Geum.ru

Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. Социально-психологическая

Вид материалаДокументы

Содержание


Vi. закон подобия
Подобный материал:
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   60

понятно, что простым народом были сделаны в этом направлении свои

выводы. Если царь является <отцом> народа, то он должен выслушать своих

<детей>, ввиду чего созрела мысль непосредственно обратиться к царю, чтобы

он выслушал <нужду> народа и помог ему в столь тяжких обстоятельствах.

Надо заметить, что народ и в прежние времена обращался изредка непос-

редственно к царю через ходоков. В этом случае, однако, было решено

обратиться к царю не через отдельных ходоков, а самому народу идти ко

дворцу с царскими портретами, иконами и хоругвями.


Это осуществлялось 9 января. Столица провела в тревоге ночь, ожидая

событий, ибо никто не мог поверить, что это непосредственное обращение

толпы к царю может пройти безнаказанно для безоружного народа. События

развернулись так, как предсказывали многие, понимавшие положение дел.

Зимний дворец был окружен войсками, которые остановили рабочих, пос-

ледовали выстрелы, в результате явились жертвы, и земля вокруг дворца

обагрилась кровью. Официальные бюллетени раненых считали сотнями, а

убитых десятками, слухи передавали о гораздо большей цифре. По словам,

дети, следившие за событиями и влезшие на деревья Адмиралтейского сада,

при выстрелах падали с деревьев наподобие подстреленных воробьев. Разо-

чарование в среде рабочих и простого народа было полное. Последняя

надежда на царя, основанная на вере в него, внушенной ораторами, за-

кончилась горькими плодами. Ясно стало для всех, что обращением и

просьбами помочь ему нельзя и что нужны иные способы воздействия на

царя и его правительство. Почти вся страна была в волнении, которое все

больше и больше нарастало, вследствие чего явилась необходимость сменить

правительственный режим и выработать основы будущей конституции страны

в виде законосовещательной Думы. Но то, что могло удовлетворить народ

в той или иной мере весной 1905 г., когда оппозиция правительству не

могла достигнуть соответственной высоты и напряжения, уже представлялось

неподходящей мерой при большем подъеме общественных сил осенью 6

августа того же года, когда был опубликован неудачный законодательный

акт о законосовещательной Думе. Так как права народа не получили надле-

жащего удовлетворения, а между тем неудачное ведение Японской войны


228


показало всю неприглядную сторону царского управления, то народное

движение развивалось все больше и больше, и вот, наконец, в оппозиционных

к правительству кругах созрела мысль организовать акт обороны в виде

всеобщей политической забастовки среди рабочего класса, к которому

примкнули железнодорожные служащие, а 19 октября к забастовке примкнул

и телеграф в лице почтово-телеграфных служащих. Пульс жизни в стране

как бы замер. Поезда остановились там, где их застала забастовка. Почта

и телеграф прекратили свою деятельность. Заводы и фабрики остановились.

Трамваи в городах остановились, а стоявшие по улицам трамваи нередко

опрокидывались на мостовую. Нечего говорить, что забастовка грозила

неисчислимыми бедами всей стране, и правительство поняло ее грозное

значение, вследствие чего спешно был изготовлен акт о правомочной зако-

нодательной Думе, и 17 октября был обнародован соответствующий манифест,

окрыливший надежду на свободу забитого русского народа.


С этого момента забастовка прекращается. Поезда пришли в движение,

на заводах и фабриках начали свое движение колеса, и на улицах города

потянулись трамваи. Законодательный акт 17 октября, таким образом, явился

тем смазочным маслом, которое устранило торможение в колесах общест-

венной машины, остановившейся было по причине неудовлетворения обще-

ственных нужд.


Из всего вышесказанного ясно, что закон противодействия, равного

действию, в общественной жизни является столь же непреложным, как и в

механике. Он только встречает здесь более сложную обстановку, и потому

проявляется не в столь простых формах, как в механике, но это не изменяет

его сущности и не умаляет ни его значения, ни его важности "*.


VI. ЗАКОН ПОДОБИЯ


В механике имеется теорема, по которой две геометрически подобные систе-

мы, но различные по своим размерам, будут всегда иметь геометрически

подобные движения, вследствие чего при всевозможных смещениях они

остаются себе подобными.


Эта теорема естественно вытекает из закона подобия, который может

быть прослежен также и через органический мир. Так, мы знаем, что

благодаря сходству основного состава живого вещества протоплазмы и все

основные функции, [такие] как функции питания, дыхания и обмена, пред-

ставляются подобными. Везде и всюду в органическом мире удерживается

общее строение организмов в виде клеточных колоний с большей или

меньшей централизацией частей тела. Химические и механические процессы,

в свою очередь, представляются общими для всех вообще организмов. Даже

такие внешние оборонительные средства, как основанные на выработке яда,

представляются по своему составу подобными даже в столь отдаленных по

развитию организмах, как пчела и змея. Наконец, и онтогенетическое

развитие организмов происходит по одному общему плану, воспроизводя

все формы филогенетического развития.


В общественной жизни этот закон подобия можно проследить в разных

сторонах деятельности коллектива. Так, прежде всего общественная

организация везде и всюду происходит по одному и тому же плану. Прежде

всего при коллегиальной форме общественной деятельности мы имеем всегда

выборный президиум с председателем во главе. При автократической форме

управления мы имеем назначенного главу и избираемых им лиц как

исполнителей его велений и пр. В разных странах, у разных народов при

самых разнообразных условиях жизни мы встречаемся с более или менее

одинаковыми или сходственными формами поклонения божеству при все-

общем распространении такого понятия о боге. Известно, что в мифологии


229


народов Старого и Нового Света имеются общие черты, которые не могут

быть объяснены путем заимствования мифологии одного народа другим

народом, ибо сходство мифов было обнаружено у народов Старого и Нового

Света еще при открытии Америки. Также оказалось немало общих черт и

в обычаях и нравах народов, не имевших между собой соприкосновения в

исторической жизни.


Останавливаясь на сходстве религиозного культа мексиканцев с ка-

толическим, Ш. Летурно замечает: <Не в первый раз приходится нам на-

талкиваться на тот факт, что во все времена и под всеми широтами люди,

принадлежащие к разным расам, обнаруживали сходство, приходили к одина-

ковым мыслям, иногда даже крайне своеобразным, и все это объясняется

только тем, что они люди. Припомните египтян, африканских негров и

краснокожих - все они одновременно и совершенно независимо пришли к

одной и той же жестокой мысли отрезать носы у своих неверных жен, или

же вспомните губную ботоку ботокудов, нутка-колумбийцев и негров Средней

Африки и т. п.>.


Далее исторический ход развития цивилизации всех народов выполняется

как будто по одному общему плану. Охотничий быт народов на заре

цивилизации сменяется кочующим вместе с развитием скотоводства, а ко-

чующий период сменяется с развитием большей безопасности земледель-

ческим. В смысле социально-экономического устройства на смену прежнему

рабовладельческому строю идет феодальный, феодальный строй сменяется

буржуазно-капиталистическим, на смену же последнему идет социали-

стический строй.


Наблюдая революционное движение в России за 1905-1906 гг., особенно

же за 1917 г. и следующие годы, и сравнивая его с ходом последовавшей

затем революции в Германии и с прежними революциями, особенно же с

Великой французской революцией конца XVIII в" невольно каждому приходит

мысль о безусловной закономерности сложных человеческих действий и о

соответствии их с законом подобия. В самом деле, кто может отрицать, что

русская революция 1917 г. и следующих лет явилась в значительной мере

повторением революции конца XVIII в., несмотря на то, что и та, и другая

революции происходили в разные исторические эпохи, причем обе революции

отделял период времени в одно столетие с четвертью, и все это несмотря

на то, что одна из этих революций развилась среди глубокого мира, другая

среди гигантской мировой войны, и обе они были осуществлены народами,

жившими в различных исторических условиях, народами различной расы

и жившими в разных климатах.


Что же касается следовавшей за русской революцией германской рево-

люции, то последняя, хотя и не достигла того крайнего развития, какое

приняла революция в России, но явилась как бы сколком с русской рево-

люции, надвигаясь в то же время более ускоренным темпом по сравнению

с русской. Так, в германской, как и в русской революции, мы имеем начало

ее развития в войсковых частях, быстро распространившееся на весь западный

фронт, преследование и убийство офицеров, образование солдатских и кре-

стьянских советов, разделение нации по принципу самоопределения народов

и первоначальное коалиционное министерство. Даже германская революция

имела своего Корнилова в лице Гинденбурга, контрреволюционное

сопротивление некоторых войсковых частей, своих большевиков в лице

спартаковцев, своего вождя большевизма в лице Либкнехта, свое июльское

восстание в декабрькие дни в Берлине, и т.д. и т.п., причем все это

проходило в том же порядке, как и в России. Казалось, здесь было достаточно

причин, для того чтобы революционные события шли по иному пути. Хотя


Летурно Ш. Нравственность... С. 227.

230


германская революция развилась во время той же войны, но у народа-

победителя, который мог гордиться достигнутыми военными успехами и

громадным расширением своей территории, у народа, отличавшегося осо-

бенной дисциплинированностью в жизни, большей воспитанностью и обра-

зованностью по сравнению с русским народом, народа, жившего под ореолом

блестящей военной истории недавнего времени, народа, управляющегося

много более благоразумно, нежели у нас в России, с династией, не расша-

танной распутинством, а наоборот, пользовавшейся в лице Вильгельма II,

как до войны, так и в период войны колоссальной популярностью в населении,

все это, казалось бы, должно было обусловить другой ход революции в

Германии. И тем не менее, несмотря на все это развитие революции в

Германии пошло теми же путями, как и в России, но не могло в силу

особых условий своей страны выдержать натиска контрреволюционной волны

и потому остановилось на полдороге.


Очевидно, что это общее сходство событий может быть объяснено только

таким образом, что в развитии событий и там, и здесь действуют одни и те

же причины и одни и те же законы, которым следуют эти события, несмотря

на громадное различие среды и условий. А если это так, то нельзя сомневаться,

что такое же подобие явлений должно существовать и в общественных

движениях, развивающихся в периоды более спокойной общественной жизни,

ибо в периоды революции оно проявляется лишь более выпуклым образом и

выступает вообще ярче для нашего глаза, нежели в другие времена.


Не приводя многих других доказательств этого закона в проявлениях

надорганического мира, укажем здесь и на сходство или подобие различных

фаз онтогенетического развития соотносительной деятельности с различными

фазами онтогенетического развития, ибо ребенок в своем умственном

развитии в сущности проходит первоначальную стадию дикарского периода

человечества, постепенно, вместе с развитием восходя до культурного сос-

тояния в периоде возмужалости*.


Так как аппарат соотношения или мозг имеет одинаковое в существенных

чертах строение у отдельных индивидов одного и того же вида, то и так

называемые соотносительные функции у всех индивидов развиваются по

одним и тем же путям. Это условие лежит в основе того, что отдельные

особи одного и того же вида в сообществе друг с другом легко объединяются

между собой для совокупной деятельности в соответствующих случаях. В

большей мере, чем где бы то ни было, это наблюдается в сообществе людей.

Спрашивается, какими же условиями объясняется это объединение соот-

носительной деятельности в людском обществе?


В последнее время некоторыми из авторов выдвигается гипотеза о том,

что в бессознательной деятельности, олицетворяющей будто бы опыт пред-

шествующих генераций, все индивиды одинаковы, различия же между ними

обнаруживаются лишь в сознательной области. Это положение, конечно,

помогло бы уяснить нам общность действий массы лиц в известных случаях.

Но дело в том, что наследственный опыт бесчисленного ряда предшествующих

генераций обнаруживается, собственно, в простых рефлексах, но ничуть не

в тех <бессознательных> процессах, которые, как и сознательные, относятся

собственно к той соотносительной деятельности, которая предполагает прош-

лый индивидуальный опыт. Отсюда ясно, что как ни заманчива эта гипотеза,

она не может быть полезной при объяснении общности соотносительной

деятельности массы лиц.


По нашему мнению, объединяющими факторами соотносительной дея-

тельности массы лиц в общественных группах являются следующие: непос-


VierkandtA. Naturvolker und Kulturvolker. L" 1898; Lamprecht К. Modeme Geschichtswissenschaft.

Freiburg im Breisgan; Heyfelder, 1905.


231


редственное влияние или индукция, подражание, затем - словесное внушение

и, наконец, убеждение.


Наименее изученную форму взаимовлияния в коллективе представляет

индукция или непосредственное воздействие одних лиц на других. Бывшие

до сего времени исследования давали, большей частью, неубедительные

результаты. Но в последнее время мне удалось провести исследование,

которое имело значение лабораторного опыта, как над животными, так и

над людьми. Эти исследования, послужившие предметом моих докладов на

конференции по изучению мозга и психической деятельности в 1920 г.",

не оставляют сомнения, что возможна непосредственная индукция со стороны

индивида другому, благодаря которой напряженное сосредоточение экс-

периментатора заставляет выполнить задуманное задание.


Но если это так, то очевидно, что в коллективе, особенно таком, как

толпа, может существовать, и несомненно существует, непосредственное

взаимовлияние или индуцирование, которое всегда должно иметь в виду.


Подражание, по существу, является естественным следствием и даль-

нейшим развитием процесса репродукции*, ибо всякая репродукция есть

самоподражание или подражание однажды произведенному акту, причем

испытанные однажды мышечные раздражения оставляют известный след,

который, оживляясь, дает толчок к новым действиям подобного же рода.


При подражании другим, дело идет о воспроизведении слышанного,

виденного и ощупываемого, причем здесь импульсом служит внешний тол-

чок, возбуждающий, благодаря уже имеющемуся индивидуальному опыту,

по сочетанию аналогичные мышечные раздражения, обусловливающие одина-

ковые или сходственные движения. Подражание есть основной социальный

рефлекс, как репродукция есть основной рефлекс индивидуальной соот-

носительной деятельности.


Не говоря о подражании как способе биологической защиты в форме

так называемой мимикрии*, необходимо иметь в виду, что подражание

есть первичная основа общения всех вообще живых существ.


Вот почему во всех низших существах только подражание служит основой

социальных условий жизни.


Если масса гусениц движется по одному направлению целой кучей, цеп-

ляясь друг за друга и производя однообразные движения, как я мог наблюдать

в одном случае, то это только благодаря осязательно-мышечному подражанию.


Если мы слышим в тихий летний вечер звон кузнечиков, то это опять-таки

происходит в значительной мере благодаря подражанию. Когда куча комаров

толпится над головой, производя однообразные движения вверх и вниз, то

это может быть объяснено только подражанием.


В пчелином и муравьином царстве с подражанием мы встречаемся везде

и всюду. Даже если на пчелиный улей нападут сторонние пчелы и начнут

поедать пчелиную детвору, то же начинают делать, благодаря подражанию,

и пчелы улья, подвергающегося нападению.


Если в болоте раздается голос квакши, он непременно вызовет ответный

голос со стороны ее подруг. Крик петуха вызовет ответный отклик со стороны

его пернатых соседей.


В птичьем хоре в наших лесах и садах опять мы встречаемся с явлениями

подражания. Достаточно сторожу птичьего стада взмахнуть крыльями и

взлететь, как вся стая пернатых поднимается с места.


В мире млекопитающих животных подражание также развито в необы-

чайной степени. Всем известно, как стадо подчиняется своему вожаку, как


" Иванов-Смоленский А. Г. Опыты мысленного воздействия на животных // Вопросы изучения

и воспитания личности. 1920. № 2. С. 266-271; Флексор П. Опыты так называемого

мысленного внушения животным // Там же. С. 272-278.


232


ржание осла или жеребца вызывает ответное ржание со стороны встреченных

ими подруг и т. п. Как известно, имеется масса наблюдений в отношении

способности к подражанию самых различных животных, а обезьяна в этом

отношении вошла даже в пословицу.


Подражание представляется крайне распространенным явлением у всех

вообще высших животных. Сюда относятся стадное бегство животных от

опасности и стадное же преследование добычи. Всем известно, что, когда

одно из животных, живущих стадами, нападает на след добычи и начинает

ее преследовать, как то же проделывают и все другие стадные животные.

Известно, что в стаде баранов и других животных вожак, проделывающий

то или другое действие, вызывает подражание своему действию и со стороны

других животных, входящих в стадо. Так, его остановка перед определенным

предметом заставляет остановиться и других его сотоварищей, его прыжок

на определенном месте дает те же результаты. С другой стороны, всем

известно, что если под влиянием какого-либо шороха начинает лаять одна

из собак, то за этим раздается лай и со стороны других собак, и, наконец,

то же проделывает и вся свора собак, находящихся в одном месте. Крик

одного из домашних гусей возбуждает тотчас же крик среди всего стада.

Когда стая птиц садится на одно дерево или стая диких чаек устраивает

себе отдых от рыбной ловли где-нибудь на песчаной отмели, можно слышать,

как крик одной птицы быстро распространяется по всей стае, придавая

характер какого-то своеобразного разговора между собой всех особей стаи.


Все это примеры подражания в жизни животных, каковых можно было

бы привести во много раз больше, если б в том была какая-либо надобность.


У животных подражание является как бы инстинктивным, данным от

природы актом. В самом деле, вот перед нами цыпленок, почти только что

вылупившийся из яйца. Будучи отделен от своей матери, он совершенно не

может ориентироваться среди лежащих перед ним пищевых продуктов в

виде яичных крошек и он погибает с голоду, не будучи побуждаем к еде.

Но как же его к этому побудить? Для этого достаточно постучать пальцем,

подражая клеванию матери, и тотчас же птенец начнет клевать, подражая

движениям вашего пальца, и первый же попавший в его рот комочек яичка

по рефлексу проглатывается; после нескольких таких подражательных опытов

птенец начинает уже и сам проделывать клевательные движения, которые

приводят к осуществлению питательного акта.


Подражание неизбежно при общении двух себе подобных индивидов

на том основании, что оно всегда сонутствуется стенической реакцией,