Geum.ru

Курс лекций Составил: к т. н., доцент Тихонов А. И. 2002г

Вид материалаКурс лекций

Содержание


Будущее человечества
15.1. Концепция устойчивого развития
15.2. Шкала индивидуального развития
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17
Глава 15.

Будущее человечества

Цель: возможности достижения гармонии человека и природы

 

А есть ли вообще у человека будущее? Может быть, человек - это всего лишь неудачный эксперимент природы? Может быть, природа потерпит, подождет пока мы сами себя не уничтожим, затем обновится и забудет про нас? Правда, это противоречит закону необратимости эволюции: филогенетическое дерево растет в основном в вершине, пальмовая ветвь эволюции принадлежит самым высокоорганизованным видам. Но, может быть, мы просто не все законы знаем?

Может ли, в принципе, человек гармонично вписаться в природу? Мы знаем примеры некоторых оторванных от цивилизации племен в Австралии, Африке и Латинской Америке, в некоторых случаях не знакомых даже с земледелием. Действительно, люди здесь являются частью экосистемы, занимая определенное место в ее пищевой структуре, как правило, нишу хищников, хотя, конечно, не исключаются и другие способы добывания пищи, например, сбор плодов или даже примитивное земледелие (примитивное в понимании цивилизованного человека).

Что касается нас, то примеров гармоничного сосуществования с природой здесь найти труднее, особенно если в учет принимаются наши технические достижения. Да и недостойно как-то опускаться до уровня первобытного человека. Эволюция необратима. Можно ли войти в гармонию с природой, не растеряв при этом достижений цивилизации?

В принципе, никаких запретов на это нет. Поэтому предлагается масса проектов будущего. Практически все современные проекты предполагают, что человек и природа должны сосуществовать в гармонии. Правда, наиболее признанные проекты продолжают идею главенства человека над природой. На мой взгляд, эти проекты ведут человечество к гибели. Так возможен ли вообще какой-нибудь выход? Конечно, возможен. Но нужно обязательно признать, что человек есть составляющая организма планеты Земля, которая должна быть подчинена планете и служить ей во благо всего живого, а не во благо самому себе. К этой мысли приходит все большее количество самоотверженных людей, о чем говорит, в частности, рост популярности движения “зеленых”. Они пока еще слишком слабы и не могут должным образом влиять на политику, но рано или поздно человеку суждено понять, что единственный выход для него в коренной ломке своего отношения к природе.

На протяжении всего пособия я пытался последовательно придерживаться идеи, что понятие жизни должно быть значительно расширено, что человек, являясь многоклеточным существом, а значит, следствием агрегации одноклеточных существ, одновременно входит составным элементом в другое агрегированное образование более высокого иерархического уровня. Этот уровень гораздо сложнее и богаче, чем мы можем себе представить, как богаче жизнь многоклеточного существа по сравнению с жизнью одной клетки. Мы не можем поверить, что это образование обладает сознанием. Возможно, это и так, но тот аналог сознания, которым оно обладает, гораздо мощнее и невообразимо сложнее нашего человеческого сознания. И самое главное, что мы нужны ему, и он по-своему заботится о нас, так же как я забочусь о каждой клетке своего организма, часто на совершенно бессознательном уровне, называя это физиологией своего тела. Но иногда “клеточные проблемы” доходят и до моего сознания, проявляясь в форме боли, вынуждающей меня повысить заботу о своем теле. Трудно представить, какую боль ощущает сегодня планета, люди которой, возомнившие себя ее хозяевами, творят беззаконие, прикрываясь благородными идеями гуманизма, ломая и перестраивая под себя то, что создавалось миллионами лет.

Единственное будущее, возможное для человека – покаяние. Как блудный сын возвращается к отцу, так человечество должно вернуться к тому, кто его сотворил и, вспомнив свое предназначение, устремиться к более высоким целям, по сравнению с которыми цели покорения планеты выглядят детским лепетом, точнее, детской болезнью, которой мы должны переболеть, как можно быстрее, пока еще планета терпит.

 

15.1. Концепция устойчивого развития

 

В июне 1992 года в Рио-де-Жанейро состоялась конференция ООН по окружающей среде и развитию. На нее возлагались большие надежды, так как она проходила на уровне глав государств и правительств. Ей предшествовала значительная организационная и научная работа.

Еще в 1972 году на Стокгольмской конференции ООН была создана специальная структура - Программа ООН по окружающей среде (ЮНЕП), назначение которой состояло в проработке обозначившихся проблем. В 1987 году Всемирная комиссия по окружающей среде и развитию обострила вопрос о необходимости поиска новой модели развития цивилизации, опубликовав доклад “Наше общее будущее”. Именно с этого момента в обиход вошел термин “устойчивое развитие”, под которым понимают такую модель движения вперед, при котором достигается удовлетворение жизненных потребностей нынешнего поколения людей без лишения такой возможности будущих поколений. В декабре 1989 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, призывающую организовать на уровне глав государств и правительств специальной конференции, посвященной выработке стратегии устойчивого, экологически приемлемого экономического развития цивилизации. Был создан Подготовительный комитет, разработавший проекты основополагающих документов конференции, в том числе “Декларацию Рио по окружающей среде и развитию”. Все эти документы впоследствии обсуждались на конференции и были приняты с некоторыми изменениями.

В итоге эта конференция пришла к ряду выводов. Численность населения должна быть стабилизирована, и причем быстро. Если это не сделаем мы, то это сделает природа, причем значительно более жестоко. Мы не можем обеспечить экологическую безопасность планеты в социально несправедливом мире. Задачи сохранения экологической среды невозможно решить в отрыве от задач экономического развития. Одной из главных задач считается уменьшение разрыва в уровне жизни народов мира, искоренение бедности и нищеты, с учетом того обстоятельства, что сейчас на долю трех четвертей населения Земли приходится лишь одна седьмая часть мирового дохода, каждый ребенок в развитой части мира потребляет в 20-30 раз больше, чем ребенок в стране третьего мира. Вместе с тем путь, которым пришли к своему благополучию развитые страны, неприемлем для человечества в целом, так как благополучие развитых стран построено в значительной мере за счет нереализованного благополучия развивающихся стран. Переход на рельсы устойчивого развития - это процесс революционных изменений в мире, требующий нового мышления. Развитые страны признают ту ответственность, которую несут, участвуя в международных усилиях в целях достижения устойчивого развития, с учетом того, какое давление они оказывают на окружающую среду и той технологии и финансовых возможностей, которыми они располагают. Страны, особенно развитые, берут на себя ряд обязательств, связанных с ограничением вредных выбросов, передачей экологически безопасных технологий развивающимся странам, выделением финансовых ресурсов для выполнения развивающимися странами своих обязательств. Была принята также конвенция ООН о биологическом разнообразии, предписывающая государствам нести ответственность за сохранение и устойчивое использование своих биологических ресурсов. Было заявлено также, что государства имеют суверенное право на использование, управление и развитие своих лесов в соответствии со своими потребностями и уровнем социально-экономического развития. В то же время признано, что необходимо принять меры по увеличению лесного покрова планеты, особенно это относится к развитым странам.

Наиболее интересно то, что на данной конференции была принята “Повестка дня на 21 век” (общий объем 560 страниц), из которой вполне ясно, как нам видится наше будущее и будущее планеты в 21-м веке. Здесь констатируется, что противоречия между характером развития цивилизации и природой достигли предела. Дальнейшее движение по этому пути ведет к глобальной катастрофе. Мы должны либо заморозить процесс наращивания промышленного потенциала, узаконив разделение мира на богатых и бедных, либо найти подход к проблемам сбалансированного развития с учетом состояния окружающей среды с ориентацией на повышение уровня жизни населения всей планеты на основе удовлетворения основных потребностей человека. Человечество выбирает второй путь. Акцентируется внимание на необходимость изменения структур потребления как на уровне промышленности, так и на уровне отдельных лиц, указывая на чрезмерный спрос и нерациональный образ жизни среди богатых слоев населения. Для этого предлагается проводить активную пропаганду новых систем ценностей, способствующих формированию рациональных структур производства и потребления. В плане сдерживания роста численности населения, ввиду деликатности темы, предлагается решать эти вопросы путем осознания проблемы самим обществом. В плане охраны и укрепления здоровья человека предлагается еще больше развивать системы здравоохранения. Предлагается поощрять развитие городов средних размеров. Подчеркивается, что право на надлежащее жилье является одним из основных прав человека. Отмечается важность разработки эффективной законодательной базы и программы по обеспечению соблюдения принимаемых законов по охране природы.

В последующих частях документа рассматриваются вопросы защиты атмосферы, рационального использования земель, борьбы с обезлесением и опустыниванием, сохранения биологического разнообразия, защиты морей и водоемов, вопросы использования токсичных веществ, экологически безопасного удаления опасных отходов и т.д.

Кроме того, особо рассматривается возможность усиления роли основных групп населения: женщин, детей и молодежи, коренных народов и местных общин, неправительственных организаций, профсоюзов, промышленников, ученых, фермеров. Подчеркивается роль науки и просвещения в деле достижения устойчивого развития, роль международного сотрудничества и т.д.

Может быть, мое мнение слишком предвзятое, но при знакомстве с обзором материалов конференции у меня сложилось впечатление, что все это мы уже «проходили». Не случайно через три с половиной года после конференции ее непосредственный участник от России академик В.А. Коптюг с группой авторов пишет, что “между представителями различных государственных ведомств и научных коллективов возникла дискуссия, а затем своего рода конкуренция за право исключительного толкования, «обладания и распоряжения» термином “устойчивое развитие”, в связи с этим возникла опасность “в очередной раз “заблудить” и “заболтать” общество”. И я думаю это характерно не только для нашей страны. Так уже в ходе конференции выяснилось о намерении США добиваться в будущем изменений некоторых положений конференции. Многие излишне альтруистские уступки со стороны развитых стран США просто не поддержали, оказавшись тем самым в оппозиции ко всему миру.

Не отрицая несомненных заслуг данной конференции в деле перестройки человеческого менталитета, следует признать, что мы пока оказались неготовыми к революционным изменениям своего отношения к природе. Свидетельство этому полное отсутствие каких-либо существенных результатов спустя уже десять лет после конференции. По сути дела, о ней почти забыли. А рост неравноправия и нищеты продолжается. Дело дошло до войны в самом центре Европы. Так, может быть, развитые страны только успокоили человечество, заявив, что выбирают второй путь развития цивилизации, а на самом деле ориентировали все свои ресурсы на укрепление первого пути - пути силового закрепления разделения мира на богатых и бедных?

Но даже если бы все государства как один приняли положения конференции как непреложный закон, явилось ли бы это коренным изменением нашего отношения к природе? Основной лейтмотив конференции звучит по-старому: все во имя человека, все во благо человека, и если даже ради природы, то только для человека. Я не отношу себя к антигуманистам. Настоящий гуманизм не может строиться на трупах животных, которыми мы «устилаем» свою дорогу в будущее. Я призываю к честности по отношению к самим себе. Мы много говорим о будущих поколениях, но не хотим видеть одной простой вещи: удовлетворение наших возрастающих потребностей несовместимо с надеждой на жизнь наших потомков. Как бы я ни любил людей, но, сгубив планету, мы погубим все надежды на какое-то будущее. Раньше меня удивляло, почему среди библейских заповедей на первом месте стоит заповедь “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим” [Мф 22:37], и только на втором месте стоит заповедь “возлюби ближнего твоего, как самого себя” [Мф 22:39]. Потому что если клетки моего организма возлюбят своих собратьев больше, чем меня, как целостный организм, как высшую иерархию, то погибну и я и все мои клетки. Так же и я должен возлюбить планету больше, чем себя, и больше, чем ближних. Ибо без ее благополучия все мы обречены. Но это не значит, что я должен стать человеконенавистником. Человек - это величайшее творение природы, хранящее в себе подобие Творцу. Великая миссия на него возложена и великую жертву он приносит на алтарь Высшей Иерархии - падая и вновь вставая, погибая и возрождаясь в потомках, страдая и радуясь, человек ищет ту единственную тропинку, которая пока еще никому неизвестна, которая позволит природе сделать еще один шаг на пути величайшей стратегии жизни - глобального эволюционного процесса. Поэтому мы имеем право на ошибку. Поэтому вся надежда природы - на нас. Так будем же достойны этой надежды и не унизимся до меркантильности!

Ведь человеку надо совсем немного, я имею в виду ценности материального плана. В то же время человек богат такими запросами, которые вовсе не унижают, а, наоборот, возвышают человека. “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” [Мф 6:19-21]. Земные сокровища исчерпаемы, в борьбе за них человек становится врагом другим людям, и не только людям. Но есть сокровища неисчерпаемые, чем больше их черпаешь, тем больше их остается, и при этом никогда ничего ни у кого не отнимаешь, вот куда должны мы направить все свои помыслы.

Человек обладает уникальной возможностью творить новые экологические ниши, количество которых может возрастать до бесконечности, не упираясь в насыщение. Мы создали религии, искусство, науку, кто знает, в какие еще высоты поднимет нас данная нам от Бога способность творить. Разве не знаем мы, что истинно увлеченный человек способен творить до самозабвения, забывая про еду, испытывая настоящее наслаждение? Разве похож он на человека, страстно мечтающего увеличить сумму на банковском счету? Почему же мы не идем в этом направлении? Почему предпочитаем истязать природу ради материальной выгоды? Ответ существует уже давно: так проще. Ведь иначе придется менять не что-то или кого-то, а самого себя, а это всегда гораздо сложнее. Хотя давно нас предупреждали: “Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” [Мф 7:13-14]. Мы как ленивые школьники, вечно пытающиеся убежать с уроков, но жизнь терпеливо возвращает нас к нашим проблемам, повторяя вновь и вновь: “Ищи выход! Ты должен найти решение! На тебя вся надежда!”.

 

15.2. Шкала индивидуального развития

 

Все вопросы, касающиеся будущего человечества, так же как и вопросы политики, затрагивают самые больные стороны человеческого бытия. Здесь, в принципе, невозможно доказать свою правоту или чью-либо неправоту, здесь не может быть правых и неправых, здесь могут быть только либо сторонники, либо противники. Поэтому, говоря о будущем планеты, я вовсе не претендую на истину в последней инстанции. Это моя личная точка зрения, которую подсказывает мне моя интуиция, и которая, как мне кажется, достаточно логично следует из аксиомы, что Земля есть живое существо. Единственный метод, которым я пользуюсь, древний, как сама жизнь, - это метод аналогий, вытекающий из принципа подобия.

Методом аналогий пользуется и вся наука, однако при этом всегда звучит призыв к осторожности в выводах, так как аналогии практически никогда не бывают полными, и многое приходится додумывать, а иногда и дофантазировать. Поэтому путем аналогий удобно строить гипотезы, но никак не научные теории. Однако именно с гипотез начинаются научные открытия. Так, например, теория эволюции является не более, чем гипотезой, одним из самых веских аргументом которой является тот факт, что эмбрион в своем развитии проходит стадии, соответствующие различным по сложности уровням организации жизни. Таким образом, мы приблизительно можем оценить весь эволюционный путь человека, что позволяет говорить о биогенетическом законе, являющемся биологической формулировкой принципа подобия, согласно которому онтогенез (формирование индивидуального человека) повторяет антропогенез.

Обычно на этом останавливаются. В отношении периодов жизни младенца после его рождения о биогенетическом законе вроде бы как уже не вспоминают, так как человек вливается в социальную среду и начинает развиваться по законам социума. Однако еще З.Фрейд и другие психологи пытались распространить биогенетический закон на психическое развитие личности, которое, как они считали, воспроизводит основные этапы развития культуры Давно подмечено, что ребенок проходит в своем развитии довольно четко размеченные фазы. Например известно, что ребенок, не научившийся говорить в период до трех-четырех лет, никогда не сможет освоить человеческую речь в полном объеме (феномен Маугли). В определенные периоды своей жизни человек становится агрессивным, сексуально активным, материально озабоченным и т.п. Похоже, что биогенетический закон иллюстрирует собой процесс накопления и использования информации о строении биосистем в ходе эволюции. Применив биогенетический закон к анализу поведения ребенка, можно не только понять его мотивации, но и точнее обрисовать глобальную человеческую историю.

Возникает вопрос: а нельзя ли с помощью этого же закона попытаться заглянуть в будущее? Ведь если существует алгоритм формирования человека, в чем мы абсолютно уверены по отношению к первым стадиям онтогенеза (эмбриогенез), то, может быть, в нем отражено и то, какими мы должны стать в конце концов? Может быть, среди нас найдутся и такие, кто уже давно опередил уровень “среднего человека” и даже добрался до самой вершины, если такая вообще имеется? Действительно, разные люди проходят за свою жизнь совершенно разные по сложности пути. Один заканчивает жизнь признанным мудрецом, глядя на другого, создается впечатление, что его менталитет “застрял” на пятнадцатилетней отметке и он, как мальчишка, рвется в драку, потрясая своими кулаками, третий так и не переступил пятилетнего возраста и навсегда остался ребенком. Анализируя эту картину, можно выявить определенные закономерности и построить своеобразную “шкалу индивидуального развития” (от слова scale - лестница) (рис.31), на которой каждый для себя сможет отметить точку своего присутствия, опираясь на простые слова Учителя, признанного народами: “Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” [Мф 6:19-21]. То есть нужно проанализировать свои ценности, и они сами скажут вам, где на этой шкале лежит ваше сердце.

Рис. 31

Хотелось бы сразу предостеречь от разного рода ранжирования людей на “развитых” и “неразвитых”. Эта шкала динамического роста. Ничто не сдерживает человека в его возможности сделать стремительный взлет, освоив тот или иной жизненный урок. Нередки и глубокие падения. В результате тот, кто кичился высотой своего духа может оказаться в самой глубокой пропасти, о чем красноречиво свидетельствует богатый опыт религиозных подвижников. Разве можно обвинять ребенка в том, что он недостаточно совершенен, он растет и изменяется, придет время и, возможно, он достигнет высот святости. Все мы дети в той или иной мере, жизнь - это наша школа, у каждого свои уроки, у каждого свой путь к вершине. Нельзя судить того, кто временно задержался на каком-то уровне, который дается ему почему-то наиболее трудно. Это прекрасные мгновения постижения мудрости. Но если он не сдался и все свои силы направил на преодоление препятствия, как знать, не устремится ли он после этого ввысь со скоростью птицы! История знает и такие случаи. Единственно, для чего может послужить шкала индивидуального развития, это знание того, какие перспективы впереди, чтобы человек не останавливался на достигнутом, считая, что пришел к вершине, даже если он обладает при этом максимальной энергией или могуществом. Эта энергия поможет ему устремиться вперед, но неразумно тратить ее на пустяки, почивая на лаврах.

Я далек от мысли, что та шкала, которую построил я, близка к совершенству. Может быть, кто-то проделает эту работу более удачно. Но мне кажется, что хотя бы в первом приближении она верна. Шкала эта лично у меня ассоциируется с человеческой фигурой, и основные метки расставлены примерно на тех же уровнях, где согласно восточным мистическим традициям располагаются основные чакры. Однако на этом сходство с чакрами полностью исчерпывается. Метки эти я расставлял чисто интуитивно. Поэтому я попросил бы воспринимать эту картинку лишь как запоминающуюся иллюстрацию, и ни в коей мере не соотносить ее с восточными учениями.

Только что родившийся ребенок очень близок к природе. Его существование целиком зависит от его инстинктов и от внешнего мира, главным представителем которого является его мать. Поэтому, как правило, он находится в гармонии с природой, он безгранично доверяет ей и живет в полном соответствии с мудростью, которую Бог утаил от мудрых мира сего, но открыл младенцам: “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят” [Мф 7:7-8]. Сначала ребенок не обладает сознанием и в социальном смысле он эгоистичен, так как требует к себе много внимания. Однако он защищен природой, давшей людям инстинкт родительской любви.

Подрастая, младенец начинает понимать, что его окружают близкие люди, он учится любить ближних, сначала родных, затем друзей, знакомых и т.д. Особенно сильные уроки начинаются после достижения половой зрелости, когда человек познает любовь к совершенно чужому человеку, учится жить в мире с его родителями, рожает своих детей и познает первые шаги на пути ответственности. Человек попадает в суетный, крайне противоречивый мир тесных взаимоотношений друг с другом и учится отличать правду от лжи, добро от зла, познает, что такое справедливость, взаимовыручка, одновременно сталкивается с предательством, обманом, насилием. Поэтому одновременно это уровень физической силы, здесь же человек может вступить на путь агрессии, кровной вражды. Это очень богатый уровень, абсолютно чуждый эгоизма, человеческие интересы растворены в обществе окружающих его людей, без которых он не мыслит себя, ему скучно и неинтересно наедине с собой. Я назвал этот уровень ступенью семьянина, так как отношения кровного родства играют здесь наиболее важную роль.

Постепенно крепнет самостоятельность человека, чувство ответственности за тех, кто от него зависим. Ему надо кормить семью, зарабатывать на жизнь. Человек вступает на ступень труженика. Это не значит, что предыдущие ступени оставлены позади. Человек всю жизнь будет совершенствовать и оттачивать свои пройденные уровни. Это не значит, что до того, как он вступил на данную ступень, он не был тружеником. Но тот, кто познал ответственность, отлично понимает, чем отличается, например, труд ребенка, от труда главы семьи, на котором лежит груз забот. Для ступени труженика также характерен некоторый оттенок эгоизма, так как человек трудится вовсе не за даром, нужно принести домой хлеб насущный, накормить себя и тех, кто надеется на тебя. Иногда приходится отдавать все силы, что зачастую сопровождается психическим истощением, порождающем раздражение, гнев, агрессию. Человек, закрепившийся на этом уровне часто достигает высокого материального благосостояния, которое иногда превращается для него в самоцель, ради которой он готов бросить даже тех, ради кого он трудился все эти годы. Именно до этого уровня добралась наша цивилизация в основной своей массе, на этой ступени стоит “средний цивилизованный человек”. Хотя по крепнущим в мире патриотическим настроениям можно судить, что и на следующей ступени человечество имеет очень солидное представительство.

Если в человеке не ослабло стремление к совершенствованию, то даже имея солидный материальный доход, он начинает понимать, что существуют еще и ценности более высокого порядка. Например, всенародное признание дает человеку больше силы и энергии, чем целая гора золота. Стремление к известности, к славе, к власти - это те веревочки, за которые человеческая душа “вытягивается” на следующий уровень, чуждый эгоизма. Я назвал его уровнем героя, потому что, взойдя на эту ступень, человек, как правило, забывает о своих первоначальных мечтах о славе и признании и полностью отдает себя для служения людям, зачастую абсолютно ничего за это не требуя. В отличие от семьянина, герой даже не знает тех, ради кого он живет, все они слились для него в едином понятии - народ. Для того, чтобы быть героем, не обязательно закрывать грудью амбразуру, не обязательно покорять космос или открывать неизведанные тайны, нужно жить для народа и во имя народа. Огромное количество самых активных людей стоит на этой ступени. Это не значит, что все они несут людям благо. На этой же ступени стоит множество тиранов. Каждая ступень имеет свои светлые и темные стороны. Один идет по пути мира и любви, другой пытается вести народ к счастью “железной рукой”. Всех их объединяет одно - они хотят счастья для народа, но каждый из них по-разному понимает, в чем это счастье, и как к нему идти. Это еще не уровень Истины, это только середина пути.

Со временем человек начинает понимать суетность мирских ценностей. Мир противоречив, разумом его не познать. Ты хотел осчастливить народ, но он тебя отверг, или еще хуже, он поверил тебе, а ты завел его в пропасть. Но ты ведь хотел как лучше! Ты любил, а тебя предали. Ты возненавидел, а тебе простили всю боль, которую ты причинил. В чем истина? В чем смысл человеческого бытия? В поисках ответа человек уходит от мира, замыкается в себе, становится затворником, искателем истины. Для этого не обязательно запираться в монастырской келье, затворник - это особое состояние души, ищущей ответа на вечные вопросы. Этот уровень несет в себе отпечатки эгоизма, в поисках истины человек оставляет своих бывших соратников, друзей, родных. Однако его эгоизм лишен требовательности к людям, его основное требование - к себе. Потому что однажды человек понимает, что наибольшим препятствием на пути к истине является внутренняя дисгармония, вызванная отсутствием согласия с самим собой, со своей совестью. Поэтому человек начинает изменять себя, очищать свое тело от излишеств, мышление - от стереотипов, душу - от пороков. Многие на этой ступени становятся аскетами. Ступень эта очень сложна и во многом не изведана. Здесь человека поджидает огромное количество подводных камней. Кто-то углубился в дебри собственной психики, неосторожно затронул запретные механизмы, в результате оказался в лечебнице для душевнобольных. Кто-то открыл в себе интересные способности и возомнил себя “Божьим избранником”, все дальше скатываясь в одну из самых коварных “ловушек для души”. Итог, как правило, тот же - больная психика. Самая главная опасность, подстерегающая здесь человека, - это опасность возгордиться. Тогда падение неминуемо. Поэтому гордость считается матерью всех пороков, началом гибели души. Самое большое достоинство - смирение. Смиренному человеку не страшны ловушки затворничества. Но перед кем смиряться? Рано или поздно затворник приходит к тому, что миром правит Бог. Вот перед Ним он и смиряет свою гордыню. К Нему он стремится в поисках Истины. Там он видит ответы на свои вопросы.

В споре о том, существует ли Бог, мир разделился на две половины: верующих и атеистов. Я сам воспитывался в духе воинствующего атеизма. Однако с тех пор, как я стал заниматься вопросами происхождения жизни, я понял, что мы очень мало знаем о сути этого феномена, что жизнь гораздо сложнее и богаче, чем мы пытаемся ее представить, что иерархия жизни может быть прослежена не только “вниз” к простейшим организмам, но и “вверх” к надсистемам. Еще я понял, что теоретически ничто не запрещает существования личностного фактора надсистемы, частью которой я являюсь. Именно эту личность, я называю Богом-Отцом. Потому что благодаря Ему существую я. Еще я понял, что тысячелетиями люди чувствовали Его присутствие, но не могли своим ограниченным умом понять всей грандиозности этого явления. Поэтому в меру своих сил они фантазировали как могли, создавая Его образ в тех категориях, которыми располагали. Эти фантазии имеют очень мало общего с реальностью, и люди это тоже чувствовали, потому и родилась в богословии философия апофатизма, характеризующаяся отрицанием возможности познания Бога. Принцип дополнительности в современной науке в совокупности с теоремами Геделя также ставит запрет на однозначное понимание какого-либо феномена, претендующего на всеобщность. Мы даже не можем понять природу собственного разума. Мы можем только констатировать, что он есть. Судить о феномене гораздо более высокого порядка можно лишь с изрядной долей осторожности. И тем не менее вслед за горсткой ученых и просветителей прошлого, опьяненных первыми успехами механистической науки, претендовавшей на открытие всех механизмов природы, мы упрямо идем путем безбожия. А потом удивляемся, откуда наши проблемы? Есть Бог, или нет - это вовсе не вопрос знания или незнания, образованности или невежества (среди образованных людей масса верующих), это вопрос веры или безверия, и не более того. Пытаясь быть объективным, я могу привести массу доводов в пользу того, что Бог есть, такое же количество доводов я могу привести в пользу того, что Его нет. Только принцип дополнительности спасает меня от краха разума.

Человек, достигший ступени святости, по-видимому, настолько приближается к Богу, что начинает непосредственно ощущать его присутствие. Мы знаем о существовании резонансных явлений, или принципа когерентности, когда колебания в двух разных системах происходят в унисон, синфазно, или проще говоря, одинаково. Из слов Вольфа Мессинга, например, следует, что телепатом может быть каждый, нужно только настроится на конкретного человека, уподобиться ему, скопировать его манеры, движения, интонации, попытаться представить его внутренний мир, и у вас потекут те же мысли, что и у него. Может быть святые - это те, кто приблизился к богоподобию, настолько очистил свой внутренний мир, что смог настроиться в резонанс с верхней иерархией систем, то есть вышел на прямой контакт с “разумом” надсистемы. Если исходить из теории биополя, о которой шла речь в одной из предыдущих глав, то святым, вероятно, следует считать человека, чья структура наиболее близка к его биополевому эталону. Это тот, кто научился слушать и понимать голос своей глубинной сущности, которая является неотъемлемой частью неделимого биополя планеты, галактики, в конечном итоге Вселенной. Со стороны это выглядит так, как будто человек обладает мощнейшей интуицией, граничащей с всезнанием, о чем свидетельствуют те, кому выпало счастье общаться с такими людьми, учиться у них. В отличие от затворников, святые полностью лишены эгоизма. Они любят весь мир, они ощущают его, они отдают все свои силы, чтобы гармонизировать его. Это значит, что они приходят в мир как Учителя, несущие Истину, силу которой чувствуют те, кто находится рядом с ними, потому что уподобиться им, это значит приблизиться к самому Богу. И в то же время, это простые, очень тихие и скромные люди. Я убежден, что абсолютное большинство их умирает в безвестности. Известность и почет тяготят их.

Кто такой человекобог? Наверное это тот, кто, будучи святым, смог (или кому было позволено) перешагнуть последнюю грань, отделяющую его от Бога, который после этого отождествляет себя с духом Вселенной, чтобы без преувеличения сказать: “Я и Отец есть одно”. Их поведение должно быть абсолютно лишено какой-либо ошибки. То есть они абсолютно безгрешны. В то же время, оставаясь людьми, они не теряют своей индивидуальности, своего уникального Я. Существуют ли сейчас такие люди, я точно не знаю.

Таким мне видится путь восхождения человеческого духа, по которому в конечном итоге должна пройти вся цивилизация людей. Быть может, нашей техногенной модели цивилизации суждено погибнуть. Однако наступят новые времена, и уцелевшие остатки человечества, прошедшие отбор высшей иерархии, построят новый мир, учтя все наши ошибки. И так шаг за шагом, падая и поднимаясь, учась на собственных ошибках и обобщая опыт предыдущих поколений, человечество придет к предназначенной для него цели. Каким оно будет, не знает никто, может быть, даже сам Бог. Для того нам и дана свобода воли, чтобы мы своим свободным творчеством могли непредсказуемо украсить этот мир, чтобы порадовать этим своего Творца и все живое. Это закон эволюции - сочетать плановую предсказуемость, с непредсказуемой изобретательностью случая.

Поэтому, если уж строить модели устойчивого развития, нужно учесть, что иного направления, кроме как к богоподобию, у нас нет. Это значит, что впереди нас ожидает ступень затворника, очищающего себя покаянием, отвергающего материальные ценности ради накопления богатств более высоких материй. Это не значит, что все превратятся в монахов. Оставаясь семьянинами и тружениками, основная масса людей перейдет на уровень осознания первенства общенародных интересов над личными. Огромное количество людей взойдет на ступень поиска истины. Святые перестанут быть редкостью в нашем мире и станут признанными Учителями, чье мнение будет играть решающую роль в принятии решений, касающихся наших отношений друг с другом и с надсистемой. Тогда цивилизация станет гармоничной, так как обретет подобие с целостным фактором надсистемы, и на Земле вновь зашумят леса и наполнятся водами реки.

Подобные модели буквально “витают в воздухе”. Разные народы пытаются по своему экспериментировать, но изменить себя, оказывается, не так уж просто. Попытки как-то модернизировать сегодняшний мир обречены на неудачу. Нужны коренные революционные перемены, охватывающие в первую очередь наши души. И на конференции в Рио-де-Жанейро было четко подчеркнуто, что успех нашего перехода в новую жизнь возможен только в том случае, “если все слои общества во всех странах осознают безусловную необходимость такого перехода и будут ему всемерно содействовать”. Звучит как утопия, но иного будущего у нас нет.