82. о русском национальном самостоянии

Вид материала

Документы

Содержание Прокопай Кесарийский Уно — по-видимому, правильно УНО, т. е. ООН. Шперформ (воен.) — Григорий Богослов Афанасий Великий Кирилл Иерусалимский Сот — не идентифицирован. Толет Суарец Франциско (1548—1617) — испанский теолог и философ, иезуит. Известно его произведение “Opus moralis”. Бузенбаум Лайман Пабло (1574—1635)—иезуит с 1594 года. Написал труд: Theologia Moralis in quinque libros partite. – Munich, 1625. Алагона

Подобный материал:

• В языковой картине мира. Класс, 86.9kb.
• Крестьянского восстания в художественной прозе, 287.45kb.
• Мифы о Годуновых, 191.58kb.
• Конспект урока. История России. 6 класс. Тема 4 «Русь между Востоком и Западом», 94.06kb.
• Исследовательская работа «на русском; о русском; по-русски», 67.93kb.
• Программа в Украине на "Первом национальном", 4992.23kb.
• Программа на русском, диплом израильский, 239.68kb.
• Кодекс Республики Казахстан о налогах и других обязательных платежах в бюджет, 26555.72kb.
• Лекции для практикующих врачей, прочитанные на XIV российском национальном конгрессе, 54.8kb.
• Если сегодня пятница 21 марта, то какой из перечисленных дней тоже был пятницей?, 324.08kb.

Чюрленис Микалоюс Константинас Константине (Николай Константинович) (1875—1911) — литовский живописец и композитор.

¹⁵⁴ Чавчавадзе Илья Григорьевич (1837—1907) — грузинский писа­тель, общественный деятель.

¹⁵⁵ Карым-Шахмалов (правильно Карым Шамхалов, от “шамхал” — титула феодальных владетелей Дагестана, упраздненного в 1867 г.) — князь местного кавказского народа карачаевцев. “Его дед заключил веч­ный мир и присоединение с императором Николаем I, а внук его Мурзакул Баксанук Пашаевич, магометанин по вере, полковник русской армии, весь израненный в японской войне, не находил себе места от тоски о том, что рана его не позволяет ему участвовать в первой мировой войне против германцев”. Такие сведения приводит о нем и его роде И. А. Иль­ин в “Наших задачах” (выпуск 147).

¹⁵⁶ Башмаков Александр Александрович (1858—1943) — русский ученый-антрополог и этнограф. Эмигрант, жил в Париже.

¹⁵⁷ Афинагор — уроженец Афин (даты жизни отсутствуют), фило­соф, апологет христианского вероучения 2-й пол. II в. Глава алексан­дрийской философской школы (это оспаривается). Его учеником был философ Климент Александрийский. Известны два произведения Афина-гора: “Апология” (точнее, “Афинагора афинянина философа христиан­ского прошение о христианах”), которую он представил императору Марку Аврелию, и “О воскресении мертвых”.

¹⁵⁸ Маврикий (539—602) — византийский император, которому при­писывают авторство “Стратегикона” (рубеж VI—VII вв.) — трактата по военному делу, являющегося важнейшим источником по изучению быта и общественных отношений древних славян, аваров, персов и других народов. В действительности автор “Стратегикона” неизвестен и в исто­рических исследованиях значится под условным именем Псевдо-Мав­рикий.

Прокопай Кесарийский (между 490 и 507 — после 562?) — визан­тийский историк, советник и приверженец полководца Велизария. Участ­вовал в походах против персов, вандалов и остготов. Сочинения Про-копия Кесарийского — прекрасный образец позднеантичной прозы, важ­нейший источник по внутренней и внешнеполитической истории Визан­тии VI в. и ранней истории славян.

¹⁵⁹ Милютин Дмитрий Алексеевич (1816—1912) — граф, русский генерал-фельдмаршал (1898), почетный член Петербургской АН (с 1866), профессор Военной академии, военный министр (1861—1881). Умеренный либерал, в 1860—1870 гг. провел военные реформы.

¹⁶⁰ Миллер Евгений Карлович (1867—1937) — один из активных руководителей белого движения в гражданскую войну, генерал-лейте­нант. С 1920 г. эмигрант, с 1930 г.— председатель РОВСа. Исчез из Парижа при невыясненных обстоятельствах. По одной из версий — похищен агентами советских спецслужб.

¹⁶¹ “Ди-пи” — аббревиатура от англ. “displaced persons”, т. е. пере­мещенные лица. Ильин имеет в виду русских, находившихся на особом положении в странах Европы в период после революции и второй миро­вой войны.

¹⁶² Уно — по-видимому, правильно УНО, т. е. ООН.

¹⁶³ Шперформ (воен.) — форт-застава.

¹⁶⁴ Формоза — о. Тайвань.

¹⁶⁵ Ачесон Дин (Гудерхам) (1893—1971) — американский полити­ческий деятель, государственный секретарь США (1949—1953) при пре­зиденте Трумэне, советник нескольких президентов.

¹⁶⁶ Базен Ашиль Франсуа (1811—1888) — маршал Франции. Во время франко-прусской войны 1870—1871 гг. командовал корпусом и Рейнской армией. Был окружен в Меце осенью 1870 г. и капитули­ровал.

¹⁶⁷ Макдональд Джеймс Рамсей (1866—1937) — один из основате­лей и лидеров лейбористской партии Великобритании. В 1924 и 1929—1931 гг.— премьер-министр. Правительство Макдональда в 1924 г. уста­новило дипломатические отношения с СССР.

¹⁶⁸ Непотизм (от лат. nepos — внук) — служебное покровительство родственникам и своим людям, кумовство.

¹⁶⁹ Шпаак Поль Генри (1899—?) — бельгийский политический деятель, социал-демократ. В 1957—1961 гг.—генеральный секретарь НАТО.

¹⁷⁰ “Мир управляется из детской” — слова лютеранского теолога Толука Фридриха Августа (1799—1877).

¹⁷¹ Пушкин А.С. История русского народа, сочинение Николая Полевого//Полн. собр. соч.—Т. VII.—Л., 1978.—С. 100; Заметки по Русской истории XVIII века//Полн. собр. соч.—Т. VIII,—С. 92—93.

¹⁷² Филиокве (лат. filioque) — “и сына”. “Древние отцы Церкви, раскрывая учение о взаимном отношении Лиц Св. Троицы, утверждали, что Дух Святый исходит от Отца. В учении об этом личном' свойстве Св. Духа они строго держались изречения Самого Спасителя: Иже от Отца исходит. Это изречение и внесено в символ веры на II Вселенском соборе. Затем, как второй, так и третий, и четвертый Вселенские собо­ры запретили делать какие-либо прибавления к Никео-цареградскому символу. Но через несколько столетий на местном соборе частной испан­ской церкви, именно толедском (589 г.), сделано было прибавление к этому символу в члене о Св. Духе — между словами: от Отца и исходя­щего вставлено слово: и Сына (по лат. filioque). Поводом к такому при­бавлению послужило следующее обстоятельство. На соборе толедском решено было присоединение вест-гото-ариан к православной церкви. Так как основным пунктом арианской ереси было учение о неравенстве Сына с Отцом, то, настаивая на полном равенстве их, испанские богословы на толедском соборе решились поставить и Сына в то же отноше­ние к Св. Духу, в каком находится к нему Отец, т. е. сказали, что Дух Св. исходит от Отца и Сына, и внесли в символ слово filioque. В VI и VIII веках это прибавление из испанских церквей распространилось в церквах франкских. Сам Карл Великий и франкские епископы ревност­но отстаивали filiogue , когда восточная церковь высказывалась против этого прибавления. Карл Великий на соборе в Ахене (809 г.) даже под­твердил правильность и законность прибавления в символе слова filioque, несмотря на представление восточной церкви и заключение собора отослать к папе Льву III на утверждение. Но папа решительно отказался признать filioque. По его распоряжению Никео-цареградский символ, без слова filioque, написан был на греческом и латинском языках на двух досках, и доски положены были в храме св. Петра для засвидетельство­вания верности римской церкви древнему символу. Несмотря на это, в IX и Х веках учение об исхождении Св. Духа и от Сына распространя­лось все более и более в западных церквах, так что и римская церковь стала склоняться к нему. Восточная церковь во второй половине IX века, при патриархе Фотии, на соборах (867 и 879 гг.) обличала и осуждала это нововведение западной церкви, как противное учению Церкви Вселенской, но западная церковь не принимала во внимание голоса восточ­ной церкви, и папа Бенедикт VIII в 1014 году окончательно внес в символ Шюоие. С этого времени учение об исхождении Св. Духа и от Сына подтвердилось навсегда в римской и во всех западных церквах”. (Смир­нов Евграф. История христианской церкви.— Спб., 1901.— С. 298— 299.)

¹⁷³ De immaculato conceptione (лат.) — о непорочном (незапят­нанном) зачатии. Мысль о непорочном (т. е. без первородного греха) зачатии Пресвятой Девы появилась в римской церкви еще в XII в., и под влиянием ее тогда же в некоторых местах был установлен посвя­щенный этому событию церковный праздник. До второй половины XIX в. тезис о непорочном зачатии Пресвятой Девы существовал в римской церкви как частное мнение, и только 8 декабря 1854 г. при папе Пие IX возведен в степень общецерковного догмата. (Подробнее см. указ. в коммент. 72 соч. Евграфа Смирнова.)

¹⁷⁴ Ex cathedra (лат.) — с кафедры. Еще одним новым догматом, внесенным в христианство римской католической церковью, стал догмат о непогрешимости папы: в вопросах вероучения и канонического права обладатель святого престола считался непогрешимым. Этот догмат был принят 18 июля 1870 г. на I Ватиканском соборе (1869—1870). Из 770 приглашенных епископов “за” проголосовали 326. В папском декрете он был сформулирован таким образом: “римский первосвященник не может заблуждаться, когда в качестве учителя всех христиан, он силою соб­ственного своего авторитета определяет то, что должно быть содержимо всею церковью в деле веры и нравственности, и что эта незаблуждаемость или непогрешимость римского первосвященника простирается на те же предметы, на которые простирается непогрешимость и церкви”. Про­тивникам непогрешимости папы декрет угрожал отлучением. (Подробнее см. указ. в коммент. 72 соч. Евграфа Смирнова.)

¹⁷⁵ В христианстве существует предание о том, что Божия Матерь на третий день успения воскресла. Это предание римско-католическая церковь возвела в догмат. Сами по себе все новые догматы католиков имеют для христиан серьезные последствия: считается, что не признающие хотя бы один из них, получают причастие во вред и не спасут свою душу. Тем самым католическая церковь решительно отделила себя ото всех христианских церквей, называя остальных христиан схизматика­ми (т. е. раскольниками). По существу же, она сама внесла этот раскол. (Подробнее см. указ. в коммент. 72 соч. Евграфа Смирнова.)

¹⁷⁶ Григорий Богослов (326/28—389) — один из великих святых отцов Церкви.

¹⁷⁷ Филипп (1507—1569) — митрополит Московский и всея Руси, в миру Феодор, происходил из древнего знатного рода бояр Колычевых. Родился в Москве, получил хорошее образование и поступил на царскую службу. В 30 лет решил посвятить себя служению Богу в Соловецкой обители. 25 июня 1566 г. возведен в сан митрополита Московского. За обличение жестокостей царя Ивана Грозного заключен им в темницу. Там был задушен Малютою Скуратовым.

¹⁷⁸ Тихон (в миру Василий Иванович Белавин; 1865—1925) — патриарх Московский и всея Руси, выбранный по жребию из трех кан­дидатов в 1917 г. Поместным собором. После революции подвергался преследованиям со стороны большевиков. Канонизирован на Поместном соборе Русской православной церкви в 1988 г.

¹⁷⁹ Афанасий Великий (293—373) — патриарх Александрийский, один из святых отцов Церкви.

¹⁸⁰ Гурий (в миру Григорий Ругонин; ? — 1563) — посвящен собо­ром русских святителей в 1555 г. на архиепископскую кафедру в Каза­ни. Своим учением, жизнью и ревностным служением много сделал для обращения в христианство инородцев.

¹⁸¹ Кирилл Иерусалимский (315—389) — архиепископ Иерусалим­ский, святой отец Церкви.

¹⁸² Эскобар-а-Мендоза Антонио (1589—1669) — известный испан­ский иезуит.

¹⁸³ Сот — не идентифицирован.

¹⁸⁴ Толет Франсиско (1532—1596) — испанский философ, иезуит с 1558 г.

¹⁸⁵ Ваской Габриель (1551—1604) — испанский теолог, иезуит, ком­ментатор Фомы Аквинского.

¹⁸⁶ Лессий Леонардо (1554—1623) — теолог-иезуит. Родился в Брес­те (Brecht) и умер в Ловайне (Lovaina). Находился под влиянием Аристо­теля и Дионисия Ареопагита.

¹⁸⁷ Санкез (Санчас) Томас (1550—1610) — испанский теолог-мора­лист, иезуит. Известны его произведения Opus morale in Praccepta Decalogh, в 2 т. (без места и даты издания) и Concilia seu Opuseula Moralia, в 2 т., Lyon, 1625.

¹⁸⁸ Лемкуль Агустин (1834—1918)—немецкий теолог, иезуит с 1853 года. Написал труды: Der Herz Jesu Monat. Paderborn, 1861; Theologia moralis. Friburdo de Briss, 1883/84; Compendium Theologiae mjralis. Friburgo, 1899 и др.

¹⁸⁹ Суарец Франциско (1548—1617) — испанский теолог и философ, иезуит. Известно его произведение “Opus moralis”.

¹⁹⁰ Бузенбаум Герман (1600—1663) — немецкий богослов-иезуит. Особенно известен как автор сочинения “Medulla theologie moralis” (“Сердцевина нравственного богословия”), выдержавшего более 50 из­даний и читавшегося во всех иезуитских семинариях. Однако позже книга была осуждена, запрещена и сожжена.

¹⁹¹ Лайман Пабло (1574—1635)—иезуит с 1594 года. Написал труд: Theologia Moralis in quinque libros partite. – Munich, 1625.

¹⁹² Алагона П. Петрус (?—?). Известна его работа: Sancti Nhomae Aquinatis Nheologiae summae compendium. — Romae, 1619.

¹⁹³ Хисс Альджер (1904 — ?) — американский высокопоставленный чиновник, занимавший различные посты в госдепартаменте США, пред­седатель Фонда Карнеги для содействия всеобщему миру, советник пре­зидента Рузвельта, играл ведущую роль при подготовке документов Ялтинской конференции. Агент советской разведки. Разоблачен Уитта-кером Чамберсом, который в 1925 г. сам был завербован той же развед­кой, но позже порвал все связи с ней. Показания Чамберса, а также не­кой Элизабет Венсли решили судьбу Хисса: в январе 1950 г. он был осужден на пять лет. Отсидев три года, получил досрочное освобожде­ние.

¹⁹⁴ Фукс Клаус (Эмиль Юлиус) (род. 1911) — британский физик германского происхождения. Арестован и осужден в 1950 году за пере­дачу британских и американских атомных секретов Советскому Союзу. Член Коммунистической партии Германии. После 1959 года жил и рабо­тал в ГДР, а позже, по некоторым данным, и в СССР (см.: Новая энци­клопедия Британика.—Т. 5.—С. 31).

¹⁹⁵ Голд Гари — агент советской разведки, был арестован в мае 1950 г., перед самым началом военных действий в Корее, и обвинен к передаче Советскому Союзу информации, которую он получил от Кла­уса Куша — английского ученого немецкого происхождения. Осужден на 30 лет тюремного заключения.

¹⁹⁶ Жулье Кюри — это супруги Жолио-Кюри — французские физики и общественные деятели, иностранные члены- корреспонденты АН СССР (1947). Открыли искусственную радиоактивность (1934), занимались изучением процессов ядерного распада. Участники движения Сопро­тивления, движения сторонников мира. Нобелевские лауреаты. Фреде­рик Жолио (1900—1958) — член Французской компартии с 1942 г., член ее ЦК с 1956 г. Основатель и первый руководитель Комиссариата по атомной энергии Франции. Ирен Кюри (1897—1956) — его жена, дочь П. Кюри и М. Склодовской-Кюри. Работала в том же комиссариате. В апреле 1950 г. в разгар “холодной войны” и антикоммунистических настроений на Западе, премьер-министр Франции Жорж Бидо без объяс­нений освободил Фредерика Жолио-Кюри от обязанностей руководителя Комиссариата по атомной энергии, позже оттуда была удалена и его жена Ирен, что объясняется подозрением в тайном сотрудничестве и передаче атомных секретов Советскому Союзу.

¹⁹⁷ Розенберг Альфред (1893—1946) — один из деятелей фашист­ского режима в Германии, идеолог фашизма. С 1933 г. возглавлял внеш­неполитический отдел Национал-социалистической партии. С июля 1941 г. — министр оккупированных Германией восточных территорий. Казнен по приговору Международного военного трибунала в Нюрн­берге.