они и так в жизни преуспеют , а вот о чукчах и коряках надо позаботиться». (Тогда я вспомнил про кремлевский публичный дом где работают только члены партии со стажем).
Гуманизм
Эволюционная психология имеет свойство выплескивать с водой и младенца. Трудно отрицать роль дарвинизма в нацистских и классовых теориях и практиках и трудно не вписать теории «борьбы за ресурс» в контекст новейшего антисемитизма. Проясняя природную закономерность ксенофобии , ученые , вроде Макдональда , невольно легитимизируют ее проявления . Выявляя скрытые и подсознательные еврейские практики, они их , напротив , делигитимизируют . То , что можно быку , Юпитеру запрещается.
Личный, групповой , политический, цивилизационный эгоизм всегда уравновешивались эмпатией. Даже у крыс (правда не у всех) обнаружены реакции эквивалентные состраданию. Закономерность драки не говорит о ее нормальности. Дуэли были нормой двести лет назад , травля людей в цирках две тысячи лет назад , геноцид и людоедство вычеркнуты большинством человечества из жизни. Это не значит , что рецидивы невозможены , это значит , что эволюция социальной психики направлена в сторону расширения роли эмпатии и в подавлении роли агрессии. Гуманизм - это эволюционная стратегия человечества.
На такие аргументы Макдональд отвечает , что поскольку евреи чувствуют постоянную угрозу исходящую от окружающих их социумов , им выгодно внушить идеи гуманизма элитам и обеспечить собственную безнаказанность в деле захвата ресурса. В головах большинства граждан , не обученных отделять психологические изыски от руководства к действию, такая постановка вопроса вызывает необходимость выбора между инстинктом собственности (жиды рвут ресурс из глотки) и абстрактным человеколюбием.
Хотя я лично уверен , что евреи реально менее агрессивны и жестоки ,чем многие другие этносы, доказать это трудно. Еще труднее доказать , что несколько миллионов евреев могут сожрать все куски вырванные из глоток бедных жертв жидовского засилья. Весь пафос антисемитской пропаганды исходит из априорного еврейского всемогущества.
Все заявления об опасности «сионского заговора» могли бы показаться смешными , если бы не скрывали собственную стратегию господства. Читатель сам должен решить кто ему ближе: протестантские фундаменталисты , полковники КГБ, шахиды , далай-лама, сионисты, тайваньские миллионеры или китайские чиновники. Единственный способ избежать «окончательных решений» в этой свалке амбиций и фобий -это постмодернизм с категорическим императивом эмпатии.
Рост фундаментализма и левого радикализма , обусловлен духовным вакуумом. Борясь с рационализмом и универсализмом начальный постмодернизм не предложил реальной альтернативы. Такой альтернативой должен стать Глобальный прогресс.
Глобальный прогресс это не конкретная модель общества вроде коммунизма или либерализма . Глобальный прогресс - это этическая норма , призванная упорядочить взаимоотношения этнокультурных комплексов , действующих на планете Земля.
Можно сколько угодно трубить о подлых империалистах , сионистах , финансистах и глобальных корпорациях навязывающих человечеству свои правила игры , но следует признать, что играть по правилам гораздо прогрессивней чем без них, ведь правила , хотя и закрепляют господство сильных мира сего, ограничивают их произвол и делают обстановку предсказуемой , минимизируя хаос.
Внутри собственных структур каждая культура вольна навязывать своим членам любые нормы, однако логика отбора привела к стабилизации только тех моральных систем , которые блокируют самоуничтожение. Пока человечество развивалось как набор независимых элементов , все разговоры о глобальном прогрессе выглядели пустым благодушием. Сегодня это жизненная необходимость.
Человеческая психика модульна и содержит в себе потенциал разнообразных паттернов поведения. Проблема заключается в активизации наиболее адаптивных реакций и нейтрализации деструктивных. В неявном виде это утверждение уже содержит базисный принцип прогресса. Какие реакции являются адаптивными, а какие нет проверяется ежеминутным опытом. Кто эффективнее усваивает этот опыт , тот и лидирует в гонке. За ресурс можно бороться и грубой силой , в некоторых случаях агрессия вознаграждается гораздо быстрей, чем любая другая тактика. Но вся история учит ,что насилие дает только краткий успех и чаще приводит к потерям ,чем к удачам.
Универсальным смыслом всех социальных систем должен стать гуманизм. Отвергая любую тотальность , постмодернизм не имеет права отказаться от всеобщего принципа человеколюбия . Однако голый гуманизм вступает в противоречие с животной наследственностью нашего вида. Как совместить эволюционное наследие и культуру.
Концепция Глобального прогресса , который не будет возможен без Глобальной эмпатии , совмещает в себе принципы организации материи и духа. Гуманизм без прогресса обречен , а прогресс без гуманизма преступен. Как выглядит гуманизм в действии
Гуманный фундаментализм -это папа Иоанн-Павел Второй, махатма Ганди и миллионы добрых последователей всех религий , считающих человеческое достоинство священной ценностью.
Гуманное распределение -это не там где всем все поровну , а там где слабому помогут.
Гуманное производство - это завод не калечащий работников изнурительным трудом и не губящий среду в которой живут люди . Гуманная финансовая система не дерет с клиента три шкуры , разрушая семьи и судьбы. Гуманный оператор не будет снимать детское порно , уродуя психику жертв ради хорошего гонорара.
Гуманная глобализация это свободный обмен , увеличивающий шансы человечества на выживание.
Разумеется такая система ценностей представляет собой абстракцию , но ведь и десять заповедей это только идеал.
Евреи и Эволюция.
Как ни противно это антисемитам , но евреи представляют собой экзистенциальную опору человечества. В черном пространстве Космоса несется голубой шарик Земли. Единственным феноменом предающим этому полету смысл является разум и чувство избранности. Человечество обязано осознать , что оно избрано Эволюциеей , иначе его ждет ассимиляция с космической пылью . Люди должны научиться получать удовольствие от каждого ловкого трюка проделанного над мировой энтропиеей и обдумывать каждый свой последующих шаг с еврейской осторожностью. Вопрос «А это хорошо для евреев?» должен преобразоваться в вопрос «А это хорошо для человечества?».
Евреи создали систему взаимодействия со средой , обеспечивающую максимальную адаптивность при максимально враждебном окружении . С первого взгляда поведение евреев абсурдно , сидите себе тихо под лавкой куда вас загнала история и не высовывайтесь. Но евреи «лезут наверх» и создают себе проблемы . Вот жители Тасмании сидели тихо и копты в Египте сидят тихо , только тасминийцев уже нет ,а коптов скоро не будет. Если человечество услышит призывы всяких зеленых антиглобалистов, то уподобится тасманийцам , дождавшимся своих британцев.
Будучи уничтожаемым меньшинством , евреи научились ценить существование каждого еврея и выработали в своей культуре принцип святости жизни. А всем тем , кому любая гуманистическая мысль кажется очередным еврейским трюком ,скажу. Да гуманизм это трюк , трюк который мы придумали с целью выжить в этом жестоком мире , но выжить не убивая других , а только имея взаимную выгоду с этого небольшого гешефта .