Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология» «20» марта 2008 г. (Протокол №8)
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1023.63kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1109.13kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика труда» «20» марта, 652.16kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа. Методические указания по выполнению, 331.05kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «бухгалтерский управленческий учет» Программа, 842.53kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика и менеджмент», 710.92kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономики и менеджмента», 4784.46kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины для студентов неисторических специальностей, 697.28kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «Управленческие решения (теория и практика, 960.93kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа для студентов одо и озо специальности, 586.96kb.
Тема 5. Человек
Содержание темы: Философская и естественнонаучная антропология. Человек и его происхождение. Индивид, индивидуальность, личность. Структура человека: дух, душа, тело и их оптимальная иерархия. Биологизаторские и социологизаторские концепции личности. Проблема жизни, смерти и бессмертия. Смысл человеческого бытия. Свобода и ответственность личности. Виды ответственности.
Семинарское занятие по теме 5. Человек
- Структура человека. Концепции личности.
- Смысл человеческого бытия.
- Свобода и ответственность личности.
Ключевые понятия
Антропология (от греч. anthropos человек, logos - понятие, учение) - наука о происхождении и эволюции человека. 1.Естественнонаучная и медицинская антропология определяют место человека в царстве живых существ и изучают его телесную организацию, которой он отличается от последних. К ней относятся анатомия, физиология, учение о расах и т. п. 2. Философская антропология представляет собой не столько отдельную философскую дисциплину (в том виде, в каком она была первоначально обоснована О. Касманом), сколько опирающуюся на труды Макса Шелера философскую концепцию, которая охватывает реальное человеческое существование во всей его полноте, определяет место и отношение человека к окружающему миру.
Дух - относительно человека слово дух применяется в следующих значениях: дух отдельного индивида (личный или персональный дух. Носителем личного духа является психический склад отдельного индивида.), общий дух (объективный дух. Носителем объективного духа является какая-либо общность – группа, народ, группа народов.) и объективированный дух (совокупность завершенных творений духа – произведения науки и искусства). С теологической точки зрения дух человека – это высшая часть души, его ум.
Душа (греч. psyche, лат. anima) - в обычном словоупотреблении - совокупность побуждений сознания (и вместе с тем основа) живого существа, особенно человека; антитеза понятий тела и материи. Научное понятие души: душа - в отличие от индивидуального духа - совокупность тесно связанных с организмом психических явлений, в частности, чувств и стремлений. На протяжении всего развития истории философии Д. приобретает различные значения: Д. как совокупность психических (сознательных и бессознательных) способностей человека, Д. как совокупность уникальных, неповторимых и индивидуальных черт личности. Метафоры Д. часто используются в различных контекстах истории, культуры и общества.
Душевные движения - чувства, настроения. При ненормальном состоянии человека - аффекты, страсти.
Жизненный мир человека - одно из понятий философии, выражающее особенности повседневной жизни человека в ее индивидуально-личностных свойствах.
Жизнь - в метафизическом смысле - основной мотив созерцающего мир мышления как содержание переживания человека, жизненная судьба вообще. Здесь ставятся вопросы о смысле, ценности и цели жизни, и ответы на них даются с точки зрения основных существующих мировоззренческих предпосылок. С историко-культурной точки зрения жизнь в смысле «духовного, или духовной жизни», означает наличие на протяжении всей мировой истории и действие идей; идейное содержание мыслей и поступков. С биографической точки зрения «жизнь одного человека» есть все его телесно-душевно-духовное становление, поведение и судьба в мире, от рождения до смерти.
Индивидуальность - 1) своеобразие, совокупность качеств и отличительных свойств, выражающих сущность особенного, отдельного индивида; неточно употребляется для обозначения отдельной личности, в противоположность неразличимой массе людей (каждый из которых, однако, имеет собственную индивидуальность). 2) В отличие от личности, специфическое, неповторимое в индивиде.
Индивидуум (от лат. individuum - нерасчленимое) - особь («единственное»), которая не может быть расчленена без потери ее самобытности, ее индивидуальности и ее собственного бытия, основанных только на ее целостности. Строго говоря, это определение может быть принято только для высших животных и человека. Начиная с конца средних веков, понятие индивидуума все более и более приобретает значение человеческого индивидуума. Под этим понимается человек как самостоятельное, одаренное разумом существо, которое может само распоряжаться собой, но одновременно во внешних своих отношениях является и носителем общечеловеческих достоинств.
Личность, персона (от греч. hypostase – основание, от лат. persona - маска, роль актера). У слова «личность» долгая философская история. Попытки античной философии мыслить о личности были ограничены: античность не знала понятия личности. Греческое «просопон» (в своем философском значении «просопон» - нечто узнаваемое, те признаки, по которым можно узнать собеседника) – это маска, латинское «персона» - то же; это не личность, а личина. Первичный смысл слова «ипостась» - конкретное существование, отличимое от любого другого. Православная мысль предложила различать природу, индивидуальность и личность. Природа (сущность) – это те специфические качества, которыми обладает данный предмет. Природа человека в строгом смысле – это то, что отличает человека от других существ. В более широком смысле «человеческая природа» - это вообще все, что свойственно человеку. Индивидуальность – это те особенности, которыми отличаются друг от друга носители одной и той же природы. Это различия людей между собой. Личность – это собственно тот субъект, который обладает всеми природно-индивидуальными свойствами. Все, что относится к личности, персоне, называется персональным. Л. лишь отчасти проявляется в совокупности ролевых назначений, исполняемых в обществе.
Тело – применительно к человеку неточное название материального носителя жизни организма, в частности, организма человека.
Тело живое - одушевленное тело человека и животного. Через мозг, нервы, состав крови, внутреннюю секрецию, наследование, состояние здоровья и т. д. тело оказывает влияние на душевное начало, которое, в свою очередь, воздействует на тело чувствами, аффектами, настроениями и т. п.
Человек - высшее живое существо на Земле. Телесно человек принадлежит к разряду млекопитающих. Что касается души, то в этом плане человек отличается не столько сознанием вообще, сколько осознанием самого себя, своей историчности, своей приближающейся смерти. В то время как поведение животного связано с окружающим миром и направляется инстинктами, поведение человека, напротив, не определяется средой и является свободным. Вследствие того, что душа, в известной степени самостоятельная, противостоит телу, возникает вопрос об отношении души и тела. Над областью сознания и души человека возвышается индивидуальный дух, который устанавливает связь человека уже не только с материальным миром, окружающим его, но и с общим идейным содержанием (идеями) вещей, в связи с чем человек выше всего поднимается над миром животных. Человек является личностью, способной к целенаправленным, планомерным действиям, к творческим (состоящим в придании формы внешнему материалу) достижениям, среди которых на первом месте стоит создание человеческих форм общения; на этой основе развиваются способность создавать технические конструкции, сбор и понятийная обработка наблюдений и знаний, а также все более увеличивающееся разделение труда и совместный труд, возрастающая сила идейного воспитания и моральной ответственности.