Луис В. Милдмэн мистический секс

Вид материалаДокументы

Содержание


Coitus reservatus как самый естественный путь для соития
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   25

Coitus reservatus как самый естественный путь для соития


В течение многих лет, посещая лекции о человеческой сексуальности в Медицинской школе Мичиганского университета и на различных профессиональных конференциях в Америке и за рубежом, я понял, что даже среди дипломированных медиков и специалистов, занимающихся сексуально-оздоровительными практиками по всему миру, распространено скептическое отношение к идее, что каждый может сознательно контролировать своё сексуальное возбуждение, и что сексуальный контакт может на самом деле продолжаться неопределённо долгое время.

В этом смысле следует отметить, что такое непонимание в отношении coitus reservatus является частью более мощного культурного мифа о сексе, а именно: если кто-либо позволит своему телу двигаться спонтанно и испытывать все чувства и ощущения, возникающие при сексуальной близости, то этот кто-либо (в особенности, если он мужчина) непроизвольно испытает оргазм. Иными словами, этот приход к завершению, т.е. оргазму, – в некотором роде более лёгкий и естественный путь, чем соитие, продолжительность которого не ограничена во времени, так как coitus reservatus подразумевает нечто вроде борьбы против естественных сил, удерживания, сдерживания себя во имя того, чтобы можно было продолжать занятия любовью.

Стереотип, что завершение полового акта оргазмом вещь более лёгкая и естественная, чем отсутствие этого завершения, прочно укоренился в некоторых наших ведущих религиозных и медицинских теориях. Однако при соответствующей проверке и анализе эти мифы доказывают свою полную несостоятельность.

Первым мифом была традиционная христианская идея о том, что секс, без всякого исключения, предназначен лишь для целей деторождения. До последнего времени в качестве идеального христианского совокупления представлялся акт бесстрастного оплодотворения яйца. Цитирую слова Св. Августина:

«Состоящие в сексуальном союзе, как и все остальные, должны быть движимы командами воли, и муж должен прикасаться к чреслам жены своей без соблазнительного зова страсти, со спокойным разумом и без извращений над невинностью тела... Потому что не дикий жар страсти должен активизирован, те части тела, но, как полагается, страстями должен управлять сознательный контроль».

Любовные объятия из каких-либо иных побуждений рассматривались как противоречащие природе; быстрое оплодотворение же признавалось единственным естественным способом секса. И поэтому мастурбация была более серьёзным грехом, чем изнасилование, потому что при изнасиловании у женщины по крайней мере был шанс забеременеть.

Выделяя оргазм в качестве основной цели сексуального акта, христианское отношение к этому вопросу во многом сходно с таковым у Фрейда, который учил, что оргазм – это единственная составляющая секса, доставляющая удовольствие; каждый должен стремиться достичь его побыстрее, чтобы синхронизировать себя с природным «принципом удовольствия».

В книге «Фрейд: The Mind of the Moralist» (Разум моралиста) Филип Рейф (Reiff, Philip) подчеркнул представление Фрейда о сексе как о чём-то в сущности своей унизительном и грязном. Фрейд думал о сексуальном напряжении, как кто-нибудь мог бы думать о необходимости помочиться, что, согласитесь, не очень приятно.

«В третьем из «Трёх эссе о сексуальности» Фрейд подчёркивает, что сексуальное возбуждение, из-за того что оно представляет собой форму напряжения, должно быть отнесено к не приносящим удовольствие ощущениям: лишь акт разгрузки рассматривался им как непревзойдённое удовольствие; взаимные ласки, которые предшествуют оргазму, хотя и приятны, но являются вещью чисто предваряющей, а сексуальное желание по сути своей неприятно, если его постоянно не усиливать».

Этот гидравлический образ оргазма Фрейда как будто вынырнул из потока, который плавно перетекает в представления Кинси, который в своих таблицах и текстах назвал оргазм «отдушиной», и затем к Мастерсу и Джонсон, которые называли его «облегчением» от напряжения и миотонии.

Но Фрейд, без сомнения, не угодил в яблочко, уверяя, что продление сексуального акта вступит в противоречие с так называемым «принципом удовольствия». Совершенно ясно, что всё, что предшествует оргазму, представляет собой удовольствие даже более очевидное, которое, если его не прервать, приведёт пару, помимо явного удовлетворения, к любви и мистическому опыту.

Любое окончание секса – это окончание опыта, близости, удовольствия; поэтому, если быть верным самому Фрейду, окончание полового акта противоречит «принципу удовольствия». Безусловно, в этом случае более естественным путём окажется приложить усилия, чтобы легче было продолжить половой акт, чем закончить его.

Конечно же, мы должны очень осторожно обращаться с мыслью, что продление секса хорошо в основном потому, что оно просто продлевает удовольствие. Такое отношение может вызвать то, что Эвола называет сегодняшней «абстрактной и порочной охотой за венерическими удовольствиями, подобной гонке за наркотиками и успокоительными средствами».

Кинси, после того как он обнаружил, что три четверти обследованных им мужчин достигают оргазма в течение двух минут, принёс официальные извинения этим мужчинам в сноске, объяснив, что такое быстрое наступление оргазма у мужчин – это проявление того, как природа способствует выживанию сильнейших в процессе эволюции человечества, – и поэтому вещь совершенно естественная.

Но утверждение, что быстрая эякуляция – это эволюционное достижение, призванное повысить плодовитость, настолько же верно, как и идея о том, что каннибализм – это эволюционное достижение с целью совершенствования процесса питания. Нет никакой положительной связи между способностью к оплодотворению и продолжительностью полового акта.

Фактически, можно было бы назвать явным эволюционным достижением неспешный секс: даже пещерная женщина с большим удовольствием пожелала бы выбрать неандертальца, который знает, как заниматься любовью. Так что, следуя эволюционным объяснениям, очевидно, что мужчина, который продлевает половой акт, является более подходящим партнёром и у него будет больше шансов выжить естественным образом в течение тысячелетий человеческого развития.

Даже психо-сексотерапевт Хелен Сингер Кэплэн объявила, что определяющим аспектом в вопросе о преждевременной эякуляции является отсутствие «намеренного контроля над эякуляторным рефлексом». И это не только оксиморон (рефлекс, представляющий собой реакцию, которая, по определению, должна случаться непреднамеренно), это утверждение повторяет предписания Св. Августина, что «намеренный контроль» должен оказывать давление на состоящих в сексуальных отношениях, завершая таким образом полный круг мифа, что, если только это не сдерживается сознательно, естественное течение сексуальных событий подразумевает автоматическую, непреднамеренную оргазмическую кульминацию.

Утверждение сексотерапевтов, что мужчинам необходим напряжённый контроль над рефлексом эякуляции при помощи различных сексотерапевтических «техник», совершенно неверно, и в этом мы сейчас убедимся. То, что 98 процентов или практически все мужчины (даже те, кто всю жизнь страдает от преждевременной эякуляции), могут научиться заниматься любовью без ограничений, доказывает, что coitus reservatus – более простой и более естественный способ секса, в отличие от широко распространённого стремления к быстрому завершению полового акта.

Согласно мистической литературе, занятия мистическим сексом являются не только вневременными, но и спонтанными и, как правило, поглощают сознание. По существу, в ней утверждается, что если человек позволяет своему телу свободно и непринуждённо двигаться, в то время как сам концентрируется на прямом восприятии чувств и ощущений, у него естественным образом получится coitus reservatus.

И наоборот, именно преднамеренное усилие, когда человек заставляет себя двигаться в соответствии с концептуальной идеей о том, как он должен заниматься любовью, обычно приводит к неожиданному оргазму. Следовательно, лечение преждевременной эякуляции или путь к coitus reservatus, к вневременным, бесконечным сексуальным объятиям подразумевает прекращение всех тех намеренных действий, которые обычно приводят к нежелательному завершению полового акта.

Давайте сейчас обратимся к этой простой и практически всегда успешной процедуре.