Бхагаван шри сатья саи баба здоровье физическое, ментальное и духовное
| Вид материала | Документы |
- "вестник единства", 635.01kb.
- Шри сатья саи бабой, 127.76kb.
- Курс лекций по индийской культуре и духовности, 2718.03kb.
- Формирование здорового образа жизни через, 67.69kb.
- Программа элективного курса. «Здоровье человека и окружающая среда», 132.54kb.
- Медитация в изложении б'агавана шри сатьи саи бабы, 216.07kb.
- Шри раджниш (ошо) Библия Раджниша Том 1, книга, 3842.16kb.
- Цель: формирование представлений о негативном воздействии пагубных привычек на физическое, 63.47kb.
- Методические рекомендации для освоения учебной дисциплины «Физическая культура», 266.02kb.
- Чакры, 1031.16kb.
ЙОГА
Аштанга-йога. В. Старейшины говорят, что для того, чтобы человеку посчастливилось избежать рождения и смерти, очень важна йога (единение с Богом, своей внутренней сущностью). Что это за йога, о которой они говорят?
О. В «Йога-шастре» говорится, что необходимо делать определенные асаны (устойчивые, удобные позы), чтобы избавиться от вечно расширяющегося круга предметов, волнующих ум, и очистить его, а также чтобы укрепиться в вере, упрочить знания и поднять кундалини-шакти, скрытую в человеке.
В. Говорят, что в йоге несколько анг, или ступеней. Сколько их и как они называются?
О. Их всего восемь, ашта: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи.
В. Чтобы достичь мукти (освобождения), достаточно практиковать какие-либо из них или необходимо достичь совершенства во всех?
О. О, мукти можно обрести, если ты достиг первых двух, яму и нияму (дисциплина самоограничения и предписания). Потому что только на них держится вся Вселенная, только на яме и нияме!
В. Когда мы говорим о йоге, подразумеваем ли мы под этим только аштанга-йогу или существуют другие виды йоги?
О. Всего существует четыре вида йоги.
В. Как они называются?
О. Обычно их называют мантра-йога, раджа-йога (управление умом до его полной остановки), лайя-йога (единение «слиянием») и хатха-йога («решительное усилие» для управления телом, умом и чувствами).
В. Имеют ли, в свою очередь, эти четыре вида йоги анги, или ступени?
О. Глупый, разве для миллионов людей два глаза не служат органами зрения? Таким же образом и для всех видов йоги яма и нияма – два глаза, без них ничего нельзя увидеть. Чистота ума существенна для любой йоги. И потому яма и нияма необходимы.
В. Что Ты подразумеваешь под ямой и ниямой? Есть ли у них ступени, анги, или характерные черты, с помощью которых их можно определить?
О. Конечно. Каждая из них имеет десять ступеней. Только когда ты хорошо усвоишь их, ты будешь освобожден.
В. Расскажи мне о десяти ступенях ямы.
О. Ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астейя (неприсвоение чужого), брахмачарья (целомудрие), дайя (сочувствие), аджарва (сострадательность), кшама (добродетельность), дхрити (стойкость), митхахара (ограничения в принятии пищи), шауча (чистота внешняя и внутренняя) – вот десять составляющих ямы.
В. Могу ли я узнать десять ступеней ниямы?
О. Тапас (аскетизм), сантоша (удовлетворенность), астикьябуддхи (вера в Истину, Веды и Бога), дана (милосердие, благотворительность), ишвара-пуджа (молитвы, богослужения), ведантавакья-шравана (слушание Вед), ладжа (страх перед плохими поступками), матхи (религиозность на основе духовного опыта), джапа (повторение имени Бога), вратха (соблюдение обетов) – вот десять ступеней ниямы. Это – самое основание дома мокши; все йоги должны хорошо усвоить как яму, так и нияму.
В. В йогу входят также асаны. В чем их назначение?
О. Они очень помогают атмаджняни (стремящимся к самопознанию) и йогинам.
В. Асаны тоже, должно быть, бывают разные, не так ли?
О. Да, их очень много. Но основные – это сиддхасана («совершенная поза» – полулотос), буддхападмасана (поза лотоса), сарвангасана (стойка на плечах). Кроме того, существуют асаны типа майюра (павлина) и пашимонтасана («растягивание спины»: сидя с вытянутыми ногами, взяться за кончики пальцев, голова к коленям) и т.д.
В. Какую пользу приносят асаны?
О. Они дают телу устойчивость и уму – способность концентрироваться надолго.
В. Свами! Теперь расскажи мне о пранаяме. Сколько видов пранаямы существует?
О. Существует много видов пранаямы, однако в настоящее время большинство из них невозможно практиковать. Следует выбрать только те, которые помогают научиться дхьяне (медитации). Это лагхупранаяма, или упрощенная система контроля дыхания.
В. Упрощенная система?
О. Как металл очищается огнем в тигле, так и шлак кармы уничтожается с помощью пранаямы и ум очищается от загрязнений. И очищение тела, и очищение ума достигается при помощи пранаямы, то есть и тело, и ум становятся чистыми. Существуют два типа пранаямы – с мантрой и без нее. Пранаяма без мантры лучше всего воздействует на тело, а пранаяма с мантрой воздействует и на тело, и на ум.
В. Свами! Как нужно практиковать пранаяму?
О. Две секунды длится пурака (вдох), четыре секунды длится речака (выдох), восемь секунд длится кумбхака (задержка дыхания). Так пранаяму нужно тщательным образом практиковать в течение трех месяцев. Затем длительность пураки, речаки и кумбхаки можно удвоить. После того, как пройдет шесть месяцев постоянной практики, активность чувств пойдет на убыль. Если практиковать пранаяму с верой и искренностью, она успокоит волнение ума; в противном случае она превратится в простое физическое упражнение, приносящее только физическое здоровье. Чистая пища, брахмачарья (целомудренность), жизнь в уединении, контроль речи – эти условия также необходимо строго соблюдать.
В. Свами! Следующим пунктом Ты упомянул пратьяхару (отвлечение чувств от объектов). Сколько существует методов пратьяхары?
О. Три: сакара (с формой), ниракара (без формы) и атмабхава (с концентрацией на истинном «Я») в зависимости от цели, ради которой чувства берут под контроль и концентрируется ум. Если это делается для сагуна упасаны (поклонения форме Бога, или практики сосредоточения на звуке, свете и т.д.), то это сакара. Если для ниргуна упасаны (поклонения Бесформенному), то это ниракара, если для осознания сатьям-джнянам-анантам Параматма (Высшего «Я» – истины-знания-вечности), то это атма-бхава.
В. А дхарана (концентрация)? Свами! Что подразумевается под этим? Сколько существует видов дхараны?
О. Мой мальчик, дхарана только одна. Мудрец постоянно находится в сознании своего Ишта-деваты или в сознании Брахмана, так же незыблемо, как земля держит гору. Это дхарана.
В. Я помню, что следующая ступень – дхьяна. Она, должно быть, бывает многих видов.
О. Нет, нет. Она также одна и только одна. Независимо от того, имеет ли она форму или нет, если она направлена к одному объекту и не имеет отклонений, это дает право назвать ее дхьяной.
В. Последнее – это самадхи. Что подразумевается под этим?
О. Самадхи означает концентрацию ума, свободного от всех побуждений и импульсов, на Боге или на истинной сущности человека. Это состояние, когда в человеке проявляется его истинная природа. Самадхи – это когда человек лишен двойственности. Ум не волнует двойственность переживания; он светит подобно пламени в комнате, где нет ветра. Это – ниш-чала, отсутствие движения, неподвижность.
В. Свами! Объясни мне, пожалуйста, как действует этот вид ума?
О. Дорогой мой! Когда ты хочешь вдеть нитку в иголку, ты должен сосредоточиться на этой работе, нить нужно держать прямо и попасть ею в точку, не так ли? Подобным же образом, чтобы снискать милость Бога, которая тоньше всего, что существует, необходимо сконцентрировать глаза и чувства на соответствующем процессе и успокоить ум. /15, с.96–103/
Восьмиступенчатая йога Патанджали. Мудрец Патанджали в своей сутре предписал восемь видов йоги (пути единения с Богом), чтобы человек наслаждался здоровьем и счастьем. Это яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. (ограничения, предписания, контроль тела, дыхания, чувств, концентрация, медитация и связь с Богом). Утверждается, что йога предназначена не только для монахов, одетых в оранжевое, ушедших в лес и ведущих целомудренную жизнь. Современные исследования показали, что в нынешний машинный век йога необходима обычным людям.
Человек трудится целый день, стараясь прокормить и обеспечить свою семью. Эти усилия и намерения делают его беспокойным и даже лишают сна. Он прибегает к искусственным средствам для того, чтобы заснуть и отдохнуть, таким как прием снотворных или опьяняющих напитков. Эти искусственные средства имеют разрушительные побочные эффекты и в сочетании с недостатком отдыха вызывают болезни сердца, повышенное давление, и т.п. Исследования показали, что йога идеально подходит для решения этих проблем.
Все священные тексты родились в Индии. Но благодаря слепому подражанию, которое распространилось в Индии под влиянием современного образования и западной цивилизации, индийцы выказывают скудный интерес к этим блестящим работам. К несчастью для Индии, эти священные тексты пользуются куда большим почтением и доверием за границей, где быстро поняли их важность. Из-за недостатка отдыха тело слабеет. Это вызывает учащенное дыхание, что, в свою очередь, портит легкие. Так как циркуляция крови также ускоряется, повышается кровяное давление. Медицина не может полностью вылечить таких людей, поэтому им рекомендуется заниматься йогой.
Это было доказано некоторыми исследователями в Америке. Некоторые из них даже переменили свое отношение к йоге на противоположное, когда увидели результаты своих исследований.
Здоровый ум и здоровое тело необходимы. Было показано, что удовольствие и бодрость, получаемые от двухчасового сна, могут быть достигнуты всего за 12 минут занятий йогой. Хотя человек может долгое время обходиться без пищи, он не может так же долго обходиться без сна и отдыха. Недостаток сна – распространенная проблема в ряде стран, включая Индию. Это наносит тяжелый урон здоровью. Для того чтобы достичь четырех целей человеческой жизни – дхармы, артхи, камы и мокши, необходимы здоровые ум и тело.
В Мехико были проведены эксперименты над заключенными, показавшие удивительные результаты. Если раньше они все были больны и беспокойны, то после двух месяцев занятий йогой они стали бодрыми и здоровыми.
Другие исследования показали, что йога помогает избавляться от пристрастий к наркотикам, никотину и алкоголю. По разным оценкам, 300-400 тысяч студентов за границей практикуют йогу.
В Индии, на родине йоги, нет такого интереса. Известно, что Деваки (мать Кришны) оплакивала свою участь: хотя она терпела муки родов, вся радость общения с маленьким Кришной досталась Яшоде, взрастившей Его. Так и Патанджали: хотя он и посвятил всю жизнь изучению йоги и распространению её в Индии, семя упало на бесплодную почву. Главная причина этого – недостаток шраддхи (убежденности) и бхакти (преданности) не только по отношению к йоге, но и вообще ко всем Писаниям.
Важность дисциплины. Патанджали предписывает некоторые важные правила как необходимые условия для получения пользы от йоги, особенно в отношении диеты. Принимаемая пища должна быть одновременно митха и нитха (умеренной и питательной). Так как пища и вода являются лишь лекарствами от голода и жажды, в этом духе они и должны приниматься. Вкус не должен быть критерием для принятия пищи, потому что, на самом деле, пища – лишь средство для поддержания тела.
Западные ученые поняли это и нашли, что, снижая потребление перца, соли, тамаринда, и т.п., питаясь умеренно, люди могут сохранить здоровье. Патанджали утверждает, что избыточное потребление пищи ослабляет нервную систему, вызывая проблемы с давлением. Человек становится легко возбудимым.
Недостатку здоровья среди людей также способствует возбуждение и беспокойство в обществе. В Германии исследования, проведенные на обезьянах, показали, что приматы, сидящие молча 3-4 часа в день, становятся очень сообразительными, у них укрепляется память, появляется энтузиазм, в некоторых случаях даже больший, чем у человека!
Подобные эксперименты над студентом, считавшимся тупицей и проказником, показали, что с помощью йоги за несколько месяцев он стал одним из самых умных и воспитанных учеников. Вдохновленный этим примером, его 70-летний отец тоже занялся йогой. Вскоре его тело стало функционировать как у 50-летнего мужчины!
Важность пранаямы: Эта ступень йоги состоит из трех частей, каждая из которых должна выполняться после предыдущей. Она начинается с пураки, затем идет кумбхака и заканчивается речакой.
Пурака: это вдыхание воздуха. Нужно тщательно замечать время, в течение которого воздух вдыхается, и подстраивать продолжительность вдоха под свои способности. Нужно проявлять внимание, чтобы избегать одышки и прочих признаков усталости.
Кумбхака: воздух должен удерживаться внутри ровно столько же времени, сколько потрачено на вдох.
Речака: выдох должен также длиться такое же время, как вдох и задержка дыхания.
Нужно проявлять осторожность в занятиях пранаямой. Занимаясь пранаямой, не следует ставить цель, чтобы задержка дыхания была как можно дольше. Вместо этого следует концентрироваться на том, чтобы вдох, задержка и выдох занимали одинаковые промежутки времени. Иначе процесс пойдет во вред легким. Упражнения под руководством неопытного учителя также могут быть опасными.
Следующий шаг – дышать только через правую ноздрю. Это ида. Затем нужно задержать дыхание между бровями (сушумна) на такое же время, а затем выдохнуть через левую ноздрю в течение того же времени. Последний шаг называется пингала.
Йога-даршана соединяется с ньяя и вайшешика даршанами многими путями. С помощью ньяя даршаны можно понять, как нужно выбрать правильное и соразмерное решение в занятиях йогой. Это очевидно на примере выбора длительности вдоха и выдоха при занятиях пранаямой в зависимости от индивидуальных способностей.
Ангарпанам. Хорошие мысли есть Божественные мысли, и йога предписывает процесс, называемый ангарпанам, как метод достижения этой цели. Ангарпанам означает подношение всех частей и органов своего тела Господу. Это не означает, что надо отрезать их и положить к стопам Господа. Это значит использовать их только в действиях, которые приносят удовольствие Господу. Здесь в йоге делается акцент на важности различения.
Когда достигнуто состояние ангарпанам, наступает настоящая Ананда. Блаженство связано с сердцем. В результате потакания чувственным соблазнам можно испытать только удовольствие. Это называется сантоша, и имеет значение сам + тоша = «немного» счастья (в английском языке some значит «немного» – игра слов). Эта сантоша относится только к голове, центру ответственности. Человек должен заботиться о том, чтобы в этой голове были хорошие мысли, концентрироваться на этих мыслях и проводить их в жизнь. Это есть единство мысли, слова и дела.
Дхарана может выполняться без пранаямы. Студенты должны воспитывать в себе выносливость до возможного предела. Хотя поначалу это трудно, она станет вашей второй натурой путем постоянных упражнений, как утверждается в Бхагавад Гите. Даже если студенты находят пранаяму трудной, они могут все равно выполнять дхарану. Это однонаправленная концентрация на выбранном объекте. Это не трудно. Если этим заниматься, она легко приведет вас к дхьяне (медитации). Сказано, что с помощью йоги человек может контролировать все, включая зло в любой форме, входящее в ум через органы чувств. Чувства подобны дверям в доме, куда могут входить только избранные люди. Йога усиливает охрану. Это избавляет нас от животных качеств, таких, как эго, беспокойство, нерешительность, гнев, ревность и т.д.
В первую очередь вам нужно научиться видеть Бога в каждой форме, и тогда уже через три дня вы почувствуете, как расцветают в вас Божественные чувства. Иначе и 30 жизней, исполненных садханы, будут бесполезны. /8, с.220–225/
Мудрец Патанджали, посвятив всю свою жизнь изучению йоги, считал, что здоровье очень важно для жизни. Он утверждал, что физическое благополучие зависит от дисциплины. Он определял йогу как «соблюдение правил ради физического, ментального и духовного здоровья». /20, с.134/
Истинная йога состоит в избавлении от своих низменных желаний. Тот, кто уходит в леса, бросив свое имущество, жену и детей, не становится йогом. Эти слова Саи указывают вам верный путь. /18, с.140/
Занятия йогой очень легки, они не требуют ни напряжения, ни затрат. С помощью йоги можно обрести радость. Занимаясь йогой, вы сможете насладиться дарами здоровья и блаженства. /20, с.142/
Дух учащихся йогов должен походить на спокойное, ровное колеблющееся пламя лампы, стоящей на подоконнике в безветрие. При малейшем признаке беспокойства ты должен постараться обуздать дух, не дать ему возможности колебаться. Развивай, с одной стороны, сознание того, что ты во всем, а с другой стороны, чувство единства, что все в тебе. Тогда ты сможешь принять с успехом все виды йоги. Тогда ты будешь свободен между разделением «Я» и другими, между Божественным в «тебе» (Атманом) и всеохватывающим Божественным Собой (Параматманом). Тогда радости и страдания других будешь воспринимать как свои. /46, с.1/
Йога и ощущение единства всего сущего. Кришну называют в Гите Йогешварой (Владыкой йоги). Что это означает? Йога определяется Патанджали как ниродха (подавление) вритти (волнения) читты (умственной субстанции). У йогина ум всегда спокоен, и его постоянное волнение, вызываемое ветром желаний, уже улеглось. Господь – это Верховный йогин, поскольку Он является океаном, на спокойствие которого не влияют волны, бегущие по его поверхности. Кришна, станцевав на раздутом капюшоне змея Калии, вынудил его извергнуть яд. Это означает, что Кришна лишил чувственные желания их пагубного влияния. Йога такого типа является самым лучшим средством для достижения Йогешвары (Владыки йогинов), то есть вы должны стремиться овладеть не дыханием, а чувствами.
Старайтесь превзойти анекатва бхаву (восприятие многообразия окружающего мира) и достичь экатва бхавы (осознания единства всего сущего), что позволит вам избавиться от тревоги, печали, страдания и гордыни. Рассматривайте все как проявление одного и того же Бога, как различные изображения, проецируемые на один и тот же экран, как лампочки различных цветов, которые горят благодаря одному и тому же электрическому току.
Осознайте, что как вы сами, так и другие люди имеют возможность говорить, думать и действовать только благодаря Богу, пребывающему внутри. Различия, наблюдаемые вами во внешнем мире – иллюзорны. Вы еще не постигли единство и Истину, лежащую в основе кажущегося многообразия! Ошибка кроется в вас, а не в мире. Мир – один, но каждый человек воспринимает его со своей точки зрения, и потому людям кажется, что мир многообразен. /4, с.46–47/
Йога и джняна. В. Ты сказал, что джняна – самое важное. В чем заключается функция джняны?
О. Джняна заставляет тебя осознать атма-сварупу, точнее, твою собственную реальность.
В. А йога? Если у человека нет йоги, то что происходит?
О. Он подобен хромому.
В. А если у человека нет джняны?
О. Он подобен слепому.
В. Говорят, что йога уничтожает все пороки и недостатки. Как это происходит?
О. Может ли рис стать съедобным, если его не сварят? При помощи йоги и других упражнений читта (основа познающего ума) становится мягкой. Это называется тапас, жар; она становится тапта, горячей. Более того, йога и джняна подобны маслу и огню. Масло – это йога, а джняна – светящееся пламя в лампе. /15, с.54–55/
Йога и ощущение полного счастья. Йога есть уравновешенное состояние ума. Это лучшее из всех возможных видов работы.
Воплощения чистейшего Атмана (павитратмасварупас)!
В этом мире человеку, не достигшему уравновешенного состояния ума, не дано испытать священных чувств. Равновесие ума и есть та духовная практика, или садхана, которая способна дать вам ощущение полного счастья. До той поры, пока вы не будете стремиться использовать свой уравновешенный ум на практике, жизнь ваша будет представлять сплошную суету. /18, с.156/
Хатха-йога, пранаяма и Шастры. Шастры являются руководством для дхармы (праведности), на которую опирается карма (деятельность). Только когда вас осенит милость Господа, благодаря вашей праведности, вы испытаете шанти (умиротворение). Рыба чувствует шанти, только когда вода всюду вокруг нее; так и вы должны быть объяты милостью Господа.
К благодати нет слишком коротких путей; намасмарана (памятование имени Бога) – вот безопаснейший из них! Не верьте тем, кто станет вас звать на иные дороги, якобы более короткие – такие, как хатха-йога (йогические упражнения) или пранаяма (контроль дыхания). Будьте бдительны – эти пути скользки и опасны! Не тратьте на них свое время и внимание; не верьте книгам по физической йоге, не читайте их и не начинайте таких упражнений. Мне известны многие случаи безумия и иных нарушений вследствие слепой веры печатному слову.
Следуйте предписаниям Шастр, и вы не собьетесь с пути. Они устанавливают свод незыблемых правил для всех ступеней развития и всех профессий. /2, с.172/
Целительная сила йоги. Ученые начали задумываться, нельзя ли найти лекарство для разгоряченного ума, возбужденных нервов и телесных недугов, отягченных повышенным кровяным давлением и легочными заболеваниями. Профессор Карлтон исследовал эти проблемы и убедился, что «Йога-шастра» Патанджали представляет собой надежное средство против этих болезней современного человека. Воодушевленные исследованиями Карлтона, ряд профессоров Гавайского университета – Элиот, Шатон и Джонсон приступили к изучению йоги. Профессор Джонсон поначалу сомневался в ее эффективности, но по мере продолжения исследований осознал великую силу йоги. Он установил, что ключ к проблеме – контроль над причудами ума. В дальнейшем, работая вместе с другими профессорами, он пришел к заключению, что практика йоги восстанавливает физические и умственные силы, и что люди могут излечиться от своих душевных болезней, не затратив на это ни пайсы. Ученые убедились, что бодрость, получаемая человеком от глубокого двухчасового сна, может быть восстановлена за 12 минут занятий йогой.
В безумной гонке за увеличением продукции фермеры и рабочие в развитых странах – Америке, Германии, Франции и др. пренебрегают свои здоровьем, отказываясь от полноценного сна. Стрессы и перегрузки, беспокойство и напряжение современной жизни, а также отсутствие надлежащих условий и отдыха губят здоровье современного человека. Во всем мире растет число людей, страдающих от физических недугов и умственных расстройств. Чтобы понять причину резкого увеличения числа душевнобольных среди заключенных, были проведены эксперименты в тюрьме Олд Мехико. После тщательного обследования обнаружили, что причиной является не качество пищи, а напряжение и тревога. Ученые убедили заключенных заняться практической йогой, чтобы избавить их от нервного напряжения. За короткое время пациенты пришли в норму. Они не только полностью излечились, но благодаря йоге обрели способность чувствовать себя счастливыми.
Практикующие йогу, отказавшись от приема пилюль, опьяняющих напитков и даже стимуляторов, проявили живой интерес к более интенсивным занятиям йогой. Сегодня в Мехико насчитывается около четырех лакхов (400 тысяч) студентов, занимающихся йогой. Несмотря на то, что Индия – родина йоги, ее жители не принимают в расчет действенную силу йоги и потому упускают возможность использовать ее себе во благо. /20, с.132–134/
В эти дни проходят забастовки и митинги. Рабочие прекращают работу и митингуют, чтобы добиться от работодателей уступок. Однако тем самым они наносят вред другим людям и создают беспорядок. Я бы посоветовал вам всем объявить забастовку уму! Не поддавайтесь его соблазнам и не следуйте за ним. Будьте тверды в своих намерениях и делайте только то, что подсказывает вам здравый смысл. Игнорируйте низший ум, но почитайте интеллект. Подчините чувства интеллекту и не позволяйте им командовать умом. Скажите им, что ум свергнут с трона, и его больше не существует! Человек, являющийся игрушкой чувств – болен. Чувства лишают его покоя и мира. Эту рогу (болезнь) можно вылечить только йогой (единением с Богом), а не бхогой (наслаждением). Бхога – это угождение прихотям и капризам чувств, а йога – управление умом, который всегда стремится туда, куда указывают ему чувства! Добавляя в соленую воду сахар, вы не сделаете ее пригодной для питья. Имеются другие способы сделать такую воду безвредной и вкусной. /4, с.80–81/
Было бы ошибкой думать, что йога существует только для йогов и саньясинов. На самом деле каждому человеку необходимо заниматься йогой. Если вы стремитесь к покою и умиротворению, вам нужно вести здоровый образ жизни. Йога помогает обрести спокойную и здоровую жизнь. /20, с.140/