Луис В. Милдмэн мистический секс
| Вид материала | Документы |
СодержаниеНеправильное понимание coitus reservatus Coitus reservatus Метафизике секса |
- Наши советы туристам. Секс-туризм. Секс-туризм для леди Любовь, плиз, 133.65kb.
- Профилактика вич среди работников секс-бизнеса, 230.31kb.
- Многие просто рассматривают секс как наслаждение, что, безусловно, так и есть, 22.79kb.
- Рассказать вам трагическую сказочку в духе "валентинок"? Слушайте, 2875.04kb.
- Хорхе Луис Борхес Адольфо Биой Касарес книга, 1353.46kb.
- Тема: «Как объяснить ребенку про секс, не навредив детской психике», 95.5kb.
- Хорхе Луис Борхес. По поводу дубляжа Использованная литература, 6655.74kb.
- Люсьен леви-брюль сверхь естественное в первобытном мышлении, 6221.08kb.
- Хорхе Луис Борхес. По поводу дубляжа Использованная литература, 5077.31kb.
- Темы: Премьера мини-сериала «Мерилин Монро» на «Домашнем», 172.8kb.
Неправильное понимание coitus reservatus
Coitus reservatus описывался часто, ясно и точно в мистической литературе во все времена, но явился предметом драматического искажения на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков ведущими переводчиками и авторитетами но сексологии – возможно, из-за комплексов и сексуальной наивности, которые были свойственны нашей культуре до недавнего времени даже на уровне самых выдающихся «научных» авторитетов.
 Рис. 2 Средний нормальный коитус: интеркурс длится около пяти минут, заканчивается после того, как оба партнёра достигают оргазма. Быстрое семяизвержение без оргазма партнёрши: интеркурс продолжается около полутора минут, финала достигает лишь мужчина. Прерванный половой акт: женщина достигает оргазма, затем мужчина выходит прежде, чем у него случается оргазм. Coitus reservatus: интеркурс продолжается неопредёленное время с более чем одним оргазмом женщины, если ей это нравится. Мужчина упражняется в контроле, повышении и понижении уровня своего возбуждения, не достигая порога оргазма. |
Из биографических данных мы знаем, что лидер мировой сексологии рубежа веков Хэйвлок Эллис мучился от преждевременной эякуляции в течение всей своей жизни. А немецкий гинеколог Теодор ван де Велдт (Т. van de Veldt), написавший в 1926 году книгу «Идеальный брак», которая до наших дней остаётся одним из наилучших учебников по сексологии, лучше других продающимся во всём мире, писал, что:
«Удовольствие продления полового акта может привести к осложнениям и злоупотреблению... Последствия от пристрастия к нему имеют множество отрицательных сторон, и об этом не может быть и речи для мужчин белых западных рас... Физиологически такое явление следует рассматривать как истинное злоупотребление... Поэтому я должен вас предупредить против применения кареццы (coitus reservatus)».
Во многих отношениях эти авторы были чувствительными, глубокими учёными и прогрессивными людьми. Но сексуальное сознание западного общества было таковым, что любовные объятия, которые могут продолжаться неопределённое количество времени, рассматривались просто как невозможные для большинства взрослых.
В 1931 году, исследовав 362 мужчин, Диккинсон определил, что 12 процентов эякулируют тотчас после начала интромиссии, ещё 28 процентов – в течение трёх минут, другие 33 процента в течение от пяти до десяти минут.
Возможно, более значимым будет тот факт, что только три процента исследованных мужчин заявили, что они могут в достаточной степени контролировать своё возбуждение и достигать оргазма, когда захотят, и это в большей или меньшей степени указывает на coitus reservatus или на мистический секс.
Более известным было исследование «Сексуальное поведение мужчин» Альфреда Кинси в 1948 году, которое показало, что:
«На низких уровнях образования для мужчин нормально стремиться достигнуть оргазма как можно скорее после начала физической близости. Мужчины высокого уровня развития более часто пытаются отсрочить оргазм. Возможно, для трёх четвертей всех мужнин оргазм наступает в течение двух минут после начала сексуальных отношений, и для значительного числа мужчин оргазм может быть достигнут в течение минуты или даже десяти-двадцати секунд после начала полового акта».
Это несчастливое отношение к coitus reservatus не ограничивалось кругом профессиональной, литературы, но являлось органической частью западного сознания, отражение чего мы можем увидеть в приведённом ниже отрывке из классического романа Д.Г. Лоуренса (Lawrence, D.Н.) «Любовник леди Чаттерлей»:
«Конни никак не могла достигнуть своего кризиса до того, как он закончил. И он возбудил в ней страстную жажду своей наготой и мягкостью; она должна была продолжать после того, как он закончил, в диком движении бёдер, в то время, как он героически держался в ней, со всей силой воли и самоотвержением, пока она наконец не закончила с лёгкими вскриками.
Когда он отодвинулся от неё, он сказал горьким, насмешливым тоном:
– Что же, вы не могли кончить в одно время со мной? Вы должны непременно кончить по-своему!
Эти слова в такую минуту были одним из самых страшных ударов, которые ей пришлось пережить. Ведь такая пассивная отдача самого себя была его единственным способом полового общения.
– Что вы хотите сказать? – спросила она...
Она была оглушена этой неожиданной грубостью, в тот момент, когда она горела непередаваемым наслаждением и какой-то любовью к нему. Ведь он, как и большинство современных мужчин, кончал почти раньше, чем начинал. И женщине волей-неволей приходилось быть активной...
Секс и коктейль: и то и другое длится примерно одно и то же время, производит одинаковый эффект, и представляет собой практически одинаковые вещи».
Писатели и переводчики, работавшие до начала революции сексуального сознания шестидесятых годов, чаще всего вообще не рассматривали безвременный секс в качестве реальной возможности. И даже в 1965 году популярный автор-психолог Александр Ловен (A. Lowen) в своей книге «Любовь и оргазм» утверждал, что
«продление действий в поисках удовольствий,
которое предпринимается для достижения
большего наслаждения, не лишено опасности».
Авторы, такие как Эвола и Де Ружемон, написали впечатляющие, действительно прекрасные книги, повествующие о трансцендентных результатах сексуального мистицизма, но, кажется, и они не принимали всерьёз практику coitus reservatus.
И хотя Эвола в Метафизике секса ясно утверждает, что «прекращение потерь семени – это причина изменений в сознании», он, даже не успев выдохнуть, спешит оставить лазейку:
«Индийские тантрические письмена, а также китайские даосские книги не следует принимать на веру... Трудно представить себе мужчину, пытающегося достичь такого состояния без полной изоляции себя от всех без исключения эротических стимулов... и не превращающего всё вокруг в скучные упражнения по совершенствованию своего мастерства».
То есть понимать следует так: всё это мило и прекрасно на бумаге, но на самом деле мужчины не могут заниматься любовью так долго, как этого им хочется. Он даже включил в свою книгу главу, называющуюся «Тантрические сексуальные практики и их опасность».
Де Ружемон упоминает о coitus reservatus как о «тайной, труднопостижимой психо-физиологической технике» и как о «героическом испытании». В литературе можно обнаружить, что практически все наиболее авторитетные современные авторы, пишущие о мистицизме и его сексуальном аспекте, неизбежно для большего эффекта делают замечание, что в мистических первоисточниках речь идёт о необычной, любопытной и противоречивой «смеси сексуальной сдержанности и похотливой вседозволенности».
В статье «Encyclopedia Biblica», касающейся гностицизма, указывается на сексуальные отношения, в которых «аскетизм иногда превращается в полную распущенность». Говоря о даосизме, Геррли Криил (Creel, Herrlee) указывает на «сексуальные практики, которые причудливым образом сочетают вседозволенность и аскетизм».
Но на самом деле никакого смешения нет; единственное, что ясно и определённо рекомендовалось во всех источниках, это coitus reservatus: длительная сексуальная близость (критикуемая как распущенность и вседозволенность), не прерываемая мужским оргазмом и потерей семени (ошибочно принимаемыми за аскетизм и строгость).