О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году

Вид материала

Содержание

С материалами о развитии российской системы образования можно ознакомиться на следующих сайтах
ru.wikipedia.org - на сайте Википедии можно найти определение понятия «Болонский процесс».
a.ru/ - Федеральная целевая программа «Культура России 2006-2011 гг.».

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 14

ссылка скрыта - книга Б. Свешникова «Духовная культура России».

ссылка скрыта - сайт Союза кинематографистов России.

ссылка скрыта - сайт Московского союза художников.

С материалами о развитии российской системы образования можно ознакомиться на следующих сайтах:

ссылка скрыта - сайт Всероссийского интернет-педсовета - действующая информационно-коммуникативная площадка, отражающая состояние современного образования.

ru.wikipedia.org - на сайте Википедии можно найти определение понятия «Болонский процесс».

ссылка скрыта - Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года.

ссылка скрыта - на сайте газеты «Первое сентября» размещена статья Светланы Кирилловой, Сергея Лебедева «Российское образование: приоритетные направления».

ссылка скрыта - на сайте «Приоритетные национальные проекты» размещена статья, посвященная выступлению Д.А. Медведева о подготовке национальной образовательной стратегии «Наша новая школа» 5 ноября 2008 года.

ссылка скрыта - Российское образование к 2001 году (аналитический обзор).

ссылка скрыта - аналитическое исследование Института демографии ГУ-ВШЭ «Российское образование в поисках ответа на новые вызовы».

ссылка скрыта - Федеральная целевая программа «Культура России 2006-2011 гг.».

ссылка скрыта= -Федеральная целевая программа «Культура России 2001-2005 гг.».

Во вступительном слове учителю необходимо обратить внимание учащихся на следующие моменты. Тема, посвященная развитию духовной культуры, является завершающей в курсе «Обществознания». Однако именно изучение этой темы позволяет сформировать целостное представление о современном обществе, его проблемах и тенденциях развития. Освоение культурных богатств прошлого выполняет интегрирующую функцию в жизнедеятельности каждого общества, гармонизирует бытие людей, пробуждает в них потребность в постижении мира как целого.

  Удовлетворение потребности человека в «духовной пище» требует особого внимания со стороны государства и общества, а кроме того, больших материальных затрат на ее развитие, в противном случае общество рискует расплачиваться ценой культурной отсталости. Ярким примером такой ситуации является период 1980-1990-х гг., когда ослабление государственной поддержки культуры привело к обветшанию зданий музеев и театров, гибели библиотечных фондов, разворовыванию коллекций музеев, закрытию кинотеатров, оттоку квалифицированных кадров за границу и т.д. Поэтому в начале XXI в. общество и государство обратились к проблемам культуры. Была создана и успешно реализована программа развития культуры на 2001-2005 гг. Среди задач, которые ставит перед собой наше государство сегодня, сохранение культурного наследия, формирование единого культурного пространства, обеспечение равного доступа к культурным ценностям и информационным ресурсам, создание условий для сохранения и развития культурного потенциала нации, развитие международного сотрудничества, укрепление мировых культурных связей и адаптация сферы культуры к рыночным условиям.

К факторам, влияющим на социокультурную ситуацию в современной России, следует отнести экономическое развитие, социальную и политическую динамику, традиции развития духовной культуры России, влияние зарубежной культуры (в первую очередь западной).

В Конституции РФ закреплена свобода совести, свобода вероисповедания. Восстановлена в своих законных правах религиозная культура всех народов нашей страны. В ходе реформ 90-х гг. произошло раскрепощение сознания народа, дан толчок развитию идеологического и творческого плюрализма.

Предугадать направление развития российской культуры чрезвычайно сложно, однако, несомненно то, что необходимо создавать условия для сохранения культурного потенциала обеспечивать преемственность развития российской культуры, формирование ориентации личности и социальных групп на ценности, обеспечивающие успешную модернизацию российского общества.

В тезисах докладов учащихся должны быть отражены следующие моменты.

1. Рассмотрение первого вопроса целесообразно начать с определений понятий «идеологическое многообразие», «толерантность». Под идеологическим многообразием мы традиционно понимаем конституционный принцип, устанавливающий запрет на признание какой-либо идеологии в качестве официальной. Согласно этому принципу никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной, закрепляются равноправие идеологий в обществе.

В Конституции России этот принцип установлен ст.13.:

«1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.
      2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

3. В Российской Федерации признаются политическое многообразие, многопартийность.
      4. Общественные объединения равны перед законом.

5. Запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни»^².

Важно, чтобы текст статьи был перед глазами обучающихся.

Участникам конференции можно предложить сформулировать свой ответ на вопрос: «В какой степени, по вашему мнению, реализуется в жизни данный конституционный принцип?»

Традиционно идеологическое многообразие понимается как право:

- отдельной личности, социальных групп, политических партий и общественных объединений беспрепятственно разрабатывать теории, взгляды, идеи относительно экономического, политического, правового и иного устройства Российской Федерации, зарубежных государств и мировой цивилизации в целом;

- пропагандировать свои взгляды, идеи с помощью средств массовой информации и т.п.; вести активную деятельность по внедрению идеологии в практическую сферу;

- публично защищать свои идеологические воззрения, вести активную полемику с иными идеологиями; требовать по суду или через иные органы государства устранения препятствий, связанных с реализацией права на идеологическое многообразие.

Отсутствие государственной или обязательной идеологии нельзя понимать в том смысле, что органы государственной власти вообще действуют вне и независимо от каких-либо идеологических взглядов, идей, стоят над идеологической борьбой в обществе.

Действенной гарантией принципа идеологического многообразия служит закрепленный в ч.3 данной статьи Конституции принцип политического многообразия, многопартийности.

В качестве иллюстрации можно использовать изображения эмблем ведущих политических партий России и предложить кратко охарактеризовать идеологию этих партий, сформулировать свои суждения о толерантности их взаимоотношений.

Одно из условий существования нации - бесконечный поиск себя. Путь поиска своей идентичности, своей национальной идеи в условиях глубинных сдвигов и потрясений прошли почти все страны мира. Особенно крупные государства всегда нуждались в «цементирующем веществе», в мобилизующем национальном девизе. В США таким девизом стала «американская мечта», которая в период Великой депрессии была дополнена рузвельтовским «новым курсом», затем идеей «нового общества» Дж. Кеннеди. Сегодня американцев воодушевляют образом их страны как мирового лидера, как центра однополюсного мира. В свое время генерал де Голль выдвинул цель - «величие Франции». Население Японии долгие годы вдохновлялось ролью творцов «японского чуда»; Иран демонстрирует устремленность к «исламской чистоте».

Таким образом, национальная идея - это система ценностных установок общества, задающая цель личного и национального (государственного) развития и формирующаяся в процессе самоидентификации народа; это также выражение самосознания народа, определяющее его целостность, его отношение к самому себе и к окружающей действительности.

Проблема поиска общенациональной идеи, ответа на вопросы «Кто мы? Куда мы идем?» - всегда была в центре внимания русской историософской мысли.

Задание для аудитории.

Подберите обобщающий заголовок для следующих положений и пронумеруйте в хронологической последовательности их появления –

Если Россия будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство. (Л.Н.Гумилев),
идеал «Святой Руси»,
«Православие, Самодержавие, Народность»,
«Москва - Третий Рим»,
коммунизм,
всеединство.

Полемика вокруг духовной идеи развития России и ее места в мире шла на протяжении большей части прошлых и нынешнего столетий. Особенно остро поднимался этот вопрос в переломные моменты развития общества: в Смутное время (нач. XVII в.), в начале ХIХ века (Отечественная война 1812 г., восстание декабристов), в начале XX века (Первая мировая война, революция 1917 г., гражданская война). С новой силой эта проблема встала перед Россией на рубеже XX - XXI веков, когда жизнь настоятельно требует поиска новой доминанты развития государства.

Сегодня в России наблюдается возврат к социальной идее, которая является наиболее востребованной в целях сохранения целостности страны и сбережения ее народа. В связи с этим для России важное значение приобретает задача по формированию социальных функций государства.

Социальная идея как обеспечение достойной жизни и свободного развития человека внутри страны является для России важной предпосылкой роста ее международного авторитета.

Новый виток полемики пришелся на 2007-08 г., когда В.В. Путин в Послании Федеральному собранию вновь поднял проблему национальной идеи:

«Хотел бы отметить, что духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности - это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность.

Убежден, общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров. Когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории.

… решая стоящие перед нами задачи и используя при этом все самое современное, все самое новое, генерируя эту новизну, мы вместе с тем должны и будем опираться на базовые морально-нравственные ценности, выработанные народом России за более чем тысячелетнюю свою историю. Только в этом случае мы сможем правильно определить ориентиры развития страны. И только в этом случае нас ждет успех»^³.

В ходе, развернувшейся в эти годы полемики, было сделано множество предположений, какой она должна быть, нужна ли она вообще, в каком нормативном документе она может быть зафиксирована и т.п. Например, идея справедливости (равенства), демократии, спасения, помощи и свободы, дружбы, взаимной выгоды и т.д.

Так или иначе, ряд ученых, политиков, журналистов в России тесно связывают понятие «национальная идея» с понятием «идеологическое многообразие» и чаще всего с этой позиции рассматривают ее как идею, которая призвана сплотить нацию в условиях идеологического хаоса. В этом случае возникает опасность того, что «национальная идея» неизбежно становится единственно возможной господствующей идеологией, что не может способствовать формированию демократического общества.

Однако не следует путать идеологию и идею. Национальная идея – продукт рождения и исторического развития наций, ее возникновение объективно обусловлено. Именно в ней отражена самобытная культура нации. Национальная идея не имеет авторства, в отличие от идеологии, которая, напротив, не может не быть результатом творческого акта конкретной личности или группы лиц. Отсюда и сложности с попытками формулировки национальной идеи. Вероятно совокупность принципов, которыми руководствуется нация в целом в своем развитии, и будет являться национальной идеей, которую невозможно навязать или создать, словно партийную программу. Национальная идея имеет своим предметом, по крайней мере, три сферы, в которых нация должна реализовать принципы, удовлетворить потребности и обеспечить интересы – это область экономических, общественных и духовных отношений, в конечном счете, создающих неповторимый, уникальный жизненный уклад.

2. В сообщении по второму вопросу целесообразно кратко остановиться на вопросах конфессионального состава населения России и конституционных основ политики государства в области религии.

Россия – многоконфессиональное государство. Конфессиональный состав ее населения за последнее десятилетие существенно изменился. Возобновили свою деятельность некоторые конфессии, запрещенные при советской власти. Появились и некоторые новые деноминации (религиозные организации современного типа), которые возникли вследствие распространения идей религиозного плюрализма.

Согласно Конституции РФ Россия – светское государство (ст.14). Никакая религия не может быть государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Религиозные отношения регулируются законом РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях». В нем нашли отражение международные демократические нормы взаимоотношений человека с религией и государства с религией.

Признается равенство граждан, исповедующих разные религии, равенство конфессий, светский характер государства и др.

Задача государства заключается в том, чтобы обеспечить людям верующим равные права с неверующими, представителям одной религии – с исповедующими другую (это не распространяется на секты, представляющие опасность для человека и общества). В светском государстве все религиозные организации равны перед законом.

По мнению ряда исследователей, 90-е гг. ХХ в. стали своеобразным религиозным ренессансом, а Россия становилась страной всеобщей религиозности. Между тем и анализ качественных характеристик современной веры в Бога, и рассмотрение ее динамики на протяжении всего последнего десятилетия не подтверждают подобные суждения.

Подавляющее большинство россиян, причем как верующие, так и неверующие, при положительной оценке возросшего авторитета и социально-нравственного влияния религиозных организаций одновременно хотело бы ограничить их деятельность именно рамками морали и нравственности, исключить прямое вмешательство в сферы, лежащие вне их конфессиональной компетенции, что соответствует и принципам Конституции РФ. Основная же масса россиян исходит из того, что на отношение к другому человеку его вероисповедание никакого влияния не оказывает.

В целом, результаты социологических исследований показывают, что общественное мнение неизменно заинтересовано в диалоге последователей разных конфессий и мировоззрений, в устранении их предубежденности друг против друга, тем более – экстремистских проявлений этой предубежденности.

3. Рассмотрение третьего вопроса темы лучше подготовить в виде презентации об основных направлениях культуры и художественных шедеврах XX- XXI вв.

Художественная культура – сложная многоплановая система. С позиции традиционного исследователя в современной художественной культуре можно выделить консервативное направление, авангард и постмодернизм. Деидеологизированность и плюрализм творческого поиска российской культуры рубежа XX-XXI вв. привел к доминированию авангарда в литературе (В. Пелевин, Т. Толстая, Л. Улицкая др.), изобразительном искусстве, театре (Р.Г. Виктюк, Н. Коляда и др.).

Современная социокультурная ситуация в Росси в первую очередь характеризуется беспрецедентной степенью свободы. Это проявляется в возможности обращаться к самым разным способам выражения в творчестве, самым разным сюжетам, что в условиях тоталитарного контроля за культурой было ранее весьма сложно. Расширяется база художественного творчества, появляются новые организационные формы, возникают новые театры, ансамбли, ассоциации ученых, исследователей.

Изменения в Российском обществе породили в области культуры как положительные, так и отрицательные явления.

Рассуждая о противоречивых явлениях в области культуры, необходимо отметить, что противоречивость изменений в культуре проявляется подчас острее, болезненнее и имеет большие последствия, чем в политике, экономике или социальных отношениях.

4. По четвертому вопросу темы здесь на выбор учителю предлагается большой статистический и другой материал для организации самостоятельной работы учащихся по его анализу и обобщению по теме «Изменения в российской системе образования: плюсы и минусы».

Blog