Geum.ru

Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. Социально-психологическая

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   60


В борьбе партий сила одной партии встречает сопротивление со стороны

других, и первая будет распространять свое влияние до тех пор, пока

противодействие со стороны других партий не окажется равным ее силе,

будучи противоположным по направлению. Также и в войнах действие одной

силы будет преодолевать противодействие противоположных ей сил до тех

пор, пока это противодействие не достигнет равенства действию, будучи

противоположно ему по направлению.


В виде реакции против стремлений буржуазных классов развиваются в

обществе социалистические тенденции, в виде реакции против войн развива-

ется пацифизм и интернационализм.


Если с течением времени патриотизм в одних слоях населения слабеет

под влиянием интернационалистических взглядов, он непременно усилива-

ется в других слоях. Так, в России при большевистском движении во время

революции, когда солдаты под влиянием интернационалистической пропа-

ганды отказывались сражаться, стали возникать батальоны смерти,

офицерские батальоны чести и женские батальоны, явившиеся реакцией

против большевизма.


Вообще, при всяком усилении того или другого общественного движения,

как бы в противовес ему, начинает развиваться другое общественное движение,

ему противодействующее. Таким образом, каждый раз, при нарушении рав-


212


новесия между отдельными слоями, в обществе возникает, в свою очередь,

стремление в нем к выравниванию нарушенного равновесия путем противо-

действия.


Борьба партий также руководится данным законом, и каждый раз, когда

одна партия берет перевес, против нее надвигаются другие партии, которые

в случае надобности образуют блок. На том же основании правительство в

конституционных странах вынуждено линию своего поведения сообразовы-

вать с большинством парламента, которое образуется либо одной более

сильной правительственной партией, либо блоком нескольких партий, против

которого борется, в свою очередь, оппозиция.


В этом направлении все стремления оппозиции направлены к противо-

действию большинству и к достижению в тех или других вопросах соответ-

ствующей компенсации.


Но наступают моменты в истории, когда всему государству как целому

грозит величайшая опасность или бедствие, как это случается, например, в

период войн, и в таком случае в целях устранения этой опасности происходит

как бы слияние всех партий, причем даже партии, при других условиях

составлявшие оппозицию правительству, стараются в этих случаях оказать

ему поддержку.


Иначе говоря, в целях возможного предотвращения грозящей опасности

все силы в государстве сливаются воедино, и обыкновенно нет разномыслия

в отношении достижения обороны государства не только между партиями,

но и между народными представителями и самими правительствами. При

этом обычно правящие сферы реорганизуются в так называемое ко-

алиционное министерство, дабы достигнуть еще большего единения сил в

целях противодействия внешней опасности'.


В силу означенного закона при недостаточности сил одной группы в

помощь возникают коалиции и блоки. Тот же закон имеет значение и по

отношению к столь крупным коллективам, как народы и государства. Когда

Франция сделалась сильной и воинственной в период Наполеона, против

нее составлялись коалиции других держав. Когда в первой половине XIX в.

усилилась Россия, против нее составилась коалиция держав из Англии,

Франции, Сардинии и Турции.


Когда затем выдвинулась своей мощью Германия, в противовес ей и ее

союзу с Австрией и Италией образовался двойственный союз России и

Франции, а когда возникла великая война, то против четверного союза

Германии, Австрии, Болгарии и Турции возникла коалиция союзников:

России, Франции, Англии, Италии и Японии. К которым затем присо-

единилась Америка и некоторые другие страны из малых держав. И все это

в удовлетворение закона противодействия равного действию'.


Как один из примеров проявление этого закона можно привести совре-

менное общественное движение в России в период 1919 и 1920 гг., известное

под названием <субботников>. Вот что по этому поводу было написано мной

еще в самом начале этого движения, когда оно еще только что зарождалось,

в журнале <Железнодорожная техника и экономика>.


<Субботники>, или правильное <субботничество>, представляет собой

общественное явление, которое не может быть обойдено молчанием. В самом

деле, не удивительно ли, что в то время, как с наступившей разрухой в

России, когда недоедание стало обычным явлением, когда все жалуются на

недостачу хлеба, и средств, и всего вообще необходимого, и на слабосилие,

вызванное систематическим недоеданием, массы лиц, руководимые известной

идеей, выходят на тяжелую работу в тот день и час, когда, казалось бы,

нужен был трудящимся отдых после шестидневной работы, и притом выходят

на работу не для своей пользы, что было бы легко объяснить необходимостью

дополнительного заработка, а совершенно бескорыстно, отдавая свои силы


и свой труд на пользу других, на пользу общества. До сих пор такие примеры,

если и бывали, то лишь в виде единичных случаев по тем или иным особым

обстоятельствам, например, в случаях неожиданно надвинувшегося какого-

либо бедствия, которое нужно смягчить, и где нужно помочь общественными

силами. Это так называемая мирская помощь, сохранившаяся с древних

времен по случаю России. Но здесь речь идет не о единичном явлении,

вызванном по случаю внезапно разразившегося над кем-либо бедствия, а о

явлении, принимающем систематическую форму и распространяющемся по

разным районам Советской России. Чем спрашивается оно вызвано? Не-

сомненно, это есть реакция со стороны здоровых сил общества на ту разруху

и недостаток созидательной работы, которые мы переживаем.


Это общественное движение проявилось первоначально в той среде, ко-

торая ближе чувствует необходимость показать на деле своим собственным

примером, как должна вестись работа в созидаемой на новых началах России,

но оно разливается по всему обществу независимо от каких-либо партий и

взглядов. Вековое рабство и темнота русского народа, обусловленные прежним

режимом, явились причиной того, что, когда трудящийся народ получил

свободу, и не только свободу, но и господствующее положение, произошло

нечто такое, что не всеми учитывалось и во всяком случае не могло быть

предвидено. Дело в том, что, осознав свою свободу и права, трудящийся

люд, раньше работавший из-под ярма, исполнявший подневольный труд,

всегда и всякому противный и невыносимый, стал освобождать себя от

труда вообще, прибавив к общей разрухе, неизбежной вообще при коренном

перевороте общественной жизни, еще самую тяжелую разруху-отсутствие

дисциплины или <разгильдяйство>, с одной стороны, и бегство от труда или

<озорничество>, с другой. Эта разруха живой силы, которая одна обеспечивает

прогресс и творчество народных масс и которая в состоянии преодолевать

всевозможные препятствия, представляла собой самое тяжелое явление нашей

общественности, обусловленное грехами прошлого и условиями еще не

сложившегося настоящего. Оно влекло нас к гибели, и, казалось, в этом

положении не было никакого исхода, не было никакого просвета, ибо там,

где должна была начаться новая бьющая ключом жизнь на месте старой

жизни застоя и подневольного труда, там начинала зиять зловещая пропасть,

которая готова была поглотить все самые широкие начинания, омрачить

самые радужные надежды новой общественной жизни.


Но последняя подчинена определенным законам или зависимостям, столь

же непреложным, как и движения небесных тел, хотя и мало нам известных.

И вот как неизбежной в мире общественных явлений оказалась наша общая

разруха, так же неизбежно на смену ее является и реакция против нее в

виде своеобразного и поражающего общественного явления - <субботничес-

тва>. В механике неживой природы, как мы знаем, известен закон, фор-

мулируемый в виде противодействия равного действию, но противоположного

ему по направлению. Тот же самый закон осуществляется и в <социальной>

механике человечества. И вот, на место отсутствия дисциплины уже давно

стала намечаться соответственная координация общественных сил, которая

постепенно должна эволюционировать в стройные общественные формы.

Ныне же на местах прежнего бегства от труда начинает пробиваться здоровый

созидательный коллективный труд <субботничества>. И что замечательно:

как велико было в начале революции бегство от труда, того труда, который,

был подневольным и потому для всех тяжелым, вынуждаемым необходимо-

стью, ныне в строительстве новой жизни мы видим на первых порах шествие

труда свободного, коллективного, бескорыстного, почти геройского и во

всяком случае труда благородного не в старом опошленном смысле, а в

истинном значении этого слова. Этот коллективный труд в форме <суб-

ботничества> разливается ныне по всему лицу Советской России, заражая


214


собой все здоровые элементы страны. Это есть не что иное, как почин,

<великий почин>, как назвал его Ленин, в созидательной работе новой жизни.

Пусть даже это есть временное общественное явление, ибо демократический

принцип всякого труда-его полная оплата. Здесь же оплаты никакой нет.

Здесь бескорыстное служение обществу, но тем более выдвигается его зна-

чение в новой жизни. <Субботничество> есть общественный порыв и в то

же время показатель того, как надо служить обществу ".


Интересно, как развивалась эта своего рода <трудовая> эпидемия'.

Об этом говорят газетные сообщения, которые приведены в выдержках в

статье наблюдателя". Дело началось с железнодорожников-коммунистов

московского узла Казанской ж. д. Сперва было проведено в жизнь поста-

новление, чтобы каждый коммунист прорабатывал сверх нормы по два

часа без какого-либо вознаграждения. Но вот 10 мая 182 человека на той

дороге проработали сверх нормы в течение шести часов и проработали с

такой успешностью, что иначе потребовалась бы для выполнения работы

целая неделя. Производительность труда благодаря подъему достигла

270%, причем некоторые группы рабочих продолжали свой труд также и

в воскресенье.


За Казанской железной дорогой последовала Московско-Александровская

железная дорога, где субботники для коммунистов и сочувствующих были

введены постановлением общего собрания коммунистов и сочувствующих,

и уже 17 мая осуществленный субботник с большим подъемом повысил

производительность труда в три раза. За этим последовало постановление

от 22 мая иметь сверхурочный четырехчасовой рабочий день для ком-

мунистов, затем движение в пользу <субботничества> распространилось на

провинцию, первоначально обнаружившись в Саратовских железнодорожных

мастерских, затем в Рузаевской организации, после того в Туле в мастерских

железной дороги, затем в Сормове, в Воронеже (8 и 15 июня), на ст. Ма-

лоярославец (13 и 15 июня) и т. д. и т.п.


Таким образом в течение одного месяца эта трудовая эпидемия расп-

ространилась на целый ряд московских организаций и распространилась

на многие провинциальные города, сделавшись в настоящее время почти

всеобщим явлением. Нельзя не отметить здесь и тот подъем настроения,

который не только поднимает до необычайной высоты производитель-

ность труда, но и заставляет в иных случаях переносить начатую работу

на воскресенье. Очевидно, что во всей работе проявляется благородный

порыв. И как всюду, так и здесь благородный порыв оказывается за-

разительным, он увлекает за собой многих, он сплачивает во имя труда

всех тех, кто не потерял веру в жизнь. Скажу более, с каждым субботним

днем, читая реляции о прошедшем субботнике, об увеличении числа вы-

ходящих на работу, об участии в работе не одних починщиков-ком-

мунистов, но и беспартийных, о подъеме в количественном отношении

самой работы, приходишь к выводу, что закладываются первые устои но-

вой трудовой жизни, жизни для всех и выявляются первые проблески

новой зари, зари будущего.


Так представляется нам все это явление с бытовой стороны. Но с точки

зрения общественной жизни субботничество является, как упомянуто,

реакцией на разруху как возможный ей противовес и, очевидно, и <суб-

ботничество>, и ряд других мероприятий, противодействующих разрухе, со

стороны власть имущих будут развиваться в той степени и до того времени,

пока разруха не будет изжита окончательно и пока противодействие не

окажется в конце концов равным действию.


См.: Железнодорожная техника и экономика. 1919. Авг.

- Там же.


215


Закон противодействия равного действию находит подтверждение и в

явлениях коллективного торможения, уподобляющегося явлению трения в

механике и физике.


Говоря о явлениях торможения общественных движений, необходимо

иметь в виду, что они в общественной жизни столь же неизбежны, как и

оживление, причем акты торможения являются как бы регуляторами всякого

общественного движения, вводит его в свои берега. Что было бы, например,

если бы большой коллектив остался без власти, - этого важнейшего тормоза

во всяком государственном и общественном коллективе? Получилась бы та

абсолютная свобода, которая граничит с анархией и неорганизованностью

и которая обязательно должна привести к переходу в состояние той или

иной организованности, ограничивающей свободу. Вот почему погоня чело-

вечества за идеальной и абсолютной свободой является той синей птицей,

которая грезится человечеству во сне, но которая для него неуловима и

самое большее является мимолетной ступенью в период глубоких общест-

венных переворотов , как было, например, во времена Керенского в период

великой русской социальной революции. Как нет абсолютно свободной <воли>

отдельных индивидов, так не может быть и абсолютно свободной <воли> в

коллективах, которая, в свою очередь, ограничивается давлением со стороны

соседей, ограничивается внутри организацией и ограничивается окружа-

ющими условиями жизни вообще.


К торможению в индивидуальной жизни относятся все так называемые

акты воздержания, акты терпения и акты молчания, иначе говоря, все акты

пассивного и активного неделания, акты, лишенные внешнего двигательного

эффекта или проявляющие его в самом незначительном размере. Сюда

относятся сдержанность при нанесении оскорбления, акты воздержания от

участия в каком-либо деле, акты воздержания от зрелищ, от удовлетворения

инстинктов, акты терпения при нанесении обид или ударов, акты терпения

при отнятии имущества, акты молчания при вызове на разговор во время

брани, личных оскорблений, прекращение начатого действия и т. п. В кол-

лективах мы имеем дело с теми же самыми явлениями, проявляющимися

лишь в коллективной форме.


В последующем изложении нас будет интересовать собственно условие

развития актов торможения в коллективной среде как проявление закона

противодействия равного действию.


Во всяком обществе мы имеем, с одной стороны, согласие, содействие

и сотрудничество, к которому относится и та форма, при которой дело идет

о разделении труда, и, с другой строны, разногласие, противодействия и

разлад. Первые условия являются условиями, поддерживающими и оживля-

ющими всякий общественный прогресс, вторые условия являются условиями,

тормозящими общественный прогресс или его задерживающими. Равновесие

тех и других условий приводит к застою, преобладание тормозящих условий

к упадку, а преобладание содействующих условий - к прогрессу. И так как

в каждый данный момент одни формы как более совершенные встречают

содействие, а менее совершенные - противодействие, то прогресс и харак-

теризуется совершенствованием общественных форм и накоплением социаль-

ных навыков.


Самое развитие общественных движений не обходится без актов тормо-

жения.


<Всякому зарождающемуся верованию, всякой потребности всегда необ-

ходимо сначала с большим трудом пробиться на свет сквозь сеть привычек

и противоположных верований, затем, победив это препятствие, распрост-

раняться после своей победы до тех пор, пока новый враг, вызванный ее

триумфом, не преградит ей пути и не противопоставит ее распространению

непреодолимого препятствия. Этими новыми врагами для данной потреб-


216


ности будут большей частью привычки, вызванные прямо или косвенно ей

же самой; так для данного верования, всегда отчасти, как известно, ложного,

врагами будут противоречащие ему в известном отношении идеи, которые

будут выведены из него или открыты с его помощью в другом месте; ими

будут ереси или учения, возникшие из догмата, но противоположные догмату

и стремящиеся остановить его победоносное движение в мире; ими будут

научные теории или промышленные их приложения, внушенные предшест-

вующими теориями, применение или верность которых они ограничивают

и тем мешают их успеху> .


Известно всем, с какими усилиями христианство пробивало себе дорогу

в древних странах. Но мало-помалу новое религиозное учение получило

преобладание над старым и затем оно достигает своего апогея, как это было,

например, в средние века, после чего постепенно христианская религия в

Европе идет к упадку, вытесняемая главным образом научно-философскими

воззрениями в интеллигентных массах населения.


Как на один из эпизодов борьбы религиозного воззрения с научным,

можно указать, что во времена Галилея религиозное воззрение столкнулось

с новым научным движением за вращение земли, причем последнее встретило

сильный отпор со стороны первого, пока оно не вытеснило религиозное

воззрение полностью, возымев над ним преобладание.


То же самое можно видеть на [примере] развития революционных течений

в старых монархиях. Первоначально всякое революционное движение встре-

чает резкий отпор со стороны огромного большинства населения, но мало-

помалу приобретает все больше и больше приверженцев, пока оно не вос-

торжествует. В России, например, можно проследить полный переворот в

воззрениях умов в течение какого-нибудь одного-двух поколений. Еще во

время казни убийц Александра II народ в Петербурге бросал комья грязи

в судорожно корчившиеся на виселице тела Перовской, Желябова и др.,

тогда как в период революции 1917 г. имена Перовской и Желябова обо-

готворялись, и народ проходил густыми толпами с красными знаменами

по той самой площади, на которой они были повешены.


Можно сказать, как правило, что всякое новое общественное движение

возбуждает реакцию противодействия, которая тем сильнее проявляется, чем

резче отступление нового общественного движения от установленного обще-

ственного уклада, и, если мало-помалу новое движение, когда оно представ-

ляется достаточно мощным несмотря на создаваемые для него препятствия

пробивает себе дорогу, то это значит, как и при столкновении физических

тел, что сила сопротивления равна действию, но сопротивляющаяся масса

оказывается меньшей по сравнению с действующей массой, вследствие чего

она и должна бывает уступать.


Старый общественный уклад представляет своего рода внутреннее тор-

мозящее условие, которое постепенно преодолевается новым движением как

общественным рефлексом, но и здесь мы имеем опять-таки тот же закон

противодействия равного действию.


Таким образом распространение всякого нововведения в социальной среде

встречает противодействие во всяком другом нововведении, имеющем такую

же тенденцию к распространению. В конце концов дело может кончиться

тем, что два нововведения взаимно уравновешивают друг друга и оба получают