Geum.ru

Бхагаван шри сатья саи баба здоровье физическое, ментальное и духовное

Вид материалаДокументы

Содержание


Положительное мышление и хорошие дела
Предчувствия, опасения и положительный настрой.
Различение и совесть.
Человек – это ум и мысли.
Подобный материал:
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   69

Положительное мышление и хорошие дела


 Бог – это наблюдатель. Он не защищает и не наказывает вас. На самом деле, вы сами защищаете или наказываете себя. Что бы вы ни произносили, хорошее или плохое, Бог всегда благословляет вас и произносит: «Да будет так». Бог благословляет каждого. Каждый человек сам несет ответственность за удовольствие или боль. /10, с. 92/


 Саи: В мире есть четыре типа людей. Первый – это те, кто считает все, что видит, хорошим. Второй – те, кто называет плохое плохим, а хорошее хорошим. Третий – это те, кто воздерживается от суждений. Людям этих трех типов присущ какой-то здравый смысл. Четвертый – это те, для кого плохо всё и вся. Они ни в чем не видят ничего хорошего.

Хислоп: Должно быть, к этому типу принадлежит очень мало людей. Наверное, из низших социально-экономических групп?

Саи: Совсем наоборот, это самый обширный тип из всех. Это вовсе не характерная черта бедных. Беднейшие индийские крестьяне в своем большинстве полагаются на наши традиции тысячелетней давности и ведут себя очень осмотрительно. Они боятся впасть в грех. Бедняки, поселившиеся вблизи городов и оторвавшиеся от корней древней культуры, видят мир, в котором живут, безнадежно плохим. Точно так же так называемый образованный средний класс – те, кто полуобразован и полуневежественен, – не боятся греха и не верят в Бога. Они превращаются в грешников – развращенных, аморальных, жадных, полных ненависти и т.д. людей, – и это их мир.

Хислоп: Теперь, когда Свами сказал об этом, я вспоминаю жизнь на Западе, и действительно, порокам подвержены те, кто вышел из образованного среднего класса, а потом сделал карьеру, разбогател и приобрел авторитет. Но многие рабочие также отличаются безнравственностью как в образе жизни, так и в отношениях с людьми. Но я не думаю, что в Америке такие взгляды и образ жизни характерны для высшего класса.

Саи: Если под высшим классом вы имеете в виду тех, кто соблюдает традиции и правильно воспитан родителями, тогда то же самое будет верно даже для большей части крестьян индийских деревень. /31, с.122–123/


 Мы не должны желать плодов своих действий. В «Бхагават Гите» говорится: «У вас есть право лишь на совершение действия, но не на его плоды».

Человек рождается благодаря действию,

Получает поддержку от действия

и, в итоге, растворяется в действии.

Действие является причиной и радости, и печали.

По правде говоря, для человека действие – это Бог (стихотворение на телугу).

Мы испытываем счастье и печаль в зависимости от тех действий, которые совершаем. Когда мы совершаем хорошие дела, то получаем хорошие результаты. Когда мы поступаем плохо, то получаем плохие результаты. Хорошие дела приносят только хорошие результаты, а плохие дела – плохие результаты. Вот почему говорится: «ДЕЛАЙТЕ ХОРОШИЕ ДЕЛА, БУДЬТЕ ХОРОШИМИ, СМОТРИТЕ НА ХОРОШЕЕ; ЭТО ПУТЬ К БОГУ». Если вы будете развивать хорошие мысли и заниматься праведной деятельностью, то сможете получить хорошие результаты. Поэтому помните, что во всех наших печалях и трудностях виноваты результаты наших собственных действий. Многие люди старшего поколения ощутили покой и счастье, следуя нашим древним традициям. Но молодёжь сегодня отбросила эти хорошие традиции, забыла о пути, указанном старшими, и стала подвержена волнениям, порождаемым современным образованием. Они не только подвержены беспокойству, они также не чувствуют радости и удовлетворения от жизни. В результате этого, они заболевают ментально и физически.

Мысли человека и принимаемые им решения являются основной причиной плохого здоровья. Причиной беспокойства, от которого страдает человек, являются гуны (качества). Поэтому у нас всегда должны быть хорошие мысли. Вы могли заметить, что человек, который ест хорошую и саттвическую пищу, пьёт чистую воду и дышит незагрязненным воздухом, всегда будет здоров. И наоборот, люди, которые едят неосвященную пищу, пьют грязную воду и дышат загрязненным воздухом, болеют различными болезнями. Основная причина плохого здоровья современного человека – это употребление неосвященной пищи и нечистой воды. Всё, что мы потребляем, всегда должно быть чистым и священным. Празднование Дасары должно помочь нам развить хорошие и благородные качества. Мы сможем всегда жить счастливо, если будем тщательно мыться, проводить в своих домах пуджи, принимать освященную пищу и пить чистую воду. Если мы будем следовать этим правилам, то наши лица будут излучать свет. С другой стороны, если мы будем принимать неосвященную пищу, пить нечистую воду и жить в загрязненном месте, то существует опасность того, что мы забудем даже о своей человечности! В такой ситуации мы можем утратить свою Божественную природу и обрести демонические качества. /49/


 Вопрос посетителя: Я вижу зло повсюду, и это меня озадачивает.

Саи: Вот банан. От кожуры нам нет никакой пользы, поэтому мы считаем ее плохой. Но без кожуры мякоть была бы незащищенной. Не считайте что бы то ни было плохим. Если человек причинил вам зло и вы расценили это как зло и платите ему тем же, то вы также стали плохим. Но, оставаясь хорошим и не считая других плохими, вы получаете право исправлять их. Если в комнате, где дурно пахнет, зажечь благовония, то неприятный запах уступит место приятному. На плохие действия нужно реагировать хорошими действиями и благожелательным отношением, тогда злое изменится. Разница между добром и злом – это функция времени. Пища, которую мы едим, «хорошая». Через некоторое время она подвергается изменению и превращается в выделения, которые считаются «плохими». Но истина остается одной и той же и не меняется с течением времени. Поэтому временная последовательность – это просто воображение.

Хислоп: Иногда кажется, что некоторые люди, повинные в особо тяжких преступлениях, – абсолютно плохие.

Саи: Нет безнадежно испорченных людей, потому что Бог в сердце каждого. Мать и сын могут вести тяжбу из-за имущества, но родство матери и сына все равно остаётся. Два человека, возненавидевшие друг друга, живут в разных домах. У каждого над дверью весит фотография Бабы. Дом – это тело, а фотография Бабы – Бог, обитающий в душе. Поведение тела может нуждаться в исправлении, и лучшее средство для этого – привлечь человека любовью. Есть абсолютное добро, но нет абсолютного зла. Плохое изменяется, плохое – искаженный аспект хорошего. Но с помощью обычного физического зрения невозможно узреть единство добра и зла. Только тогда, когда человек откроет Божественную искру в себе и в других, он сможет видеть добро и зло как одно и то же. Если в своих взглядах вы будете исходить из истины, что реально только добро, и все, что вы видите, по своей сути – добро, хотя и искаженное, и будете в таком свете смотреть на мир, то приобретете огромную силу. Богословы могут спорить о мире и говорить, что все это – обман и источник страданий, но пусть они не надеются, что смогут жить без любви к миру. Любовь нельзя не учитывать. Если рассматривать мир с точки зрения его материальной природы, то он может казаться неистинным, но с трансцендентной точки зрения мир истинен.

Хислоп: Мы спрашивали Свами о «плохих» людях. А как же несчастные жертвы злодеяния?

Саи: Нет плохих людей, есть плохие действия. Действия и их последствия. Что касается жертвы злодеяния, то здесь все совершенно правильно. Мы видим только настоящее, Баба видит также и прошлое. На четырехлетнего мальчика напали бандиты и сорвали с его шеи золотую цепочку. Они ослепили ребенка, чтобы он не смог их узнать. Ребенок горько плакал из-за того, что теперь не сможет видеть. Родители тоже плакали. Они приехали к Бабе. В прошлой жизни этот мальчик был жестоким человеком и сам ослепил нескольких людей. Теперь он останется слепым. Но если, повзрослев, он задумается о своей судьбе и поймет, что ослеп из-за своих прежних темных дел, а потом искренне раскается в своих дурных наклонностях и сделает серьезную попытку изменить себя, моля Бога о прощении, то Баба может избавить его от кармы и вернуть ему зрение.

Хислоп: Как мы должны относиться к «плохим» людям?

Саи: Держите тело подальше от людей, дающих плохую пищу чувствам, несмотря на то что все они – ваши братья. Пусть души будут в Боге, но тела – врозь.

Хислоп: Часто бывает трудно решить, какое действие правильное. Как приобрести способность этого выбора?

Саи: У каждого человека есть способность к различению между плохим и хорошим действием. Плохое действие влечет за собой чувство вины, в то время как хороший поступок совершается открыто и без всяких опасений. /31, с.109–111/


Предчувствия, опасения и положительный настрой. Человек страдает нездоровьем и по психологическим причинам. Если вы измерите свой пульс, давление и температуру с чувством опасения, что вы заболели, вы получите плохие результаты. Если у вас возникает предчувствие, что вы не уснете ночью, так оно и случится. Поэтому всегда старайтесь положительно смотреть на мир в полной уверенности, что ваше здоровье в порядке. /19, с.53/


Различение и совесть. Хислоп: Мне не понятно одно из утверждений Свами. Свами сказал, что человек рождается с двойным даром от Бога: способностью к различению и совестью. И что благодаря совести каждый отличает хорошее от плохого, так как, соверши он что-то плохое, его замучит совесть.

Саи: Да, так оно и есть.

Хислоп: Но ведь известно, Свами, что приверженцы одной религии убивают людей другой веры, и делают они это потому, что их совесть подсказывает им, что это правильно.

Саи: Нет, не потому. Такие вещи случаются по той причине, что в своих суждениях человек полностью подчинился другому человеку или проповедуемой им идее. Если бы человек отверг эти идеи и положился на себя, его совесть, пусть глубоко запрятанная, всегда подскажет ему правильное решение. Ибо совесть – это Бог, обитающий в человеке. /31, с.236/


Человек – это ум и мысли. Каковы мысли человека, таков и он сам. Человек – это значит ум, а ум – это человек. Что такое ум? Это клубок мыслей. Мысли побуждают человека к действиям, а наши страдания или радости в этом мире – следствие наших поступков в прошлом. Из этого следует, что жизнь человека может стать хорошей только при условии, что он является источником радостных и светлых мыслей. Мысль обладает огромной мощью. Мысли человека переживают его после смерти. Поэтому чрезвычайно важно не допускать плохие мысли к себе в душу. Именно такие мысли разобщают людей, настраивают их друг против друга и приводят к тому, что люди не помнят о том, что их объединяет, предав забвению свою изначальную Божественность. Когда человек осознает, что Дух (Атма), присутствующий в каждом, един во всех, в его душе не останется места для различий. Человеку следует расширять свое видение единства и чувство общности от личного уровня до уровня семьи, общества, страны и, в конечном счете, всего человечества. Мир на всей Земле, так же как и мир и покой отдельного человека, зависят от состояния человеческого ума. Отсюда вытекает необходимость подчинения ума правильной дисциплине. Как рыба, чтобы спастись от опасности, плывет против течения, так и человек должен противостоять потоку несовершенных и порочных мыслей и побороть их в себе. Этим он оградит себя от бед и страданий.

Человек сам создает себе всякого рода проблемы и бедствия из-за своего неправильного мышления. За все ваши внезапные перемены жизни – взлеты и падения, потери и находки – вам некого винить, кроме самих себя. Ум – это корни дерева самсары – цикла рождений и смертей и первопричина всей проявленной Вселенной. Чтобы уничтожить это дерево самсары, необходимо подрубить его под корень. Другими словами, необходимо изменить направление мыслей, обратив их из внешнего мира во внутренний, к поиску Духа, или Атмы, то есть к познанию своего истинного «Я». /19, с.96–97/