Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология» «20» марта 2008 г. (Протокол №8)
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1023.63kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1109.13kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика труда» «20» марта, 652.16kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа. Методические указания по выполнению, 331.05kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «бухгалтерский управленческий учет» Программа, 842.53kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика и менеджмент», 710.92kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономики и менеджмента», 4784.46kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины для студентов неисторических специальностей, 697.28kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «Управленческие решения (теория и практика, 960.93kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа для студентов одо и озо специальности, 586.96kb.
Тема 1. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?
Вопросы лекции
1. Понятия«философ», «мудрость», «философия».
2. Проблемы и предмет философии.
3. Философия как вид знания.
4. Структура философского знания.
5. Классификации философских учений.
6. Функции философии.
7. Философия и личность.
8. Место и роль философии в культуре.
Вопрос 1. Понятия «философ», «мудрость», «философия»
Рассмотрим понятия «философ», «мудрость», «философия».
1) Философ (от греч. philosoph - друг мудрости) - первоначально, напр. у Гераклита, так назывался всякий человек, занимающийся исследованием. Позднее под словом «философ» стал пониматься тип человека, стремящегося к окончательной, всеобъемлющей ясности и истинности.
2) Мудрость (греч. sophia, лат. sapientia) - в философии нечто большее, чем интеллектуальная развитость, обладание обширным знанием или же компетентность эксперта. Это способность ставить любое знание в связь с общим смыслом бытия, с достоинством, призванием и назначением человека, с духовно-нравственными основами его мысли и жизни; это также искусство жить согласно обретенному смыслу.
3) Философия (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость, philosophia - любовь к мудрости) - поиск человеческим разумом истинного знания о мире и человеке (перед лицом Высшей реальности или безотносительно к таковой) с целью определения пути к полнокровной и достойной человеческой жизни. Следует различать, с одной стороны, философию в собственном смысле слова, или «первую философию» (метафизику), цель которой – непосредственной познание Высшей реальности, и с другой стороны – применение философских методов к научному познанию и к человеческой реальности (психологической и социальной), к истории, экономике, политике, медицине и т.д.
Философия зародилась примерно 2500 лет назад в странах древнего мира - Индии, Китае, Египте. Своей классической формы она достигла в Древней Греции. Термин философия по преданию древних ввел Пифагор (VII в. до н. э.), а в качестве особой науки ее впервые вы делил другой древнегреческий мыслитель Платон. Это слово образовано путем сочетания двух греческих слов phileo (филео) - любовь, sophia (софия) - мудрость. Таким образом, философия, согласно этимологическому значению термина, есть «любовь к мудрости». С этой точки зрения сущность философии состоит в удовлетворении извечной человеческой потребности в совершенном знании, каковой является мудрость. Причем, согласно данному пониманию предназначения философии, сама она не есть мудрость, а только искание мудрости, стремление к ней, которое в смысле силы страсти можно уподобить любви.
Можно сказать, что философия в собственном виде появляется там и тогда, где и когда мировоззренческие вопросы пытаются решать в значительной степени с помощью разума.
Сформулируем общее положение, отвечающее на поставленный вопрос: философия как особая форма сознания общества возникла из потребности дать целостное, логически обоснованное, предельно широкое по обобщениям и выводам знание об окружающем мире. Таким образом, философия возникла не по прихоти какого-либо мудреца, а из потребности людей (общества) в знании особого рода. Это знание по необходимости должно быть:
• системным представлением о мире в целом;
• логическим по способу обоснования;
• предельно широким (всеобщим) по своим результатам, положениям и выводам.
Итак: системность, логическая обоснованность и всеобщность положений и выводов - таковы отличительные особенности философского знания.
Современное философское знание по своему характеру неодинаково:
1) фундаментальный тип знания, направленный на разработку всеобщих мировоззренческих категорий, законов, принципов, на развитие философской теории, Философская онтология, гносеология, социальная философия являются фундаментальным типом философского знания, требующим для полноты своего функционального проявления (в том числе и для своего развития) тесной связи с философскими проблемами общественных, гуманитарных и естественных наук и вообще с многообразием природной, социальной и духовной действительности.
2) прикладное философское знание, главной задачей которого является помощь частным наукам, а также конкретной практической деятельности людей.
Философские проблемы – основные области исследования обладают следующими особенностями: 1) всеобщность, 2) предельность, 3) «вечность».
Вопрос 2. Проблемы и предмет философии
Говоря о предмете философии необходимо отметить следующее. Термин «предмет» здесь и дальше мы будем употреблять в значении «предмет мышления» - 1) существующие в реальной действительности вещи, явления, события, их свойства и отношения; 2) существующие только в сознании вещи, явления, события, их свойства и отношения.
Предмет какой-либо изучаемой дисциплины (науки) – это то, что исследует данная наука. Таким образом, говоря о предмете философии (хотя философия не является наукой), мы говорим, по существу, о том, что исследует философия. Итак, что же исследует философия?
1. Вопросы философского характера
Перед человеком встают не только вопросы, связанные с решением повседневных практических задач: житейских, производственных и т.п. Он пытается найти ответы на вопросы наиболее общие и глубокие, которые традиционно принято называть философскими.
Философское познание специфично не только своим предметом, но и некоторыми особенностями присущей ему формы. Философия есть мышление, постигающее всеобщее, и поэтому сама она есть размышление о всеобщих предметах.
Какие это предметы?
1. Что есть сущее или бытие? В каких формах оно существует? Что такое небытие? Существует ли небытие?
2. Что есть наше мироздание как сущее? Реально ли оно? Как и из чего возникло? Или существует вечно? Есть ли у него Создатель или нет Его?
3. Что такое жизнь вообще (во всех ее возможных формах) и человеческая жизнь в особенности? Представляет ли она какую-либо ценность и какой имеет смысл?
4. Что есть человек в этом мире? Реально ли мы, люди, существуем, или нам только кажется, что мы существуем? Реален ли человеческий мир, общество, государство, семья? Каким является и каким должно быть отношение человека к миру? Имеются ли границы человеческой жизни и что такое смерть? Вечные мы или временные, конечные или беспредельные? Как нам ко всему этому относиться? Что я, конкретный человек, в соответствие с этим должен делать и на что могу надеяться? Познанием чего мое сердце может успокоиться?
Вот далеко неполный перечень ключевых философских вопросов и проблем. Эти вопросы являются философскими и ответы на них являются одной из основных целей философии. В самой постановке этих вопросов отражается специфика философского мировоззрения - размышление о всеобщем и необходимо существующем.
В силу подобного характера философии, ее содержание может получить адекватное (т. е. соответствующее своему предмету) выражение не в форме чувства или чувственного представления, которые единичны, преходящи, случайны, а только в форме понятия, т. е. в форме мысленной абстракции. Почему? Потому что невозможно адекватно предать какую-либо общую идею, понятие (абстракцию), нечто необходимо существующее в виде наглядного образа или посредством чувственного представления.
Например, человек вообще, дом вообще, справедливость как таковая и т. п. Конечно, можно представить (вызвать в сознании) образ любого конкретного человека, дома, справедливого поступка и т. д. Но невозможно представить чувственно и наглядно «человека вообще», «дом вообще», «справедливость как таковую». Не говоря уже о таких понятиях, как Абсолютное и т. п.
Это значит, что образный, метафорический язык искусства, мифологии, религии не подходит для философии. Философское познание реализует себя не в форме метафор или чувственных представлений, а в форме мысли, заключающей в себе существенное, всеобщее и необходимое, находимое в предмете, т. е. в форме понятий.
2. Проблемы философии
Найти ответы на эти и подобные им вопросы означает решить проблему. Проблема – это ситуация при которой новые факты не могут быть объяснены с помощью уже имеющихся знаний. Содержание философии составляют проблемы философии. Все множество проблем философии может быть сведено в пять больших групп проблем:
1) онтологическая - проблема бытия;
2) антропологическая (жизневоззренческая) – проблема человека;
3) аксиологическая – проблема ценностей;
4) гносеологическая – проблема познания;
5) праксеологическая – проблема практики.
Следует еще отдельно отметить философские проблемы частных наук. Философские проблемы частной науки - это такие теоретические частнонаучные проблемы, предполагаемые решения которых (гипотезы, теории) требуют философской интерпретации.
3. Предмет философии
Предмет философии следует отличать от философских проблем. Предмет философии существует объективно, независимо от философии. Так, всеобщие свойства и связи (пространство и время, количество и качество, причина и следствие, возможность и действительность) существовали и тогда, когда никакой философии еще не было.
Содержание философии - проблемы и их исследование, опирающееся на определенные философские принципы, законы и категории, не существуют и не могут существовать независимо от философского учения. Круг философских проблем, их истолкование, методы исследования, принципы и категории в разных философских системах различны.
Вследствие неразвитости наук собственно философские проблемы первоначально, в древнем мире, вплетались во всю совокупность знаний, и только позднее из нерасчлененных знаний, выделяются математика, астрономия, медицина, затем механика, химия, биология, юриспруденция и другие специальные науки. Философия все больше превращается в систему общих знаний о мире, имея своей задачей дать ответы на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке.
Предмет, а, следовательно, и метод каждой науки различны. Различно и их содержание. Философия в той мере, в какой ей присуще методическое рассмотрение своего предмета, не составляет в этом отношении исключения.
Предмет философии - не одна какая-нибудь сторона сущего, a все сущее во всей полноте своего содержания и смысла.
Философия исследует Абсолют, мир, человек, общество, методы познания и деятельности.
Абсолют. Исторический анализ показывает, что философия возникает как предельно общее теоретическое мировоззрение, центральным вопросом которого является вопрос о природе Абсолютного и отношении к нему человека. Перечислим все возможные позиции.
Абсолютное есть Бог (Высшее, Совершенное, Сверхъестественное);
- Абсолютное есть материя;
- Абсолютное есть дух, сознание, разум
Что такое Абсолютное?
Абсолютное на языке философии имеет несколько строго фиксируемых значений:
1. Необусловленное ничем или безусловное, т. е. существующее независимо от каких бы то ни было условий (предпосылок).
В этом своем значении Абсолютное может рассматриваться как первичное и необходимо существующее.
2. Абсолютное совершенное.
3. Всеобщее всех вещей, явлений, процессов и т. д.
3. Абсолютное едино.
4. Абсолютное бесконечно, т. е. неисчерпаемо, не имеющее пределов.
5. Абсолютное непреходящее (вечное). То, что существует над временем и пространством. То, что всегда существует и никогда не прекращает быть.
Итак, подводя итог всему сказанному, можно заключить, что именно в отношении человека к Абсолютному (безусловному, необходимо существующему, всеобщему, единому, бесконечному, непреходящему, совершенному) - корень философского мировоззрения.
Таким образом, предметом философии является Абсолютное и отношение к нему человека: коренные условия и причины всего существующего, всеобщие и необходимые формы всякого бытия, всякой жизни, всякого познания и деятельности. Именно в таком понимании заключена специфика философского познания с точки зрения особенностей предмета философии.
Такой взгляд подтверждается и историей философии в лице ее выдающихся представителей.
Мир, человек, общество, методы познания и деятельности. Философия может быть разделена на три части соответственно трем “предметам”: объекту деятельности, субъекту деятельности и самой деятельности, точнее ее средствам-методам.
Содержание философии составляют наиболее общие представления о мире в целом, его категориальной структуре, о человеке и обществе, в котором он живет, о способах деятельности или освоения человеком мира. Можно выделить три “части” предмета философии:
1. Мир в целом (объективная реальность), его категориальная структура (объективная система категориальных определений мира).
2. Человек и общество (субъективная реальность).
3. Деятельность, взаимодействие субъекта с объектом, способы и направления деятельности (мышление, познание, практика, искусство).
Соответственно трем “частям” предмета можно выделить три “части” философии:
1. Учение о мире в целом и его категориальной структуре — мировоззренческая “часть”.
Как мировоззрение философия дает наиболее общее представление о мире в целом и его категориальной структуре. Предметом этой “части” философии является объективная реальность, мир, как он существует сам по себе, независимо от человека и человечества. Мировоззренческий аспект философии выдвигает на первый план ее объективность, беспристрастность. В этой “части” она стремится к идеалу “научной” философии.
2. Учение о человеке и обществе — философская антропология и социальная философия.
Как учение о человеке и обществе философия реализует принцип “познай самого себя” и ориентирует развитие человека и общества в определенном направлении. Этот аспект философии можно было бы назвать идеологическим. Он обнаруживает ее активный, действенный, субъективный характер, ее пристрастность.
3. Учение о формах и методах деятельности — методологическая “часть”.
Как учение о формах и методах деятельности философия служит общим методом познания и практики. Мало иметь представление о мире в целом, мало знать, чего хочет человек, надо также разрабатывать вопросы успешной деятельности по освоению (познанию и преобразованию) мира. Предметом методологической “части” философии является человеческая деятельность в ее многообразных формах, иными словами, взаимодействие субъекта (человека и общества) с объектом (объективным миром).
Философская методология включает в себя:
1. Учение о мышлении.
2. Учение о познании.
3. Учение о практике (деятельности).
Всеобщие характеристики бытия должны быть выделены, по Аристотелю, внутри «философии» в особую дисциплину, которую он назвал «первой философией».
Установившееся впоследствии за «первой философией» название «метафизики» (то, что «после физики») стало синонимом философской науки о первых началах, о всеобщем (в настоящее время термин «метафизика» имеет три значения: как онтология, как философия вообще и как всеобщий метод, противоположный диалектике). Распространенное определение метафизики таково метафизика (от греч. metaphysic - то, что после физики) – учение о сверхчувственных началах и принципах бытия.
Давно уже сложилось своеобразное разделение труда между философами. Они разделились на философов-специалистов (специализирующихся в какой-нибудь одной области философии) и философов-систематиков, стремящихся охватить единым мысленным взором все богатство философских идей. И те, и другие философы нужны современному обществу.
Если взять развитие философии за большие промежутки времени, то увидим, что время от времени появлялись всеохватывающие системы философии. В Древней Греции такой всеохватывающей системой была философия Аристотеля. В новое время каждый крупный философ претендовал на создание системы философского знания. Систематические учения оставили Декарт, Спиноза, Гоббс, Локк, Кант. Поистине Аристотелем нового времени стал Гегель. Теперь преобладает специализация.
Вопрос 3. Философия как вид знания
Философия не является единственным средством и формой знания. Знания можно приобретаются и с помощью других явлений. Рассмотрим соотношение философии и религии, науки, идеологии и искусства.
1. Религия и философия
Религия (от лат. religio - совестливое отношение к чему-либо) - не менее сложное и многообразное явление, чем философия, наука или искусство. Его сложность и многообразие находят отражение в многозначности термина «религия». Часто под религией понимают всякое воззрение, содержащее в себе значительный элемент веры. В этом случае в понятие религии включается множество самых разных явлений духовного мира человека. Поэтому для строгости и определенности рассуждений необходимо ограничить сферу применения понятия религии. Это легче всего сделать, приняв за точку отсчета развитые мировые религии. К их числу принято относить христианство, ислам, иудаизм, буддизм.
Основные элементы, характеризующие развитые формы религии, следующие: 1. Вероучение. 2. Религиозная организация (церковь). 3. Культ (система обрядов и таинств).
Вероучение представляет собой доктрину, в которой раскрывается смысл и существо данного религиозного направления. Центральное место в вероучении отводится учению о Боге — богословию, или теологии.
Религиозная организация (церковь) — один из важнейших элементов религиозной жизни. Она состоит из системы религиозных учреждений, а также из людей, профессионально занятых организацией отправления религиозных культов - священнослужителей.
Культ - это система обрядов (ритуалов) и таинств, характерная для данного религиозного направления.
Если сравнивать содержательную сторону религии и философии. В этом случае необходимо прежде всего сравнивать две доктрины, т.е. философию и теологию. Можно выделить несколько вариантов решения вопроса об отношении теологии и философии:
1. Первый вариант может быть охарактеризован краткой формулой: «философия - сама себе теология».
Наиболее ярко он представлен античной философией. Античные философы в большинстве случаев строят самостоятельную религиозно-философскую систему, отличную от современных им народных религий. Это рациональные системы, стремящиеся обосновать абстрактное понятие о Боге. Элемент веры в философии, например, Платона и Аристотеля играет значительно меньшую роль по сравнению о народными верованиями греков. Античные философы создают особую теологию, рассчитанную на немногих, на образованную часть общества, на тех, кто способен и желает мыслить и рассуждать. Мифы, заимствованные из общераспространенных религиозных представлений (это особенно характерно для Платона), служат в качестве разъясняющих иллюстраций к теоретическим рассуждениям. Народные верования не отвергаются, но рассматриваются как более низкая ступень по сравнению с философией. Здесь Бог - весьма абстрактное понятие, например Нус (Ум) Аристотеля. Он существенно отличен от антропоморфных, т.е. человекоподобных богов религиозно-мифологических представлений: Зевса, Аполлона, Афродиты и т.д.
2. Второй вариант отношений философии и теологии складывается в средние века. Его можно охарактеризовать как «философствование в вере».
Философия здесь существует «под знаком» веры. Она непосредственно отправляется от догматов теологии. Истины откровения рассматриваются в качестве незыблемых. На их основе развивается философское значение, более всеохватное по своему характеру и более абстрактное по сравнению с богословским. Христианского Бога-Личность «философствование в вере» наделяет абстрактно-философскими характеристиками. Он есть символ бесконечного, вечного, единого, истинного, доброго, прекрасного и т.д. Такой тип отношений характерен для всех философий, в том числе современной католической, православной, исламской и других, прямо признающих свою религиозную принадлежность.
3. Третий вариант связан с направленностью философского знания на обнаружение таких универсальных характеристик бытия, которые не зависят от религиозного мировоззрения.
Такая философия религиозно нейтральна. Она учитывает факт многообразия религиозных конфессий, но ее теоретические положения строятся так, чтобы были приемлемы для всех людей, без различия вероисповеданий. Она не строит своего Бога, но и не отвергает Бога религий. Вопрос о Боге она целиком передает на усмотрение теологии. Этот тип характерен для ряда направлений западноевропейской философии XVIII в. Он широко распространен и в наше время,
4. Четвертый вариант есть постулирование непримиримости философии и религии.
Это атеистическая, или богоборческая философия. Она принципиально отвергает религию, рассматривая ее в качестве заблуждения человечества. Отвергая религиозное мировоззрение, такая философия осознано или неосознано стремится взять на себя функции религии. Нередко она сама превращается в особую религию, резко отличную от известных религиозных направлений.
В современной философии представлены все названные варианты. В истории же мысли доминирующим является второй вариант. Философия, непосредственно связанная с определенной конфессией, т.е. «философствование в вере», имеет наибольший удельный вес в истории мировой мысли. Четвертый вариант - агрессивно-атеистическая философия - сравнительно редкое явление, как в истории, так и в современном мире.