О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году

Вид материала

Содержание

Изучение духовной сферы общественной жизни
Вопросы и задания
В.В. Тороп
Определения понятия идеологический плюрализм можно найти на сайтах
Аналитические материалы

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 14

Г.И. Старобинская

Изучение духовной сферы общественной жизни

(московский региональный компонент)

Данная публикация является продолжением предыдущих рекомендаций, посвящённых экономической, социальной, политической сферам жизни московского общества, опубликованных в ежегодных выпусках «О преподавании истории..» в серии МИОО «Августовский педсовет». В предлагаемом выпуске на 2009-2010 уч. г. помещен обществоведческий материал по теме «Духовная сфера жизни общества». Задания ориентированы на комплексное использование обществоведческого материала и фактов местного звучания. Уделено внимание закономерностям развития Москвы и Российской Федерации, проявлению региональных особенностей в развитии московского сообщества при рассмотрении общих тенденций, свойственных духовной сфере.

Мы стремимся реализовать принцип «обратного концентризма»: от изучения общих тенденций развития страны к локальному, региональному развитию. (См. Козленко С.И. Региональный компонент обществознания: вопросы теории и методики преподавания. М., 2000.) Одновременно во многих заданиях опираемся и на близкий, понятный, лично значимый для выпускников обществоведческий материал.

Как и в предыдущих методических рекомендациях мы посредством заданий мотивируем вовлечение старшеклассников в активную практико-ориентированную деятельность общественно значимого содержания через исследования, личные наблюдения, интервьюирование одноклассников, родственников, знакомых и близких, работу со справочной литературой, материалами СМИ и т.п.

Компетентностный подход здесь проявляется в том, что выпускники имеют возможность применять имеющиеся знания для решения жизненных проблем, в том числе и своих личных.

Использование материала регионального характера, отражающего специфику развития Москвы как столичного мегаполиса, позволяет учащимся, опираясь на теоретические знания, полученные в ходе изучения курса обществознания, применить их к местному материалу, современным событиям и процессам.

Известно, что Москва существенно отличается от других мегаполисов и уровнем комфортности жизни, и темпом жизни, и богатством социо – культурной среды и другими характеристиками, имеющими первостепенное значение для духовного развития личности. Это делает возможным ряд заданий посвятить размышлению москвичей над использованием тех возможностей нашего города, которые важны для духовного роста личности, её возвышения, а также для органического неприятия антикультуры, агрессивных форм молодёжной субкультуры, других проявлений болезней современного московского общества.

Такой подход, как показала массовая педагогическая практика, позволяет в известной мере углубить знания учащихся по всему курсу, а также способствует решению адаптационных, информационных, воспитательных задач применительно к региональной составляющей курса при изучении духовной сферы. Помимо этого, на практике реализуется личностно ориентированный подход к изучению всего курса обществознания.

Известно, что духовные сдвиги, которые делают безболезненным переход от накопления вещей к накоплению внутреннего опыта, происходят очень медленно.

Учитель обществознания не может кардинально изменить положение вещей, но он, по крайней мере, может ориентировать старшеклассников на изучение и оценку нравственного состояния современного общества, осознанное отношение к выбору своей духовно-нравственной жизненной позиции в каждом конкретном случае.

Всё это требует неформального отношения к преподаванию обществознания, осознания личной значимости всего курса для каждого конкретного старшеклассника. Раскрытие типичного и специфического в духовном развитии московского сообщества расширяет представления выпускников о проявлении многообразия общественной жизни.

Нынешние старшеклассники не могут нести ответственность за несоответствие многих московских реалий их собственным представлениям о жизни, но у них есть и своя зона ответственности. Так, они лично ответственны за развитие своих способностей, умений, интересов, за свои действия и поступки. У каждого из них свой собственный путь восхождения к высшим человеческим ценностям, своя мера и свои пределы проявления личных возможностей. Важно, чтобы эти пределы не выходили за рамки разумных, чтобы старшеклассники учились адекватно оценивать себя и свои возможности.

Старшеклассникам доподлинно известно, что во всех сферах жизни современного общества резко повысился спрос на деловых людей, которых отличает профессионализм, умение сотрудничать, работать в команде, способность самостоятельно решать возникающие проблемы, адаптироваться к общественным переменам, справляться со стрессами, психологическими нагрузками и т.п. Уроки обществознания позволяют подвести старшеклассников к выводу, что ученическая культура – это часть деловой культуры. Она требует активного участия в приобретении, непрерывном наращивании знаний, умения самостоятельно анализировать приобретённую информацию, искать и находить ответы на возникающие вопросы. Ученическая культура предусматривает овладение опытом участия в публичном обсуждении обществоведческих проблем.

Рекомендуемые материалы нацелены на реализацию обозначенной задачи. Рекомендации носят открытый характер. Учитель может по своему усмотрению видоизменять, упрощать или усложнять предложенные варианты заданий, составлять собственные, пополняя тем самым свой методический арсенал.

Все критические замечания и предложения будут восприняты автором с признательностью и благодарностью.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

Проведите небольшое социологическое исследование в своём классе или в школе, предложив следующие вопросы:

Духовная сфера жизни общества – это_______________________

Духовные ценности – это________________________________

Духовный мир человека – это_____________________________

Кто из вашего окружения является, по вашему мнению, олицетворением духовности? ____________________________________________

Результаты опроса представьте в виде круговой диаграммы. Сделайте выводы. Предложите свои рекомендации по итогам микро-исследования.

Понятие «культура» принято рассматривать в двух контекстах – широком и узком. Культура в широком смысле – это всё, что создано в результате физического и умственного труда людей. Она включает в себя результаты деятельности людей в виде зданий, техники, законодательных норм, общечеловеческих ценностей и социальных институтов.

В узком значении – это духовное, нравственное состояние общества, духовная жизнь людей, набор этических норм, правил, обычаев и традиций.

- Составьте план-тезисы по теме «Культура Москвы в широком и узком значениях понятия «культура».

Вам известно, что существует несколько (даже много) подходов к рассмотрению понятия культуры.

Например, с позиции ц е н н о с т н о г о подхода культура представляет собой совокупность материальных и духовных ценностей, значимых для конкретного общества. С точки зрения д е я т е л ь н о с т н о г о подхода культура представляет собой специфический способ жизнедеятельности человека, способ бытия людей в мире.

- Покажите единство выделенных критериев на примерах творчества конкретных представителей культуры Москвы.

- Охарактеризуйте культурную жизнь Москвы с точки зрения каждого из этих подходов.

Прочитайте следующий текст. Сформулируйте проблему.

Выделите те утверждения матери Терезы о жизни, которые, по вашему мнению, имеют непосредственное отношение к духовным ценностям человека. Аргументируйте свой выбор. Какое из выделенных утверждений вы предпочли бы выбрать в качестве своей путеводной жизненной позиции. Почему?

Жизнь – это шанс, используй его.

Жизнь – это красота, удивляйся ей.

Жизнь – это мечта, осуществи её.

Жизнь – это долг, исполни его.

Жизнь – это игра, так играй.

Жизнь – это любовь, так люби.

Жизнь – это тайна, так разгадай её.

Жизнь – это приключение, так решись на него.

Жизнь – это жизнь, спаси её.

Жизнь – это счастье, сотвори его сам. (Мать Тереза)

«Культура – та верёвка, которую можно бросить утопающему и которой можно удушить соседа. Развитие культуры идёт столь же на пользу Добра, сколь и на пользу Зла. Растёт кротость, но и растёт жестокость. Растёт альтруизм, но растёт и эгоизм» (Павел Флоренский).

- Интерпретируйте данное утверждение. Свои объяснения подтвердите фактами московской действительности, примерами школьной жизни.

Любой человек является носителем культуры и ее пользователем.

- Когда вы используете социокультурные возможности Москвы, вы создаёте или усваиваете духовные ценности? Будьте предельно внимательны при ответе на этот вопрос.

Кроме материального наследия народа существует нематериальное наследие – совокупность основанных на традиции творений культурного сообщества (имеется в виду язык, литература, танец, мифология, ритуалы, ремёсла, традиционные формы коммуникации и т. д.).

Сегодня исчезают многие формы культуры, те, которые ещё недавно обеспечивали самоидентификацию личности. А какие из них сохраняются в вашем округе, в Москве? Известны ли вам фольклорные ансамбли, ансамбли народных инструментов, народного танца, клубы по интересам или нечто подобное, что воссоздаётся сообществом и сохраняет у него чувство самобытности и преемственности поколений?

В Москве нередко проводятся выставки, музыкальные концерты, театральные представления и другие мероприятия, адресованные узкому кругу людей (привилегированной части общества). В ряде школ вашего округа созданы ансамбли народного танца и песни, игры на народных инструментах и т. п. По телевизору без конца демонстрируются сериалы, мыльные оперы, эстрадные представления типа Аншлаг или Кривое зеркало и т. п.

- Назовите, о каких формах культуры идет речь в этом тексте, определите принцип классификации этих форм.

- Кто из известных вам москвичей в прошлом и настоящем является представителем той культуры, которая принята всеми и понятна всем, независимо от возраста, образования, качеств личности, социальных ролей и пр.?

Культура – универсальная память человечества. Она проявляется во всех сферах человеческой деятельности.

- Раскройте эти утверждения на примере процесса вашего обучения в школе.

Культура соединяет людей, но она же и разделяет их.

- Подтвердите или опровергните это утверждение событиями московской жизни, фактами жизни своей школы.

- Какие культурные мероприятия и акции культурной жизни столицы в последнее время способствовали, по вашему мнению, единению москвичей? Какие, на ваш взгляд, привели к противостоянию отдельных социальных групп московского общества и почему?

Сходство культур сближает людей. Различия - требуют компромиссов.

- Идут ли на компромиссы москвичи, в частности, лично вы, в современных условиях и почему?

Один из каналов, по которым передаётся культура – это ЯЗЫК. Любым языкам обучают, потому что не существует врождённых языков.

- В процессе обучения в школе вы обучаетесь специализированным, а не обыденным языкам. Каким именно?

- Какими путями человек усваивает обыденный язык?

- Семантическая ёмкость языка в современном информационном обществе больше, чем может воспринять человек. Какие знания вам необходимы при работе с современными информационными потоками. Что вам может помочь при отборе востребованной информации и ее последующем анализе?

Вы, вероятно, были свидетелем или участником конфликта на почве отчуждения инокультурных групп.

- Объясните, в какой сфере общественной жизни, по – вашему, лежит причина конфликтов: материальной, национальной, духовной, в т.ч. религиозной, социальной?

Вариант задания.

- Какие различия являются питательной средой для большинства конфликтов «местного значения» в Москве? Свой вывод обоснуйте.

Известно, что границы этнических, религиозных, языковых сообществ во всём мире не совпадают, а в Москве отсутствуют. Предлагаются два вывода.

- Подобная ситуация является одной из причин конфликтов, время от времени возникающих в нашем городе.

- Подобная ситуация заставляет московские власти целенаправленно осуществлять определённую политику, в частности, в области культуры.

Каждый из выводов нуждается в обосновании. Сделайте это.

- Как конкретно проявляется соседство языковых сообществ или смешение носителей разных языков на территории вашего района, округа?

- Как бы вы отнеслись к образованию в Москве инокультурных анклавов, в которых воспроизводится традиционная культура, вывезенная с родины, где обитатели «закрыты» для остального сообщества? Они говорят на своём языке, женятся на соотечественницах, исповедуют свою веру, едят свою пищу и т.д.?

- Вы одобрили бы подобное явление или нет? Почему?

Приведите примеры мероприятий, проводимых правительством Москвы в области регулирования языковых отношений. Если вы затрудняетесь сразу выполнить это задание, то ответьте сначала на следующие вопросы:

- О чём свидетельствует наличие в Москве национальных общеобразовательных школ: корейской, татарской, армянской, еврейской и др.?

- Какие школы с этническим контингентом расположены в вашем административном округе?

Наличие представителей разных этнических групп в ряде школ Москвы способствует или препятствует духовному сближению учащихся? Своё утверждение обоснуйте.
Как вы считаете, в московских школах возможна дискриминация учащихся по языковому принципу? (Да, нет. Почему?)
Верны ли следующие утверждения и почему? Родной язык – это:

- Фактор сохранения этнической культуры в многокультурной Москве.

- Показатель самобытности национального существования языкового сообщества.

- Самый важный носитель культуры того или иного языкового сообщества.

Придумайте заголовок к следующей группе слов:

Музыка московских композиторов, картины молодых московских художников, открытия и другие достижения московских учёных, идеи и инициативы, исходящие из столицы, московский говор, московские обычаи, традиции юных москвичей, привычки москвичей, воспроизводимые от поколения к поколению, ценностные ориентации московских школьников и т.п.

Известно, что духовные ценности создаются, развиваются и совершенствуются преимущественно профессионалами в специализированных культурных учреждениях.

- Назовите московские учреждения культуры, представленные иллюстративным рядом. Где они расположены? Какие из них вы посещали?

- К каким сферам культуры они относятся? Какие преимущественно специалисты-профессионалы в них работают? Чьи профессии носят ярко выраженный творческий характер? Какие еще явления духовной жизни представлены в столичном мегаполисе?

ссылка скрыта «Левша» (ссылка скрыта год) есть любопытный фрагмент: «Если бы, — говорит, — был лучше мелкоскоп, который в пять миллионов увеличивает, так вы изволили бы, — говорит, — увидать, что на каждой подковинке мастерово имя выставлено: какой русский мастер ту подковку делал».

Увеличение в 5 000 000 раз обеспечивают современные ссылка скрыта и ссылка скрыта, считающиеся основными инструментами нанотехнологий.

- Можно ли, по вашему мнению, считать Левшу первым в истории «нанотехнологом»? Почему?

Согласен. Не согласен.

1. Увлечение одной из молодёжных субкультур – это следствие ослабления интереса к культуре страны, Москвы.

2. Молодёжные субкультуры – неотъемлемая часть культуры Москвы.

3. Молодёжные субкультуры разжигают межнациональные конфликты, являются причиной столкновения разных этнических групп на улицах столицы.

4. Молодёжные субкультуры расширяют возможности межкультурного, межнационального общения.

5. Субкультуры помогают молодёжи найти единомышленников, свою среду общения.

6. Субкультуры способствуют развитию личности, помогают в поиске своего места в жизни.

Завершите утверждение.

Появление молодёжных субкультур – это способ:

а)

б)

в)

Сейчас в мире насчитывается около 300 субкультур.

- Какие молодёжные субкультуры вы можете наблюдать в столице?

Проведите мини исследование, которое позволит выявить, какой молодёжной субкультуре отдают предпочтение старшеклассники вашей школы (округа).

(Продумайте план исследования, способы проведения, вопросы для интервьюирования, определите количество респондентов, чтобы ваши выводы оказались репрезентативными).

Озаглавьте следующий перечень:

реперы, ЭМО, готы, панки, скейтеры, альтернативщики, металлисты, R&B, хип-хоп и т.д.

Вы встретили на улице Москвы молодого человека с « ирокезом» на голове, одетого в закатанные джинсы, обутого в тяжёлые ботинки или кеды.

- К какой молодёжной субкультуре он принадлежит?

К какой молодёжной субкультуре принадлежат музыка и песни Виктора Цоя, группы «Мельница», песни дуэта Потапа и Насти Коменских?
Определите субкультуры.

1.Она появилась в музыке, в 50-е годы на Ямайке. Основана на позитиве («всё, что ни делается, всё к лучшему»). Возникновение этого стиля в музыке, переросшего в субкультуру, связано с появлением звуковых установок, позволявших танцевать прямо на улице. В качестве символики чаще всего используется чёрно-белый клетчатый рисунок. Представители этого направления культуры проводят фестивали, дают клубные концерты.

2. Эти музыканты признают музыку, не имеющую границ жанра. Их музыка сформировалась при смешении металлистов, панков, реперов. Их отличительные знаки: чёрные волосы, чёрная одежда, пирсинг на лице, татуировки. В их среде популяризируются занятия спортом, зачастую его экстремальные виды.

3. Представителей этой субкультуры вдохновляет музыка в стиле «металл», появившаяся в 80-е годы. Вы можете узнать их по внешнему виду: длинные волосы у мужчин, джинсы или кожаные штаны, кожаная куртка, напульсники, грубая обувь.

- Какие другие молодёжные субкультуры Москвы вам известны? Что вы в них приемлете, а что вызывает у вас отторжение?

Скинхеды в последние годы стали в России традиционным атрибутом больших городов. Согласно данным Московского бюро по правам человека (МБПЧ) в России их около 50 тысяч.

- Используя данные московских СМИ, раскройте суть идеологии скинхедов. - Сформулируйте и объясните собственное отношение к ним.

- Продумайте вопросы для интервью с представителем группы скинхедов.

- Кто относится к противникам этого направления молодёжной субкультуры?

Уличные музыканты, гитаристы, скрипачи, аккордионисты, солисты, оркестранты и т.п. в подземных переходах станций метро – это явление, типичное для современной Москвы.

- Какие доводы могут привести сторонники и противники этого явления? К какой из этих групп вы бы присоединились? Как звучало бы толерантное отношение к данному явлению?

- Каковы корни народной музыкальной культуры?

- «Ты откуда русская появилась музыка?»

Прочитайте следующий текст.

«Нас со всех сторон обступили проблемы... Целый лес проблем, и не видно выхода….Иногда мне кажется, что Европа, подобно «Титанику», плывёт навстречу айсбергу. Кризис прячется в тумане, но его не обойти, если только круто не изменить курс и не ограничить потребность к росту одной лишь областью духа, накапливая лишь духовные сокровища, а не автомобили, которые уже сегодня негде парковать. Но как повернуть целую цивилизацию? Отдельные люди, отдельные группы давно уже научились собирать сокровища на небесах; но миллионы, миллиарды людей?.. И как остановить рост среди несчастных двух третей человечества? Когда каждую ночь в Гибралтарском проливе тонут африканцы, рвущиеся из голодных пустынь и джунглей на землю сытых?

Я не знаю ответа. Я не знаю, будет ли найден ответ до катастрофы – и уцелеют ли после катастрофы люди. И сохранят ли своё человеческое лицо… Но верю в тех, кто идёт против нынешнего течения». (Г.С. Померанц. Каменная весть. См. сб. Страстная односторонность и бесстрастие духа. М., Университетская книга, 1998, с.389).

Задания.

1. Вычлените главные, на ваш взгляд, мысли в данном фрагменте. Какие из них, по вашему мнению, могут иметь отношение к Москве?

2. Если вы согласны с утверждением автора, что неограниченными должны стать только духовные потребности, приведите собственные доводы в его обоснование. Если не согласны, обоснованно опровергните утверждение.

3. Как вы поняли содержание тезиса «научиться собирать сокровища на небесах»?

4. У кого из наших земляков, мыслителей прошлого или настоящего вы уже встречали мысли о превосходстве духовного над материальным?

5. Как реагируют окружающие вас люди на тех, «кто идёт против нынешнего течения»? Как реагируете вы лично? Почему?

В.В. Тороп

Использование Интернет ресурсов в преподавании обществознания

(на примере темы «Духовная жизнь российского общества»: методические рекомендации к обобщающе-повторительному занятию)

Вопросы, связанные с духовным развитием общества, традиционно считаются одними из самых сложных для рассмотрения. За кажущейся простотой темы всегда стоит необходимость детального философского анализа. Поэтому учителя чаще всего оставляют тему духовного развития России на самостоятельное изучение или, как показывает массовая практика преподавания обществознания, проводят обобщающее повторение в форме практикумов, семинаров, конференций и других занятий, предполагающих активное обсуждение основных вопросов изученной темы. Причем такая форма работы как конференция стоит у учителей, отнюдь не на первом месте.

Это объясняется тем, что урок-конференция требует серьезной работы, как учителя, так и учеников, по его подготовке и проведению. Не всегда удается подобрать литературу для подготовки к уроку, даже используя многочисленные ресурсы Интернета, не всегда удается и поддерживать внимание учеников в течение всей конференции.

Рассматривая ниже такую форму проведения урока как конференция, отметим, что будет логичнее добавить к ней приставку мини, так как в рамках урока или даже двух не представляется возможным провести полноценную конференцию.

Кроме того, учитель может разнообразить форму работы учащихся на уроке-конференции, добавив практические задания для всего класса. В этом случае выступающий с докладом ученик одновременно выполняет и некоторые функции управления учебным процессом, а слушающая аудитория выполняет ряд заданий (в условиях дефицита учебного времени некоторые из них, по усмотрению учителя, могут быть перенесены на дом).

При подготовке мини-конференции лучше позаботиться о качестве представляемых докладов заранее, предложив по возможности большему числу учащихся подготовить их. В этом случае появляется соревновательный момент, ведь только авторы лучших докладов будут допущены к выступлению. В то же время уже будут готовы их содокладчики и оппоненты. Кроме того, могут быть созданы группа интервьюеров, которая проведет опрос одноклассников по вопросу «Что такое национальная идея России?», группа художественных оформителей и др. Все это позволит задействовать в подготовке и проведении занятия значительное количество старшеклассников.

Целесообразно организовать с учащимися и работу по подготовке тезисов доклада, которые будут озвучены в ходе конференции. Время, на которое может рассчитывать докладчик не должно превышать 5-7 мин., поэтому вся информация собранная и проанализированная учащимися должна быть достаточно краткой, но содержательной. На обсуждение доклада и вопросы к докладчику традиционно отводят 10-12 минут.

Приведенный ниже вариант рассмотрения темы это попытка дать ориентиры учителю для ее раскрытия. Выбор формы урока, конечно, зависит от учителя. В данном случае выбор такой формы урока как мини-конференция был связан непосредственно с двумя важными аспектами. Во-первых, с необходимостью интеграции ИКТ в повседневную практику учителя и, во-вторых, с повторительно-обобщающим характером урока.

Отсюда и цели урока – повторение и обобщение знаний учащихся по теме «Духовная культура», формирование представлений о современном этапе развития духовной культуры России, ее проблемах и тенденциях развития, развитие навыков анализа информации, полученной из сети Интернет.

Для успешной реализации поставленных целей учителю предстоит решить следующие задачи. Организовать работу учащихся по подготовке докладов, поиску и анализу информации в сети Интернет, обсуждению выступлений, подведению общих итогов конференции.

Предлагаемые для обсуждения вопросы могут быть сформулированы следующим образом.

Идеологическое многообразие в современной России и «национальная идея».
Религиозные настроения в обществе в 90-е гг. ХХ в. – начале XXI в.
Современная художественная культура России.
Изменения в российской системе образования: плюсы и минусы.
Модели развития российской культуры.

Подбор информации учащимися нужно организовать с использованием материалов, размещенных в Интернете. Поисковые системы на прямые вопросы учащихся выдают массу сайтов, содержащих весьма противоречивую информацию, анализ которой позволит организовать дискуссию на уроке.

Анализ найденных материалов можно провести, опираясь на следующие рекомендации:

1) внимательно изучить карту сайта;

2) определить главную идею сайта;

3) выявить основные понятия, факты, имена, даты, представленные на сайте;

4) проанализировать аргументацию авторов найденных материалов;

5) сопоставить содержание сайта с имеющимися знаниями, а также с другими источниками;

6) сформулировать обобщенные выводы, причинно-следственные связи, логическую цепочку суждений и умозаключений.

Для подготовки докладов учащимся можно рекомендовать материалы следующих сайтов.

Определения понятия идеологический плюрализм можно найти на сайтах:

ссылка скрыта - система федеральных образовательных порталов «Российское образование» раздел «Социально-гуманитарное и политическое образование».

ссылка скрыта, ссылка скрыта - статьи об идеологическом и политическом многообразии в энциклопедическом словаре «Конституционное право России».

ссылка скрыта - сайт «Мир словарей», где собрана большая коллекция словарей и энциклопедий.

ссылка скрыта - статья «Толерантность» в проекте «Википедия».

Аналитические материалы:

ссылка скрыта - основы конституционного строя России на сайте компании «Гарант».

ссылка скрыта – статья «Идеологическое многообразие в книге ссылка скрыта

ссылка скрыта - статья о толерантности на сайте он-лайн энциклопедии «Кругосвет».

ссылка скрыта - беседа корреспондента политической экспертной сети Kreml.org П. Данилина с членом правления Фонда «Институт Развития» Павлом Святенковым о терпимости в политическом пространстве, о меньшинствах и интересах общества в целом.

ссылка скрыта - статья В.М. Золотухина о толерантности как принципе поведения в рукописном журнале Общества ревнителей русской философии на портале виртуальной библиотеки Eunet.

ссылка скрыта - сборник «Толерантность» (под ред. М. Мчедлова).

ссылка скрыта - Толерантность в международных отношениях и в дипломатии. Предисловие И.Г. Тюлина к книге: Культура толерантности: опыт дипломатии для решения современных управленческих проблем. М., 2004.

ссылка скрыта - статья Сергея Пыхтина «Русская национальная идея и современность».

ссылка скрыта - статья А.И. Владимирова «О национальной государственной идее России» в Вестнике Московского университета. Серия 7. Философия. №3. 2000. С. 41-69.

Для раскрытия темы «Религиозные настроения в обществе в 90-е гг. ХХ в. – начале XXI в.» можно использовать следующие материалы сайтов:

ссылка скрыта - Конституция РФ.

ссылка скрыта – ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях».

ссылка скрыта – на Сайте электронной библиотеки МГУ размещены материалы докладов II Всероссийского социологического конгресса: Гараджа В. И. (Москва) Толерантность и религиозная терпимость; Лопаткин Р. А. (Москва) Социологический анализ религиозной ситуации в российском обществе; Писманик М.Г. (Пермь) Новое в религиозных процессах России.

ссылка скрыта - на сайте института социально-политических исследований опубликован аналитический доклад «10 лет российских реформ глазами россиян».

Материалы о тенденциях развития художественной культуры постсоветской России можно найти на сайтах:

ссылка скрыта статья О.Е. Волобуева «Основные тенденции развития постсоветской культуры».

Blog

О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году

Содержание