Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 188

(6930—6949)

Бхригу сказал:

1. Так владыка существ, Брама, создал сперва браминов,
   

Развивавшихся собственной силой и воссиявших светом Творца света (Солнца);

2. Затем правду, долг (дхарму), подвиг (тапас) и вечное Брахмо,
   

Небесную чистоту, нравственность установил владыка.

3. (Затем произвел) дэвов, данавов, гандхарвов, дайтьев, асуров
   

и ходящих на чреве, якшей, ракшасов, змиев, пишачей и человека^,

4. Браминов, кшатриев, вайшьев, шудр, о, лучший из дваждырождённых,
   

Также множество разных других существ и Варны (знай), отрешенный.

5. У браминов белая, у кшатриев кроваво-красная краска;
   

У вайшьев — желтая, у шудр — черная (краска).

Бхарадваджа сказал:

6. Если по цвету четырёх варн различается (нравственный) окрас,
   

То, конечно, наблюдается всех варн^ смещенье.

7. От вожделенья, усталости, голода и заботы, печали, страха, гнева
   

Все не свободны; зачем различать тогда варны?

8. Пот, мочу, кал, кровь, желчь и слизи
   

Тело каждого выделяет; зачем различать (тогда) варны?

9. Движущихся, неподвижных бесчисленны роды.
   

И разные у них окраски, почему ж различать (лишь четыре) цвета?

Бхригу сказал:

10. Без различия варн этот мир преходящий весь браминским
    

Брама некогда произвел, но. делами окрасились^ (варны).

11. Резкие и гневливые, любители вожделенья, насилия, наслаждений,
    

Нарушив свой долг и обагрив кровью руки, до состояния кшатриев

дошли такие брамины.

12. Желтые, занимающиеся скотоводством, живущие земледелием,
    

Эти дваждырожденные, не устояв в своем законе, пришли к состоянию вайшьев.

13. Жадные, любители неправедности, врежденья, живущие разной работой,
    

Черные, утратившие чистоту, пришли к состоянию шудр (такие) брамины.

14. Так, разделенные этими делами, пришли к окраске (варн) брамины,
    

Не смогли постоянно следовать своим уставам в жертвах, обрядах.

15. Так эти четыре варны, владеющие речью Брамы^,
    

Древле произведенные Брамой, из-за жадности в неведенье впали.

16. Те, что стоят в Правде (Тантре) Брамы, — брамины; их подвиг не гибнет;
    

Подобает всегда блюсти святое слово^, самообуздание, обеты.

17. Не дваждырожденные те, что не знают изначально исшедшее святое слово,
    

Таких много различных родов то там, то здесь существует:

18. Упыри, ракшасы, оборотни, навьи, различные инородцы^;
    

Утратив знание и осуществление знанья, они живут согласно своим нравам.

19. Поколения, (нося) отпечатки браминства^, по своим действиям определяясь,
    

Были ришами произведены (силой) подвига, одни так, другие — иначе.

20. От Изначального Бога возникшее, вечное, непреходящее, коренящееся в Браме
    

Таково творчество, по имени Разумное (Манаси),

целеустремленное к сути (тантре) Закона (дхармы).

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 188 глава — Беседа Бхригу и Бхарадваджи

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 189

(6950—6967)

Бхарадваджа сказал:

1. Каким образом (человек) становится брамином
   

или кшатрием, дваждырожденный,

Или вайшьей, шудрой, это скажи, певец-риши, из говорящих лучший.

Бхригу сказал:

2. Кто обрядами рожденья и прочими (таинствами) освящен, очищен,
   

Предан изучению Вед, в шести (повседневных) делах утвердился,

3. Кто стоит в чистоте, благонравии, только остатками
   

(жертв) питаясь, кем учитель доволен,

Кто постоянен в обетах, почитает за высшее Правду, тот зовётся брамином.

4. Правду, благожелательность, щедрость, совестливость,
   

сострадательность, верность,

Подвижничество кто проявляет, тот брамин — таково преданье.

5. Кто привычен к делу, порождающему разрушенье, изучению Вед причастен,
   

Кто радуется раздаче и получению даров^, тот кшатрий.

6. Кто радуется торговле, скотоводству, земледелию, чистый,
   

Причастен к изучению Вед, тот познается как вайшья.

7. Кто рад всякой пище, всегда выполняет любую работу, нечистый,
   

Покинувший Веды и благонравие, тот считается шудрой.

8. Это признаки шудры, их у дваждырождённых не видно,
   

Иначе ведь шудра не был бы шудрой, а брамин — брамином.

9. Всяческими способами соблюдение себя от жадности, гнева,
   

Также самообуздание — вот знающих очищенье;

10. Нужно всем существом устранять тех обоих, для
    

разрушения блага возникших;

Счастье нужно всегда охранять от гнева, от самости — подвиг (тапас);

11. От возвеличенья и презрения — знанье; себя же — от заблужденья;
    

Чьи все начинанья^ не связаны надеждами, дваждырождённый,

12. Для кого отрешенность — жертва, тот (воистину) отрешен и разумен;
    

Не вредя ничему живому, да следует он дорогой дружбы.

13. Полностью влеченья покинув, разумом (манасом) да победит он чувства.
    

Так он достигнет беспечального состояния здесь и безопасности в ином мире.

14. Постоянный в подвиге, сдержанный, самообузданный муни,
    

Непобедимое стремящийся победить, среди привязанностей

непривязанным оставаться должен.

15. Всё, что воспринимается чувствами, (относится)
    

к проявленному; так, достоверно;

Непроявленное превосходит чувства и в подобиях (линга)

постигается; (так) знать подобает.

16. Беспокойству^ нельзя предаваться, нужно держать
    

в спокойствии разум (манас),

Манас нужно удерживать в пране^, прану — удерживать в Брахмо.

17. Через равнодушие к миру (нирведа) нужно познавать
    

нирвану, (отбросив) всякие заботы;

Через равнодушие к миру брамин достигает Брахмо как счастья^.

18. Всегда чистоте сопричастный, благонравия полный,
    

Он существам сострадает; таков облик^ брамина.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 189 глава — Беседа Бхригу и Бхарадваджи

Вернуться к оглавлению